19990301 Дикша и Сикша

Ниже представлен пример урока, проведённого ...

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махарадж, 1 МАРТА 1999 ГОДА.

В Шридхам Маяпуре, Индия

Ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гуру вайшнавы ча

                  шри-рупам саграджатам саха-гана-рагунатан там там са-дживам

садвайтам савадхутам париджана-сахитам кришна-чайтанья-девам

шри-радха-кришна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамс ча

Гуру Махараджа: 

Меня спрашивают, могу ли я читать вашу пранаму, потому что это стало своего рода ритуалом для получения прибежища у гуру, и тогда вы получаете разрешение читать его пранаму. Однако я нигде в священных текстах не нахожу конкретного упоминания о получении разрешения на чтение пранамы как части ритуала. Это интерпретация ИСККОН, где говорится , что вы просите прибежища у гуру, и если он соглашается, он дает вам прибежище. Что касается чтения пранамы, то если вы получили прибежище у гуру, то вы будете читать его пранаму. 

Вы также можете возносить пранам любому, кому молитесь. Если вы хотите помолиться Бхактивиноде Тхакуру, вы возносите его пранам, и если вы хотите помолиться Васудеву Датте, вы можете вознести его пранам. Вы можете возносить пранам любому и молиться ему. Но что касается пудж и всего остального, мы возносим пранам гуру. Одновременно под покровительством шикша-гуру. Это обсуждалось GBC в статье о шикша-гуру. Есть главный гуру, который иногда может быть шикша-гуру , и в этом случае вы можете возносить пранам шикша-гуру так же, как вы возносите пранам дикша-гуру . 

Если вас беспокоит вопрос о гуру, которому вы должны дать дикшу или шикшу, чтобы никого не беспокоить, вы всегда можете обратиться к члену GBC и спросить его. Вы можете обратиться к очень опытному преданному, очень старшему духовному брату, очень зрелому в своем подходе. Если кто-то увидит это, это вызовет беспокойство . Если кто-то действительно увидит  гуру.

Например, однажды мы получили сообщение о том, что один гуру что-то сделал. Один из преданных случайно наткнулся на гуру, занимавшегося какой-то незаконной деятельностью, и даже сфотографировал это. Тогда они передали это в Совет по делам общин (GBC), мы спросили об этом гуру, и он все отрицал. Тогда мы показали фотографию. Совет по делам общин очень серьезно относится к таким вещам. 

Я имею в виду, что сначала я жил в Гаудия -матхе около 6 месяцев, 2 месяца я там жил. Я был новичком в Индии. Я спросил, почему этот санньяси , у которого всегда большие круги под глазами? Он никогда не остается в храме. Он всегда возвращается рано утром после ночевки где-нибудь. Поскольку там не так строго, и он был самым крупным сборщиком пожертвований в храме, никто его не беспокоил, но все говорили, что не думают, что он соблюдает правила. В этом конкретном храме они читают только 4 круга мантр в день. В других храмах они могут читать больше. Я не знаю – везде по- разному. Так вот в чем дело… В ИСККОН, если кто-то не читает мантры вместе с преданными или если он не читает свои 16 кругов мантр, то всегда возникают разговоры, даже если он читает свои 16 кругов. Может произойти что угодно, ведь Гуру действительно наблюдает. Вот почему у нас, возможно, выше процент падений гуру, потому что мы даже не знаем, что происходит в других храмах – потому что там нет контроля качества. Возможно, падений гуру было так много, что об этом не говорят , но никто и не беспокоится. Если бы они   сообщили о происходящем , это бы разрушило проповедь. Поэтому мы просто закрываем на это глаза. Так что таких вещей много. 

Но в ИСККОН, если вы сообщите о чем-то подобном, я могу гарантировать, что мы примем самые незамедлительные меры – в отношении случаев жестокого обращения с детьми и отклонений от пути гуру – они не колеблются и принимают незамедлительные меры. 

Как ученик должен относиться к своему бывшему гуру, который пал? Это зависит от того, на каком уровне он находился – на испытательном сроке, отстранении или исключении. Если он был на испытательном сроке, то он всё ещё ваш гуру. Но вы не… Вы выражаете ему своё уважение, но не берёте его шикшу – в зависимости от того, что советует GBC. Если он отстранён, вы не поклоняетесь ему, не берёте его шикшу. Вы молитесь за него и надеетесь, что он вернётся. Если он уже перестал быть гуру из-за этого, когда я слышу, что иногда гуру уходит в отставку, они просто говорят, что я отказываюсь от своих обязанностей гуру. Это даже не упоминается конкретно в священных писаниях. Думаю, это вызовет полное недоумение. Я бы посчитал, что ученик, в какой-то степени, вероятно, благодарен за любую помощь, которую он получил от гуру, и были часы, когда я решал, что ученик должен вернуться к Богу. 

Если мать Дхрувы Махараджа, будучи вайшнавским гуру, показала ему путь в лес, где находились риши, – и смогла вернуться к Богу, то что уж говорить о гуру-дикше, даже если он позже упал или у него возникли какие-то проблемы? Если кто-то из его учеников или хотя бы один ученик вернулся к Богу, он тоже вернется, если только не совершил столько гнусных преступлений против других вайшнавов или своего гуру, которые могли бы его дисквалифицировать. При обычных обстоятельствах, если ученик возвращается к Богу, все гуру, участвовавшие в его возвращении, тоже вернутся. Поэтому лучше всего для ученика быть очень сильным – вероятно, у него нет причин для мести или обиды. 

Если гуру находится не на своем месте, мы не должны слепо следовать за ним. Что касается того, как угодить Кришне , то Он больше рад, когда мы служим вайшнавам . Поэтому уже достаточно сказано, что мы должны служить вайшнавам , мы должны продолжать служить им . Если наш гуру падает, мы не должны прекращать служить вайшнавам . Если мы можем найти кого-то, кому, как нам кажется, мы достойны служить, но если вы не можете найти такого человека, то, по крайней мере, продолжайте свое преданное служение наилучшим образом. И не стесняйтесь пытаться найти того, кому служить. До того, как вы определились с гуру, куда теперь направить свое внимание? Суть в том, что мы всегда настроены служить Кришне через вайшнавов .

Поэтому священные писания рекомендуют, если у нас нет гуру, которому мы могли бы предложить свои услуги, то нам следует попытаться найти какого-нибудь вайшнава, через которого мы могли бы оказывать свои услуги Кришне . Мы должны продолжать служить ему, думая о Шриле Прабхупаде и гуру-парампаре. Мы хотим помогать Прабхупаде в любом случае, и наш гуру также представляет Прабхупаду и Кришну . Поэтому мы находим способ , которым можем помочь в каком-либо служении , и таким образом можем сосредоточиться на этом, пока нам это нужно, в нашем преданном служении и сосредоточении на Прабхупаде и Кришне . Принимайте помощь от разных вайшнавов и   служите им . 

Одна из тем, касающихся гуру Гаудия , на которую я отвечал много раз: может ли гуру снова исполнять свои обязанности после возвращения? Некоторые гуру падают, и в каком-то смысле … Был один гуру по имени Джняни Прабху, который был санньяси , и он женился. Он получил разрешение. Он женился и служит президентом храма. Он очень хороший преданный, и это продолжается уже 6 лет. И сейчас обсуждается вопрос о том, можно ли ему снова посвятить себя в качестве домохозяина-гуру. Было решено провести какое-то обсуждение, по крайней мере, неформальное. Ничто не мешает некоторым гуру, я имею в виду… если он находится в надлежащем положении, он может даже снова посвятить себя. Ишвара Прабху – есть резолюция по этому поводу. Он тоже получил разрешение и женился. Он сказал, что, живя в Бразилии   , он не мог функционировать как санньяси, вероятно, из-за своей природы или чего-то еще. Таким образом, он находится на испытательном сроке в качестве гуру и ему не разрешают посвящать учеников, но он дает им наставления и руководство, чтобы они продолжали служение. В будущем они хотели бы, чтобы он снова занялся посвящением, после того как докажет свою состоятельность. Это вполне возможно. 

Так уж получается, что гуру, не испытывающие зависти и не страдающие от каких-либо ненормальных чувственных желаний, могут вернуться и продолжить служение.   Даже если они переживают не слишком серьёзное падение, но всё равно продолжают своё служение, они могут продолжать выполнять обязанности гуру, давать уроки и всё остальное своим ученикам. Но это учитывается Советом духовных наставников при консультировании учеников. 

Что касается групповых консультаций для лидеров, насколько я понял , это звучит так, будто нас не следует сначала отправлять к Гуру для обсуждения с ним.

В ходе обсуждения я также предложил систему наставничества, при которой один Гуру помогает другому Гуру, чтобы оставался контроль. Существуют своего рода группы поддержки для Гуру, вроде… они отслеживают всех Гуру, чем они занимаются и всё такое, и я не знаю, точно ли это то, что нужно. Мне нужно увидеть всё это в письменном виде. Но что-то в этом направлении в рамках группы есть. Просто чтобы прояснить ситуацию с Гуру. 

Все ли наши Гуру знают, могут ли они освободить своих учеников? Шрила Прабхупада писал в 1968 году, что существуют два типа гуру: те, кто уже подобны... вечно освобожденным, нитья-сиддхам, таким как Нарада Муни, и другие, которые освобождаются посредством следования. Шрила Прабхупада сказал, что я следую за своим Гуру Махараджей Шрилой Бхакти Сиддхантой Сарасвати Тхакуром, который является освобожденным Гуру, и я освобождаюсь, следуя за ним. Таким образом, Прабхупада учил нас своим примером – отношением. Поэтому Прабхупада сказал, что если кто-то повторяет 16 кругов мантры, а также следует 4 регулирующим принципам и принимает посвящение в ученическую преемственность от истинного Гуру, то я его освобожу. Что касается меня лично, я думаю, что смогу спасти своих учеников, основываясь на обещании Прабхупады . Я просто буду следовать тому, что сказал Прабхупада , и Прабхупада обещал, что они будут спасены. Таким образом, на основе их обучения, строго следуя методу Шрилы Прабхупады , мы будем спасены. Мы видим ,  что преданные продвигаются вперед. В этом смысле это процесс, это ...

Однажды Прабхупада в лекции сказал, что Рам Кришна создал всё это… в [неясно-11:48] была лила. Он пришёл к Вивекананде и сказал: «Мне нужна твоя Шакти. Дай мне свою Шакти». Затем Рам Кришна коснулся его головы, и, как бы это ни называлось, история гласит, что Рам Кришна ударил Вивекананду электрическим разрядом, и тот упал на землю без сознания. Когда он пришёл в себя, Рам Кришна закричал: «Ты забрал всю мою Шакти, теперь ничего не осталось. С меня хватит!» — ха-ха-ха. 

Прабхупада сказал , что всё это чепуха. Это не что-то вроде … чего-то подобного , а обучение процессу преданного служения, благословение и молитвы Кришне и так далее. Существует множество различных способов, с помощью которых Гуру развивает у преданного отношение к служению и преданную природу, и, практикуя преданное служение, они возвращаются к Кришне . Даже Прабхупада сказал, что это как птицы, летящие строем, Гуру — как ведущая птица. Это не значит, что он может читать вам мантры или делать за вас всё. В противном случае вы скажете: «Гурудев, не могли бы вы сегодня повторить за мной мантры, потому что я сегодня немного подавлен?» Знаете… Мы должны продолжать наше служение, следуя указаниям гуру, его наставлениям и служа ему. Кришна доволен, и таким образом мы получаем освобождение. Итак, процесс парампары, касающийся нашего освобождения. Не знаю, как они пытаются создать мистическую идею о каком-то супергуру, который « зигзагообразно » направляет своих учеников, и таким образом получает освобождение. Существует процесс, и мы следуем всему этому процессу нава-видха бхакти и передаем дивья джняну , которая была передана Прабхупадой . Мы передаем этот процесс. 

Однажды Прабхупада сказал некоторым из своих последователей, что нужно стать достаточно чистым, чтобы преданные, просто служа тебе, приносили пользу. Другими словами, преданный должен совершать аскезу, а не… Мы должны совершать аскезу, мы должны совершать преданное служение, чтобы люди, служа нам, получали пользу. 

Таким образом, у меня нет никаких сомнений, я лично не сомневаюсь в том, что гуру в ИСККОН могут спасать своих учеников, потому что процесс существует. Милость Прабхупады присутствует. Если гуру следует указаниям, он передает послание, не меняя его. Прабхупада сказал, что быть гуру несложно — если гуру правильно передает послание, то почему он не может спасать своих учеников? Но если гуру не следует указаниям, если он что-то меняет — вам нужно следовать только этому, а не тому; тогда вы рискуете. Тогда вам приходится полагаться на этого гуру в вопросе спасения. Верно.

Если какой-то гуру говорит, что вам не обязательно придерживаться регулярного полового акта, вегетарианской диеты, избегать опьяняющих веществ, строго поклоняться Кришне – вы можете поклоняться даже богине Дурге и не обязательно совершать подношения бхоги – он вводит так много вещей, которые не рекомендуются Прабхупадой, то Прабхупада не будет спасать людей. Это нормально,   тогда это уже их дело , вы можете представить, куда они движутся и куда направятся их последователи.

Но если какой-либо Гуру строго следует парампаре и передает вам те же учения, что и предыдущие ачарьи, то даже если он не находится на том же уровне, что и некоторые из предыдущих ачарьев или кто-либо из них, если он просто строго следует и передает послание, он является посланником, несущим эту божественную джняну, и, следуя ей, преданные будут освобождены. Поэтому мы видим, как преданные в ИСККОН продвигаются вперед, они начинают получать удовольствие от воспевания мантр и прогрессируют. Это не значит, что людей обманывают или что-то в этом роде. 

Но когда какой-либо гуру или преданный перестаёт строго следовать за Шрилой Прабхупадой , тогда вы видите, что он просто теряет всё — он теряет ту Шакти, которая у него была. У него может быть какая-то хорошая карма или что-то подобное, но у него нет той же силы, чтобы даровать людям эту дивья джняну . 

Поэтому нам следует подчеркнуть принцип следования – в этом-то и вся суть. Это ставит Шрилу Прабхупаду в центр – вы следуете за Шрилой Прабхупадой и за преемственностью учеников. Если вы попытаетесь создать некий мистический образ, будто Гуру должен быть подобен некоему сверхъестественному Маха Бхагавату, и попытаетесь создать нечто подобное, то это будет способствовать… (Ещё один вопрос, можете начинать собирать вещи).

Трудно понять, имеется ли в виду гуру-шикша или дикша-гуру. Когда говорится о мантра-грахане, то речь идёт о дикша-гуру, потому что мантра-гуру означает дикша-гуру. Также, когда говорится об отказе от Гуру, Джива Госвами и все остальные говорят о том, чтобы снова обратиться за прибежищем к другому гуру. Они просто хотят, чтобы мы обозначали и дикша-гуру, и шикша-гуру – в первую очередь, прибежище берут у дикша-гуру. Это распространённое заблуждение, которое допускают ритвик. Всякий раз, когда говорится о гуру, они утверждают, что это должен быть шикша-гуру. Но мы уже это обсуждали. Всякий раз, когда говорится о гуру, и это не уточняется, это означает всех Гуру. Если конкретно говорится о шикша-гуру, дикша-гуру или гуру-инструкторе, то это относится к одному, а когда говорится об ашрая-гуру, то   обычно подразумевается дикша-гуру.  В некоторых случаях учителя-шикши также являются учителями-ашрайями, но обычно инициацию принимают от учителя-ашрайи.

Поэтому несложно понять, что речь идёт о дикша- гуру, но это также относится и к сикша-гуру, иногда говорят о гуру , который ушёл из жизни. В ИСККОН бывают ситуации: кто-то мог принять инициацию в 14 лет, а гуру могло быть 75, и тогда кто-то чувствует, что ему нужен сикша-гуру. Тогда он может взять сикша-гуру и следовать за ним – который может быть истинным дикша-гуру. Он будет получать личное наставление и служить своему сикша-гуру.

Итак, что происходит , если у учителя-наставника возникают проблемы ? Возможно, ему придётся отказаться от своего учителя-наставника. Это относится к обоим вариантам, а не только к одному — к тому, у кого вы ищете прибежища. Если вы не ищете прибежища у учителя, то отказ от него не так уж важен . И я имею в виду, вы считаете, что нужно подробнее обсудить эту тему? Всем понятно ? Кто-нибудь хочет ещё одну главу на эту тему? Хорошо.

Мы можем вернуться к божеству даже без инициации, даже согласно авторитетам, харинама достаточно сильна, чтобы вернуть нас обратно, но суть в том, что мы должны… Также рекомендуется, если у кого-то есть возможность служить гуру или искать прибежища у гуру – ибо Кришна приходит изнутри как Сверхдуша, снаружи как Гуру. Поэтому, если Кришна приходит к вам как истинный Гуру, а вы из-за какого-то ложного эго или чего-то подобного просто отвергаете это, говоря: «Я не хочу служить Гуру, я буду делать это сам», – то это оскорбительно. 

Или, допустим, вы можете дать кому-то книгу. Например, люди получили книги во Владивостоке и много лет не видели преданных, но они продолжали читать и следовать всему, начиная с одной Бхагавад- гиты. Об этом говорил Прабхавишну Махарадж. И, вероятно, если кто-то умрет, читая мантры, он тоже вернется к Богу. Но однажды они встретили настоящего гуру и подумали: «Ну , я так долго делал это без гуру. Мне не нужен никакой гуру» – это все равно что принять милость Кришны и отказаться от нее. Поэтому Кришна может послать помощь. Эту помощь следует принять. Но нужно быть действительно уверенным – действительно ли это настоящий гуру, могу ли я ему доверять? Такая осторожность также рекомендуется – нужно проверять гуру. Гуру может проверить ученика. И тому подобное.

Но принцип в том, что мы должны служить вайшнаву, даже если он не сразу становится официальным гуру. Мы просто служим некоторым продвинутым преданным , получаем наставления, развиваем отношения . Пока человек имеет только первое посвящение, если он не хочет поклоняться божеству, ему не нужно проходить второе посвящение. Был один Прабхупада … Он дал одному ученику первое посвящение – он сказал, что нет необходимости проходить второе посвящение.   Я имею в виду, что это был простой человек. Это не значит, что он должен стать пуджари, ему не нужно проходить второе посвящение. Он может вернуться к Богу, просто пройдя первое посвящение. Возможно, если кто-то живет в храме или хочет пройти второе посвящение – тогда это зависит от него. 

Я помню одну ситуацию, когда Гуру был на испытательном сроке, и его не отстранили, но ученик хотел получить второе посвящение, а на это ушло бы много лет . В этом случае человек, проводивший второе посвящение, как бы проводил его, но при этом у ученика оставался гуру первого посвящения – так что ситуация немного осложнилась. Подобные случаи встречаются и в ИСККОН. Ещё один вопрос?

Какие ещё темы вы хотели бы услышать ? У нас остался ещё один день для обсуждения Гуру-таттвы. Какие ещё темы, по вашему мнению, хотели бы обсудить преданные, или просто общие вопросы и ответы завтра? Так что один из вариантов — это вопросы и ответы; у кого-нибудь ещё есть конкретная тема для обсуждения? 

 Я имею в виду, в некоторых случаях, например, меня удивляло, когда Гуру подавал заявление об отставке. Обычно проходит год, два или три года, прежде чем Гуру полностью отстраняют от служения. В 1987 году мы ждали два года, чтобы посмотреть, вернутся ли они, но что произошло ? Теперь же Гуру подает заявление об отставке. То есть он говорит: «Я ухожу, и я больше не Гуру, мои ученики больше не мои ученики». Это как бы Гуру говорит своим ученикам: «Я больше не ваш Гуру ». Это своего рода уникальное явление. Обычно, прежде чем ученик успевает решить, отвергать ли своего Гуру или нет, Гуру уже говорит: « Наши отношения прекращены». Таким образом, ученику не нужно переживать травму , связанную с вопросом, отвергать или нет. Он уже говорит: «Я ухожу. Я больше не ваш Гуру». 

Итак, существуют конкретные решения, принятые в отношении конкретных Гуру. Я не знаю, уместно ли это обсуждать на открытом форуме, но это всё равно публичные решения, так что все их всё равно прочитают. (Вопрос) Я не буду отвечать на этот вопрос сегодня. Я просто пытаюсь понять, что мне следует ответить завтра. Я не буду открывать новую тему. Я просто хочу понять, что мы будем обсуждать завтра.

Кто-нибудь спрашивает, что насчет этого Гуру или того Гуру, что насчет Харикеша или что-то еще; каков их нынешний статус? Все ли знают, какие резолюции принял Совет Гуру? Хотите услышать это завтра? Плюс вопросы и ответы? Хорошо. Это Гуру Таттва? Я имею в виду… я думал, что в этом году я не знаю, что будет происходить на собраниях Совета Гуру, но я подумал, что все равно что-то произойдет; это будет значимо, и поэтому должно быть время для преданных – какие-то презентации. Поэтому я выделил это время для семинара «Гуру Таттва». Это хорошая идея? (ответ: Да) 

Я очень благодарен, что другие Гуру и GBC участвуют. Вероятно, вы видели ситуацию, когда в ИСККОН не так много внимания уделяется дикша-гуру. Дикша-гуру также поддерживают небольшие связи с другими Гуру и вайшнавами . Даже во времена Господа Чайтаньи дикша-гуру уделялось значительное внимание, но это не было исключительно единственным направлением. Вы знаете , что дикша-гуру упоминается первым, затем шикша-гуру и другие. Поэтому   , если у других Гуру возникнут проблемы, человек будет чувствовать себя защищенным и укрытым благодаря множеству вайшнавов . Такова была ситуация во времена Господа Чайтаньи. Нарахари Тхакур также упомянул, что вы можете обратиться к Бхаджанамрите [ неясно = 23:58-24:00], мы можем посмотреть эти цитаты, если они окажутся полезными. 

Я считаю, что это очень оскорбительно, что последователи Ритвикизма отвергают – они говорят, что мы не хотим принимать ничего, кроме Шрилы Прабхупады . Это одно из их заблуждений. Сам Прабхупада говорил, что… Слова этих Ачарьев подобны Шастре, и сам Прабхупада упоминает об отказе от Гуру, но он никогда не говорил об этом; он не предлагает всех вариантов, потому что, возможно, в тот момент было неуместно говорить об этом со своими учениками. Но он говорил, что мы должны следовать советам Шастры и наших предыдущих Ачарьев. Так что они… Видите ли, Бхакти Винода Тхакур, Джива Госвами, Нарахари Тхакур – все они наши Гуру. Каждый из них, и никто из них не противоречит друг другу. Каждый из них, например, Джива Госвами подробно рассказал о шикше, Нарахари — о практических вопросах и пошаговом руководстве, а Бхакти Винода также дал пошаговое объяснение и в целом дал общий обзор всего.

Я не обнаружил никаких противоречий между Прабхупадой и другими авторитетами. Мы обсудим это как-нибудь. Хотя сегодня это сложная тема для обсуждения и трудно понять , на каком уровне мы находимся; 100% гарантия, что вы знаете... никто никогда не упадет. Но я не вижу такой возможности. Все, что мы можем сделать, это быть более осторожными и более осмотрительными. 

В то же время, это укрепляет мою веру в то, что Кришна всегда защищает своих преданных. Потому что Кришна говорит, что Гуру — мой представитель, и если Гуру перестаёт представлять Кришну, то Кришна просто разоблачает этого Гуру. Поэтому, если он сразу же перестаёт следовать за Ним, все могут это увидеть. Знаете, через некоторое время становится ясно, что он не следует за Ним. Поэтому для меня это означает, что Кришна показывает своим преданным, что этот человек больше не достоин быть моим представителем. Конечно, Кришна давал некоторые возможности для исправления, но когда этого не происходило, Кришна должен был защищать своих преданных от того, чтобы они не следовали за тем, кто не представляет Его. Дикша-гуру – даже их наставление сейчас заключается в том, чтобы общаться с вайшнавами и как можно скорее следовать их указаниям и получать наставления от других преданных. Используйте свой собственный разум, основанный на шастрах. Таким образом, если вы найдете того, у кого можете найти прибежище, найдите его. Продолжайте свое преданное служение и не оставляйте его. Харе Кришна

Если кто-то из присутствующих захочет написать мне или у вас возникнут другие вопросы, я всегда рад пообщаться . Я дам свой адрес электронной почты всем. Если у вас возникнут какие-либо вопросы.

В этом году я планирую написать несколько книг, я собираюсь остаться в Индии на некоторое время и написать небольшие книги для людей, посвященные вопросам, которым склоняются Ритвикы. Я постараюсь сделать всё более понятным для преданных, а также помочь себе всё прояснить. Прабхупада говорил, что писать очищает. Поэтому я буду рад ответить на любые другие вопросы или обсудить любые другие возникающие проблемы.  

Расшифровка: Премесвари Падмавати Дд

Расшифровка: 1 августа 2020 г.

Корректура : Амрита Падма Деви Даси, 04.10.2020.

Вычитка: Ревати Мтджи, 09.12.2020.