20080812 Шримад-Бхагаватам 26.04.10 Лекция на Чешском фестивале

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами Махараджи, прочитанная 12 августа ²⁰⁰⁸ года на Чешском фестивале. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», четвертая песнь, двадцать шестая глава, десятый текст. К лекции прилагается русский перевод.

Шримад-Бхагаватам 4.26.10

шашан варахан махисан
гавайан руру-шальякан
медхйан анйамш ча вивидхан
винигнан шрамам адхьягат

Перевод: Таким образом царь Пуранджана убил множество животных, включая кроликов, кабанов, буйволов, бизонов, черных оленей, дикобразов и других диких животных. После многочисленных убийств царь очень устал.

Комментарий: Человек, пребывающий в гуне невежества, совершает множество греховных поступков. В  «Бхакти-расамрита-синдху»  Шрила Рупа Госвами объясняет, что человек становится грешным только из-за невежества. Результатом греховной жизни является страдание. Те, кто не обладает знанием и совершает нарушения общепринятых законов, подлежат наказанию в соответствии с уголовным законодательством. Аналогично, законы природы очень строги. Если ребенок коснется огня, не зная последствий, он должен быть сожжен, даже если он всего лишь ребенок. Если ребенок нарушает закон природы, нет сострадания. Только из-за невежества человек нарушает законы природы, и когда он обретает знание, он больше не совершает греховных поступков.

Царь устал от убийства стольких животных. Когда человек соприкасается со святым человеком, он осознает строгие законы природы и таким образом становится религиозным человеком. Безбожные люди подобны животным, но в этом движении сознания Кришны такие люди могут прийти к пониманию вещей такими, какие они есть, и отказаться от четырех принципов запрещенной деятельности, а именно: незаконной половой жизни, мясоедения, азартных игр и опьянения. Это начало религиозной жизни. Те, кто так называемые религиозные люди предаются этим четырем принципам запрещенной деятельности, являются псевдорелигиозными. Религиозная жизнь и греховная деятельность не могут быть параллельны. Если человек серьезно настроен принять религиозную жизнь или путь спасения, он должен придерживаться четырех основных правил и предписаний. Каким бы грешным ни был человек, если он получает знание от истинного духовного учителя, раскаивается в своих прошлых греховных поступках и прекращает их, он немедленно становится достойным возвращения домой, к Богу. Это становится возможным просто благодаря соблюдению правил и предписаний, данных в  шастрах  , и следованию за истинным духовным учителем.

В настоящее время весь мир находится на пороге отказа от слепой материалистической цивилизации, которую можно сравнить с охотой на животных в лесу. Люди должны воспользоваться преимуществами этого движения сознания Кришны и оставить свою мучительную жизнь, полную убийств. Говорят, что убийцы животных не должны ни жить, ни умирать. Если они живут только ради убийства животных и наслаждения женщинами, жизнь не очень благополучна. А как только убийца умирает, он входит в цикл рождения и смерти в низших формах жизни. Это тоже нежелательно. Вывод таков: убийцам следует отказаться от убийства и обратиться к движению сознания Кришны, чтобы сделать свою жизнь совершенной. Растерянный, разочарованный человек не может обрести облегчение, совершив самоубийство, потому что самоубийство просто приведет его к рождению в низших формах жизни или к тому, что он останется призраком, неспособным обрести материальное тело. Поэтому совершенный путь — это полностью отказаться от греховной деятельности и обратиться к сознанию Кришны. Таким образом можно достичь полного совершенства и вернуться домой, к Богу.

* * *

Джаяпатака Свами: [Примечание: Произнесено на… зачитано в Чешском летнем лагере 2008 года 12 ^{августа} 2008 года, Экадаши титхи , 522-го года нашего возлюбленного Господа Чайтаньи Махапрабху. И это на западном берегу Ганга в Чехословакии, Чешская Республика, извините, в присутствии Его Милости Хари Шаури Прабху и Махадьюти Прабху, многих других выдающихся вайшнавов.] Харибол!

Итак, это Нарада Муни проповедует царю Прачинабархи. Обычно Веды представляют собой прямые исторические повествования, а не аллегории или просто вымышленные истории. Но эта история — исключение. Чтобы проповедовать царю, он рассказывает историю царя Пуранджаны — цари, по-видимому, любят слушать о царях. Иногда это прямое изложение философии, и вы видите, что половина преданных словно засыпает, а когда вы рассказываете какую-нибудь интересную историю, им легче удержать внимание.

Когда Хари Шаури Прабху рассказывает о всех деяниях Шрилы Прабхупады, мало кто спит. Все хотят услышать о деяниях Шрилы Прабхупады. Поэтому, чтобы сделать рассказ интереснее, Нарада Муни рассказывает увлекательную историю о царе. В конце истории царь спросил: «Что означает эта история? Зачем вы мне её рассказываете?» Он понял, что она что-то значит. Тогда Нарада Муни вернулся и объяснил каждому персонажу, кто он такой, кто такой царь Прачинабархи , который является атмой , то есть царь Пуранджана, который является атмой , и как он проходит через разные перерождения и многое другое, объясняя всё по пунктам.

И мы получаем это дважды, когда он рассказывает аллегорию; мы также получаем объяснение её смысла. А затем, когда сам Нарада объясняет аллегорию, мы получаем это снова. Когда Шрила Прабхупада впервые прибыл в Америку, в Бостон, он написал поэму «Маркин Бхагавата-дхарма» . Он упомянул, что эти люди очень сильно погружены в гуну страсти, невежества, но они очень гордятся этим. Они не знают никакого другого стандарта. Так как же мне проповедовать этим людям? Как мне заставить их понять Твоё послание?» Так он молился Кришне, чтобы тот дал ему силы, даровал ему благословение.

Вероятно, вы знаете нескольких человек в этом регионе мира, которые иногда совершают греховные поступки и очень этим гордятся. Неделю назад я проводил харинаму во Фрайбурге, Германия. И знаете, некоторые люди, один преданный, раздавали книги и листовки, пока мы читали киртан . И некоторые брали их, смотрели. Кто-то шел с пивом в руке, с девушкой под руку, и оттолкнул парня: «Нет, мне это не нужно». Каким-то образом, когда ты проводишь харинаму , это как будто ты находишься в одностороннем зеркале. Ты просто видишь, как реагируют все вокруг. Но ты находишься в другом мире. Ты под защитой святого имени.

Но тут мимо проходила женщина с младенцем в коляске. И когда младенец услышал харинаму , произошло удивительное! Младенец поднял ручки, совсем немного, может быть, год, может быть, несколько месяцев, и он не мог поднять их, он двигался вот так. Мать смотрела, она просто повернулась, чтобы он мог увидеть киртанию . Это было что-то такое, такое нечасто увидишь у младенцев. Должно быть, в какой-то прошлой жизни он был преданным, минут 20. Младенец двигался вот так. ( смех ). К счастью, это и было удивительным событием.

Но когда мы рождаемся в неверующей семье, нас кормят мясом, рыбой и всякой всячиной. У меня был племянник, он не любил мясо. Он брал мясо и бросал его на пол. А родители говорили: «Нет, ты должен есть мясо. Это очень вкусно». Вот так, знаете, может быть, многие дети не любят мясо, но им говорят: «Ты должен его есть, это для белка», и всё в таком духе. Поэтому сейчас всё больше людей понимают, что вегетарианская диета лучше, потому что лучшее — это кришна - прасада диета, то есть яджня-шишта , то есть остатки жертвоприношения.

Шрила Прабхупада говорит о том, что люди совершают так много греховных поступков, потому что они приучены к определённой культуре, определённым традициям и не осознают, что нарушают законы природы. Поэтому, если бы кто-то, скажем, обычный гражданин, он бы избегал нарушения закона, зная, что его поймают. Вот, например, вчера я ехал из Вены сюда, и водитель сказал: «Знаете, обычно я еду намного быстрее, 180, 200. С нами ехала другая машина, и они сказали ехать только 130». Я спросил: «Здесь, в Чехии, нет ограничения скорости? Это как автобан в Германии?» Он ответил: «Нет, есть ограничение скорости 120 километров в час, но никто его особо не соблюдает». Затем он внезапно обогнал машину, и там стояла полицейская машина. Когда они видят полицию, мы должны следовать за ними. В других странах у полиции есть всевозможные радары, лазеры, всевозможные методы, чтобы поймать вас. Но здесь, я думаю, все не так развито. Поэтому, когда я это читаю, я вспоминаю, что там была полиция. Если там превышать скорость, то, знаете, меня могут поймать. Поэтому я сбавляю скорость. «Нет полиции? Хорошо, вперед». Так люди нарушают закон, если думают, что их не поймают. Но если они знают законы природы, то, нарушив их, их поймают – карма существует; ее не избежать. На санскрите слово «мясо» – māṁsa . Что означает это слово? mām означает «я», sa означает «ты». Так что: «Я сейчас тебя съем, сейчас тебя убью, а потом ты можешь убить меня». Вот что означает māṁsa . Мы убиваем животное, а животное потом убьет нас.

Мригари, охотник, развлекавшийся с Нарадой, — когда он понял, что все животные, которых он наполовину убил и заставил страдать, вернутся и нападут на него, — у него произошла полная перемена в сердце. Он понял: «Я буду страдать за все страдания, которые причинил». Поэтому, когда люди осознают, что существуют строгие законы природы, и если они их нарушат, то пострадают, тогда их считают знающими, и они отказываются от разрушительных вещей.

Мы обычно не проповедуем так открыто негативные вещи, потому что у большинства людей нет веры, и они всё равно её не примут. Иногда это зависит от аудитории, но на самом деле всё зависит от открытости аудитории и её духовного развития. В Библии сказано: «Око за око, зуб за зуб. Что посеешь, то и пожнёшь». Это есть во всех религиях. Я не знаю конкретной цитаты, но уверен, что она есть в Коране . Там ещё более строгие правила. Иногда я вижу, что в Саудовской Аравии очень строгие правила: никакого алкоголя, очень строгие. Но когда они выходят на улицу, они могут не соблюдать их. Там нет такой же строгости. В Саудовской Аравии бегают парни с палкой, на которой нарисованы мелом или чем-то подобным. Если они видят кого-то в рубашке с коротким рукавом, они бьют его по руке, отмечая: «Ты обнажаешь руку, нет плоти». Если женщина носит юбку и обнажает ноги ( фу-фу ), а на Западе такого не бывает, то это проблема. ( смех )

Итак, мы находимся на берлинской Ратха-ятре. Много арабов и парсов одеты в очень современную одежду. Так что, в соответствии с тем, что, как нам кажется, нам сойдет с рук, мы склонны поступать так в материальном мире. Но когда мы понимаем, что законы кармы настолько строги, что от них нельзя убежать, люди, религиозные люди, склонны избегать запретных поступков. Но в сознании Кришны мы принимаем этот факт. В то же время мы склонны проповедовать, что путь к счастью – это повторять «Харе Кришна», как я читал лекцию в Берлине, – что это искусство счастья. Как в четвертой главе Гиты Кришна говорит: «су-сукхам картум авьяям» ( Бг. 9.2) – это путь к сверхсчастью, вечному. Таким образом, мы даем людям возможность вкусить высшее счастье. А затем вы можете объяснить им, почему им следует избегать этого дела убийства, этого греховного дела. Как, например, когда бхакти ... Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада отправил санньяси в Англию проповедовать. Затем он встретил какого-то аристократа, какого-то господина или пэра, и тот заинтересовался. «Как мне практиковать эту бхакти-йогу ?» — спросил он. — «Никакого употребления мяса, никаких незаконных половых связей, никаких азартных игр и никаких опьянений?» «Значит, в жизни ничего не осталось. Это все, чем я занимаюсь. Поэтому это слишком сложно для меня. Я не могу этого делать».

Вот так, за день до Ратха-ятры, я был на Пикадилли-сквер. Там была большая харинама , человек 150, может быть, 200 преданных. Большая харинама . Не знаю, знаете ли вы о Пикадилли-сквер в Лондоне. «Пикадилли?» «О, Пикадилли-серкус». Это настоящий цирк. Там есть казино, ночные клубы, рестораны. Всё в полном комплекте. Все эти четыре вещи присутствуют. Затем проводится большая киртана . Собралось очень много людей, может быть, 300-400 человек, и один старший преданный выходит вперёд, прерывает киртану , произносит небольшую речь. Затем он говорит: «Вы должны отказаться от четырёх греховных деяний — от запретных сексуальных отношений, азартных игр, употребления мяса и опьянения». И люди, вот, например, Пикадилли-Серкус и все вокруг бурлят жизнью. Казино, ночные клубы, один за другим, вся эта большая толпа как бы исчезает. Я уверен, они думают: «Вау, это не для меня». Потом я вспоминаю, как Прабхупада проповедовал в 60-х, когда он приходил в Голден Гейт-парк, и там было полно хиппи и всех остальных. Тогда он говорил о высшем счастье, о более осмысленной жизни. [К слову: это было до вашего времени.] И я знаю, что говорил Прабхупада, но, конечно, некоторые преданные проповедовали: «Повторяйте Харе Кришна и будьте в эйфории вечно», потому что хиппи, они будут кайфовать. Потом у них будет похмелье и головная боль. Вот так. «Будьте в эйфории вечно. Всегда будьте блаженны».

Таким образом, в зависимости от времени, места и обстоятельств, Прабхупада говорил по-разному. Когда Он разговаривал с кардиналом во Франции, Он говорил ему: «Почему вы едите мясо? В Библии сказано: „Не убий“». Иногда Он был очень прямолинеен с ними. Но в целом, на больших мессах, Он просто подбадривал их, побуждал петь, давал им попробовать. А когда они приходили в храм, Он более подробно объяснял, как это следует делать.

Я имею в виду, что сейчас в мире убивают так много животных, что люди не понимают, какие проблемы это создает. Кто-то сказал мне, что провели исследование и обнаружили, что главной причиной загрязнения окружающей среды в мире являются скотобойни. Вы не услышите много пропаганды о прекращении убийства животных ради защиты окружающей среды. Животных кормят таким количеством антибиотиков. И вот вчера в газете писали о создании супербактерий, супермикроорганизмов, которые — как это назвать — обладают иммунитетом к этим антибиотикам. Животных содержат в очень тесных условиях, и это создает нездоровую ситуацию. Их пичкают антибиотиками, чтобы они не болели. В мясе содержится такое количество антибиотиков, что люди его едят, и у них также развивается иммунитет к различным микроорганизмам. Таким образом, появляются супербактерии, от которых нет лекарства. Употребление этого мяса — это варварство. Зачем убивать животных, когда есть столько прекрасных овощей, фруктов, бобовых, орехов, злаков и молочных продуктов? Таким образом, Шрила Прабхупада хотел сделать сознание Кришны доступным для людей во всем мире.

Как и сегодня, это Экадаши. Поэтому Прабхупада называл это пиром Экадаши. Никаких злаков, бобов и гороха. Да, я имею в виду бобовые, злаки и крупы. Помню, как-то раз мы принимали прасаду с Прабхупадой, и кто-то дал мне стручковую фасоль. «Ты дал мне фасоль. Я нарушил Экадаши». Нам нужно было соблюдать Экадаши снова на следующий день после Двадаши. Но, знаете, Трайодаши сказал: «Двадаши, тебе нельзя поститься». Было еще несколько случаев , когда он постился на следующий день. Возможно, это был титхи Трайодаши внутри титхи .

Я никогда не видел, чтобы Экадаши Прабхупада делал что-то подобное.нирджала или что-то в этом роде. Я имею в виду, я был. Но Он сказал некоторым преданным, что если они захотят, они могут сделать все это. Но это, конечно, не обязательно. Это не значит, что если ты этого не сделаешь, ты попадешь в ад или что-то в этом роде. Грехи в зернах и бобовых. Была Экадаши, люди, которые делали Экадаши, получали в сто раз больше пользы от этого. Все, что вы делаете духовно в Экадаши, приносит вам в сто раз больше пользы. Так вот, есть некая пураническая история о том, что никто больше не собирался в ад. Это было для того, чтобы работники там, внизу, были разочарованы. Нечего было делать. Но если человек делает Экадаши, то он легко сжигает все свои грехи.

Итак, им было дано особое разрешение, согласно которому все грехи будут храниться в зерне на Экадаши. Поэтому, если вы едите зерно, бобовые и тому подобное на Экадаши, вы вкушаете всевозможные грехи. Поэтому мы не едим эти продукты. Я знаю некоторых преданных, которые совершают нирджалу ночью , бодрствуют и читают мантры всю ночь. Но если вы делаете это на следующий день, вам нельзя спать, вы должны продолжать свои обычные обязанности. Большинству преданных это не под силу. Это как целый день, целая ночь, а на следующий день — сколько часов? Примерно 36 часов.

Один преданный так не спал, работал, а на следующий день, когда ехал за рулём, у него случился микрообморок, он попал в аварию и провёл в больнице три месяца. Так что это не очень практично. Я имею в виду, если вы живёте в священной дхаме , вы иногда поститесь в Маяпуре. Мы живём в священной дхаме . Мы никуда не ездим, не ездим на машинах. Но в целом, для людей, ведущих активный образ жизни, это опасно даже рекомендовать, потому что, если они будут строго следовать этому, у них может случиться автомобильная авария. Мне очень нравятся Экадаши. Мне они до сих пор нравятся, хорошие дни, дни Вишну, но когда я прочитал, что соблюдение Радхаштами стоит ста тысяч Экадаши, тогда Радхаштами мне понравилась больше. ( смех ) Итак, каждый год я возвращаюсь в Маяпур на Радхаштами, и мы проводим большую абхишеку , которую нужно соблюдать только до полудня.

Итак, Прабхупада сказал, что Радхарани более милосердна. Это и так достаточно сложно. Очень сложно. Даже многие мои преданные говорят, что не могут совершать Экадаши, потому что им нужны зерновые. У них они есть. Они говорят: «Если у меня нет зерна, у меня болит голова, мне плохо. Очень трудно заставить людей делать это регулярно». Если сделать это невозможным, например, нирджала и все такое, сколько людей будут это делать? И тогда мы отталкиваем людей от сознания Кришны. Идея, которую сказал Прабхупада, заключается в том, что мы едим овощи и тому подобное, потому что они могут испортиться. Раньше, когда не было холодильников, они портились. Поэтому то, что может испортиться, но не хранится долго, можно употреблять в пищу.

Вчера мы говорили о том, как деяния Господа Чайтаньи, его вечные спутники, сошли в материальный мир и помогали Господу Чайтанье распространять свою веру.Движение санкиртаны . И мне вспомнилась одна история: Нитьянанда Прабху отправился во Вриндаван. И получил послание от Господа Чайтаньи о начале движения санкиртаны . Ему следует отправиться в Навадвипу. И тогда Он пошёл в Говардхану. Там, в Говардхане, был один из пастушков, который отдыхал в пещере около 5000 лет. Если ты вечен, это ничто. Немного поспи, отдохни. Это был Шридама Прабху, Шридама сакха . И тогда Нитьянанда позвал его: «Шридама! Шридама! Шридама! Выходи!» И тут появился Шридама. «Кто ты?» — «Я Балаи». Видите ли, у пастухов были прозвища друг для друга. Так, Баларама был Балаи, а Кришна — Канхайя.

Кришна канхаййа, дауджи ка бхайя !
Кришна канхаййа, дауджи ка бхайя!

Вот так. У них есть все эти разные мантры враджа-васи . Например, Канхайя и Балаи.

Итак, «Балай? Ты не похож на...»Балаи. Балаи белый. Ты тоже золотой. Что теперь случилось? — «Это Кали-юга, я снова пришел сюда как Нитьянанда, но я — Балаи». Тогда Шридама сказал: «Если ты — Балаи, то только Он может обогнать меня в забеге вокруг Говарданы». Сколько километров вокруг Говарданы? 26? Разве это не марафон? Это тоже 26. Сейчас идут Олимпийские игры, так что будет много людей, бегущих марафоны. Пастухи тоже бегали. Поэтому вместо этого на медали изображена какая-нибудь богиня из греческой мифологии. Им следовало бы изобразить Кришну, Балараму и пастухов.

Итак, Шридама начал бежать вокруг Говарданы. «На старт, внимание, марш!» Когда начинают забег, говорят: «На старт, внимание, марш!» Я не знаю, что вы имеете в виду. Бум, они побежали, и шли бок о бок. Обогнули первый поворот, обогнули Говардану, вышли на обратную сторону. Бежили бок о бок. Обогнули второй, второй, дальний поворот. Вышли на финишную прямую. И тут Нитьянанда вырвался вперед. Балаи вырвался вперед и побежал. И это был Нитьянанда. «Нитаи! Нитаи! Нитаи!» Тогда Шридама сказал: «Хорошо, ты Балаи, я принимаю. Никто другой не сможет меня победить. Балаи является обладателем мирового рекорда в марафоне вокруг Говарданы среди пастухов». «Итак, Канайя пришел. Он начинает движение санкиртаны . Хочешь присоединиться и распространять любовь к Богу повсюду? Ты собираешься присоединиться ко Мне, Канайе и ко Мне в санкиртане ?» «Конечно, почему бы и нет? Звучит неплохо. Хотелось бы быть с Канайей и тобой». «Хорошо. Но ты же…» — вы знаете этого пастушка, он огромный. Но ему всего около 5 лет. Но он действительно большой. 10 лет.

И тогда Он сказал: «Я уменьшу тебя до размеров Кали-юги, преобразю тебя», — и положил руку на голову. ( звук уменьшения ) Тогда он стал размером с человека Кали-юги. Так Шридама стал известен как Абхирама. Иногда как Рама Абхирама. Вместе с Нитаи он отправился в Бенгалию. У него было много санкиртанских деяний. На самом деле, я не знаю, как называется эта книга. Есть книга о деяниях Шри Абхирамы, написанная его учеником — «Дела Абхирамы». Так вот, когда он был во Вриндаване, он взял волос со своей головы и бросил его в Ямуну, и на цветке лотоса появилась девочка, которая уплыла вниз по течению. Это целое деяние, позже она стала его супругой. Потому что большинство из них, почти 99%, почти все в Чайтанья-лиле , были грихастхами . Поэтому он уже готовился к будущему. И поэтому существуют истории об этом расширении, женском расширении Шридамы. Она могла танцевать без ограничений.

Впрочем, это уже другая история. Потом они отправились вместе. Они вернулись в Навадвипу, где проводили санкиртану . Господь принял санньясу . А Господь Нитьянанда со своими спутниками отправился в Джаганнатха Пури. Затем Господь Чайтанья попросил Нитьянанду вернуться и закончить проповедь в Бенгалии, наводнив Бенгалию харинама-санкиртаной . Они вернулись в Бенгалию с… Господь Нитьянанда взял с собой около сорока-пятидесяти преданных — Минакетану Рамадасу, Абхираму Прабху — все они отправились с Господом Нитьянандой. Все пастухи. И они провели большую харинама-санкиртану в Панихати. Она продолжалась около трех месяцев без перерыва.

Господь Нитьянанда, приняв прасаду и отдохнув, вышел со своими спутниками. Они начали киртан с пятьюдесятью преданными, к ним присоединились и некоторые местные жители. Куда бы Он ни посмотрел, люди приходили в экстаз. Затем Господь Нитьянанда поднялся и начал танцевать. И всякий раз, когда Он был, Его танец был прекрасен. Когда Он касался земли ногами — потому что Он является источником Варахадевы, мужа земли — всякий раз, когда Он касался земли, она испытывала трепет экстаза, небольшие землетрясения. Затем, когда Господь Нитьянанда танцует, Господь Чайтанья сказал, что есть пять мест, где Он всегда находится. И в одном из этих мест, где бы Нитьянанда ни танцевал, Он там. Танец Нитьянанды-Прабху так прекрасен. Господь Чайтанья никогда бы его не пропустил. И Он сказал: «Господь Чайтанья здесь». Все смотрят. «Они не могут Его увидеть. Вы не можете Его увидеть. Я могу Его увидеть. Он в Южной Индии. Но Он пришел и сюда, чтобы быть здесь. Вы не можете Его увидеть, но на Нем особая цветочная гирлянда с ароматными цветами из Южной Индии. Вы можете почувствовать Его запах», — и Он продолжал танцевать, шла киртана , преданные начали обнюхивать все вокруг, и тут: «Гауранга!» — они упали на землю, переполненные ароматом Господа Чайтаньи. В их сердцах пробудилась такая экстатическая любовь к Кришне, что они катались по земле. И вот, один за другим, почувствовав аромат цветочной гирлянды и благоухание Господа Чайтаньи, они падали в обморок от экстаза: «Гауранга! Гауранга! Гауранга!»

Сколько людей хотели бы вдохнуть аромат цветочной гирлянды Господа Чайтаньи? Познание Бога через обоняние. Так и есть… каждый аспект Господа прекрасен. Он чудесен. Он так любим. Его образ, Его имя, Его аромат, Его благоухание, Его прикосновение. В « Нектаре преданности» говорится, что иногда, когда преданные воспевают мантры, когда они достигают стадии бхавы , Господь может прийти и коснуться их. Сколько из вас хотели бы, чтобы Господь коснулся их? «Гауранга!» И преданные Господа Чайтаньи были так счастливы, что могли прикоснуться к лотосным стопам Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды. Иногда.

Иногда Он позволял, а иногда они просто закрывали его. Так продолжалось три месяца, и 10 000 преданных начали приходить и присоединяться к киртану . Днём и ночью, 24 часа в сутки, три месяца. И в конце преданные начали обретать мистические силы, которые проявлялись естественным образом. Желания возникали сами собой. И тогда Абхирама взял бамбук длиной около 20 метров и использовал его как флейту. Играя на этом бамбуке, он создавал ощущение тяжести.

Один преданный вскочил на верхушку дерева и начал парить, перелетая с одного дерева на другое, повторяя «Харибол!», легче самого лёгкого. Другой преданный поднял семь пальм, начал танцевать с ними, вырывая их из земли. Кто-то поднял большое манговое дерево, весило, я не знаю, около 50 тонн… поднял его и начал танцевать с ним. Затем Рагхава Пандита сказал Господу Нитьянанде: «Они вырубают весь мой сад, и у меня нет манго, нет ничего, что можно было бы принести в жертву моим Божествам. Может быть, мне придётся его перенести. Теперь такое ощущение, что люди собираются разрушить мой дом».

Итак, эта киртана- группа объехала всю Бенгалию. Они останавливались где-то на неделю, исполняя киртан , а затем переезжали на следующее место. И вот, один преданный возвращался с киртана-вечеринки . Он был в таком блаженстве, в таком экстазе. «Харе Кришна!» А друзья спрашивали: «Что с тобой случилось?» «Аре! Аре! Идет киртан Нитьянанды ! Харибол! Харибол! Харибол!» «Спасибо за перевод последнего». И тогда человек, идущий посмотреть, из любопытства — «Что это за киртан ?» — погружался в киртан . Он проводил там три дня. Забывал о еде, забывал о сне. Потом: «О, у меня есть жена, у меня есть дети, мне нужно делать покупки». Он уходит с киртана- вечеринки, но его сердце полно любви к Кришне: «Харибол! Харибол! Харибол! Гауранга!»«Нитьянанда!» Итак, путешествуя по окрестностям, Господь Нитьянанда находил подходящее место, оставлял там своего соратника и говорил: «Проповедуй в этом районе». Это называлось их гуру-датта-деша , данное им гуру для проповеди. Абхирама Прабху получил Кханакулу Кришнанагару. Он построил храм Гопинатхи и каждый день поклонялся своему божеству Гопинатхе с открытой дверью, чтобы ученики могли видеть, как совершать пуджу . Затем, как говорят, он посылал разных преданных проповедовать и устанавливать Нама-хатты. Иногда приходил Нитьянанда, и они совершали Харинаму (ритуал поклонения) по всем местам. У них была карта местности. «Хорошо, они сказали вот что. У нас здесь есть Нама-хатта. А как насчет этого места? У вас здесь тоже есть Нама-хатта? — Нет, нет. — Пока никто не заинтересовался. — Хорошо, но рядом есть Нама-хатта. Хорошо, давайте устроим здесь большой недельный фестиваль. Харинамы, спектакли, пиршества. Прямо рядом с той деревней. Кто-то обязательно придет, и он должен прийти на этот фестиваль. Когда мы наладим контакты и будем развивать отношения, мы также создадим Нама-хатту в этой деревне. Это называется процессом Ваманы в нашем проповедническом служении — три шага: контакт, развитие отношений, обязательство. Таким образом, они использовали подобную систему: проводили большие фестивали, налаживали контакты и создавали новые Нама-хатты.

Я просто хочу упомянуть, что Шридама был вечным спутником Кришны и Баларамы, одним из главных сакх , или, возможно, главным. Он спускается вниз и там планирует стратегию санкиртаны , как расширить Нама-хатту. Это трансцендентная деятельность. Это частьЧайтанья-лила . Как и в Кришна-лиле , пастухи планировали, в какую деревню, в какой лес они пойдут, куда поведут коров. В Чайтанья-лиле эти помощники помогали планировать, как распространитьДвижение санкиртаны . Поэтому Прабхупада специально приехал на Запад, чтобы распространить движение санкиртаны . И Ему нужна ваша помощь. «Кто готов помочь Шриле Прабхупаде основать движение санкиртаны здесь, на Западе?»

Śrīla Prabhupāda kī jaya!

Prabhupāda kī jaya!

Prabhupāda kī jaya!

Гауранга! Нитьянанда!

В «Чайтанья-бхагавате» есть стих , второй стих... Первый или второй стих...

адьяпиха нитйа-лила каре гаурарайа
кона-кона бхагьяван дехибаре пайа
[ Cb. Антья 10.31]

[Примечание на бенгальском: Вы же знаете, бенгальский?] Адьяпиха означает «до сих пор», Гаура-рая – деяния Гауранги и Нитьянанды, они видны. Те, кому очень повезло, могут видеть, что эти деяния продолжаются.

притхивите аче йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама
[ Cb. Антья 4.126]

Таким образом, это распространяется на весь мир. Господь Чайтанья предсказал: «Во всем этом мире, в каждом городе и деревне, будет воспеваться Мое святое имя». Поэтому, чтобы помочь Господу Чайтанье исполнить это предсказание, мы проводим длительное мероприятие. Итак, вы собираетесь в этом лагере, составляете план, решаете, как вы будете распространять санкиртану в этом году, чтобы в следующем году отчитаться о том, как все прошло.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Есть вопросы? Хари Шаури Прабху, заходите...

Хари Шаури Прабху: Просто вопрос о соблюдении Экадаши. Если зерновые и бобовые несут в себе грех, то мы избегаем их употребления в Экадаши. Но если прасада трансцендентна и, следовательно, свободна от греха, почему мы не имеем права есть зерна прасады в Экадаши?

Джаяпатака Свами: Что ж, Господь Чайтанья попросил Свою мать и Своих последователей соблюдать Экадаши. И подобные доводы приводили панды, которых мы слышали. Я не видел этого в письменном виде, но слышал это много раз. Предположим, верно, что панды, принесшие подношения, пошли к Господу Чайтанье и принесли их.«Джаганнатха - прасада» перед храмом и « Съешьте её», панды подобны священникам храма. ( смех ) [В сторону: Они священники.] Итак, они говорят, что Господь Чайтанья поклонился прасаде и возносил молитвы и поклоны весь день, всю ночь, пока не пришло время разбить Экадаши. Затем Он взял...

Итак, я знаю, что Прабхупада, например, в дни, когда мы иногда не едим зерно, говорил, что если гость хочет поесть зерна, то нужно дать ему прасаду , а не выходить на улицу и есть там. Но он хотел, чтобы мы следовали его примеру. Поэтому, по какой-то причине, Господь Чайтанья хотел, чтобы мы также принимали прасаду без зерна в Экадаши. У меня нет ответа.

Мы знаем, что прасада чиста, но единственный ответ заключается в том, что Господь Чайтанья хотел, чтобы мы соблюдали Экадаши, и Прабхупада хотел, чтобы мы соблюдали её, независимо от того, является ли прасада с зерном священной или нет. Но это, как говорится, академический вопрос. Но если есть преданный, который не может соблюдать Экадаши по каким-либо причинам, связанным со здоровьем, хотя бы принимайте прасаду , я мог бы предположить причины, по которым они нас этому учат. Но это не то, что мы должны делать. ( смех ) Дханья Нимай даса, да?

Вопрос: В истории о царе Пуранджане иногда происходит так: он покидает город и отправляется в сад за городом, что сравнивается с чувственным наслаждением. И через эти ворота его провожают. И через эти ворота всегда проходит один проводник, который ведет его. Кто этот человек?

Джаяпатака Свами: «Почему бы нам не придерживаться стиха, который мы сегодня читали? Нет, но суть в том, что вы должны задавать вопросы по стиху, который мы обсуждали на уроке, который я проводил. Если вы хотите задать мне вопросы по другому отрывку, покажите мне тот стих, где это сказано, и я смогу это сделать, потому что у вас может быть какое-то представление о том, о чем вы говорите, а они не знают. Так что это своего рода объяснение всем остальным, что происходит. Если хотите. Кроме того, мне сказали, что я должен немедленно закончить урок, потому что вам нужно идти. У меня нет времени искать это. Прочитайте другой стих, чтобы все были в курсе. Потому что это. Вы бы не стали спрашивать меня. Поднимите этот вопрос позже. Покажите мне стих, я отвечу. Но если мы собираемся отвечать за всех, то это должно быть что-то, о чем они знают, что мы говорим. Я буду доступен. Нам, видимо, нужно было покинуть свои комнаты к 11 часам. Они должны сдать все к 11. Так что я…» Быть на виду у публики. Так мне сказали. Но могут быть и другие варианты, хорошо, в 10:30 они должны сдать к 11. Но я буду здесь, либо здесь, либо снаружи, если у кого-то возникнут вопросы или кто-то захочет поговорить со мной. Если вы хотите поддерживать связь или что-то в этом роде.

Прошлой ночью я подарил тебеПушпагандха, масло Нарасимхи. Пушпагандха . [В сторону: А что случилось с остальным?] Я нашла здесь аштагандху , где-то здесь. Может быть, и нет. [В сторону: Где черная бутылка? Хотите посмотреть? О, вот она.] В этом году у меня было так много пожертвований на абхишеку Нарасимхи (мы делаем абхишеку маслом на Его день рождения), что я сделала два вида масла для ванн из эфирных масел цветов, а также аштагандху из охлаждающих масел Аюрведы . Это также помогает устранить препятствия. Если вы выходите из дома и хотите взять немного масла, нанесите его на лоб и понюхайте. Нарасимхадева ки джая! Большое спасибо. Хочу сообщить всем, что в этом году на Гаура-пурниме мы проводим маха-абхишеку, посвященную Панча-таттве, которая проходит раз в пять лет, но не с маслом, а со всевозможными другими вещами. Послушайте, я не знаю точную дату, но обычно это происходит раньше, в начале фестиваля, когда члены GBC еще там. ( звук резко обрывается )