19990117 Адрес прибытия и отправления

Ниже приводится лекция посвящения, которую Его Святейшество Джаяпатака Свами Махарадж прочитал 17 января 1999 года в Кришна-катха-деше.

Джаяпатака Свами:  […] Иногда в Индии можно увидеть, как популярны «Гита-джняна-яджня » , и лекторы пропагандируют джняна-йогу . Мы же следуем процессу бхакти-йоги, который автоматически включает в себя джняну . Но согласно системе джняна-марга , предложенной Шанкарачарьей, для достижения мокши необходимо принять санньясу . Сколько же людей из тысяч, посещающих джняна-яджня , готовы принять санньясу ? Процесс джняны означает, что вы произносите «джаган митхья брахма сатьям» , «мир ложен, Абсолют истинен». Но в процессе бхакти мы не находим того стиха, который гласит: «джаган-митхья» , в нем говорится: «джагата асат брахма сат» , что этот материальный мир асат . Он временен. Он не ложен, но временен. В этом смысле он иллюзорен. Вы думаете, что что-то постоянно, но это не так. Но это энергия Кришны. Как это может быть ложным? Ничто, исходящее от Кришны, не является ложным.

Итак, находясь в этом временном мире, если мы можем создать что-то постоянное, это очень хорошо. Например, кто-то получает временную работу в странах Персидского залива в качестве экспатрианта. Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь в такой ситуации? Но они работают и хотят построить что-то постоянное в Индии или на родине, купить дом, приобрести землю. По сравнению с владением недвижимостью и средствами к существованию, после завершения работы это считается постоянным. Конечно, это тоже временно ( смех ), но, например, это более постоянно. Таким образом, мы считаем, что, находясь в этом материальном мире, мы на самом деле всего лишь экспатрианты в духовном мире. Мы действительно принадлежим духовному миру. Именно оттуда мы пришли. Это наша вечная обитель — быть с Кришной в Вайкунтхе и Голоке.

Пока мы находимся в этом временном мире, у нас есть возможность вновь обрести вечное пристанище в духовном мире в конце этой жизни. Поэтому я и сказал, что мы, бок о бок, выживаем в этом материальном мире. Мы создаём для себя максимально безопасное положение, какое только возможно в материальном мире. Мы живём в мире и счастье. В то же время мы продолжаем своё духовное развитие, своё сознание Кришны. Чтобы в конце жизни вернуться домой, к Богу. И пока мы развиваемся, мы испытываем духовное счастье. Это очень простая концепция. На самом деле, мы ничего не теряем. В то же время, мы всё приобретаем.

Конечно, есть и другой аспект: люди говорят: «Зачем ты это делаешь? Ты ещё так молод. Тебе следует подождать, пока до смерти не останется примерно три дня», потому что они считают, что духовная жизнь — это страдание. Так зачем кому-то страдать? Нужно дождаться последнего момента, а потом уже заниматься духовной жизнью. Но Чайтанья Махапрабху показал, что на самом деле духовная жизнь — это блаженство. В бхакти-йоге духовная жизнь — это экстаз. В «Анандамайо бхьясат» , даже в девятой главе «Бхагавад-гиты» , Кришна объясняет:

раджа-видья раджа-гухйам
павитрам идам уттамам
пратйакшавагамам дхармйам
су-сукхам картум авйайам
[ Бг . 9.2]

Су-сукхам, это делается с большой радостью. Другими словами, если вы правильно ведете свою духовную жизнь, это не страдание, это делается с радостью. На промежуточном этапе, когда мы являемся неофитами и очень привязаны ко многим вредным привычкам материального мира, преодоление этих вредных привычек и правильное вхождение в надлежащие духовные практики – это переходный период, который кажется сложным, и он в некоторой степени сложен в зависимости от каждого человека.

Это тот этап, когда люди думают, что это страдание. Но на самом деле, как только у человека появляется вкус к пению мантр, развивается его духовный ритм, духовные привычки, это исполняется с большой радостью,  su-sukhaṁ kartum avyayam . Может быть много радостных вещей. Люди делают счастливые вещи во время отпуска, но они не авьяям , они не нерушимы. Мы были в Австралии, и у нас было две Ратха-ятры. Одна днем, 30 ^{декабря} , на пляже, а другая, по просьбе города, мы провели вместе с их парадом, в конце парада. У нас была Ратха 31 ^{декабря} в 10 вечера, потому что люди на Западе в канун Нового года, и даже современные индийцы, устраивают вечеринки.

Но на Западе люди так буйно себя вели, что убивали друг друга и громили магазины. Поэтому город хотел сделать что-то, чтобы вовлечь людей в менее разрушительную деятельность. Так они начали этот парад. Но он не имел большого успеха. Тогда они обратились к Харе Кришнам с просьбой провести  киртан и устроить ратху в конце парада. Это создает очень мирную атмосферу. Они попросили нас, и вот уже три года они проводят эту ратху . Это совсем другая обстановка. Обычно ратха — это очень религиозный праздник. Люди находятся в очень благочестивом настроении. Как и в Индии, мы проводим Ратха-ятру. Все приходят и молятся. Это безумное место. Люди находятся в тамас- покое, но преданные поют мантры. Мы находимся в духовном состоянии, но окружающие люди — в безумном состоянии. Но когда они видят преданных, все они пытаются быть счастливыми. Они видят, как преданные поют мантры. Они видят, что эти люди счастливее нас. Они пытаются быть счастливыми, находясь в состоянии опьянения, танцуя в клубе. Мы танцуем, но мы танцуем киртан . Поэтому они приходят и присоединяются к нам. На самом деле, они хотят подойти и обняться. Мне нужна группа людей вокруг меня. Я руководил киртаном, и никто не подходил в состоянии опьянения и просто не обнимался ( смех ), но на самом деле тысячи людей пели и танцевали Харе Кришна. Вот как проповедовать на Западе. Это отличается от Индии, это…

Но я помню, что в «Чайтанья-чаритаамрите» или «Чайтанья-бхагавате» был случай, когда Господь Чайтанья шел со своими последователями. И там были пьяницы. Они увидели Господа Чайтанью и начали передразнивать его: «О, посмотрите на Гаурахари! О, он так красиво танцует!» И один из них начал танцевать позади, знаете, он был пьяницей. И некоторые из преданных очень рассердились. Это оскорбительно для Господа Чайтаньи. Он насмехается, но на самом деле он, знаете ли, в веселом настроении. И он читает мантры...

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Знаете, они никогда не понимают этого правильно. А потом он вернулся и сел со своими друзьями. И вот преданный сказал Господу Чайтанье: «Почему ты не позволил нам остановить его? Он же вел себя оскорбительно». Тот ответил: «Нет, он пьяница. Он не ведет себя оскорбительно. На самом деле, действие алкоголя пройдет завтра. Но то, что он повторял «Харе Кришна», останется с ним навсегда». Так что даже мы заставляем пьяных людей повторять мантры, чтобы на следующий день у них болела голова, и что они делали? В этом нет никакой радости. Но то, что они повторяли «Харе Кришна», останется с ним навсегда.

Итак, это процесс, который действительно совершается с радостью. А тем, кто... даже другой процесс может показаться сложным. Но Чайтанья Махапрабху дал процесс, который просто блажен. Есть песня одного из наших ачарьев ...

парама каруна, паху дуи джана
нитай гаурачандра
саба аватара-сара широмани кевала ананда-канда

Parama karuṇa, pahū dui jana,  this Supremely merciful avatāra , These two Lords – Nitāi Gauracandra. Nityānanda Prabhu, who is Balarāma instructation, come as a bhakta . And Lord Gaurāṅga, who is Kriṛṣṇa, who come as a dedicated; so, saba avatāra-sāra śiromaṇi - of all the instructations, they are sāra śiromaṇi , they are their crown jewel, the topstone. Why? Because they gave the process that is kevala ānanda-kanda . Every avatāra is giving moksha , they are giving some tapasya , they are some different dharmas .

Но Чайтанья Махапрабху говорит: вы воспеваете Харе Кришна, читаете  Гиту , Бхагавату , поете и танцуете в экстазе, наслаждаетесь прасадой Кришны , устраиваете праздники. Это все нектарная часть, кевала ананда - канда , только нектарная часть. Никаких трудностей нет. Потому что в Кали- юге даже жизнь очень трудна. Люди совсем не склонны к религиозным действиям. Практически очень немногие склонны. Поэтому Господь Чайтанья сделал все очень просто. «Хорошо, по крайней мере, делайте эти блаженные вещи. Воспевайте Харе Кришна, танцуйте, видите, принимайте прасаду ». Я думаю, все готовы к прасаде . Поэтому я закончу здесь урок. Делайте это. Это всё блаженство. Поэтому мы хотим, чтобы люди видели, что у нас действительно есть правила и нормы. Особенно для тех, кто хочет вернуться в эту единственную жизнь.

Затем, когда они почувствуют вкус, они принимают эти обеты посвящения. Мы не хотим отпугивать людей, говоря, что им нужно выполнить все эти условия, прежде чем они смогут воспевать мантры. Пусть люди знают, что это очень блаженно. Пусть они воспевают Харе Кришна и испытывают это. Как только они почувствуют вкус, они тоже захотят. «Как мне это поддерживать?» Если вы просто воспеваете мантры, а затем начинаете, вы снова совершаете греховные поступки, вы теряете то естественное счастье, которое получаете от воспевания. Поэтому, когда кто-то хочет постоянно поддерживать это счастье, тогда он готов научиться следовать своим правилам и предписаниям. А когда кто-то уже достиг более высокого уровня и действительно хочет найти прибежище у Кришны и следовать  образу жизни шуддха-саттвы , это может быть домохозяин, это может быть брахмачари .

Сегодня у нас здесь один  брахмачари , а двое — домохозяева. Конечно, он брахмачари , но он содержит своих родителей в Индии и Бангладеш. Какой бы образ жизни ни был, это нормально, но нужно продолжать быть сознательным по отношению к Кришне. Вот, вкратце, какое послание. Оно так же серьезно, как объяснил Нанда Кумара Даса. Это серьезное обязательство. Если вы хотите выполнить это обязательство, возьмите четки. Можно повязать четки на шею. Это означает, что вы защищены.

Проводились ли здесь, в Катаре, раньше церемонии посвящения? Я всегда об этом думал. Мы даем кодовые названия каждому из этих мест. Поэтому я подумал, что это, например, Бахрейн, мы называем его Баларама-деша. Так что это может быть Кришна-деша, потому что это Катар. Затем мы услышали, что Маха-Вишну Даса сказал, что это Кришна- катха . Это хорошо. Катар ( звучит как катха ) катха , Кришна- катха . Так что мы можем назвать это Кришна- катха- деша.

( Шрила Гуру Махараджа начинает повторять мантры, которые читались во время инициации )

Джаяпатака Свами:  Кто здесь дольше стоит? Ты здесь первый. ( На бенгальском) Примите почтительные поклоны. Итак, сегодня у нас проходит церемония посвящения и церемония предоставления убежища. Это считается вторым рождением. Первое рождение человек получает от своих родителей. После прохождения посвящения Харинама , духовный учитель считается его духовным отцом, а шастры , стандартные священные писания, — матерью. ( обращаясь к преданному ) Вы хотите большой или средний размер? Чего вы хотите? Большой, маленький или средний? Каковы четыре регулирующих принципа, которым вы обязуетесь следовать всю свою жизнь? Вы должны сказать, каковы четыре регулирующих принципа, которым вы должны следовать всю свою жизнь. Вы уже совершили ачаману ? Мантры для очищения? oṁ , повторите,

ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато 'пи ва
йах смарет пундарикакшам са бахьябхьянтарах шучих
Шри-Вишну Шри-Вишну Шри-Вишну

Хорошо, в правую руку возьми немного воды, скажи: «Шри Вишну» и выпей. Возьми еще немного воды и вылей ее. Пусть она тоже придет, она тоже должна очиститься,  шри-вишну шри-вишну шри-вишну шри-вишну, о… это мудра для того, чтобы взять ее.

ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато 'пи ва
йах смарет пундарикакшам са бахьябхьянтарах шучих
Шри-Вишну Шри-Вишну Шри-Вишну

ом шри нарайанайа намах
ом шри мадхавайа намах
ом шри говиндайа намах

Хорошо, скажи мне, каковы четыре ограничения. [В сторону: Сделано, всего один раз, и всё в порядке, сделано] Итак, каковы они? Четыре регулирующих принципа, ты должен сказать. Сколько раз в день ты должен повторять  мантру Харе Кришна маха ? Твёрдо ли ты обета помогать мне в исполнении желания Шрилы Прабхупады, угождать ему, выполняя его миссию? Хорошо, значит, тебя зовут Падманабха Нитай Даса. ( Харибол ! Джая! Ачараяпада ки! Джая! ) Иди и поклоняйся Кришне, молись поклонами перед Божеством.

Судха и Бхаратан, Харе Кришна. Каким четырем регулирующим принципам вы будете следовать всю оставшуюся жизнь? Сколько кругов минимум в день? И вы обязуетесь угождать Шриле Прабхупаде и помогать мне в выполнении этой миссии? Итак, ваше имя я получил из тысячи имен Баладжи. Вы получаете повышение. Теперь вы стали слугой старшего брата Бхараты. Ваше имя — Бхаратаграджа Хари Даса. Аграджа означает старший брат, поэтому старший брат Бхараты — Господь Рама. Это также имя Кришны. Потому что Кришна и Рама неотличны.

Ваше имя означает, что вы служитель Радхарани, принявшей форму нектара, прекрасную форму. Ваше имя — Судханги Радхика Деви Даси. Фотографы не успели. Он получил свой снимок? Воздайте свою пранаму Шриле Прабхупаде, и ладно, подождите. Во время посвящения мы должны дать новое имя. Но иногда у них уже есть духовные имена. Поэтому из уважения к родителям мы иногда предпочитаем поддерживать связь.