20080509 Вводная лекция

Ниже приведена вступительная лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 9 мая 2008 года в Баларамадеше.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
харих ом тат сидел

Джаяпатака Свами: Итак, в этот благоприятный день, в этот священный месяц Вайшакха, мы отмечаем церемонии посвящения, которые представляют собой формальное вступление в гуру-парампару . Уже неофициально, под покровительством, они были связаны как стремящиеся к духовному развитию преданные. Теперь их официально принимают в гуру-парампару Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и всех предыдущих ачарьев . Поэтому, все преданные, которых уже много и которые уже посвящены, вы благословляете новых кандидатов, чтобы они могли преуспеть в своей духовной жизни. Однажды Шрила Прабхупада призвал нас всех присутствовать и попросил нас в Маяпуре благословить Ганашьяму. В то время Ганашьяма собиралась заниматься распространением книг за железным занавесом в Советском Союзе, и мы подумали: «Кто мы такие, чтобы давать благословения? Ты же там, Шрила Прабхупада».

Но Прабхупада сказал: «Кришна слышит всех преданных, поэтому каждый преданный также имеет силу благословлять, и он хотел, чтобы максимальное количество благословений досталось Ганашьяма-дасе, поэтому он попросил всех благословить его. Ганашьяма-даса позже стал Бхакти Тиртха Свами Махараджей, и он совершил много замечательных служений для ИСККОН, для Шрилы Прабхупады. Так что, дайте свои благословения. Харибол! Харибол! Харибол!» Шрила Прабхупада объясняет здесь, что формальные процессы посвящения необходимы для тех, кто должен достичь стадии полного освобождения. Но Шрила Шукадева Госвами уже находился в этом статусе по милости своего отца. В юном возрасте от него ожидали... Он был прилично одет, но ходил голым и не интересовался общественными обычаями. Народ его игнорировал, а любопытные юноши и девушки окружали его, словно он был сумасшедшим. Так он появился на сцене, путешествуя по земле по собственной воле. Таким образом, обычный процесс – это достижение освобождения. Но Шукадева Госвами, поскольку он уже был освобожден, не нуждался в формальностях. Я думаю, что все здесь до сих пор хотят быть освобожденными. Если ты уже освобожден, тебе не нужен духовный учитель. Даже тогда Шукадева Госвами учился у своего отца Вьясадевы и у Кришны.

Тот, кто не проходит инициацию, может считать себя уже освобожденным. В тридцать восьмом тексте «Шримад-Бхагаватам» , пятой главе, первой песне, объясняется, что трансцендентная форма вечного блаженства и знания может быть постигнута изначальными духовными чувствами, которые могут быть оживлены посредством повторения священных мантр или трансцендентных звуковых образов. Такой звук должен быть получен через прозрачное послание истинного духовного учителя. И повторение мантр может практиковаться под руководством духовного учителя, что постепенно приблизит нас к Господу.

Метод поклонения, рекомендованный в системе панчаратрики , является признанным и авторизованным. Система панчаратрики содержит наиболее авторитетные кодексы для трансцендентного преданного служения. Без помощи таких кодексов невозможно приблизиться к Господу, конечно же, посредством сухих философских рассуждений. Система панчаратрики практична и подходит для нашего века раздоров. Панчаратра важнее Веданты для нашего современного века. Поэтому некоторые из наших преданных здесь проходят второе посвящение, то есть систему панчаратрики . Видите ли, это необходимо, если мы хотим приблизиться к Господу в большей или меньшей степени. Введение к « Шримад-Бхагаватам» (страницы 13–14) рассказывает о событиях, связанных с освобождением Джагаи и Мадхьи.

В этом эпизоде ​​с двумя братьями можно отметить ряд поучительных моментов. В этой Кали-юге практически все люди обладают качествами Джагаи и Мадхаи. Если они хотят освободиться от последствий своих злодеяний, они должны искать прибежища у Господа Чайтаньи Махапрабху и, после духовного посвящения, воздерживаться от того, что запрещено в шастрах . Запретительные правила рассматриваются в учениях Господа Шриле Рупе Госвами, так что мы получаем освобождение, принимая обеты и ограничения. Мы принимаем духовного учителя. Даже Господь Кришна взял себе духовного учителя — кто был гуру Кришны ? Сандипани Муни в Удджайне. Ученичество передается по наследству духовным учителем. Именно поэтому мы уважаем его как представителя Вьясадевы.

Обусловленные души возвращаются Господом двумя способами. Первый – через процесс наказания внешней энергией Господа и Его Собой как духовного учителя внутри и снаружи. В сердце каждого живого существа Сам Господь является Сверхдушой, или Параматма, становится духовным учителем, или чайтья-гуру , а извне Он становится духовным учителем в образах священных писаний, святых и инициирующего духовного учителя. Это еще более ясно объясняется в следующей шлоке : садху, шастра и гуру . Таким образом, пройдя инициацию, вы обретете инициирующего духовного учителя. Так Вьясадева дал нам шастры , чтобы мы могли понять Кришну, жизнь великих святых, которые направляют нас следовать по их стопам, а духовный учитель разъясняет вещи, когда возникают противоречия, и дает нам духовное руководство. Такова система.

Существует множество преданных, которые направляют нас — советники, шикша-гуру , наставники, духовные авторитеты. Мы должны быть благодарны им, потому что они также несут большую ответственность за нашу помощь. Хотя мы признаем нашего дикша-гуру главным духовным авторитетом или наставником, в то же время мы уважаем других, кто помогает ему, кто направляет нас в том, как быть сознательными Кришны. Таким образом, в человеческой форме жизни мы должны вернуться к Богу и принять инициацию, чтобы обрести освобождение. Если у человека есть духовный учитель, он считается защищенным, он санатха , имеющий защитника. Если у него нет духовного учителя, то он считается анатха , без защитника. Таким образом, каждому нужен духовный защитник.

Как сказал Прабхупада, если вы связаны с ученической преемственностью, то секрет успеха заключается в служении не только своему гуру , но и предыдущим ачарьям , и в выполнении того, что они от нас хотят, чтобы мы им угодили. Поэтому Прабхупада, что бы он ни делал, он старался делать это, чтобы угодить своему духовному учителю и предыдущим ачарьям . Мы тоже можем следовать его примеру и стараться угодить Шриле Прабхупаде и предыдущим ачарьям . Принимая посвящение здесь, в Баларамадеше, вы получаете большую поддержку, много хорошего общения, но когда вы возвращаетесь на родину, вам также нужно поддерживать это общение; у вас может не быть такого хорошего общения. У многих людей разные стандарты, разные сампрадаи , разные идеи. Но быть посвященным означает принять садху , шастры и гуру .

Однажды кто-то разговаривал с Прабхупадой на уроке, читая ему лекцию: «Ты должен делать вот так, делай то». Прабхупада ответил: «Я не обязан тебя слушать. Ты не мой гуру ». Поэтому, когда кто-то говорит вам противоречивые вещи, пытается изменить ваши приоритеты, вы не обязаны его слушать. Как вы хотите с этим справиться, это зависит от вашего этикета, социальных обычаев. Но главное — вы должны слушать своего гуру , священные писания, предыдущих ачарьев и садху . Не то чтобы мы приходили в замешательство из-за того, что кто-то что-то говорит. Многие материальные родственники всегда считают, что преданные слишком религиозны, что они должны ждать, пока не будут готовы умереть. Именно тогда, когда придёт последний вздох, они должны произносить «Харе Кришна» ( смех ), что-то подобное.

Они не понимают, что служение Кришне — как учил нас Господь Чайтанья — это великое блаженное занятие, сат-чид-ананда — само по себе чувственное наслаждение очень сухо. Но если мы будем использовать все свои действия для служения Кришне, тогда мы станем счастливее. Мы надеемся, что вы сможете изменить своих родственников и друзей, а не позволить им изменить вас. ( смех )

Итак, сегодня у нас четыре уровня, верно? Благословения для стремящихся, благословения на приют, первое посвящение и второе посвящение. Пятого этапа нет. Первое стремление означает, что они еще не полностью готовы принять приют. Они стремятся принять приют, гуру-ашрая и посвящение в будущем. Поэтому они получают благословение быть принятыми в качестве стремящихся учеников. А те, кто принимает приют, проходят генеральную репетицию, пробную практику, как и посвященные преданные. Но нет никаких обетов, нет никаких проступков, они стараются практиковаться как можно лучше.

Затем те, кто нашел прибежище в нашем опыте, теперь видят, что могут это сделать. Они видят, что чувствуют блаженство, практикуя сознание Кришны, затем они проходят первое посвящение, а затем второе. Те, кто уже некоторое время прошел посвящение и продемонстрировал определенную зрелость в своем преданном служении, могут пройти второе. Прабхупада сказал, что ко второму посвящению следует быть очень строгим, а к первому — немного снисходительным. ( смех ) На самом деле не все тонкости проверяли. Что касается второго посвящения, то, похоже, в большинстве своем они хорошо справились с испытаниями. Но им нужно быть осторожнее. Им следует быть строже. Потому что, когда вы проходите второе посвящение, реакции возвращаются сильнее. Первое посвящение подобно новорожденному ребенку.

Прабхупада говорил, что если новорожденный ребенок нагадит на коленях матери или отца, это не будет неожиданностью. Они обязательно что-то натворят. Но второе посвящение — это как с 12-летним мальчиком, например. Если он нагадит так же на коленях матери, это будет серьезной проблемой. От них ожидают более ответственного поведения. Это не символ статуса. Это ответственность, возможность оказать больше служения. Поэтому вам также нужно повторять семь мантр по десять раз три раза в день. Это 210 дополнительных мантр . Так что, если после размышлений вы не уверены, сможете ли вы повторить эти дополнительные мантры и взять на себя дополнительную ответственность, это ваш последний шанс уйти отсюда. ( смех ) Вы можете уйти. ( смех )

Кто здесь на второе посвящение? А кто на первое? Итак, те, кто будет на первом, тоже определены. Вы хотите идти дальше. Сколько человек хотят идти дальше? Если нет, есть возможность отказаться. Я закрываю глаза. Я даю вам – десять, девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один. Сколько прошло? Хорошо. Теперь мы продолжаем все церемонии. Священник, всё готово? Преданные приняли свои мантры очищения , прочитали Брахма-самхиту , выслушали десять оскорблений, установили мангала-гхату . Ещё не установили? Вы можете сделать это в любое время. [В сторону: Мне нужна ачамана .] [ аудиозапись резко обрывается ]