20080808 Вводная лекция

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатака Свами Махараджи, прочитанная 8 августа ²⁰⁰⁸ года на Алтае, в Сибири.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
йат ‑ крипа там ахам ванде шри ‑ гурум дина ‑ таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
Харих ом тат села

Джаяпатака Свами: Харе Кришна, мы находимся в этом благоприятном месте перед божествами Нитаи-Гаурачандры, здесь, в этом горном регионе, где великие мудрецы и риши медитировали в горах. Поэтому мы совершаем здесь жертвоприношение в присутствии многих вайшнавов в солнечный день, в полдень, во время рохини-мухурты . Это очень благоприятно. Харе Кришна. Хорошо, в любом случае, все в порядке. В этом посвящении много аспектов. Один из них заключается в том, что преданные формально соединяются с духовным учителем еще до того , как ученик оказался под его защитой. Но даже если он это сделал, это был период практики, и если он совершил ошибку, это не принесло кармы гуру . [К слову: Что за семинар?] Но теперь, после посвящения, за все греховные поступки учеников, противоречащие принципам, должен страдать и гуру . Поэтому нужно оставаться в рамках дозволенного, а если допущена ошибка, исправить её как можно скорее.

Шрила Прабхупада использовал очень тяжелое слово. Он сказал: «Если ученик занимается греховными делами, он — гуру-дрохи , он — убийца гуру , гуру-дрохи ». [В сторону: Радхе! Гауранга] Но Шрила Прабхупада также сказал: «О, о да. Теперь микрофон включен, подключен». ( смех ) Так что это тоже ликование, потому что ученики возвращаются к Богу. Это повод для радости, праздника, потому что кто-то возвращается к Богу, и Харе Кришна упал в майю . Итак, Шрила Прабхупада сказал: «Мы должны радоваться так, словно провожаем кого-то в путь. Они отправляются в большое путешествие. Им гарантировано возвращение к Богу, если они не отклонятся от пути». Но дело в том, что, конечно, посвящение означает нашу связь с гуру-парампа . Ранее я был принят в ученическую преемственность. Так что это также защита от Шрилы Прабхупады, всех предыдущих ачарьев и Кришны.

В священных писаниях говорится, что посвящение подобно пробирному камню — можно коснуться неблагородного металла и превратить его в золото. Таким образом, ученики преображаются и одухотворяются. Мы получаем новые духовные имена. Это значит, что Кришна называет нас этим духовным именем. Он не будет называть нас Ольгой, Лури или как-то ещё. Он будет называть нас духовным именем, и в нашем обществе мы тоже должны обращаться к ним по их духовному имени. У них есть своя духовная идентичность. Кто-то спросил меня, и ему сказали, что имя, которое мы получаем, соответствует нашей дивья-сварупе , духовному расе . Это может произойти, но не обязательно. Потому что сейчас, независимо от того, какое у нас тело, у нас может быть мужское или женское. Поэтому мы даём имена в соответствии с полом.

Но кто-то в женском теле может быть пастухом-бойфрендом Кришны, или кто-то в мужском обличье может быть гопи , сакхи , манджари или кем-то ещё. Бхактивинода Тхакура, я думаю, он был в духовном мире. Я не уверена, какой именно манджари он был, но думаю, это была Кастури. Но я могу ошибаться. Ананда? О, Камала, Бхактисиддханта был Кастури, Камала. Хорошо, он и есть Камала. Так что это не имеет никакого отношения кБхактивинода. Но пока он пребывает в этом мире и его называют Бхактивинода, важно также, чтобы мы получили своё духовное имя. Мы получили своё... что означает, что мы находимся под защитой гуру и Кришны. Мы также принимаем обеты и предаём себя Богу.

Однажды Шрила Прабхупада проводил посвящение, и в Америке сидел мальчик. К нему подошла его девушка, позвала его, он встал и покинул яджну . Шрила Прабхупада сказал: «Он не посвящен. Он не был готов. Он провалил испытание». В ИСККОН у нас много разных гуру , у которых разные требования, но у нас есть основное требование: список того, чему я хочу научить учеников перед посвящением. Они должны прочитать первую главу «Шримад-Бхагаватам» и дважды «Бхагавад-гиту» . Они должны знать основные вещи, необходимые для садхана-бхакти , такие как тилака , подношение прасады , имена гуру на алтаре – парампара , и многое другое. Речь идёт о двадцати девяти разных вещах, простых вещах, которые вы бы знали, если бы прошли программу обучения бхактам . Но поскольку многие преданные не проходят программы бхакт , так как живут в общине, это является частью обучения. В модулях, которые вы проводите на этих тренингах? Пока нет?

Итак, минимальное количество шагов, конечно, шестнадцать, и четыре принципа. А здесь, в России, для получения второго посвящения необходимо пройти Бхакти-шастри. Или, в качестве исключения, иногда вместо этого сдают экзамен. Таким образом, второе посвящение также считается очень важным. У нас здесь есть кандидат. Оно помогает нам контролировать ум, помогает нам приблизиться к Кришне и гуру . Таким образом, мы можем быстрее продвигаться в нашем сознании Кришны. Но если мы проходим второе посвящение, то ошибки также воспринимаются более серьезно, поскольку они рассматриваются как священники. Поэтому все, что они делают, воспринимается более серьезно, и это вызывает сильную реакцию.

Как если обычный человек совершает самоубийство, он становится призраком. Но если самоубийство совершает брахман , он становится брахма-ракшасой . На самом деле, недавно в газете, и мы видели это два дня назад, было сообщение о том, что кто-то в автобусе отрубил голову другому пассажиру и начал резать его мясо и есть его прямо в автобусе. Кто-то сказал: «Да, на Западе, в Америке или где-то ещё». Так что это, должно быть, ракшаса . И полиция была поражена. Никогда не видела, чтобы кто-то ел чужое мясо, как ракшасы — каннибалы. Ужасно.( смех ) Извините, что приходится это говорить. ( смех ) Во времена Раваны существовали целые армии ракшасов , с которыми сражались Хануман и Рама . Сейчас, возможно, еще остались несколько, но их стало гораздо меньше. Поэтому мы определенно не хотим стать брахма-ракшасой . И призраками тоже не стоит становиться. Никто не должен думать о самоубийстве . Это худший вариант, потому что он ничего не решает.

Ещё один пример — это просто ещё более тяжёлые страдания. Поэтому по утрам мы поём: « yāni kāni ca pāpāni brahma-hatyādikāni ca », мы совершаем обход туласи , чтобы получить прощение даже за тяжёлые грехи, такие как убийство брахмана . Это значит, что убийство брахмана серьёзнее , чем убийство обычного человека. Это несколько практических примеров. Быть брахманом означает, что всё, что ты делаешь, важнее. Конечно, будучи преданным, нет праяшчитты для ошибок. Нужно просто правильно подготовиться. Нет праяшчитты . Праяшчитта означает, что за обычную плохую карму ты постишься несколько дней, делаешь то, делаешь это, а потом можешь противодействовать ей. Но преданные верующие приветствуются, вам просто нужно вернуться к своему чистому преданному служению. Вам следует вернуться к своему преданному служению.

Итак, сегодня мы наблюдаем разные этапы нашего духовного развития: первый этап — от матери и отца (здесь, в зале, много младенцев). Второй этап — от гуру , первое посвящение, гуру-джанма . Третий этап — принятие второго посвящения, которое называется яджняика-джанма . Поэтому мы хотим, чтобы вы благословили присутствующих кандидатов, потому что они берут на себя эту ответственность. Они берут на себя более серьезную роль в своей духовной жизни. Поэтому все преданные должны стремиться к посвящению. Но не стоит торопиться. Именно поэтому у нас есть ученики, стремящиеся к духовному развитию, это защищенные ученики. Мы даем им много возможностей для практики. Они могут узнать гуру , они могут стать более зрелыми в своей преданности. Давайте же благословим их всех сейчас, повторяя: «Харибол! Харибол! Харибол!»

Итак, это также вайшнава-хома . Когда мы приносим подношения, это пламя, это уста Вишну. Поэтому этот плод и другие вещи — это вишну-прасада , вы можете его есть. Это прасада . Это не то, что говорят некоторые люди: «О, они думают, что это плохая карма или что-то в этом роде», карма сжигается Вишну, и этот плод — прасада . У разных девов и полубогов есть некоторая карма-канада , я не знаю, но мы никогда не совершаем эти яджны . Но это вайшнава-хома , и нет никаких проблем с принятием прасады . Во времена Шрилы Прабхупады мы всегда брали бананы, бросали их в огонь и ели прасад .

Итак, когда мы проходим инициацию, начинается установление связи души с гуру , сердца с сердцем . Он сказал, как сказал Вишну Таттва Даса: «Когда вы воспеваете святое имя, вы можете обрести любовь к Богу. Вы можете достичь всех высших целей в жизни». Таким образом, этот ХаринПосвящение в Ама длится даже тогда, когда вы находитесь в духовном мире, оно продолжается в духовном мире. Потому что вы повторяете Харе Кришна в духовном мире, как гопи повторяли в разлуке у реки Калинди. Так что это вечно. Конечно, отношения между гуру и учеником подобны договору. Ученик следует указаниям гуру , представляя собой гуру-парампара . Если все продолжается так, это не заканчивается. Нет срока действия. Харих ом тат сат . Таким образом, эта милость течет через гуру-парампара к ученикам.

Но Шрила Прабхупада также сказал: «Вы объявляете войну майе ». Поэтому майя может вас испытать. Конечно, вас уже испытывала майя . Вас уже испытывала майя , и она будет продолжать испытывать вас. Не теряйте бдительности. Всегда будьте тверды в своем предании гуру и Кришне. Как члены этой парампары , вы являетесь последователями Шрилы Прабхупады и хотите помочь Прабхупаде в выполнении этой миссии распространения сознания Кришны. Также, чтобы помочь вам взять на себя некоторую ответственность и помочь в распространении сознания Кришны. Возьмите на себя часть ответственности за распространение сознания Кришны. Посвятите себя служению местным храмам и паломничеству . Даже если у вас теперь есть гуру , это не значит, что вы не должны прислушиваться к местным властям. Они являются представителями гуру . Местные власти также выступают в роли наставников и советников на пути вашего духовного развития. Поэтому вы должны быть благодарны всем людям, которые помогли вам достичь этого, проявлять к ним уважение.

Если у вас есть сомнения по поводу того, что они говорят, вы можете проконсультироваться со своим гуру . Иногда у некоторых учеников возникали проблемы, и они не связывались с гуру . И я спрашивал: «Почему вы не связались со мной?» «О, вы так заняты. Я не хотел вас беспокоить своими проблемами. Вы так заняты, я не хочу вас беспокоить своими проблемами». Но это обязанность гуру – помогать . Поэтому мы не должны думать, что это обременяет гуру . Это и есть его служение – помогать ученикам вернуться к Богу. Вы можете получить помощь на месте, это нормально. Но если вы все еще в затруднительном положении, тогда вы можете проконсультироваться с гуру . Харе Кришна. Дайте ему микрофон. (Кстати: что она говорит?) Кто эта женщина, которая просто сидит в яджне ? Она тоже может произнести обеты перед своим изображением гуру . «Во-первых. Второй может прийти и поклониться. «Она первая или вторая?» «Первая». «Дядя гуру тоже получает пожертвование. ( смех ) Итак, каковы четыре регулирующих принципа, которым вы собираетесь следовать?

Поклонник: ( говорит по-русски )

Джаяпатака Свами: И сколько кругов в день повторять маха-мантру Харе Кришна ?

Поклонник: ( говорит по-русски )

Джаяпатака Свами: Хорошо, вот. Поклонитесь также своему гуру и божествам. От какого гуру она ? Она получает второе место. Она может поклониться. ( аудиозапись резко обрывается )