19990223 Шримад-Бхагаватам 6.6.44

ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гурун ваишнавамш ча
шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитах там са дживам
садвайтам савадхутам париджана-сахитах кришна-чаитанйа-девам
шри-радха-кришна-падан саха-гана-лалита- шри-вишакханвитамш ча

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 23 февраля 1999 года в Шри Дхам Майпуре, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из 6-й песни, 6-й главы и 44-го стиха «Шримад Бхагаватам».

Джаяпатака Свами Махарадж: Это слова Верховной Личности Бога.

обратитесь к Дакша Праджапати, 3-я, ах, 6-я песня, 6-я глава, 44-й стих «Шримад Бхагватам», молитва хасмса-гуйя, комментарий Шрилы Прабхупады. (Примечание: это из SB: 6.4.44)

Смысл:

После каждого распада материального космоса все живые существа находят себе прибежище.

в теле Каранодакашайи Вишну, и когда творение повторится, они придут.

Они выходят из своего тела в различных видах, чтобы возобновить свою деятельность. Почему же это происходит?

Сотворение мира происходит таким образом, что живые существа оказываются в обусловленной среде обитания.

Страдать ли им от тройных страданий, налагаемых материальной природой? Здесь Господь

говорит Дакше: «Ты желаешь принести пользу всем живым существам, и это также Моё желание».

Живые существа, соприкасающиеся с материальным миром, предназначены для исправления. Все

Живые существа в этом материальном мире восстали против служения Господу.

и поэтому они остаются в этом материальном мире вечно обусловленными, нитья-

Баддха, рождаясь снова и снова. Конечно, есть шанс на их освобождение, но тем не менее обусловленные души, не воспользовавшись этой возможностью, продолжают существовать.

в жизни, полной чувственных наслаждений, и поэтому они снова и снова наказываются рождением и смертью.

И снова. Это закон природы. Как говорит Господь в Бхагавад-гите (7.14):

 

даиви хй эша гуна-майи
мама майя дуратйайа
мама эва йе прападйанте
майам этам таранти те

 

«Эта божественная энергия Моя, состоящая из трех гун материальной природы, трудна».

«Преодолеть. Но те, кто предался Мне, легко могут перейти эту преграду».

В другом месте Бхагавад-гиты (15.7) Господь говорит:

 

мамаивамшо джива-локе
джива-бхутах санатанах
манах шаштханиндрийани
пракрити-стхани каршати

 

«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные, фрагментарные части. Из-за

В условиях обусловленной жизни они испытывают огромные трудности с использованием шести чувств, включая...

разум». Борьба живого существа за существование в материальном мире обусловлена ​​его

бунтарская натура. Пока живое существо не покорится Кришне, оно будет вынуждено продолжать эту жизнь, полную непокорности.

борьба. Движение сознания Кришны — это не мимолетное увлечение. Это подлинное движение, призванное способствовать благополучию всех обусловленных душ, стремясь возвысить каждого до уровня сознания Кришны. Если человек не достигает этого уровня, он должен вечно пребывать в материальном существовании, иногда на высших планетах, а иногда на низших. Как подтверждается в «Чайтанья-чаритаамрите» (Мадхья 20.118),

 

кабху сварге
утхайа, кабху нараке дубая:

Обусловленная душа порой погружается в неведение.

Иногда это приносит некоторое облегчение, когда человек относительно освобождается от этого. Такова жизнь.

Обусловленная душа.

 

Праджапати Дакша стремится принести пользу обусловленным душам, рождая их, чтобы дать им жизнь с шансом на освобождение. Освобождение означает предание себя Кришне. Если человек рождает...

Отцовство очень важно для детей, чтобы научить их предаться Кришне.

Хорошо. Точно так же, когда духовный учитель обучает обусловленные души становиться Кришной.

Если человек осознает Кришну, его положение успешно. Если он дает обусловленным душам шанс стать сознающими Кришну, вся его деятельность одобряется Верховной Личностью Бога, которая чрезвычайно довольна, как сказано здесь (prīto 'haṁ). Следуя примеру предыдущих ачарьев, все члены движения сознания Кришны должны стремиться принести пользу обусловленным душам, побуждая их к осознанию Кришны и предоставляя им все условия для этого. Такая деятельность представляет собой подлинную благотворительную работу. Благодаря такой деятельности проповедник или любой, кто стремится распространять сознание Кришны, признается Верховной Личностью Бога. Как подтверждает Сам Господь в Бхагавад-гите (18.68 - 69):

 

йа идам парамам гухйам
мад-бхактешв абхидхасйати
бхактим майи парам критва
мам эваишйатй асамшайах
на ча тасман манушйешу
кашчин ме прийа-криттамах
бхавита на ча ме тасмад
анйах приятаро бхуви

 

«Для того, кто объясняет высшую тайну преданным, преданное служение является

гарантировано, и в конце он вернется ко Мне. Нет в этом мире слуги.

«Ему он дороже, чем он, и никогда не будет никого дороже меня».

 

Джаяпатака Свами Махарадж: Итак, закончите перевод Бхактиведанты Свами, комментарий к тексту 44, глава 4, Песнь 6, Шримад Бхагаватам, молитвы Хамса гуйа.

 

Длинный смысл. [неясно] Для этого смысла этот стих очень важен, он дает длинный смысл.

смысл. Здесь он объясняет положение обусловленной души, а также то, как он это объясняет.

Он объясняет цель движения Сознания Кришны, а также рассказывает о том, как быть

счастливые живые существа [неясно].

 

Господь Нитьянанда, Он думал, что, хотя [неясно], Он пришел в Навадвип-Дхам, что

«Я хочу подарить чистое, ничем не омраченное, безграничное счастье всем живым существам. Я —

Приглашаю всех, пожалуйста, примите это счастье. Сколько из присутствующих хотят быть счастливыми?

Гауранага! Нитьянанда!! Видишь! Но существуют разные виды счастья. Вот что это такое.

Счастье чувственного наслаждения. [неясно] Прабхупада считается разновидностью

наказание. Получая чувственное удовольствие, их снова и снова заставляют повторять одно и то же.

рождение и смерть.

 

Итак, Господь Нитьянанда советует всем обрести чистое, ничем не омраченное счастье, свободное от кармы, от джняны, от умозрительных знаний и плодотворных деяний. Духовное счастье, которое вечно и никогда не заканчивается. [неясно 10:40] Сравните ценность временного счастья, которое не является полным, или безграничного чистого духовного счастья, которое полностью удовлетворяет тело, ум и, самое главное, самость. Вот что говорит Господь.

 

Нитьянанда предлагает.

 

Итак, все вы пришли сюда, в Маяпур-дхам, потому что так было угодно Прабхупаде. Просто

Подобно Дакше, он организовал жертвоприношение, он организовал яджну, чтобы осчастливить людей вселенной и дать им шанс обрести освобождение.

 

Аналогично, Шрила Прабхупада, наш выдающийся гуру-шикша, основатель и дикша-гуру в ИСККОН, наш основатель и ачарья, является также и дикша-гуру для своих посвященных учеников. Он желал благополучия всем преданным в ИСККОН.

 

Итак, он организовал этот фестиваль, фестиваль Маяпур, чтобы даровать всем безграничную милость. Ах, до того, как появился Маяпур, мы начали здесь в 1970 году, в 1969 году в Гаура-Пурниме на Гавайях. Прабхупада говорил о Маяпуре.

 

Он сказал, что сегодня очень важный день — церемония рождения Господа Чайтаньи, по крайней мере, в Индии, особенно в Навадвипе, сегодня проходит очень, очень грандиозная церемония. Тысячи и миллионы людей собираются, чтобы отметить эту важную церемонию. Поэтому давайте попробуем понять, что такое церемония, а не просто мероприятие или торжество.

философия Господа Чайтаньи.

 

Когда Прабхупада продолжил излагать философию о существовании разных видов счастья, материального счастья, означающего чувственное наслаждение, он объяснил, что существует Sukham ātyantikaṁ. Ātyantikaṁ означает Супер! Супер Счастье!! (смеется).

 

Сколько людей хотели бы обладать сверхсчастьем? (зрители: Хари бол!) Хари бол! (неразборчиво, 13:33) Все уже перенасыщены обычным счастьем, возможно, где-то им хочется большего. Зачем экспериментировать?

 

Мы хотим, чтобы Прабхупада здесь давал «Сукхам Атьянтикам», что означает «Сверхсчастье».

 

Итак, Кришна говорит:

 

Sukham Ātyantikaṁ, высшее счастье можно достичь не этими чувствами, а Атиндрия.

 

Атиндрия означает трансцендентные чувства. Подобно тому, как в настоящий момент наши чувства — это грубые материальные чувства, мы хотим пробудить наши трансцендентные чувства. Поэтому Прабхупада привёл всех сюда, чтобы они могли обрести Сукхам Атьянтикам — Сверхсчастье. И если мы не почувствуем вкуса сверхсчастья, то можем подумать, что обычного грубого материального счастья достаточно, и попасть в ловушку Майи, чтобы рождаться снова и снова.

 

Поэтому, подобно Дакше Праджапати, он организовал жертвоприношение и возглавил народ.

к освобождению. Ну, во времена Дакши, конечно, он всё ещё там, так что он долго живёт. Он на высшей планете, но

Люди живут так долго, что их жизнь может протекать очень постепенно. Но мы живем в Кали-юге, и мы даже не знаем, сможем ли мы прожить сто лет — это нормальный максимум. Вот, например, во время парикрамы мы встретили Найнанду Даса Бабаджи, которому было 92 или 93 года. И есть еще один преданный, Прамодапури Махарадж, которому более 100 лет. Но кроме него, мы видим не так много людей.

 

Я имею в виду, что в нашем случае, когда людям может быть 80, может быть, 70, может быть, любой возраст... мы не знаем, как долго они здесь пробудут. У нас короткий период времени. Поэтому за это время мы хотим обрести максимальное счастье.

Мы не хотим просто следовать постепенному процессу. Но в любом случае, ягья необходима. Поэтому Прабхупада дал нам эту ягью. Предыдущие ачарьи давали нам ягью. Санкиртан, распространение славы Господа Чайтаньи.

 

Ягнья — это приезд в Маяпур и участие в этом фестивале. Этот фестиваль — ягнья. Парикрама Навадвип-дхам — это ягнья. И, участвуя в этой ягнье, мы можем обрести невероятное счастье.

 

Видите ли, если у кого-то есть сомнения, вот что сказал Господь Нитьянанда?

 

Он говорит, что любой, кто живет в Навадвип-дхаме, очень удачлив, потому что, оставаясь здесь, он испытывает влечение к Кришне. Мы знаем, что это первое.

Право на обретение сверхъестественного счастья. Если кто-либо попадет в Навадвип-дхам, он освободится от всех прегрешений. Мы знаем, что без освобождения от прегрешений мы не обретем любви к Кришне.

 

Итак, вся польза, которую вы получаете от путешествия по всем святым местам, заключается в том, чтобы просто помнить о Навадвип-дхаме. Так что же следует помнить каждому человеку в мире, когда он хочет получить пользу от посещения святых мест?

 

Преданные: Навадвип дхам Ки (Преданные: Джай). И, согласно священным писаниям, тот, кто увидит Навадвип дхам, будет испытывать экстатную любовь к Кришне из рождения в рождение. Харии бол!

 

Даже если кто-то приходит за материальным (неясно, за чем именно) или выгодой, ему не придётся рождаться заново. А тот, кто ходит вокруг Навадвипа, получает больше, чем плоды миллионов ягьев Ашвамедхи на каждом шагу. Тот, кто остаётся здесь, в Навадвипе, и читает мантры, обретает звук Чайтаньи, поскольку его мантра легко питается Майей. То, что йоги получают, совершая интенсивные аскезы, покаяния и медитацию в любом другом святом месте в течение 10 лет, вы получаете, оставаясь в Навадвипе всего 3 дня.

(Поклонники: Хариии бол)

 

В других святых местах, если оставаться там долгое время, можно обрести освобождение. В Брахмане. Здесь же достаточно просто один раз окунуться в Ганг. Все виды освобождения — Шалокья, Сарупья, Сашти, Самипья, Ниямана — кто-нибудь хочет этого? (смеется) — легко достижимы в Навадвип-дхаме. Просто следуя по стопам чистых душ.

Преданные букти и мукти Навадвипы остаются вашими послушными слугами.

 

Однажды [неясно], когда мы кланяемся утром, мы говорим:

 

ванчха-калпатарубхйас ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

 

 

Вам в слуги лишь мукти и букти, вы просто кланяетесь им.

к вайшнавам в Навадвип-дхаме.

 

Но преданные не заботятся о мукти, но они их соблюдают.

Уходите, уходите, не беспокойте меня. Мне не нужны ваши услуги. Плоды, которые вы получаете за 100 лет пребывания в семи тиртхах, вы можете получить, проведя одну ночь в Навадвип-дхаме. Поэтому он считается самым высоким дхамом. Если вы примете прибежище в Маяпур-дхаме, вы легко сможете пересечь Кали-югу. Тарака, имя Рамы, дарующее освобождение, и Парака, имя Кришны, дарующее любовь, всегда служат обитателям этого святого дхама.

Мы видим на Голоке Вриндаване, в Кришна-Локе, есть две расы: мадурья-раса и аудхарья-раса. Мадхурья раса означает сладость, а аудхорья раса означает щедрость или милость. В мадхурье полностью присутствует аудхорья, в аудхорье полностью присутствует мадхурья.

 

Радхарани — олицетворение мадхурьи, а также олицетворение милосердия.

Таким образом, Вриндаван и Навадвип не являются разными, разница лишь в том, что одна раса проявляется более ярко в одном месте: во Вриндаване преобладает раса мадхурьи, но внутри мадхурьи присутствует аудхурья, а внутри Навадвипа — раса

Здесь присутствует щедрость и милость Аудхурьи, но внутри этого находится Мадхурья.

 

Итак, единственное различие — это влияние расы, но на самом деле это не так, духовно они одинаковы, за исключением разницы в расе. Но в Навадвипе, поскольку раса — это милость, мы можем получить что? Милость! Нам нужно много милости, здесь мы можем легко достичь совершенства и осознать свою духовную природу, осознать свою вечную связь с Кришной в Навадвипе. Так что, пока вы здесь, нам нужно поговорить о первом уроке Бхагаватам на этом официальном фестивале, поэтому я подумал, что мне следует всех сосредоточить. Так что, пока вы здесь, вы хотите получить много милости. Вы слышали, что один из способов получить милость, лежа в святом месте, — это как совершать пранамы. Поэтому, когда вы ложитесь спать ночью, не забудьте лечь [смеется], это значит совершить свои пранамы, и, служа, вы получаете милость.

 

Прабхупада привёл нас сюда, потому что хотел.

Он хотел, чтобы все получили Сукахам Аджавактаам, он хотел, чтобы мы обрели сверхсчастье, он хотел, чтобы все обрели сверхмилосердие, Крипа Аджавактаам.

 

Иногда в некоторых местах мира люди не приезжают, а здесь мы...

Видно, как много людей приходит, как сказал Прабхупада: Сознание Кришны — это не [Неясно - 00:23:14], это на самом деле духовный процесс для нашего времени, он начался здесь, люди до сих пор практикуют его, они верят в него, но знают, что это наш долг, мы приходим со всего мира, наш долг — взять это вдохновение и передать его остальному миру, зажечь свой огонь, а затем идти, подобно тому как Хануман поджег всю Ланку, поджег весь мир с помощью Кришны.

 

«Нитай Гаура Ситананди Премананди»

 

Преданные: Хари Хари Бол!!

 

Итак, Прабхупада также сказал, что мы должны быть здесь, мы должны действительно глубоко погрузиться в понимание.

В чём заключается учение Господа Чайтаньи? И Парбхупада здесь, в Навадвипе Маяпуре, на фестивале дал краткий обзор этого учения.

 

Таким образом, суть учения Господа Чайтаньи сводится к пониманию того, что мы — вечные слуги Бога, и это не так уж и сложно.

 

И Прабхупада продолжает, и если мы немедленно направим свою энергию на удовлетворение Кришны, то немедленно перенесёмся на духовный уровень, и если мы будем придерживаться деятельности на духовном уровне, то, как и было обещано (сторона: «пожалуйста, не давайте тулси»), Господь Кришна (сторона: «может быть, не получит. Это кнут») гарантирует, что после того, как мы покинем это тело, мы вернёмся к Кришне, во Вриндавану, вернёмся к Богу, вернёмся домой, туда, где мы мирно выйдем.

Мирная жизнь. К этому мы должны стремиться.

 

Помню, как однажды мы отправились в путешествие с Шрилой Прабхупадом из Калькутты. Он ехал в Маяпур. По дороге он вышел через главные ворота (не совсем понятно), позавтракал, а затем прошел оставшуюся часть пути и добрался до Маяпура, где находится первоначальный храм, где покоится Господь.

Чайтанья выставлял свои работы. Люди приходили сюда и раньше, это как лестница и все такое. Можно запутаться. Первоначальный храм, где выставлял свои работы Чайтанья, был тем местом, куда перенесли вход, а вход был вон там.

 

Итак, после приема и всего остального, Прабхупада поднялся наверх, сел на свое место и, как я уже несколько раз рассказывал, взял свой стакан воды из золотого кубка и выпил воду, как обычно, то есть не прикасаясь к ней (издавая при этом какой-то звук) хм... ага... таким образом он вздыхал, вздыхал...

 

«Маяпур, жизнь и смерть в Маяпуре — всё одно и то же». Он сказал: «Жизнь и смерть — мы никогда не думаем, что жизнь и смерть — всё одно и то же. Смерть — это не то, чего мы с нетерпением ждём». (Смех преданных)

 

Для некоторых из них жизнь и смерть в Маяпуре — это одно и то же. Живешь в Маяпуре, находишься в духовном мире. Это духовный мир?

 

Так я отправился в кругосветное путешествие, и Прабхупада узнал об этом, а затем вернулся.

В Майапуре он находился в духовном мире. Потому что он носил свой духовный мир с собой повсюду. И вот он, словно говоря: «Расслабься, я вернулся домой». А (где именно — неясно…) затем он сказал: «Ты живешь в Майапуре, в духовном мире, а когда покидаешь это тело, когда умираешь, возвращаешься в духовный мир».

 

Слышали ли вы, что в Годрума Двип, в Харихар Скетре, всякий раз, когда верующий... а...

Покидав тело, в этой области Господь Шива приходит и корректирует время вашего ухода из тела, чтобы вы не ушли в Майю.

 

Что он говорит? (Преданные: Гау.....................ранга) затем ты покидаешь своё тело и

обратно на Голоку Вриндаван.

 

Итак, однажды Шрила Прабхупада проводил здесь свои игры, это было очень напряженно. На самых первых фестивалях у нас не было всех этих зданий. На самом деле, у нас была только раскаленная трава.

 

Это было наше здание. (смеется) Там была, ах, одна хижина из травы. Кажется, там был склад цемента, он как раз строился. А это здание только начинали строить. Так что все жили в палатках, как и мы во время парикрамы. Все жили в палатках. И все тогда болели, потому что, возможно, мы были не очень хорошими поварами. Не знаю, может быть [неясно]. Многие преданные заболели.

 

А потом Шрила Прабхупада рассказывал, что здесь мы построим духовный город, построим этот храм высотой 300 футов и сделаем еще много всего. В общем, я просто огляделся вокруг: «Это же хижина из травы. Это как хижина из травы, и он всем рассказывает, что мы собираемся здесь все это сделать».

 

Знаете, тогда в Маяпуре было всего две рикши (смеется). Сейчас мы продвинулись вперед. Рикш стало так много (смеется). И не было чайных ларьков (смеется). Ни чайных ларьков, ни рикш. Э-э, была только эта хижина из травы, открытые поля и, ах, небольшой домик на улице, куда можно было сбегать.

вода. Нам пришлось принести ведро, чтобы, знаете ли, качать воду для Прабхупады и ставить его туда.

 

И Прабхупада говорил: «Я живу в этой травяной хижине. И эта травяная хижина пребывает в гуне благости, саттвической». Это искусство. Они могут просто повторять здесь, у Ганга, Харе Кришна. Мы можем получить много Кришны и вернуться к Богу. Но если я сделаю это, то что будет со всеми остальными? Тогда все остальные придут посмотреть на его травяную хижину. Поэтому мы строим храм…

           

Мы строим гостевой дом из бетона, стали, камня и всего прочего… и это и есть мода раджи, страсти, но для проповеди мы должны делать именно это.

 

Итак, Прабхупада учил нас, что для наших собственных нужд даже проживание в хижине из травы вполне достаточно, но для того, чтобы всем было удобно останавливаться в Маяпуре, чтобы посетить Маяпур, нужно построить большой храм; нужно построить… создать хорошие условия для всех. На самом деле, когда мы построили это первое длинное здание, чтобы все могли там остановиться, мы подумали: «Ух ты! Знаете, в этом здании двести комнат, как будто столько комнат было подготовлено для…»

 

Прабхупада сказал: «Теперь немедленно постройте еще одно», а я подумал: «Ладно! Это уже два других здания». «Нет, нет, у нас другие приоритеты… Что же нам делать? Какая ошибка, если у нас будет два длинных здания, двух сейчас будет достаточно».

 

Но это не помогло бы Прабхупаде, поскольку он сразу увидел, что преданных будет очень много.

 

Таким образом, Шрила Прабхупада хотел провести этот всемирный конгресс, где преданные со всего мира могли бы собраться вместе. Мы встречаемся, видимся, вместе воспеваем мантры, кланяемся другим вайшнавам, чтобы получить благословение Господа Чайтаньи, склоняясь перед преданными. Мне очень хочется подняться на свое место и поклониться всем вам.

 

Вот почему Прабхупада привёл нас сюда, чтобы каждый мог получить мощный импульс в своём сознании Кришны и увидеть на практике, как практикуется сознание Кришны. Он много раз говорил, что мы должны поддерживать определённый уровень в Маяпуре, это наша всемирная духовная штаб-квартира.

 

В те дни люди сюда не приходили. Прабхупада был наверху, а вице-губернатор Пондичерри приезжал в другой храм.

В другом храме, и Прабхупада… туда шло так много людей, и Прабхупада удивлялся, почему они до сих пор не приходят сюда. Он сказал, что нужно организовать их приезд, нужно стать очень хорошим хозяином и сделать людей счастливыми. Думаю, мы до сих пор не научились хорошо принимать верующих.

 

Таким образом, Прабхупада хотел, чтобы мы привлекали сюда людей. Поэтому сейчас сюда приезжает как минимум много преданных, а миллионы людей посещают Маяпур в течение года, и в среднем от трех до шести тысяч человек приезжают сюда каждый день в сезон. А во время фестивалей их число может достигать от десяти до двадцати пяти тысяч, даже в день Гаур Пурнимы сюда может приехать более ста тысяч человек.

 

Иногда их бывает сто пятьдесят тысяч. Иногда вам не придётся... иногда вам придётся выучить все объездные пути. Вы не сможете ехать по основным маршрутам, вам придётся научиться обходить людей.

В будущем у вас будет много тайных путей для преданных. Преданные ИСККОН знают, как помочь друг другу. Мы уже предвидим, что в будущем на больших праздниках сюда будут приезжать пятьсот тысяч человек. За неделю до пятисотлетия со дня рождения Господа Чайтаньи сюда приехало 1,2 миллиона человек, всего 1 200 000. Мне потребовалось полтора часа, чтобы добраться на машине от места рождения Господа Чайтаньи в одну сторону – столько там было людей.

 

Итак, Прабхупада хотел, чтобы Маяпур стал очень известным, чтобы люди приезжали сюда, получали благословения и чтобы преданные приезжали сюда, чтобы они общались с ним, получали благословения и чувствовали, что это его дом. Отсюда они также едут во Вриндаван, чтобы там испытать предание себя Кришне.

 

Поезжайте в Джаганнатх Пури, посетите святые места для проповеди. Это уже полностью сделано.

Мы стремимся удовлетворить все наши потребности, но главное — проповедовать и понимать, что такое наша культура, что такое наши традиции. А затем распространять эту культуру и традиции по всему миру. Мы хотим, чтобы все наши преданные были невероятно счастливы.

 

Каким-то образом через этот фестиваль мы не можем быть счастливы, стать по-настоящему счастливыми, хотя бы для того, чтобы пройти испытание, какое-то испытание экстатической преданности Кришне, экстатической любви Кришны.

Кришна, а потом почему-то мы не выполнили свою работу. Незадолго до фестиваля у нас был день появления Шрилы Бхактисидханта Сарасвати Тхакура, и он читал лекцию, и в какой-то момент это действительно запало мне в память [неясно], этим выводом я поделюсь с вами.

 

Когда он читал лекцию о своей вьясапудже, он говорил, что, на самом деле, суть в том, что гуру никогда не должен думать, что он гуру, он всегда должен думать о себе как о слуге и о том, что его долг — сделать всех своих учеников гуру. Они занимались подготовкой гуру, и именно в этом и заключается смысл фестиваля в Маяпуре. Особенностью является обучение проповедников, как мы узнали из Прабхупады в этом стихе, это путь к тому, чтобы быть самым дорогим Кришне, самым-самым дорогим (18-я глава 68, 69). Для того, кто объясняет высшую тайну преданным, преданное служение — это...

Гарантировано, и в конце концов он вернется ко мне. Нет в этом мире слуги дороже мне, чем он, и не будет никого дороже. Все проповеди и все обучающие семинары, все, что здесь происходит, на самом деле направлено на то, чтобы обучить каждого участника быть учителями, проповедниками, гуру и отправляться обучать преданных, стремящихся к преданности, по всему миру этой тайной науке Сознания Кришны и таким образом стать самыми дорогими преданными Кришны.

 

Большое спасибо.

 

Харе Кришна.

 

Который час? Возможно, не хватает одного-двух вопросов. Да.

 

Преданный: «Шрила Ачарья пада, я хочу задать вопрос?»

 

Джаяпатака Свами Махарадж: Скажите, пожалуйста, Джаяпатака Свами.

 

Преданный: «Джаяпатака Свами, я хотел бы задать вопрос на благо всех преданных. Шрила Прабхупада упоминает, что тот, кто предается Кришне… [пауза]

 

Джаяпатака Свами Махарадж: Харе Кришна! Как всегда оставаться в состоянии служения? В этом и заключается настоящий секрет, как достичь сознания Кришны.

 

Шринаваса Ачарья объясняет, что для обретения драгоценности преданности Кришне, преданность Кришне означает: «Когда мы понимаем, что я слуга Кришны, jīvere swarupa hua Kṛṣṇa nitya das. Я вечный слуга Кришны», и мы начинаем оказывать преданное служение как слуги.

Кришны, и тогда мы начинаем испытывать сукхм аджайктакам, сверхсчастье, но происходит то, что Майя, делая это, объявляет, Прабхупада во многих своих церемониях посвящения говорил, что вы объявляете войну Майе, а Майя, ее работа, состоит в том, чтобы любыми способами заставить вас думать, что вы — наслаждающийся. Что вы не вечный слуга Кришны, вы — вечный наслаждающийся чувствами, и поэтому мы [неясно]. чтобы получить Бхагаватам, Бхагавата нитья севайя, чтобы избавиться от этого

Загрязнение, о котором мы постоянно напоминаем, потому что мы настолько забывчивы, что нам нужно напоминать себе об этом каждый день, ежедневно повторяя джапу, ежедневно слушая «Бхагаватам», каждый год приезжая в Маяпур, чтобы получить огромную дозу огромного счастья, чтобы получить огромное служение, огромное общение.

 

Таким образом, мы можем быть очень хорошо защищены от Майи. Мы должны быть осторожны. Шринаваса Ачарья говорил, что нужно всегда быть начеку, Майя может украсть у вас драгоценный камень – дар служения Кришне – множеством способов.

 

Это как если бы кто-то пришел с дубинкой и ударил вас, или кто-то пришел и вступил с вами в вайшнавскую апарадху, это как удар дубинкой, и сразу же после вайшнавской апарадхи вы можете потерять свою преданность Кришне, или кто-то вроде шутника, вроде сутенера, пытающегося заниматься проституцией, приходит и мы займемся праджалпой, сплетни ведут одно к другому. Это может случиться с кем-то, кто предлагает чувственное удовлетворение, как большой тигр, пришедший и съевший вас, вы будете

Счастлив и наслаждайся этим, о да, может быть, я могу быть счастлив, позволь мне наслаждаться. Так много способов майя, тонким путем, грубым путем, даже отклонениями.

 

Поэтому мы должны быть очень бдительны, ведь даровать людям милость Кришны через милость Господа Чайтаньи не так уж и сложно, а защищать их, чтобы они не потеряли эту милость, — это одна из наших главных задач, потому что майя существует, чтобы обманом сбить нас с пути.

           

Мы должны всегда оставаться в состоянии юкта вайрагья. Всякий раз, когда мы находимся в материальном мире, мы должны наслаждаться чувственным счастьем. Мы должны делать это в духе сознания Кришны, питаться прасадом Кришны. Если кто-то хочет сексуальной жизни, то пусть будет домохозяином. Если кто-то хочет такого рода общения, близкой дружбы, хорошо. Существуют разные варианты жизни домохозяина. В любое время и в любом месте мы будем сильнее в борьбе с майей, но будем делать это как борьбу с майей, чтобы оставаться в состоянии...

Кришна принимает наше преданное настроение, и мы можем находиться в любой ашраме, в любой ситуации, но мы должны быть предельно искренними с Кришной. Поэтому мы общаемся с Гуру, с нашими Шикша-гуру и Дикша-гуру, с вайшнавами, с Дхамом, с его святым именем, поклоняемся божествам, постоянно предаваемся преданному служению, не оставляя ни единой трещины.

 

Прабхупада однажды сказал: «Я поручил проект Маяпура, чтобы у преданных было много дел, особенно у крупных лидеров, чтобы они могли много работать над его строительством».

В рамках проекта Маяпур у них не будет времени впадать в мая.

 

Харе Кришна, большое спасибо.

Харе Кришна.