20000519 Шримад-Бхагаватам 1.13.6-7

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 19 ^мая 2000 года в Матурадеше. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 13, тексты 6–7.

Виджая Венугопала даса: Тем, кто здесь впервые, я хотел бы представить Его Святейшество Джаяпатаку Свами Махараджу, члена Совета управляющих ИСККОН и гуру , проводящего посвящение . Он также выполняет множество других обязанностей в рамках ИСККОН и многое другое. Он является всемирным Советом управляющих. Один из его крупных проектов — проект в Маяпуре, где находится всемирная штаб-квартира. Мы приветствуем Его Святейшество в городе и просим его произнести несколько слов из «Шримад-Бхагаватам» .

ом аджнана-тимирандхасйа
джнананджана-шалакая
чакшур унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша-тарине

ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гурун ваишнавамш ча
шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там са-дживам
садвайтам савадхутам париджана-сахитам кришна-чаитанйа-девам
шри-радха-кришна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча

Шри-кришна-чаитанйа
прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара
шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Шри Рама Джая Рама Джая Джая Рама Шри
Рама Джая Рама Джая Джая Рама

говинда джайа джайа! гопала джайа джайа!
радха-рамана хари говинда джайа джайа!

нарайанам намаскритйа
нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам
тато джайам удирайет

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурун дина таринам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам

ом намо бхагавате васудевайа!
ом намо бхагавате васудевайа!
ом намо бхагавате васудевайа!

Шримад-Бхагаватам 1.13.6

мумукух према-башпаугхам
вирахауткантхья-катарах
раджа там архайам чакре
критасана-париграхам

(Сторона А: У вас есть этот перевод? Харе Кришна! Разные языки. Если вам нужен другой язык, например, тамильский, вы знаете английский?)

Перевод: Из-за тревоги и долгой разлуки все они плакали от нежности. Тогда царь Юдхиштхира распорядился предоставить им места для сидения и устроить прием.

Шримад-Бхагаватам 1.13.7

там бхуктавантам вишрантам
асинам сукхам асане
прашрайаванато раджа
праха тешам ча шринватам

Перевод: После того как Видура обильно поел и достаточно отдохнул, он удобно устроился. Затем царь начал говорить с ним, и все присутствующие слушали.

Комментарий: Царь Юдхиштхира был искусен в приеме, даже в отношении членов своей семьи. Видура был тепло принят всеми членами семьи, обменявшись объятиями и почестями. После этого были приняты душ и приготовлен роскошный ужин, после чего ему предоставили достаточный отдых. После отдыха ему предложили удобное место, и царь начал рассказывать обо всех событиях, как семейных, так и других. Это правильный способ принимать любимого друга или даже врага. Согласно индийским моральным нормам, даже врага, принятого дома, следует принимать так хорошо, чтобы он не испытывал страха. Враг всегда боится своего врага, но этого не должно быть, когда его принимают дома. Это означает, что к человеку, принятому дома, следует относиться как к родственнику, так что же говорить о члене семьи, таком как Видура, который был доброжелательным ко всем членам семьи. Таким образом, Юдхиштхира Махараджа начал говорить в присутствии всех остальных членов.

Harihi oṁ tat sat

Джаяпатака Свами: Перед битвой при Курукшетре Видура советовал Дхритараштре не быть таким благосклонным к своему сыну Дурьодхане. Он говорил, что Дурьодхана замышляет недоброе, вводит семью в заблуждение и ведет ее по пути разрушения. Но затем Дурьодхана начал оскорблять Видуру, называя его собакой и другими подобными словами. Тогда Видура понял, что его мудрый совет не был принят. Тогда он ушел и отправился в паломничество по всем святым местам Индии. В это время произошла битва при Курукшетре , и все его предсказания сбылись. Все сыновья Дхритараштры были уничтожены. Юдхиштхира был коронован и восседал на царском троне. Когда Видура вернулся, он был дядей Пандавов и всегда доброжелателем Пандавов. Он защищал Пандавов во многих трудных обстоятельствах. Кроме того, он был преданным Господа. Он был очень воспитанным, очень хорошим человеком, очень замечательным чаритра (духовным деятелем) . Поэтому все его очень любили. Вот почему, когда они увидели его, они почувствовали огромное облегчение от общения с ним. Они плакали от любви и устроили ему очень хороший прием. Существуют определенные культурные и моральные нормы, касающиеся того, как следует принимать людей. Мы находим их упоминание снова и снова в « Шримад-Бхагаватам» . Юдхиштхира, Кришна, Рама, все великие личности, они очень хорошо соблюдали все эти индийские моральные нормы.

В Индии эти моральные нормы в той или иной степени соблюдаются даже меньшинствами, потому что они являются неотъемлемой частью культуры. И этому следует учить всех. Это не просто религиозный кодекс, а кодекс того, как построить цивилизованное человеческое общество. Если кто-то приходит в дом, с ним следует обращаться так, как будто его посещает Нараяна – атити нараяна . Иногда в Пуранах также упоминается, что для испытания грихастхи разные боги приходят в дом в разных обличьях, или даже Кришна приходил в дом. Так что на самом деле такое иногда случается. Крантидева постился и был очень голоден. В конце поста ему принесли еду. Но прежде чем он смог поесть, в его дворец неожиданно пришли разные голодные люди и сказали, что они очень голодны. И вот он дал еду одному, потом другому, потом третьему. Наконец, осталось совсем немного. Может, если он не съест, то умрет. Но все же кто-то пришел и попросил милостыню. Тогда он дал и это. И вот так… Потом все они оказались Брахмой, Шивой, Вишну, и все они пришли в обличиях, чтобы испытать. Они слышали, что он щедрый человек, но действительно ли он был щедрым или нет, он прошел испытание. Затем все они благословили его, и после этого он смог вернуться к Богу. Так что такое иногда случается… конечно, это может быть не совсем обычным явлением, но существует целый культурный контекст. В этом разница: когда мы идем в гости в Индию, нас принимают, следуя определенным правилам. В западных странах такой культуры не так много. Там даже не знают, что нужно предложить сесть, стакан воды или что-то еще. Приём гостей в доме также сопряжен с большим страхом. Поэтому посредством «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада также способствует культурному обмену.

Другой важный момент заключается в том, что Видура сам является великим преданным Кришны, и куда бы он ни пошел, он всегда берет Кришну с собой. У Юдхиштхиры есть очень красивый стих, который он сочинил в своей приветственной речи. Приветственные речи также являются частью приветствия.

Шримад-Бхагаватам 1.13.10

бхавад-видха бхагаватас
тиртха-бхутах сваям вибхо
тиртхи-курванти тиртхани
свантах-стена гадабхрита

(Сторона А: Сначала предложите угощение Хануману, а затем дайте мне прасаду .)

Перевод: Господин мой, преданные, подобные Тебе, поистине являются олицетворением святыни. Поскольку Ты носишь в своем сердце Личность Бога, Ты превращаешь все места в места паломничества.

Джаяпатака Свами: Потому что Видура всегда думает о Кришне. Следовательно, его мысли означают, что Кришна пребывает в его сердце. Мы обнаружили это, куда бы ни шел Его Божественная Милость Шрила Абхаячарана Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель движения Харе Кришна, место становилось подобным Вриндавану, потому что он тоже всегда носил Кришну в своем сердце. Поэтому атмосфера становилась очень чистой и наполненной преданной вибрацией. На самом деле, мы идем в святое место, потому что хотим услышать от великих святых, которые там находятся, о славе этого святого места. Как и сам Видура, будучи таким великим святым, куда бы он ни пошел, он несет с собой святое место. Он — олицетворение святого места. И поэтому, куда бы он ни отправился, это место также становится местом паломничества. Точно так же, как множество людей приходят сюда, в храм. Потому что, где есть храм, который также является тиртхой (святилищем) , он также является местом паломничества, потому что там пребывает Господь. Это обитель Господа. Поэтому здесь, поскольку здесь пребывает Господь Шива, Хануман и другие боги , эта девалая также становится местом паломничества. Поэтому везде, где Кришна обсуждается в обществе преданных, это также становится местом паломничества. Это становится местом, куда мы должны идти. Таким образом, что происходит, когда вы идете в место паломничества? Знаете ли вы, что происходит? Конечно, вы можете подумать, что иногда пуджари просят у вас пожертвование, или у вас крадут обувь, или карманники забирают ваши деньги из кармана. В наши дни в святых местах происходит так много беспорядков. Но мы должны быть готовы к подобным вещам, потому что это Кали-юга. Но не поэтому мы должны так сильно беспокоиться об этом. Куда бы люди ни шли, они идут в религиозном настроении, поэтому ничего не подозревают. Поэтому недобросовестные люди пользуются чужим благополучием. Раньше люди были щедры и делали достаточно пожертвований. Пуджари не нужно было просить. Все могут быть разными, но зачем мы идем в святое место? Понимаете, когда мы идем в святое место, мы оставляем что-то позади и что-то уносим с собой. Мы оставляем позади часть загрязнений нашей материальной жизни, некоторые грехи, некоторые заблуждения. И мы уносим с собой часть этой духовной вибрации. Но чтобы действительно ощутить эту духовную вибрацию, просто пойти и увидеть это место, это не так эффективно, как услышать о величии этого места от настоящего преданного, от святого человека. Потому что, когда мы слышим о величии этого места, это также проникает в наше сознание и доходит до сердца. Поэтому это говорит о том, что мы должны не просто идти купаться в Ганге или Ямуне или посещать какой-либо храм, но мы должны идти и слушать чистых преданных, которые там находятся, и служить им. Если мы совершим какое-либо служениеТогда это также более эффективно. Поэтому сейчас преданные иногда приходят из святых мест. Дхама сказал, что Прабхупада сказал, что он хочет, чтобы все его последователи, повторяя мантры, регулярно изучая Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиту , совершая садхану , также очищались. И таким образом, благодаря общению с ними, они также могут приносить пользу другим людям. Другими словами, общение со святым человеком приносит духовное облегчение. И если кто-то служит святому человеку, преданному, то он тоже получает пользу. Потому что Кришна больше радуется, когда Его преданному служат, чем когда он сам служит. Поэтому, чтобы помочь другим людям, если кто-то достигнет очень высокого духовного уровня, пусть даже немного, другие люди получат пользу от служения. Вот чего хотел Прабхупада: преданные должны стать достаточно чистыми, чтобы, оказывая им помощь и поддержку Кришне, другие люди получали от этого пользу. И мы видим, что некоторые преданные, принимая посвящения и серьезно практикуя преданное служение, все больше и больше наделяются силой помогать другим людям. И по мере того, как они помогают другим, возникает замкнутый круг: они становятся все более чистыми. И по мере их очищения, все, кто оказывает им поддержку, также получают от этого больше пользы. Этот эффект наблюдается даже среди относительно новых преданных. Представьте себе, например, Видуру, мы даже не можем представить себе Видуру, который был прямым воплощением Ямараджи, дяди Кришны.

(Сторона А: Здесь также можно подарить одну гирлянду, во имя Радхи Кришны, оставьте её на месте.)

И после посещения всех святых мест, после того, как Видура увидел и услышал о многочисленных наставлениях Майтрейи Риши, которые будут обсуждаться в четвертой главе, Видура действительно преисполнен сознанием Кришны. Таким образом, благодаря его общению, все получают огромную милость. Вот почему Юдхиштхира сказал: «Ты — олицетворение святого места». В этом случае святое место пришло к ним. Иногда нам приходится идти в святое место, но иногда святое место приходит к нам. Тогда это нечто особенное.

Мы только что завершили месяц Вайшакха или Мадхава. В это время визит преданных в дом — это нечто особенное. Если преданный приходит в дом, и вы совершаете севу (служение) , это имеет гораздо более сильный эффект, в 100 раз более мощный. Но в любом случае, это уже закончилось. Закончилось вчера, позавчера, но это снова произойдет в месяце Картика. Есть также некоторые месяцы, которые особенно важны для совершения севы ради преданных и Кришны.

Проведение собраний Бхакти-врикши, Манджари и домашних программ в доме подобно принятию Кришны дома, поскольку киртана и занятия также являются представлением Кришны. Поэтому проведение таких программ в доме превращает его в место паломничества. Это очищает. Многие домохозяйки рассказывали мне, что после проведения киртан в доме многие проблемы, которые могли существовать в их семейной жизни, исчезли или значительно уменьшились. Таким образом, это также прекрасная возможность принимать преданных в доме и проводить с ними бхаджаны и занятия по киртане . Это простой способ для домохозяек очистить свою жизнь. Поскольку «Шримад-Бхагаватам» также считается книжным воплощением Кришны, а «Бхагавад-гита» — это непосредственно слова Кришны, произнесенные им. Поэтому проведение занятий дома также одухотворяет дом и дарит благословение всем членам семьи.

Сколько из вас проводят занятия у себя дома? Значит, вы все благословлены. Сколько хотели бы проводить занятия у себя дома и получать благословение Кришны?

Они хотят больше, больше благословений. Так к кому же им следует обратиться, если они этого хотят? Можно проконсультироваться с Премой Падмини или любым из местных лидеров Бхакти-врикши. Они могут организовать для вас программу у вас дома. Я бы хотел посетить каждый дом, но Кришна каким-то образом может войти в Двараку. Когда Он прибывает в Двараку, из одного Кришны выходит 16 108 Кришн. И Он входит в каждый из дворцов Своих цариц. А утром Я не Кришна. Я всего лишь даса-анудаса Кришны. Поэтому Я не могу так расширяться до 16 000 форм. Только одна форма. Некоторые великие преданные, такие как Нарада, достигли сиддхи . Они могут принимать десять форм, что делает их ещё более эффективными. Но Кришна обладает неограниченной способностью. Поэтому Он одновременно присутствует во всех домах. Таким образом, Кришна также присутствует в каждом доме. Там можно поставить изображение Кришны или небольшую статуэтку Кришны. Таким образом, Кришна также пребывает в каждом доме.

Итак, как мы поняли из учений Прахлады, Кришна присутствует повсюду. Он в колоннах, Он в воздухе, Он вездесущ. Те, кто обладает даром ясновидения, могут постичь Кришну повсюду. Но это более продвинутая стадия. Вы непосредственно ощущаете Его присутствие через Его Божество, через Его учения, через Его преданных. Всё, что связано с Кришной, на самом деле очень могущественно.

Это объясняется, когда Парвати спрашивает Господа Шиву в Шива-пуране. Я считаю, что именно Шива-пурана , Шива или Падма являются наилучшими формами поклонения. В Ведах упоминается множество видов поклонения . Так какой же из них лучший? Какой наиболее полезен для верующего?

Тогда Господь Шива сказал следующее:

арадхананам сарвешам
вишнор арадханам парам
тасмат паратарам деви
тадиянам самарчанам
[ Падма Пурана ]

Ārādhanānāṁ sarveṣāṁ -- Среди всех видов поклонения, поклонение Вишну считается высшим, за исключением одного случая. Моя дорогая, прекрасная богиня, tasmāt parataraṁ devī.
Tadīyānāṁ samarcanam . Tadīya означает tat-sambandiya , то, что связано с Вишну. Поклонение же тем вещам, которые связаны с Вишну, приносит еще большую пользу. Точно так же, как мы получаем благословения, когда совершаем врата Джанмаштами. Аштами, когда является Кришна, приносит нам множество благословений, если мы соблюдаем этот день. Мы постимся до полуночи и слушаем прославление Господа. В течение дня мы повторяем джапы , совершаем абхишеку и поклоняемся. Пятнадцать дней спустя наступает Радхаштами. Там нужно поститься только до полудня. Это простая церемония. Конечно, есть еще и абхишека . Есть цветы, есть киртана . Много чего еще.

Скажем так, Кришна больше доволен, когда вы поклоняетесь Его преданному. Поэтому Он дарует больше благословений, когда вы соблюдаете Радхаштами. Конечно, Радхарани дарует Свои благословения, когда вы совершаете Кришна-Астами. Поэтому мы, несомненно, делаем и то, и другое. Таким образом, поклонение преданному Господа больше радует Кришну. Так, Видура, чистый преданный Господа, почитал его. Поэтому Пандавы, поклоняясь ему, на самом деле больше радовали Кришну. И все чувствовали огромное облегчение. Вот в чем секреты пути бхакти . Когда Господь Чайтанья спрашивал: «Кто ты?», Он отвечал: «Насьят» . Он сказал, что я не санньяси . Я не випра . Я не грихастха . Я не шудра, понимаете ? Я gopībhartru padakamalayor dāsadāsānudāsa . Я слуга слуги слуги Господа Кришны, который является мужем и защитником гопи .

Поэтому для преданного мы хотим быть дасанудасанудасой . Слугой слуги слуги. Мы даже не стремимся быть Радхой или кем-то подобным. Для нас это тоже очень оскорбительно. Мы не хотим быть Яшодой или Нандой Махараджей. Мы хотим быть одним из их помощников. Мы хотим быть тем, кто им помогает. Тем, кто, подобно Вриндаване, находится с матерью Яшодой множество пожилых гопи , которые заботятся о Кришне, помогая ей. Так же, как и те, кто испытывает желание служить Кришне с материнской любовью, хотят быть одними из помощников матери Яшоды. Те, кто хочет служить Господу, как служанка. Тогда они могут быть одним из помощников Радхарани или помощниками помощников помощников.

Видите ли, дело не в том, что мы хотим быть Хануманом. Никто не может быть Хануманом. Хануман — это вечно Хануман. Но мы можем быть слугами слуг Ханумана. Мы также можем быть одним из его помощников. Точно так же, как Хануману помогают миллионы обезьян. Когда Рама сражался с Раваной, во время войны, Хануман достаточно служил. Но потом, когда он пришел в Айодхью, ему тоже понадобилось служение . Но слуг и людей было так много, что они не знали, какое служение ему оказать. Но он говорит, что если у меня нет служения, я не чувствую себя счастливым. Поэтому всем нам нужно какое-то служение , чтобы быть счастливыми.

Одно из преимуществ Кали-юги заключается в том, что в ней так много майи , так много людей страдают из-за невежества в отношении своей истинной духовной жизни, что существует много сева , много служения другим людям, служения сознанию Кришны. Когда весь мир станет сознательным Кришны, тогда нам не придётся беспокоиться о том, что делать. Но до тех пор нам не нужно об этом беспокоиться. Поэтому Хануман спросил: «Какое служение?» И они подумали: «Вы можете совершать такое служение: всякий раз, когда вы видите, как кто-то зевает, обычно вы должны либо прикрыть рот, либо щёлкнуть пальцами перед собой. Таким образом, потому что во время зевания может проникнуть какой-нибудь дух. Вы открываете свои чакры . И какой-нибудь злой дух может проникнуть. Поэтому, щёлкнув пальцами, вы отгоняете его.

Итак, они сказали, что всякий раз, когда Господь Рама зевает, можно щелкнуть пальцем перед Его ртом. Это и есть сева . Но Рама почти никогда не зевает. Он очень хорошо отдохнул. А Хануман просто наблюдает сейчас, днем ​​и ночью, он просто наблюдает, я имею в виду, всякий раз, когда Рама бодрствует, он просто сидит и ждет, наблюдает. Потому что это его сева , он должен пойти и… (щелкает пальцами). Так что он просто наблюдает. На самом деле, это очень напряженно. Каждый раз. Наконец, Рама, Он хочет… бедный преданный. Все время. Он просто ждет, чтобы совершить севу . Тот единственный раз, когда мне нужно зевнуть, понимаете, чтобы он мог совершить севу . И вот Рама пошел зевнуть, и Хануман подпрыгнул, чуть… (щелкает пальцами), создав слишком большое напряжение для всех. Поэтому я не знаю, какое еще служение им пришлось искать. Другое служение Хануману. Но каждому нужно какое-то служение, какая-то сева . В этом и заключается совершенство жизни.

Это наше предназначение. Мы приходим в этот мир, и если мы служим Господу, то наша жизнь становится успешной. Потому что мы связаны с Господом. На самом деле, в материальной жизни мы связаны с Ним из-за невежества. Нас так сильно привлекают объекты чувственного восприятия. И мы думаем, что счастье приходит от чувств. Естественно, чувства дают нам сиюминутные удовольствия. Мы голодны, и когда мы едим, естественно, мы чувствуем себя счастливыми. Если мы устали и отдыхаем, мы чувствуем облегчение. Если мы, видите ли, испытываем что-то приятное. Если мы чувствуем приятный запах, мы можем немедленно получить это ощущение. Таким образом, мы естественным образом приучены думать, что это материальное чувственное удовлетворение — цель жизни. Но на самом деле это не цель жизни. Эти ощущения и эти удовольствия существуют.

Но те же самые ощущения причиняют нам и страдания. Это как если бы я сейчас сидел здесь, и у меня затекала левая нога. Мне нужно было бы сменить положение.

(Сторона А: Хорошо. Нет, всё в порядке .)

Те же самые ощущения могут причинить нам и боль. Например, если кто-то сжигает резину на шинах. Так делали в Бахрейне несколько лет назад. От шин ужасно пахло на улице. Или что-то гнилое. Или мы что-то чувствуем, чувствуем что-то очень приятное. Но если кто-то упадет, и у него останутся следы на коленях от игр и падений, то, возможно, вам будет больно, когда вы упадете. Вы же взрослые. Я не знаю, знаете ли вы… (пауза) […] решение для вечного счастья. Просто испытывать счастье через ощущения. Но нас это естественным образом тянет к этому, и мы к этому зависимы. Так как же это изменить?

Мы видим здесь Пандавов, которых естественным образом тянет увидеть Юдхиштхиру. Я имею в виду, увидеть Видуру. Когда Видура пришел, возможно, это было из-за семейной привязанности к кому-то, а может быть, и из-за чего-то еще. Но Юдхиштхира действительно мог оценить это, потому что он был таким великим преданным, что носил Кришну с собой. Когда мы развиваем такое влечение и такую ​​привязанность к преданным Господа, к служению Господу, к воспеванию имен Господа, к слушанию славы Господа, тогда это считается очень хорошим знаком. Это уже очень профессиональный уровень. Но как этого добиться? Нас автоматически тянет к мороженому, и нас автоматически тянет ко многим вещам. Но как же стать тяготеющим к Кришне? Это происходит через общение с преданными, которых привлекает Кришна. Это происходит, когда мы слышим о Господе.

Таким образом, слушая о Кришне от преданных Кришны, служа Ему, постепенно очищается это загрязнение, которое заставляет нас сосредотачиваться только на наших чувствах. Чувственное счастье и страдание остаются, пока у нас есть чувства. Но, как говорит Кришна в Бхагавад-гите (2.59), paraṁ dṛṣṭvā nivartante , мы развиваем высшее чувство. Пока кто-то не будет повторять «Харе Кришна» вместе с преданными, пока они не будут заниматься каким-либо преданным служением, они не получат этого высшего чувства. Если им нужна какая-то трансцендентная связь, тогда они смогут развить высшее чувство. Таким образом, когда мы обладаем этим высшим чувством, всё автоматически приходит в равновесие. Вот почему мы не так много проповедуем об отречении, больших тапасьях и аскетизме, потому что эти вещи не так полезны для пути бхакти.

Это может быть полезно для джняны или других путей, но для бхакти это не так уж полезно, потому что это также делает сердце очень ожесточённым. Если вы совершаете слишком много аскезы, то небольшая аскеза помогает нам контролировать чувства. Нам нужно контролировать очень многое, чтобы сосредоточить свой ум на Кришне. Когда мы сосредотачиваем свой ум на Кришне, со временем у нас развивается это притяжение к Кришне, подобное магниту. Наш ум притягивается к Кришне всякий раз, когда обсуждается Его слава. Когда этот уровень достигнут, тогда преданное служение становится очень лёгким. Но на начальном этапе, даже если у нас нет этого притяжения, нам нужно использовать свой разум и немного заставлять себя делать эти вещи.

Когда мы делаем это очень быстро, особенно если мы повторяем имена Чайтаньи Махапрабху, Он дарует нам благословение, благодаря которому пробуждается эта естественная любовь к Кришне. Это что-то, что есть в каждом. Просто теперь это скрыто. Поэтому, когда мы читаем о великих преданных, мы видим, как они обладают всеми этими естественными качествами любви к Кришне.

Видура тоже очень внимателен к этому. Он хочет рассказать людям хорошее, поэтому не хочет их беспокоить и не говорит им, что все Яду- вамши уже покинули этот мир. Они этого еще не знают. Он просто говорит им то, что они уже знают, чтобы не причинять им страданий. Так же и мы должны говорить правду, но делать это нужно так, чтобы она была приемлемой. Что-то может быть правдой, но при этом бесполезным или неприятным. Тогда об этом лучше не говорить.

Оно должно иметь какую-то конструктивную цель. Всему этому мы можем научиться у Юдхиштхиры и его диалога с Видурой, а также у Видуры и его диалога с Пандавами. Поэтому мы надеемся, что вы углубитесь в это исследование, в этот диалог между Видурой, Юдхиштхирой и Пандавами. А также в то, как Видура был очень милосерден к своему слепому брату Дхритараштре и как в будущем он будет проповедовать ему и побуждать его к самопознанию.

Побуждение людей к самореализации — одно из важнейших, если не самое важное, служение преданных. Я хочу поблагодарить всех преданных, которые делают это, поощряя коллег, друзей, соседей и других к самореализации. Потому что именно для этого и предназначена человеческая жизнь. Мы должны выживать. Мы должны жить комфортно и здорово. Но в конечном итоге мы должны знать, кто мы есть. Мы должны знать, кто есть Кришна, и таким образом мы достигнем всяческого успеха.

Итак, поскольку ваши чувства, возможно, подсказывают вам, что завтрак уже закончился, я закончу занятие здесь, а вопросы и ответы будут после. Поэтому вы можете придумать любой вопрос, касающийся этого занятия или чего-либо еще о сознании Кришны. Можете записать их, если хотите, это произойдет после завтрака. Большое спасибо. Кришна. Дханьявада , Нандри , Нанни , критагьякару , я сказал на малаяламском « нанни» . На каннада, что это?