20080513 Шримад-Бхагаватам 6.10.1-7

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами Махараджи, прочитанная 13 мая 2008 года. Лекция начинается с чтения отрывка из шестой главы, десятой главы, текстов с первого по седьмой главы «Шримад-Бхагаватам».

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
харих ом тат сидел

Шримад-Бхагаватам6.10.1

шри-бадарайанир увача
индрам эвам самадишья
бхагаван вишва-бхаванах
пашйатам анимешанам
татраивантардадхе харих

Перевод: Шри Шукадева Госвами сказал: После того, как он дал Индре такое наставление, Верховная Личность Бога, Хари, причина космических проявлений, тут же исчезла из поля зрения наблюдавших за этим полубогов.

Шримад-Бхагаватам 6.10.2

татхабхиячито деваир ришир
атхарвано махан
модамана увачедам
прахасанн ива бхарата

Перевод: О царь Париксит, следуя указаниям Господа, полубоги обратились к Дадхичи, сыну Атхарвы. Он был очень щедр, и когда они попросили его отдать им свое тело, он сразу же частично согласился. Однако, лишь бы услышать от них религиозные наставления, он улыбнулся и в шутку сказал следующее.

Шримад-Бхагаватам 6.10.3

апи вриндарака юйам
на джанитха шариринам
самстхайам йас тв абхидрохо
духсахаш четанапахах

Перевод: О возвышенные полубоги, в момент смерти сильная, невыносимая боль лишает сознания всех живых существ, принявших материальные тела. Разве вы не знаете об этой боли?

Шримад-Бхагаватам 6.10.4

джидживишунам дживанам
атма прештха ихепситах
ка утсахета там датум
бхикшаманайа вишнаве

Перевод: В этом материальном мире каждое живое существо очень привязано к своему материальному телу. Стремясь сохранить своё тело навсегда, каждый пытается защитить его всеми способами, даже ценой потери всего своего имущества. Поэтому кто же согласится отдать своё тело кому-либо, даже если этого потребует Господь Вишну?

Комментарий: Говорят:  ātmānaṁ sarvato rakṣet tato dharmaṁ tato dhanam –  человек должен защищать свое тело всеми средствами; тогда он сможет защитить свои религиозные принципы, а затем и свое имущество. Это естественное желание всех живых существ. Никто не хочет отдавать свое тело, если только его не отдадут силой. Хотя полубоги заявили, что требуют тело Дадхичи для своей пользы в соответствии с повелением Господа Вишну, Дадхичи формально отказался отдать им свое тело.

Шримад-Бхагаватам 6.10.5

шри-дева учух
ким ну тад дустйаджам брахман
пумсам бхутанукампинам
бхавад-видханам махатам
пунья-шлокедья-карманам

Перевод: Полубоги ответили: О возвышенный брахман, благочестивые люди, подобные тебе, чьи деяния достойны похвалы, очень добры и ласковы к людям в целом. Что только такие благочестивые души не могут отдать на благо других? Они могут отдать всё, включая своё тело.

Шримад-Бхагаватам 6.10.6

нунам свартха-паро локо
на веда пара-санкатам
йади веда на йачета
нети наха йад ишварах

Перевод: Те, кто слишком эгоистичен, просят милостыню у других, не зная об их страданиях. Но если бы нищий знал, в каком трудном положении находится дающий, он бы ничего не просил. Точно так же тот, кто способен дать милостыню, не знает, в каком трудном положении находится нищий, иначе он не отказал бы нищему ни в чем, что тот мог бы пожелать в качестве милостыни.

Комментарий: Этот стих описывает двух людей — одного, раздающего милостыню, и другого, просящего милостыню. Нищий не должен просить милостыню у человека, находящегося в затруднительном положении. Точно так же тот, кто может дать милостыню, не должен отказывать нищему. Это моральные наставления шастр  .  Чанакья Пандита говорит:  san-nimitte varaṁ tyāgo vināśe niyate sati:  всё в этом материальном мире  будет уничтожено, поэтому следует использовать всё в благих целях. Если человек обладает глубокими знаниями, он всегда должен быть готов пожертвовать чем-либо ради благой цели. В настоящий момент весь мир находится в опасном положении под влиянием безбожной цивилизации. Движению сознания Кришны нужны многие возвышенные, учёные люди, которые  пожертвуют своими жизнями, чтобы возродить сознание Бога во всём мире. Поэтому мы призываем всех мужчин и женщин, достигших высокого уровня знаний, присоединиться к движению сознания Кришны и пожертвовать своими жизнями ради великого дела возрождения богосознания в человеческом обществе.

Шримад-Бхагаватам 6.10.7

шри-ришир увача
дхармам вах шроту-камена
юйам ме пратьюдахритах
эша вах прийам атманам
тйаджантам сантьяджами ахам

Перевод: Великий мудрец Дадхичи сказал: «Только ради того, чтобы услышать от вас о религиозных принципах, я отказался предложить вам своё тело по вашей просьбе. Теперь, хотя моё тело мне чрезвычайно дорого, я должен отдать его ради ваших лучших целей, поскольку знаю, что оно  покинет меня сегодня или завтра».

* * *

Джаяпатака Свами: Очень интересно. Был великий мудрец, который совершил множество аскетических подвигов и молитв Нараяне, воплощению Кришны. Его тело стало очень сильным благодаря покаяниям, аскетизму и преданному служению. Господь Вишну сказал девам, что если они хотят победить Вритрасуру, им нужно попросить мудреца отдать им своё тело. И Вишвакарма собирается изготовить из него особое оружие. Своего рода молнию, настолько мощную, что она может убить демона. Не просто обычную молнию. Она духовно наполнена и усилена телом мудреца. Вам не нужно беспокоиться. Это оружие  никогда не подведёт. Тогда они пошли к мудрецу и попросили его сначала отдать своё тело.

Он проверял их. Он сказал: «Все так привязаны к своему телу, кто же пожертвует им?» А некоторые люди здесь сейчас жертвуют почку или что-то еще после смерти, они жертвуют и части своего тела. Очень трудно найти кого-нибудь из ныне живущих, кто отдал бы все тело целиком? Кто так делает? Поэтому это очень редкая просьба. Но этот Дадхичи хотел их проверить. Сначала он немного потрудился, чтобы посмотреть, что они скажут. Затем он признался: «На самом деле я просто проверял вас, поскольку мы должны использовать свое тело для высшей цели, и наше тело все равно рано или поздно погибнет. Так что, если я могу использовать свое тело для высшей цели, на благо всей вселенной, всего человечества и всех людей, то почему я должен колебаться?» Вот что, собственно, и произошло.

Прабхупада также упоминает, что мы должны пригласить всех мужчин и женщин, достигших высокого уровня знаний, присоединиться к движению Сознания Кришны и пожертвовать своими жизнями ради великого дела возрождения богосознания человеческого общества. Мы не просим никого отдавать свою жизнь, жертвовать кости или что-либо еще, но просим отдать свою энергию и оставшуюся часть жизни на то, чтобы сосредоточиться на возрождении богосознания человеческого общества. Все это удивительно, потому что люди в наши дни настолько эгоистичны, что даже если вы просто попросите пожертвование, люди сильно колеблются. Здесь также упоминается, что кто-то, кто скуп и много страдает, может сделать пожертвование. Некоторые люди действительно нуждаются и не могут себе позволить сделать пожертвование. Но некоторые люди вполне обеспечены. Для них это не проблема.

Итак, нищий, понявший, что если кто-то находится в затруднительном положении, вероятно, не станет просить у него пожертвование. Но если аналогично сказать, что жертвователь, зная о трудностях нищего, тоже, возможно, не станет колебаться, чтобы помочь. Брахмачари, в конце концов, тоже нищие. Поэтому вопрос о том, будут ли они что-нибудь давать, на самом деле не возникает. НоУ членов грихастх разный уровень достатка. Так вот, мы слышали, что, например, в Чоупатти была грихастха , или даже в Маяпуре, а в Бангладеш недавно были случаи, когда у одного из верующих обнаружили какое-то заболевание. И чтобы туда добраться… чтобы получить медицинскую помощь, потребовалось 100 000 рупий, что, я не знаю, сколько составляет арендная плата, то есть 2000 долларов США, то есть около 14-15 тысяч рупий за аренду.

Я не знаю, что в Индии это большие деньги. Я не знаю, сколько это здесь, но и здесь довольно много. Так вот. Но почему-то все это...другойГрихастхи и преданные собрали деньги для ребенка, страдающего этим заболеванием. Родители хотели вылечить своего ребенка. Некоторые более состоятельные грихастхи пожертвовали больше, другие — меньше. Эта идея помощи нуждающимся практикуется и сегодня в вайшнавском обществе, особенно в сфере медицинского лечения. Я знаю одного вице-президента храма, у дочери которого была дыра в сердце. Ей потребовалась операция на открытом сердце, чтобы закрыть отверстие. Можете себе представить, это довольно дорого, может быть, около 16-17 тысяч. Но разные преданные собрали деньги в зависимости от своих возможностей, и операция была проведена, поэтому девочка сейчас здорова и чувствует себя хорошо.

Итак, вот один из способов, которым могут помочь грихастхи . В «Чайтанья-чаритамрите» есть история, где… или, я думаю, это в «Чайтанья-бхагавате» . Этот Шукламбара Брахмачари практиковал брахмачари , он не жил в ашраме , он жил в своей собственной ашраме . Он был самодостаточным. Я не знаю, как это назвать, не самодостаточным брахмачари , но, по крайней мере, автономным брахмачари . Он не жил в ашраме , но выживал, попрошайничая. В те дни он просил милостыню в пяти домах в день. И если он ничего не получал в этот день из этих пяти домов, он ничего не ел. Вот так, например, в этих пяти домах. И всё, что он получал, он считал милостью Кришны.

Иногда, когда кто-то просит милостыню, а таких людей много, они отдают всякую гадость. Например, если вы приходите в супермаркет и говорите, что хотите купить овощи, вам говорят: «Ну, там снаружи лежит куча, немного поредели, ну, отрежьте испорченные части». Я раньше ходил на оптовый рынок фруктов и овощей и просил коробки с продуктами для нуждающихся. Конечно, они отдавали вам те, которые скоро испортятся. Это нормально. Они еще не испортились. И вы все еще можете их нарезать, когда они созреют. Но они все очень спелые. Это как использовать или потерять. Но мы раньше забирали целый грузовик, кучу фруктов и овощей весом в полтонны. Я готовил восемь видов фруктового чатни, ароматную халву и другие блюда для воскресного застолья из того, что мы брали.

Но они склонны давать, знаете ли, это просто такШукламбара Брахмачари пришел в один дом, и жена сказала: «Здесь нищий просит милостыню». Тогда хозяин дома, поедая свою большую гору прасады , сказал: «Ну, дайте ему золу из нашей печи». ( смех ) Что вы об этом думаете? ( смех ) Что вы собираетесь делать с золой? Использовать в качестве удобрения для бананового дерева? Они думают, что кто-то заберет золу. Ладно, забудьте об этом. Но...Шукламбара Брахмачари подумал: «В любом случае, этот парень такой скряга. По крайней мере, если я заберу его прах, он  хоть чем-то выиграет, отдав его». Поэтому он сказал: «Хорошо, отдай мне свой прах. Только перестань говорить об этом и сделай это. Я хочу увидеть, как ты это сделаешь». Ну, просто чтобы проявить милосердие к...Грихастха : «Хорошо, я  заберу твой прах». Однажды он просил милостыню в пяти домах. Иногда ему давали дробленый плоский рис. Или, если это был плоский рис, то неплохой. Но иногда рис становился старым, ломаным или битым. Поэтому ему отдавали эту дрянь: «Ну ладно, нам это не очень пригодится, понимаешь, он же нищий». Господь Чайтанья шел в другую сторону. И он увидел, что у Шукламбары Брахмачари его сумки. «Что ты сегодня получил?» Он знал о нем все. «Нет, нет, все было в порядке». «Дай-ка посмотрю. О, мой любимый. Плоский рис».

Подобно Судаме Випре, однокласснику Кришны в Удджайне, когда они вместе учились, Кришна взял свой рис. На этот раз Господь Чайтанья полез в мешок, чтобы съесть немного риса. Но когда Шукламбара Брахмачари понял, что собирается съесть этот рис, он сказал: «Нет! Нет, ради Тебя я  попрошу что-нибудь хорошее». Для себя он принял все, что ему дали. Но если он собирался дать что-нибудь Господу Чайтанье, он  пойдет и попросит что-нибудь действительно хорошее, упрекнет грихастху, чтобы тот дал что-нибудь хорошее, что-нибудь для Господа Чайтаньи. Но Господь Чайтанья сказал: «Нет! Нет, все, что хорошо для Моего преданного, хорошо и для Меня». Они начали борьбу за мешок. Итак, Шукламбара Брахмачари поставил сумку позади себя, но Господь Чайтанья такой высокий. Он ростом около 7 футов. Руки опущены до колен, и Он стоит. Тогда Он протянул руку и схватил сумку. «О, как хорошо!» ( смех )

Так вот, это попрошайничество, различные игры, связанные с попрошайничеством, даже в ведической культуре, брахманы и брахмачари , просили милостыню, ноПрабхупада не хотел, чтобы мы попрошайничали, потому что в современном обществе попрошайничество не считается чем-то приятным. За исключением, например, Таиланда, Шри-Ланки, где буддийские монахи подходят к чаше для подаяний. Они принимают их, все. Они ставят небольшой столик снаружи. И когда монахи приходят, они кладут что-то в свою чашу для подаяний. Это принято и сегодня. Но в Индии, даже в Индии, попрошайничество не приветствуется. Поэтому Прабхупада сказал: «Лучше мы дадим им что-нибудь. Когда мы даём им книгу, они дают нам какое-то пожертвование. Мы не просто даём им что-то, мы даём им что-то взамен. Таким образом, мы как бы обмениваемся чем-то». Вот так мы обычно и поступаем. Мы даём что-то и даём взамен.Прасада ( традиционное индийское угощение), книга или что-то еще. Затем, если люди захотят, они могут сделать пожертвование. Таким образом, они получают выгоду в двух направлениях: делая пожертвование и получая прасаду .

Итак, мы говорили о том, что после того, как вы сделали пожертвование, существует множество способов его внести. Например, кто-то может пожертвовать фрукты, овощи или зерно. Если поставить корзину перед божествами, и людей пригласить пожертвовать еду, свежее молоко, зерно, то, если они не хотят давать деньги, они могут пожертвовать фрукты или что-то еще. Перед храмом в Чикаго стоит большая корзина. Я видела такое в разных храмах. И люди приходят и делают пожертвования каждый раз, когда мы приходим в храм. Здесь даже есть ящик для пожертвований, но я думаю, что он может и быть. Нажимаешь кнопку, и он выдвигается. Это удобно ночью, чтобы никто не убежал. Но в Индии ящики для пожертвований такие тяжелые, что никто не может их снять. Поэтому вы видите большие, огромные ящики.

Однажды кто-то попытался украсть хунди Джаганнатхи . И Джаганнатха что-то с ним сделал. Его поймали. Хорошо опустошать его каждый день. Я видел ящики для хунди, полные пожертвований. И иногда они так делают. Но это часть нашей культуры: когда мы приходим к Господу, мы должны делать Ему пожертвования. Так же, как и Его культура. Если Он откроет Себя вам, Он  дарует вам благословение. Так сказано в «Нектаре преданности» . В некоторых местах в Бангладеш еще больше распространено такое щедрое настроение. Бангладеш, возможно, одна из беднейших стран мира, но все там настроены как садху или преданные, и им нравится делать пожертвования.

Иногда приходят пожилые женщины, которых мы называем будимами , это такие старушки, бабушки или кто-то еще. У них конец сари завязан внутри. Там лежит немного денег. Может быть, три рупии, они дают одну рупию или один та́нка , но в целом они что-то дают. Вот, например, в этот раз на сафари мы получили пожертвование в размере 80 000 рупий.Танки – это мелкие монетки, но каждый что-то дает. Это, например, одна рупия или то, что они называют танками . Некоторые более состоятельные люди могут дать 100 или 500. Так что получается, что одна или десять танок – это примерно одна рупия, больше или меньше. Но все настроены именно так. Это что-то потрясающее. Западная Бенгалия не так щедра, как Бангладеш. В культуре принято давать что-то брахманам , божествам. Но обычно люди просто дают то, что им вздумается.

Довольно редко кто-то подходит и просит: «Пожалуйста, отдайте мне своё тело». ( смех ) А Дадхичи настолько могущественен, что может покинуть своё тело, отдать его и продолжить свой путь. Реинкарнация по  желанию — это не обычное дело. «Вместо этого я отказываюсь предложить своё тело по вашей просьбе. Хотя моё тело мне чрезвычайно дорого, я должен отдать его ради ваших благих целей, поскольку знаю, что оно  покинет меня сегодня или завтра». Идея заключается в том, что в нашей жизни мы должны стараться делать что-то, чтобы помочь миру. Большинство людей думают только о том, как наслаждаться чувственными удовольствиями, но на самом деле делать что-то полезное для всего мира — это совсем другое дело. Конечно, некоторые люди так делают, но давайте учтём, что это делается ради материальной цели и в гуне добра.

Я имею в виду, что есть люди, которые очень обеспокоены состоянием окружающей среды. Иногда они устраивают демонстрации и призывают правительство прекратить действия, наносящие вред окружающей среде. Таким образом, даже участие в демонстрациях или что-то подобное — это своего рода пожертвование своего времени и энергии. Есть люди, которые преследуют более благородные цели. Это то, что они считают более благородной целью. Возможно, в некоторых случаях это не всегда действительно так. Например, ( неясно ) устраивал демонстрации, когда был вне сознания Кришны. Сомнительно, действительно ли все эти демонстрации приносили пользу. Его намерения были благими. ( смех ) Так что это то, что мы стараемся использовать наше тело для распространения сознания Кришны. На самом деле, Господь Чайтанья, кажется, не обязательно отказывается от всего, но даже люди могут быть грихастхами или женатыми домохозяевами. Но они совершают юкта-вайрагью . Они совершают свою деятельность таким образом, чтобы это радовало Кришну и распространяло сознание Кришны.

Вчера вечером мы видели, как многие разные грихастхи проводили нама-хатты, некоторые программы в слайд-шоу смогли помочь многим людям. Некоторые из них стали нашими брахмачари здесь. Они посвятили свою жизнь помощи людям, помощи человечеству, пробуждая в них сознание Кришны. Люди в Индии ценят это, люди ценят это. Иногда они говорят, особенно западные люди, которые приезжают в Индию проповедовать, что они ценят то, что вы, возможно, из более материально развитой страны, совершаете все эти аскезы, чтобы распространять нашу культуру или ведическую культуру. Некоторые из них говорят: «Вы делаете… Я бы не смог этого сделать».

Однажды Прабхупада, разговаривая с проповедником, получил письмо от супружеской пары, которая собиралась приехать. Они находились где-то на Западе, возможно, в Америке, я точно не знаю. Они написали: «Мы хотим быть вашими учениками. Мы стремимся стать вашими учениками. И мы пытаемся читать шестнадцать мантр. Но иногда мы не справляемся с некоторыми задачами или сталкиваемся с разными трудностями. Мы пытаемся наверстать упущенное. Мы хотим следовать четырём принципам, но иногда некоторые из наших друзей каким-то образом нарушают какие-то принципы, и нам от этого очень плохо. И мы стараемся найти лучшее окружение и практику». Это было очень наглядное письмо. Я имею в виду, наглядно описывающее все различные способы, которыми эти грихастхи сталкивались с духовными проблемами .

Итак, когда Прабхупада получил это письмо, вы можете подумать: «Что бы Прабхупада подумал в таком письме? „Эти люди пали“?» Нет! Но Прабхупада был настолько тронут, что они пытаются быть...Несмотря на такое количество дурного окружения, плохую обстановку и различные вредные привычки, Кришна-сознание начал плакать, видя, на какие жертвы идут эти люди, чтобы стать Кришна-сознанием. На Западе это так сложно, потому что там такая среда. Люди слишком материалистичны. И весь день мы говорили об этом письме.

Вечером и поздним вечером собрались очень богатые, аристократичные индийские промышленники, представители определенного класса индийцев из Раджастана, которых они называют марвари или иногда гуджарати. Они, как правило, вегетарианцы. Они были благочестивы. Многие из них были щедрыми жертвователями. Это были очень хорошие люди. Но не все из них занимались садханой сознания Кришны . Тогда он прочитал: «Посмотрите, как эти люди борются за сознание Кришны. Они пришли из среды, где употребляли мясо. Они пришли из среды, где люди употребляли наркотики и проходили через все эти аскезы. Для них это большая жертва — пытаться достичь сознания Кришны». Затем он повернулся и сказал: «Что вы делаете? Что вы делаете?» Какую жертву вы приносите ради практики сознания Кришны, ради практики бхакти , знаете ли… шокированы. Они не ожидали такого поворота событий.

А потом они, будучи искренними людьми, задумались и сказали: «На самом деле, мы родились вегетарианцами. Так что у нас нет большой вегетарианской семьи, для нас это не проблема. Так мы выросли. Мысль о том, чтобы есть мясо или рыбу, даже не приходила нам в голову. Но я пью чай, который является легким опьяняющим напитком, и я никогда даже не пыталась перестать его пить. Я не пошла ни на какие жертвы».

Поэтому они начали ценить то, как эти западные люди приносят жертвы ради духовного осознания. Они контролируют свои чувства. И вот, например, этот случай, — тут много чего интересного. Насколько сострадательным был Прабхупада, как высоко он ценил жертвы, которые приносили люди. Как он, в свою очередь, использовал это, чтобы вдохновить этих аристократичных вегетарианцев, саттвических индийцев, сделать небольшой шаг вперед и стать сознательными Кришны. Попытаться сделать что-нибудь, поучаствовать в джапе или чем-то подобном.

Помню, как однажды он рассказывал одному из этих бизнесменов, у которого была большая Радха...В доме был храм Кришны. Но он нанял нескольких священников, я не знаю, может быть, тысячу рупий в месяц. Привлекал нескольких туласи для подношений и проведения арати . И он спросил: «Почему бы вам не совершать поклонение?» «Мне? Но я же бизнесмен?» Он ответил: «Нет, но вы должны им быть. Я  научу вас, как это делать. Я дам вам мантры и все остальное. Вы должны, когда это возможно, совершать поклонение». И он был в шоке, понимаете, никогда не думал об этом, знаете, как и большинство. Я думаю, большинство наших грихастх не нанимают священников, они все совершают пуджу сами. А вот какой-то богатый человек, миллионер, просто нанимает нескольких священников для совершения пуджи.пуджа . Он заходит, может быть, молится две минуты и уходит. А Прабхупада говорит: «Нет, вам следует потратить полчаса и совершить пуджу ». И мы просто видели, как Прабхупада пытался помочь этим людям стать более богосознательными, подняться немного выше, на каком бы уровне они ни находились, на одну-две ступени или что-то в этом роде, постепенно подниматься, и таким образом Прабхупада ценил стремление людей к духовному росту.

Этот Дадхичи уже достиг сверхвысокого уровня, это сверхразвитая личность. И тогда Вишну понял, что он настолько отрекся от мира, что мог бы даже отдать все свое тело, когда его убедили, что это на благо Вселенной. Это демон, способный уничтожить Вселенную. И его тело, его кости могли быть использованы для победы над этим демоном. Он сказал: «Хорошо, мое тело может быть использовано». Довольно удивительное, глубокое пожертвование, знаете, удивительная история. Поэтому, в отличие от этого, Господь Чайтанья не просит людей отдавать свои кости, свои тела и все такое, а вы повторяете «Харе Кришна, Кришна-прасада» , читаете «Бхагавад-гиту» . Основное наставление Господа Чайтаньи было таким: bala-kṛṣṇa, bhaja-kṛṣṇa, kara-kṛṣṇa-śikṣā , то есть повторяйте Харе Кришна, изучайте учения Кришны и поклоняйтесь Кришне. Выполняя эти действия, вы сможете вернуться к Кришне и  помочь Вселенной.

Как и сегодня, мы не просим студентов бросать университет. Мы просим их продолжать обучение. Пока вы там, постарайтесь привить другим студентам сознание Кришны. Попробуйте помочь нам организовать «Клуб бхакти-йоги». Это необходимо по многим причинам. Одна из них — более эффективное использование вашего времени для помощи студентам в становлении преданными. Другая причина заключается в том, что если они не закончат обучение и бросят его, родители пожалуются в университет, и все начнут жаловаться, что университет  запретит нам преподавать. Кроме того, многие люди женятся, а позже, если они не заканчивают образование, жалуются: «Я бросил учебу, потому что это всё ваша вина».

На самом деле, в Чоупатти Радханатха Свами сделал то, что, если кто-то хочет… он должен закончить свое образование. Он говорит: «Вы работаете шесть месяцев, смотрите, как вам это нравится, а потом возвращаетесь. Так меньше шансов поссориться. Они уже испытали, насколько это отвратительно, потому что обычно начальник дает вам всех этих сумасшедших в офисе. Это не так просто. Но если позже возникнут какие-то конфликты в ашраме , это ничуть не улучшит ситуацию. Это довольно редкое явление. Я не знаю, делает ли кто-нибудь еще так часто, нуждаясь в рабочей силе. Они очень сдержанны. Что также удивительно, так это Вритрасура, он преданный. Он преданный демону. Дурга прокляла его, превратив в демона, потому что он как бы неуместно предложил Шиве какое-то наставление. Это не было злым намерением, но Дурга и Парвати сочли это неуместным. Поэтому она прокляла его, он извинился и принял проклятие».

А потом появился один риши , который хотел покончить с Индрой. Поэтому он попытался создать врага, который бы убил Индру. Но он немного исказил один из своих санскритских стихов. И поэтому вместо того, чтобы стать врагом Индры, он сам стал врагом Индры. Немного изменилось произношение. Это значит, что Индра убьет его, но окажет ему упорное сопротивление.Вритрасура родился как демон, которому предстояло сражаться с Индрой. Но в то же время он постоянно проповедовал Индре, говоря ему: «Ты знаешь о Кришне». Это было очень необычно и интересно, насколько богатым был этот асура . Хотя он и был создан как враждебный демон, он всегда оставался в сознании Кришны. Несмотря на это, ему приходилось сражаться с Индрой. Это, пожалуй, и есть причина его сотворения.

Иногда Индра так расстраивался, что не знал, что делать. Он был таким сильным демоном. Поэтому не стоит терять надежду, независимо от победы или поражения, нужно следовать нашей дхарме . Это прекрасное учение. Многие не могут приходить на занятия каждый день. Загляните в главу. Есть вопросы? Сколько людей полны решимости использовать свои мысли, слова и дела на службе Кришне, чтобы помочь поднять человечество? Вау. Он всё ещё думает об этом. Но мы ценим жертвенность преданных. Именно так другие люди приходят к пробуждению. Майкл, прежде чем я уйду, у тебя есть вопрос? Мы его задали, но Прабхупада сделал его очень простым. Используйте любые свои навыки для Кришны. Если вы музыкант, играйте музыку для Кришны. Если вы юрист... Я встретил юриста прошлой ночью. Используйте свои знания законов для Кришны. Каковы бы ни были ваши способности. Если вы повар для Кришны, вам не нужно делать что-то совершенно противозаконное. Это довольно редкая ситуация. Например, отдавать свои кости и тела. Но мы не призываем людей к самоубийству или чему-либо подобному. Мы не одна из тех опасных христианских сект, которые заставляют всех совершать массовые самоубийства и тому подобное. Мы на самом деле против самоубийства. Но нужно посвятить свое тело, свой ум, свои дела служению Кришне. Когда вы принимаете санньясу , вам дают палку с тремя посохами, которая должна символизировать мысли, слова и дела. А маленький изгиб наверху — это разум, направляемый высшим духовным разумом. Используйте наши мысли, слова и дела на служении Кришне. В некоторой степени, грихастхи и другие также могут делать то же самое в рамках своей ашрамы . Есть вопросы?

Видите ли, когда мы занимаемся сбором средств, у нас есть фотоальбом или что-то подобное. Мы показываем, как мы распоряжаемся деньгами. Как они показывают базовую круговую диаграмму или что-то подобное, отражающее расходы за предыдущий год. Они это понимают. Для любой деятельности нужна земля, рабочая сила, организация, капитал. Поэтому вы хотите, чтобы они могли определить, чем хотят заниматься. Хотят ли они участвовать в Ратха-ятре или кормить гостей, что угодно — выясните, что их вдохновляет, а затем представьте это таким образом, чтобы это способствовало образованию. Посмотрите, как это способствует просвещению масс. И таким образом большинство людей, большинство здравомыслящих людей, смогут оценить вашу прозрачность.

Я также встретил одного парня. В 1970-х годах я зашел к нему в офис, чтобы начать кампанию по привлечению пожизненных членов. Пожизненное членство стоило 1100 рупий по тем временам. Я попытался показать ему свой фотоальбом, но он даже не посмотрел. Он просто начал меня оскорблять. Он начал кричать на меня и говорить: «Вы мошенники». Он использовал все возможные средства, чтобы меня вывести из себя. Я не знаю, что произошло. Я решил переждать бурю. После этого парень минут десять повторял: «Я не верю в это, я не знаю, мошенники ли вы». Затем, закончив, он сказал: «Мой дорогой сын, ты говоришь неправду. Мы никого не обманываем. Мы действительно собираемся начать». Тогда я показал ему все свои фотографии. Он подумал, что после всех этих криков и бравады он просто отмахнулся от меня. Но как только я, не вмешиваясь, показал ему все хорошее, что мы делаем, он был поражен.

Затем он сказал: «Знаете, я просто проверял вас». Какой сумасшедший! «Я просто проверял вас. Сколько вы должны заплатить? Скажите». И он сделал пожертвование, стал пожизненным членом. Недавно, несколько дней назад, на ретрите в Англии, кто-то задал мне тот же вопрос. И это действительно… Я не знаю, почему это меня немного удивило, потому что у меня никогда не возникало такой мысли. Но Прабхупада постоянно так много давал нам. Как он пожертвовал собой, чтобы поехать на Запад и принести сознание Кришны. Например, когда я услышал от… Я присоединился в 68-м. То есть в 66-м, 67-м. Я пропустил те годы на Второй авеню, 26, в Нью-Йорке. Я пришел, когда Прабхупада был в Монреале. Он потерял визу в Америку.

А потом Брахмананда рассказал нам, что в 67 году у него случился инсульт, и он был практически парализован от шеи и ниже. Поэтому он не мог больше ходить в туалет. Его приходилось обтирать губкой, и он сам помогал ему справлять нужду. Все, что делали для него преданные. Но его голова все еще работала, голова не была парализована. И он непрерывно проповедовал им, будучи парализованным. Я думаю, большинство людей, если их парализует, на какое-то время оказываются прикованными к постели. Но у него голова работала. Это было похоже на Вритрасуру, которому отрубили конечности, и он все еще боролся. Но Прабхупада продолжал отдавать, несмотря ни на что. Когда я это услышал, я просто не мог сдержать слез. Я видел так много подобного. Прабхупада так много отдавал.

По сравнению с этим, что делаю я? Это незначительно. В трудах нашего Прабхупады, возможно, и других духовных учителей, было заложено так много. Поэтому сделать что-то, чтобы отдать Кришне. Потому что Прабхупада сказал: «Ты можешь отплатить мне тем, что будешь…»Я осознаю Кришну и помогаю другим осознавать Кришну. У меня такое огромное чувство долга, что даже этого недостаточно, я не могу это преодолеть. Я не думаю, что этого достаточно. Но, по крайней мере, это никогда не было для меня проблемой, я просто не думал о том, сколько у меня долгов, что я не могу их погасить. Но именно это меня вдохновляет. Просто вспоминая, сколько Прабхупада пожертвовал и дал нам, и как мы стараемся делать то же самое.

С одной стороны, конечно, это также связано с 1996 годом, когда мы отмечали столетие Прабхупады. Затем я начал думать о том, что преданные тоже много жертвуют и борются с этим. Но так или иначе нам нужно было лучше заботиться о преданных в ИСККОН. Это тоже было своего рода другой проблемой. Потом вы видите людей. Вот, например, одна женщина подошла ко мне и сказала: «Я хочу выразить вам огромную благодарность. Я живу в отдаленном уголке города, далеко от храма ИСККОН. Мой муж ездит на работу на машине. А я не могу, знаете, тратить два часа на поездку туда на автобусе. У меня трое детей. Я действительно не могу часто бывать в храме. Только в некоторые праздничные дни. Очень трудно жить одной, знаете, с семьей, далеко от любого храмового объединения. Но вы начали эти группы Бхакти-Врикши. И прямо через улицу от моего дома у меня есть одна из них. Теперь я могу туда ходить. Я повторяю шестнадцать мантр. Я совершаю свое ежедневное преданное служение. Я получаю от этого много наставлений и вдохновения. Я просто хочу выразить вам огромную благодарность за эту программу. Это тоже помогает». ( смех ) Возможно, это бескорыстие, но если кто-то ценит это, и вы видите, что это ему помогает, это своего рода сочетание сострадания, благодарности, вдохновения, чувства долга. Прабхупаде и другим — сострадание к падшим душам.

Помимо этого, я получаю настоящее удовольствие от разговоров о Кришне. Возможно, в этом есть немного эгоизма. Говорить о Кришне – это очень блаженное занятие. Некоторые спрашивают меня: «Как вы путешествуете? Откуда у вас столько энергии?» Но энергия есть, иногда кто-то говорит, что видел меня, когда я засыпал, а потом, когда я начал вести лекцию, она внезапно наполнилась энергией. Проповедь, разговор о Кришне, не нравоучительная проповедь, а просто разговор. Объяснение величия Кришны дает много энергии. Так что, даже если вам просто нравится это делать ради блаженства, почему вы должны быть лишены этого? Именно поэтому мой секретарь видит, что они делают всю эту блаженную работу – проповедуют. Им нужно было организовать все, знаете, постирать одежду, оформить визы, забронировать места, сообщить в следующий храм, упаковать вещи, распаковать. Итак, некоторые из них — очень способные проповедники, но они не проповедуют, а помогают мне проповедовать. Через некоторое время становится немного скучно, когда я отпускаю их, чтобы они могли заниматься прямой проповедью.

Ситара́ма! О, я тебя не заметил. Ты прокрался туда тайком. Ты был там все это время?

Ситара: Да, Махараджа

Джаяпатака Свами: За кулисами Mahindra.

Ситара́ма: Когда человек входит в сознание Кришны, и ситуация и статус-кво в храме на самом деле не оживляются или могут нанести большой вред молодым людям, ответственность, которую он берет на себя, постоянно присутствует, и этот уровень не поддерживается. Я отражаю все, что представляет моя жизнь. Поэтому я должен быть добросовестным и осознанным в том, что мои действия не отражают действия других, даже если я ограничен в своих действиях, и активно вести себя подобным образом.

Джаяпатака Свами: Что ж, преданные должны стараться общаться с позитивными людьми, которые вдохновляют и дарят блаженство в их служении. Есть люди, которые склонны к чрезмерной критике, постоянно жалуются на всё подряд. Это называется поиском недостатков. Это одна из вещей, которых нам следует избегать. В «Нектаре преданности» упоминается, что критика должна быть очень конструктивной. Очень конструктивной, потому что простое указание на недостатки людей не обязательно вдохновит их на совершенствование. Это может даже обескуражить их. Лучше попытаться указать на хорошие качества других людей, когда они соответствуют этим качествам. Однажды в нашем Совете преданных было упражнение, в котором каждый должен был высказать конструктивную критику другому члену Совета. Но прежде чем это сделать, мы должны были сказать две благодарности в их адрес. И это было интересно, потому что, знаете, они придут и скажут вам что-то вроде: «Мне не нравится то, что вы делаете». Но сначала они сказали две вещи, которые им понравились.

Таким образом, даже когда вам говорили негативные вещи, это было легче воспринять, потому что вы могли оценить их объективную точку зрения. Но это не было просто высокомерием, когда я считал себя правым, а вы всегда неправы. И поэтому мой долг — сказать вам, насколько вы неправы. Но вы могли оценить: «Хорошо, у них, кажется, гораздо более сбалансированная точка зрения». Но иногда это очень важно. Если мы собираемся высказывать конструктивную критику, она должна быть очень конструктивной. Она должна быть очень благодарной за то хорошее, что они делают. Это не черно-белый вопрос, я имею в виду, что Майя — черная иКришна — белый. Поэтому Кришна подобен солнцу, а Майя — тьме.

Таким образом, даже если в храме, в ашраме есть множество областей, которые можно улучшить, это не значит, что некоторые из поклоняющихся Кришне проводят арати , туласи-пуджи , едят прасаду , проводят благотворительные программы. Может быть много разных вещей. Например, туалеты могут быть недостаточно чистыми, или отношения между преданными могут быть не такими позитивными. Поэтому всегда найдутся области, где можно улучшить ситуацию, и это часть преданного служения. Но мы хотим представить это таким образом, чтобы люди были воодушевлены на стремление к совершенствованию, чтобы они понимали: «Хорошо, мы делаем что-то правильно, находясь здесь и совершая наше преданное служение, но мы можем сделать лучше. Возможно, если бы мы делали лучше», и даже предлагали свою критику или предложения, мы тоже могли бы сделать это лучше. Иногда я вспоминаю Прабхупаду, был один преданный, и он постоянно создавал небольшие проблемы.

В то же время он был очень хорошим музыкантом. Он пел, играл музыку, и Прабхупада это подхватил. Он сказал: «Знаешь, ты очень хороший певец и исполняешь прекрасную музыку. Почему бы тебе не путешествовать по миру и не воспевать славу Кришны, привлекая людей своей музыкой?» И он был так вдохновлен. «Правда? О, да». Он ушёл, ну, играть на гитаре. Он был просто в полном восторге. И все остальные вздохнули с облегчением. Вау, этот парень доставляет нам столько хлопот.

Прабхупада встал, воодушевленный, понимаете, он не сказал ни одного негативного слова, а просто выяснил, ну, ладно. Он лучше вовлек его в процесс. А тут он все время придирался к нам, указывая на ту или иную ошибку, и так, что начинаешь разочаровываться, думая, что, может быть, я ничего не делаю правильно. Этот парень видит во мне только плохое. Поэтому иногда мы хотим делать что-то так, чтобы воодушевить и преданных. Это методы, и есть курс лидерства, я его не проходил, но там есть вот такие вещи, например, вот это… Где учатся слушать людей, слышать их точку зрения и давать им советы так, чтобы они с энтузиазмом их применяли.

Как вы и сказали, обычно в некоторых ашрамах один или два человека склонны быть немного более критичными, более негативными. А есть и другие, более благожелательные и очень просветительские. И иногда, если вы видите, что критичный человек словно прислушивается к новому преданному, вы можете предупредить его, что этот преданный склонен быть немного чрезмерно критичным, но на самом деле у него благие намерения. Возможно, вам следует больше общаться с этим другим преданным. У него более позитивный взгляд на вещи, и он может вам помочь. Есть разные способы решения этой проблемы. Мы хотим представлять вещи таким образом, чтобы это вдохновляло людей. У нас есть ишта -гоштхи , возможно, какое-то сообщество, старшие преданные. И мы проводим мозговой штурм и обсуждаем стратегическое управление, стратегическое планирование.

Затем вам нужно определить свои сильные и слабые стороны, а также другие аспекты вашей жизни. Ваши возможности и трудности, ваши препятствия. Пройдите через все эти упражнения, и вы поймете, что это не черно-белая картина, а скорее совокупность множества положительных качеств, сильных сторон. Есть книги, наша прасада , наши божества. Например, здесь, в Кейптауне, есть программы в колледжах и раздача прасады . Это очень космополитичный город, где живут в основном индийцы, например, в Чатсворте — преимущественно индийцы. Здесь вы видите людей из разных социальных слоев. Так что это наши сильные стороны, у нас есть и слабые. Также, возможно, стоит узнать о старших преданных. Затем вы составляете планы, например, приглашаете старших преданных прийти. Или приглашаете наших старших преданных из общины иногда проводить занятия, делаете все, что можете, чтобы помочь. Вы строите планы, ставите цели, определяете, как развивать свои сильные стороны и как преодолевать слабости. Сейчас мы делаем это в Индии с Бхакти Чару Махараджей и всеми остальными. У нас есть профессионал, он профессор колледжа по стратегическому планированию и стратегическому менеджменту. Он нам помогает. Мы уже несколько раз проходили это с Враджей Бихари и другими, но сейчас это новая волна. Немного новая, в целом то же самое, но, как и прежде, все немного с другой точки зрения. Хорошо делать такие вещи и пытаться понять, где можно улучшить и что можно сделать. И просто ценить то, что люди делают что-то правильно. А если что-то идет медленно и с задержками, то, знаете, нужно придумать какую-нибудь стратегию, как это исправить... прямо у них под носом. Выглядит очень медитативно. Наш новый менеджер. Я вчера вечером ходил на джапу- прогулку, но потом мне сказали: «Не гуляйте после наступления темноты». А утренние прогулки проходят рано. Здесь светит довольно поздно. ( аудио резко обрывается )