20000710 Шримад-Бхагаватам 5.13.23–24

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами Махараджи, прочитанная 7 сентября ²⁰⁰⁰ года в Москве, Россия. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам» 5.13.23–24.

Шримад-Бхагаватам 5.13.23

намо махадбхйо 'сту намах шишубхйо намо
йувабхйо нама аватубхйах
йе брахмана гам авадхута-лингас
чаранти тебхйах шивам асту раджнам

Перевод: Я выражаю своё почтение великим личностям, независимо от того, ходят ли они по земле в образе детей, юношей, авадхутов или великих брахманов . Даже если они скрываются под разными обличьями, я выражаю своё почтение всем им. По их милости, да будет удача царским династиям, которые постоянно их оскорбляют.

Джаяпатака Свами: Кто-нибудь здесь не знает русского? А я спрашивал по-английски? Вы знаете русский? Здесь все знают русский. Просто прочитайте комментарий.

Комментарий: Царь Рахугана глубоко раскаялся, потому что заставил Джаду Бхарату нести его паланкин. Поэтому он начал возносить молитвы всем брахманам и просветлённым, даже если они играли как дети или скрывались под разными обличьями. Четыре Кумара ходили повсюду в образе пятилетних мальчиков, и точно так же многие брахманы , познавшие Брахмана, путешествуют по миру в образе юношей, детей или авадхутов . Будучи превознесенными своим положением, царские династии обычно оскорбляют этих великих личностей. Поэтому царь Рахугана начал оказывать им почтение, чтобы оскорбляющие их царские династии не скатились в адское состояние. Если кто-то оскорбляет великую личность, Верховная Личность Бога не оправдывает его, хотя сами великие личности могут и не обидеться. Махараджа Амбариша был оскорблен Дурвасой, который даже обратился к Господу Вишну за прощением. Господь Вишну не простил его; поэтому ему пришлось пасть к лотосным стопам Махараджи Амбариши, хотя Махараджа Амбариша был кшатрием-грихастхой . Следует быть очень осторожным, чтобы не оскорбить лотосные стопы вайшнавов и брахманов .

Шримад-Бхагаватам 5.13.24

śrī-śuka uvāca

итй эвам уттара-матах са ваи брахмарши-сутах синдху-патайа атма-сататтвам виганаятах паранубхавах парама-каруникатайопадишйа рахуганена сакарунам абхивандита-чарана апурнарнава ива нибхрита-каранормй-ашайо дхараним имам вичачара.

Перевод: Шрила Шукадева Госвами продолжил: Дорогой царь, о сын матери Уттары, в душе Джады Бхараты возникло некоторое недовольство из-за оскорбления, нанесенного ему царем Рахуганой, который заставил его нести паланкин, но Джада Бхарата проигнорировал это, и его сердце снова успокоилось, подобно океану. Хотя царь Рахугана оскорбил его, он был великим парамахамсой . Будучи вайшнавом, он был от природы очень добросердечен и поэтому рассказал царю о внутреннем положении души. Затем он забыл об оскорблении, потому что царь Рахугана с жалостью просил прощения у его лотосных стоп. После этого он, как и прежде, начал скитаться по всей земле.

Комментарий: В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.21) Капиладева описывает признаки великих личностей: titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-dehinām . Святая преданная, несомненно, очень терпима. Она друг всех живых существ и не создает врагов в мире. Чистая преданная обладает всеми качествами садху . Джада Бхарата является примером этого. Из-за материального тела его чувства, безусловно, были взволнованы, когда его оскорбил царь Рахугана, но позже, благодаря смиренному покорному отношению царя, Джада Бхарата простил его. Долг каждого, кто желает вернуться к Богу, — стать покорным, подобно царю Рахугане, и попросить прощения у вайшнавов, которых он мог оскорбить. Вайшнавы, как правило, очень добросердечны; поэтому, если человек немедленно склонится перед лотосными стопами вайшнава, он сразу же избавится от негативных последствий. Если же этого не сделать, последствия останутся, и результаты будут весьма неприятными.

* * *

Oṁ tat sat

Джаяпатака Свами: Итак, в 23-м стихе Рахугана склоняет головы и просит прощения. Всем великим личностям, сознательным личностям Кришны, которые размышляют о поверхности земли, они могут быть в обличии, как четыре Кумара, замаскированные под [неразборчивое слово]. Джада Бхарата был замаскирован под немой. Иногда Амбариша Махараджа был замаскирован под царя.

Пундарика Видьянидхи замаскировался под великого лорда, землевладельца, феодального помещика, типа барона или что-то в этом роде. Такие были в России и в СССР, как это называется? ( Памесика ) . Потому что король подарил землю отцу Пундарики Видьянидхи, и тот стал помещиком. Но налоги, полученные с земли, использовались для поклонения божествам, программы «Пища для жизни», проповедей и других подобных мероприятий, таких как фестивали. Таким образом, Пундарика Видьянидхи унаследовал это положение. Люди знали, что он великий преданный, и пытались этим воспользоваться. Поэтому он маскировался под какого-то материалистичного представителя королевской семьи. Не совсем королевской крови, но дворянина. Он передвигался в паланкине, подобно царю Рахугане. Когда он достиг Навадвипы, Господь Чайтанья внезапно начал звать его по имени: «Пундарика! Пундарика! Пундарика!» Это также имя Кришны. Преданные подумали, что Он в экстазе, и поэтому зовет Кришну. Но Пундарика Видьянидхи был так дорог Господу Чайтанье, что даже Господь Чайтанья почувствовал отчуждение от него.

Пундарика Видьянидхи происходит из части Бенгалии, известной как Чаттаграма. Сейчас это в Бангладеш. Во времена Господа Чайтаньи не было различий между Бангладеш, Восточной и Западной Бенгалией, все они были одной страной. В любом случае, вы знаете, что бывают страны, которые были вместе, а потом разделились. Так вот, это самый юго-восточный угол Гаура-мандала-бхуми, родина Пундарика Видьянидхи. Знаете, во-первых, Навадвипа-дхама — это центр, как в центре лотоса, и все лепестки, окружающие лотос, образуют Гаура-мандала-бхуми. Таким образом, Гаура-мандала-бхуми простирается на сотни километров. Юго-восток — это место рождения Пундарики Видьянидхи. Северо-восток — это Шрихатта, место рождения Шачиматы и Джаганнатхи Мишры. Северо-запад — это Канаи-Наташала, а юго-запад — Ремуна. В Ремуне есть перекрытие. Это граница Шри Кшетры и граница Гаура-мандала-бхуми. Кто знает, что означает Шри Кшетра?

Преданный: Джаганнатха Пури дхама ки джайа!

Джаяпатака Свами: Джаганнатха Пури — центр Шри Кшетры, затем Шри Кшетра простирается на север до Ремуны. Так Пундарика Видьянидхи достиг Навадвипы, и Мукунда Датта, который также был родом из того места, откуда пришел Пундарика, сказал Гададхаре Прабху: «Хотел бы ты встретиться с чистым преданным?» «О, конечно. Мне всегда нравится встречаться с чистыми преданными. Даже мимолетное общение с вайшнавом может очистить человека».

'садху-санга', 'садху-санга' — сарва-шастре кая
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
( Чч. Мадхья 22.54)

Я благодарен судьбе за возможность быть здесь и общаться со всеми вами, замечательными преданными. Харе Кришна! Простите меня, если я кого-то обидел. Потому что, когда преданные чувствуют себя оскорбленными, это очень вредно для их духовного развития. На самом деле, иногда полезно просто простить всех, помолиться Кришне: «Если кто-то меня обидел, пожалуйста, прости его», и попросить прощения у всех остальных, чтобы начать все сначала.

ванчха-калпатарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах

Итак, Мукунда Датта привёл Гададхару Прабху к Пундарике Видьянидхи. Пундарика Видьянидхи также был известен как Преманидхи, или океан любви Кришны. Но когда Гададхара Прабху пришёл к нему, он увидел очень роскошную резиденцию: дорогие вещи, свисающие с потолка и стен, гобелены на стенах. Гобелены, вышитые шёлком и золотом. Очень богатые подушки для сидения, мягкие шёлковые подушки, толстые латунные лампы, возможно, позолоченные; слуги наносили масло на волосы Пундарики Видьянидхи. Другие слуги обмахивали его веером. Поэтому для Гададхары Прабху он был подобен простому брахмачари . Возможно, я попал не туда, похоже, я человек, привязанный к материальным благам, у меня так много роскоши, так много имущества. Некоторые считают, что чем больше у тебя имущества, тем ты материалистичнее. Обычно это недалеко от истины. Но в духовной жизни это не всегда так. Важно не то, что у тебя есть, а как ты это используешь. Если ты используешь то, что имеешь, на служение Кришне, то это трансцендентно. Если же ты используешь даже то немногое, что имеешь, если используешь это для чувственного наслаждения, то это материально.

Итак, Мукунда Датта разговаривал с Пундарикой Преманидхи на их местном диалекте. В Бенгалии существуют разные диалекты, деревенские диалекты, на которых говорят. Тогда Мукунда Датта почувствовал, знаете, напряжение, которое испытывал Гададхара, возможно, он не принимал Пундарику Видьянидхи и то, кем он был на самом деле.

И тогда он снова начал петь киртану и несколько бхаджанов . Мукунда Датта был одним из лучших исполнителей киртан в компании Господа Чайтаньи. Поэтому он знал множество киртан. Один из видов киртан называется падавали, где в песнях описываются деяния Кришны. И он начал описывать детские деяния Кришны. Кришна во Вриндаване в младенческом возрасте, которому служили мать Яшода и пожилые гопи . Как пришла ведьма Путана, приняв облик прекрасной любящей матери, женщины. Но она нанесла яд на свою грудь, чтобы отравить Кришну и убить Его, такова была её цель. Но она пришла и притворилась очень любящей матерью. «О, какой у тебя прекрасный ребенок, Яшода! Моя материнская любовь так сильно вдохновлена ​​твоим прекрасным малышом. Молоко просто льется из моей груди, я хочу покормить твоего ребенка своим грудным молоком». И все почему-то подумали: «О, какая милая женщина. Она хочет покормить моего ребенка, почему бы и нет?» И мать, и эта Путана, держащая на руках младенца Кришну, сказала: «О, мой дорогой ребенок, ты такой красивый. Я так сильно тебя люблю». Так что она была хорошей актрисой. Она играла любящую мать. Но у нее был скрытый мотив убить Кришну. Но Кришна… Мукунда Датта объясняет в песне, как Кришна принял ее предложение материнской любви. И Кришна обещает, что Он отвечает взаимностью каждому в том, как люди обращаются к Нему. Поскольку она пришла сюда как мать, Он ответил взаимностью и сделал её матерью в духовном мире. Но поскольку она хотела убить Кришну, Кришна убил её. Он ответил взаимностью: ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [ Бхагавад -гита 4.11] и… Но эта история, как Мукунда, объясняла, насколько милосерден Кришна, что Кришна принял её как мать. А Пундарика Видьянидхи просто сошёл с ума от разлуки с Кришной. Мукунда Датта продолжал петь «yaśodānandana vraja-jana-rañjana» , а Пундарика Видьянидхи всё больше и больше ощущал отчуждение. Он рвал свою одежду, тянул себя за волосы: «Кришна! Кришна! Ты так милосерден! Кришна! Я так падший! Кришна! Кришна! Пожалуйста, смилуйся надо мной!» И он словно рвал свою одежду, стучал по лампам, слуги бежали, пытаясь всё защитить. Он плакал на подушках: «Кришна! Кришна!» Подушки рвались, вся комната была в ужасном состоянии. И тут Пундарика Видьянидхи, плача, воскликнула: «Кришна! Кришна! О, Кришна, я так пала. Ты так милосерден!»

Гададхара Прабху был поражен. Уф! Я думал, он был привязан к Кришне. Видно, он так сильно привязан к нему. Он просто разрушил всю свою обстановку. Я никогда не видел никого с такой любовью к Кришне, кроме Господа Чайтаньи. Я совершил ему великое оскорбление. Я думал, он материалист, теперь моя духовная жизнь закончится из-за моего оскорбительного мышления. Мне нужно прощение за мои проступки. Позже он сказал Мукунде Датте, что я совершил это оскорбление. Я хочу получить прощение за этот проступок. Я думаю, что мне следует принять посвящение у Пундарики Видьянидхи и принять его своим гуру . Потому что гуру всегда прощает ученика. Так что, если я буду его учеником, он простит меня. И они спросили Господа Чайтанью, что Он думает об этом предложении. И Господь Чайтанья сказал: « Очин харашо ! Хорошая идея». И Он лично организовал церемонию. И Пундарика Видьянидхи посвятил в сан Гададхару Прабху. Конечно, мы знаем Гададхару в его предыдущей лиле с Кришной... Каково было его положение? Радхарани. А кто был Пундарика Видьянидхи? Врисабхану Махараджа, отец Радхарани. Таким образом, от отца к духовному отцу.

Так бывает, что иногда преданные маскируются, а иногда и материалисты. Иногда материалисты маскируются под преданных. На самом деле, это не так. Господь Чайтанья переходил реку, перешёл реку Джаланги. И Он шёл с Господом Нитьянандой к дому Адвайты Ачарьи. Он, должно быть, находился в Годрумадвипе или, может быть, в Мадхьядвипе. Один садху , похожий на брахмана , с большой бородой и тилакой , подошёл и пригласил: «Пожалуйста, приходите и посмотрите на моих Божеств». Это прекрасное Божество Кришны. Он сказал: «Пожалуйста, уже утро. Почему бы вам не остановиться и не позавтракать? У меня есть балья-бхога, прасада от Божеств. Фрукты и корни». Затем они поставили сиденье и тарелку на банановом листе и подавали фрукты Нитаю и Гауре. Они выразили своё почтение и принимали прасаду . Тогда этот брахман сказал: «Так почему бы вам не остаться на обед? Для вас я сделаю особое подношение. Я принесу большую красивую рыбу». Нитай и Гаура, они перестали есть: «Рыба! Вы едите рыбу?» «О, это плод воды. Очень хороший. Полезен для здоровья». Господь Чайтанья выплюнул: «Ты — подражатель вайшнавы. Ты не настоящий брахман. Ты не можешь предлагать Кришне мясо, рыбу и яйца. О! Мы осквернены, питаясь твоей пищей!» Они вскочили и побежали к Гангу: «Ганга Майи!» И они, не снимая одежды, прыгнули в воду, чтобы очиститься от пищи, приготовленной этим подражателем вайшнавы.

Итак, вы можете увидеть разницу… Поэтому нам нужно научиться понимать людей. Кто-то может быть очень преданным последователем… Они пытаются продвинуть сознание Кришны, это другое дело. Господь Чайтанья спасет таких людей. Но этот человек представлялся брахманом , посвященным во второе посвящение, и при этом предлагал им рыбу – насколько это может быть оскорбительно? Всем известно, что Кришна не принимает в качестве подношения тамасические вещи, такие как рыба и мясо. Поэтому иногда Его чистые преданные маскируются. И нам нужно научиться определять, кто является чистым преданным, по тому, что они делают, что они говорят. Определить садху можно, скорее услышав его, чем увидев. Также, если кто-то действует без зависти, или если он действует с завистью, это еще один признак. Вайшнава – нирматсаранам – Он свободен от зависти. Он не хочет причинять вред никому другому. Поэтому оскорблять вайшнавов очень опасно. Здесь два момента: первый стих показывает, как царь Рахугана был прощён Джадой Бхаратой. Вернее, второй стих. В первом стихе царь Рахугана просит прощения. А во втором стихе он получает прощение. Прощение... есть шлока , я недавно её услышал, но сейчас забыл слова; там говорится, что наше прощение — это Вишну. Вишну — неотъемлемая часть дхармы . Прощение — часть дхармы . Так часто, когда мы кого-то обижаемся или чувствуем себя оскорблёнными, нам тоже нужно прощать, даже несмотря на то, что Джада Бхарата — парамахамса . В тексте говорится, что его оскорбили действия царя Рахуганы, возникло чувство обиды или неловкости. Это было связано с его телом. Это телесная или умственная, тонкая и грубая телесная реакция, чувство оскорбления. Но он это терпел. И когда царь Рахугана попросил прощения, он просто отбросил это чувство. Кто-нибудь из вас когда-нибудь чувствовал себя оскорбленным кем-либо? Возникали ли у вас когда-нибудь подобные чувства? Несколько человек. [ смех ] Вы думаете, вы когда-нибудь делали что-то, что могло бы показаться оскорбительным для кого-то другого? Так бывает. Поэтому нужно быть экспертом, чтобы просить прощения и давать прощение. Необходимы обе вещи. Я знаю, что иногда приходил преданный и говорил: «Я просил прощения». А они отвечали: «Нет, я никогда тебя не прощу». Это очень сложная ситуация. Но и никогда не прощать кого-либо тоже не очень приятно Кришне. Это как слова Иисуса: «Относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам». Каково было бы наше положение, если бы Кришна никогда нас не простил? [ пауза ]

…ничего не могу сделать. Тебе придётся сгнить в аду и гореть за свои прегрешения». «Нет, нет. Прости меня. Я не могу простить тебя. Ты не оскорбил меня. Ты оскорбил Моего преданного. Попроси его. Он должен простить тебя. Иначе для тебя нет никакой надежды». Другие вайшнавы никогда не видели Господа Чайтанью таким суровым. Они пришли к Шривасе Прабху и рассказали ему о случившемся. «Шриваса Прабху, ты должен простить этого Капалу Гопалу за его оскорбления в твой адрес». «Как я могу? Я не могу быть оскорблен? Я не вайшнава. Я не преданный. Я самый падший человек. Я ниже червя в испражнениях. Кто мог бы меня оскорбить? Я настолько прогнил, что ты не можешь сделать ничего, что было бы для меня оскорбительным».

Все преданные были в недоумении. Что же теперь делать? Он играет роль смиренного. Теперь он не хочет никого прощать. «Послушай, Шриваса, ты можешь думать, что ты не преданный. Ты можешь думать, что никто не может тебя обидеть, потому что ты настолько падший, но Господь Чайтанья считает тебя преданным. И Он думает, что тебя обидел Капала Гопала. И если ты не простишь Капалу Гопалу, он будет гнить в аду очень долго. Ты хочешь, чтобы он страдал из-за тебя? Ты хочешь, чтобы он попал в ад из-за тебя? Этого ли ты хочешь, Шриваса Прабху?»

«Нет! Нет! Нет! Я не хочу, чтобы кто-то страдал из-за меня. Я не хочу, чтобы кто-то страдал из-за меня. Никто не должен страдать из-за меня».

«Тогда вы должны простить его, нравится вам это или нет. В противном случае вы можете стать причиной его страданий».

«Хорошо! Хорошо! Я пойду, я пойду! Я прощу его». Поэтому с Шривасой Прабху нужно применить обратную психологию. Он был слишком смиренен. Тогда Шриваса отправился с преданными туда, где находился Чапала Гопала. Из-за проказы у него уже отвалились пальцы от носа, всё было очень сильно поражено. Проказа – это когда воздух не достигает частей тела, и тело начинает гнить. Чапала Гопала, увидев Шривасу, пал к его ногам: «Прости меня за мои прегрешения. Я оскорбил Тебя. Ты – чистый преданный. Прости меня». Тогда Шриваса сказал: «Господь Кришна, прости его, если Ты считаешь, что он совершил какое-либо прегрешение против меня». Все преданные пребывали в блаженстве. Харибол! Харибол! Господь Чайтанья внезапно явился, поднял Чапалу Гопалу и обнял его. И когда он обнял его, тотчас же исцелился от проказы. И он начал плакать от любви к Кришне, плача в экстазе. Гауранга! Гауранга! Гауранга! Гауранга! Шриваса Прабху ки джая! Чапала Гопала Уддхара-лила ки джая! Нитай Гаура Премананде! Хари Харибол! Поэтому мы должны быть очень осторожны в отношении проступков. И уметь просить прощения и избегать проступков. И в нужное время мы также должны прощать. Когда кто-то действительно раскаивается. Нет смысла держать обиду. Это также может препятствовать нашему духовному прогрессу. Поэтому эти стихи очень важны для преданных, таких как последователи сознания Кришны; это хорошие уроки, которые следует усвоить. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Есть вопросы?

Вопрос: Вы говорите, что когда Путана хотела убить Кришну, он ответил ей тем же. И вы также упомянули, что иногда материалисты маскируются под преданных. Что делает Кришна с такими людьми? Что делает Кришна с теми, кто маскируется под преданных?

Ответ: Мы слышали, что во Вриндаване много собак, обезьян и свиней. Иногда там встречаются люди, которые ведут себя как преданные, но при этом нарушают общепринятые принципы. Они могут родиться в облике одного из этих животных. Каким-то образом они связаны с Кришной, поэтому получают и благословения. После очищения они также могут достичь Кришны. Всё зависит от обстоятельств… Некоторые люди могут быть одновременно преданными и обманщиками. Так что всё зависит от каждого человека. Иногда преданные приходили в Радха-кунду, и некоторые бабаджи там давали благословение: «Пусть в следующей жизни ты родишься в Индии и сможешь служить Радхе и Кришне». Они вернулись и рассказали об этом Прабхупаде. Прабхупада сказал: «Вы должны были благословить их: «Да будет вам благословенно родиться на Западе, где вы сможете участвовать в распространении движения санкиртаны Господа Чайтаньи». Сейчас у нас есть прекрасная возможность распространять движение санкиртаны Господа Чайтаньи. Мы должны отказаться от привязанности к размышлениям, мы можем быть счастливы материальной жизнью и понимать, что материальная жизнь означает как счастье, так и страдания. Это не только счастье. Истинное счастье мы можем обрести, развивая свою любовь к Кришне. И мы помогаем Господу Чайтанье распространять движение санкиртаны , это наилучшая возможность получить Его благословение. Сколько из вас хотели бы помочь Господу Чайтанье распространять движение санкиртаны ? Гауранга! Нитьянанда! Шачисута! Даяла Нитай!

Есть ещё вопросы?

Вопрос: Какое мировоззрение нам нужно выработать, чтобы не обижаться и не принимать оскорбления?

Ответ: Следуйте по стопам Шривасы Тхакура. Будьте смиреннее травинки на улице. Терпеливее дерева. Оказывайте уважение другим, не ждите уважения ни от кого. Звучит знакомо? [ смех ] Откуда это из «Шримад-Бхагаватам» ?

Преданные: Śikṣāṣṭakam!

Джаяпатака Свами: О Шикшаштакам ! [ смех ] Киртаниях сада харих. Это лучшая формула. В первой главе «Бхагаватам » Бхуми и Дхарма также показали хороший пример, когда Кали их победила. Махараджа Парикшит не потерпел оскорбления. Мы не должны терпеть, если кто-то оскорбляет другого вайшнаву, мы должны возражать. Харе Кришна!

Вопрос: Сейчас в Москве влияние Гаудия Матхи растет с каждым днем. У них есть свои программы и т.д. Каково же должно быть наше отношение, чтобы не оскорбить их и не переступить черту, установленную нам Шрилой Прабхупадой? Каково должно быть наше отношение?

Ответ: Что ж, нам следует укрепить свою преданность Прабхупаде. Мы в команде Прабхупады. В семье Прабхупады. Вам следует понять, каковы учения Прабхупады, его желания, его точка зрения. Гаудия Матха считает, что Господь Чайтанья — это Кришна, и у них много общего. Но есть и разные Гаудия Матхи, некоторые более дружелюбны, а некоторые более агрессивны. Я являюсь организатором Сарасвата Гаудия Вайшнавской Ассоциации. [Организатор означает, что я созываю собрание.] Сарасвата Гаудия Вайшнавской Ассоциации, все последователи, пришедшие из Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры. Некоторые другие члены жалуются, что некоторые Гаудия Матхи просто заново посвящают преданных. Они не уважают посвящения. Жалуются не только члены ИСККОН, но и другие Гаудия Матхи. Поэтому мы проводим совместное празднование Вьяса-пуджи в честь Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры в Маяпуре, возможно, в будущем, если будет лучшее взаимопонимание, можно будет проводить какие-то совместные мероприятия. Но просто так ходить и слушать проповедников разных Гаудия Матх – это гораздо опаснее. Шрила Прабхупада сказал, что мы должны слушать наших проповедников ИСККОН. Все сначала понимают учения Прабхупады, мы должны досконально осознать то, чего хочет Прабхупада. Прабхупада имел видение того, чего действительно хотел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура. Прабхупада пригласил всех Гаудия Матх объединиться. Но Гаудия Матхи отказались. Поэтому Шрила Прабхупада… существует много разногласий, и мы следуем за Прабхупадой и верим в его видение, мы больше созвучны предыдущим ачарьям. А Хридаянанда Махараджа, который читал лекцию вчера вечером, всегда говорил о хороших заборах, хороших стенах и хороших соседях. Поэтому высшим лидерам необходимо обсудить, есть разные пути к достижению единства. Но тем временем нам нужно знать, где проходят наши границы, и оставаться в их пределах. Конечно, в Гаудия Матхе есть и агрессивные проповедники, и если вы не хотите слушать нашего духовного учителя, это оскорбительно. Какое из этих оскорблений содержится в «Нектаре преданности» ? Поскольку Прабхупада наставлял нас слушать проповедников ИСККОН, всё будет зависеть от защиты Прабхупады. Если мы не будем слушать других людей, мы будем искать путь к будущему, к большему единству, но это зависит от каждой отдельной группы. Прежде чем мы сможем это рассмотреть, нам предстоит преодолеть множество препятствий. Прабхупада был очень осторожен и проводил посвящения, требуя от людей практики в течение определённого периода времени. Некоторые Гаудия Матхи также осторожны, но обычно не настолько. И в одной Гаудия Матхе проповедник проводил программу в Мексике, и они приглашали всех желающих пройти посвящение. Там был журналист из местной газеты. «Вы тоже хотите пройти инициацию?» — «Что такое инициация?» — «Получить благословение от гуру» .«Что мне нужно делать?» Он поставил вам на лоб белую метку, и вы сели в огненную яджну. Он не был вегетарианцем. Что означает такое посвящение? Оно не соответствует шастрам, сказал Господь Чайтанья, в «Чайтанья-чаритаамрите » должен быть какой-то период испытаний. Один гуру Гаудия Матха повторно посвятил одного ученика ИСККОН от настоящего гуру . Затем местный региональный секретарь узнал об этом и быстро пришел на церемонию. «Что вы делаете? Как вы можете его посвятить? Он уже посвящен настоящим гуру . Это оскорбительно». «О! Простите, я не знал. Мне не сказали. Хорошо, я знаю, что вы проходите посвящение. Вы не посвящены». Мы забрали преданного, мы его вывели. Иногда нужно быть смелым. Нет ничего оскорбительного в том, чтобы задавать вопросы. «Как вы могли это сделать?» На самом деле, мы не заходим туда, чтобы избежать оскорбления. Не потому, что это оскорбительно, а чтобы избежать оскорбления. Если нет взаимопонимания и нет очень старших преданных, которые координируют дела, (иначе) есть вероятность совершить какое-то оскорбление. Они вайшнавы, служащие Кришне. Но если они делают что-то не так, мы можем задать вопрос. Потому что задавать вопросы не оскорбительно. Оскорбительно, если вы сами додумываете ответ. Оскорбительно, если вы называете кого-то по имени, называете его демоном, тем-то и тем-то. Почему вы так поступили? Иногда люди говорят: «О, я оскорблен». Это не значит, что это оскорбительно.

Я был с Шрилой Прабхупадой, когда он задавал вопрос брату брата Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры. Он сказал: «Разве это не оскорбительно, разве это не греховно, если кто-то может развивать, но не может развивать место рождения Бхактивиноды Тхакуры? И он не позволяет тому, кто может его развивать, ничего там не делать». Прабхупада говорил это очень резко. Потому что он хотел что-то сделать для развития места рождения Бхактивиноды Тхакуры. Но ему не дали никакой возможности, и они тоже ничего не делали для его развития. Если вы пойдете посмотреть на место его рождения, вы будете плакать. Довольно заброшенное место. Позже Прабхупада сказал нам: «Потому что я задал нам вопрос. Следовательно, это не оскорбительно. Вопрос не оскорбителен». Был ли это духовный вопрос, [неразборчиво] греховный? Поэтому для новых преданных лучше всего сначала очень хорошо укрепить свои отношения с Прабхупадой. А потом уже мы сможем посмотреть, как можно дальше развивать эти отношения.

Ладно, думаю, мы уже совсем отстали. Я буду с вами сегодня, пока не сяду на рейс в четыре (неразборчиво). Мне сказали, что, возможно, будет ещё одно занятие. Точное расписание я не знаю. Но сегодня утром я также буду доступен для общения с преданными. Кто-нибудь хочет масла от Нарасимхадевы? Харибол!

Мне нужна вата... [Конец записи]

[Расшифровано командой архива JPS]