19980310 Шримад-Бхагаватам 5.13.9

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 10 марта 1998 года в Шридхам Маяпуре, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из 5-й главы, 13-го стиха, 9-го стиха «Шримад Бхагаватам».

квачин нигирно 'джагарахина джано
наваити кинчид випине 'павиддхах
даштах сма шете ква ча данда-шукаир
андхо 'ндха-купе патитас тамисре

Перевод Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады.

Обусловленную душу в материальном лесу иногда проглатывает питон или давит. В такие моменты она остается лежать в лесу, как мертвец, лишенная сознания и знаний. Иногда ее кусают другие ядовитые змеи. Ослепленная своим сознанием, она падает в темный колодец адской жизни без надежды на спасение.

Повторение перевода

Смысл:

Когда человек теряет сознание от укуса змеи, он не может понять, что происходит вне тела. Это бессознательное состояние — состояние глубокого сна. Точно так же обусловленная душа фактически спит на лоне иллюзорной энергии. Бхактивинода Тхакура спел: «О живое существо, как долго ты будешь спать в этом состоянии на лоне иллюзорной энергии?» Люди не понимают, что на самом деле они спят в этом материальном мире, будучи лишены знания о духовной жизни. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит:

энечи аушадхи майя нашибара лаги'
хари-нама-маха-мантра лао туми маги'

«Я принёс лекарство, чтобы пробудить каждое живое существо от вечного сна. Пожалуйста, прими святое имя Господа, маха-мантру Харе Кришна (повторяет преданный), и пробудись». В Катха-Упанишаде (1.3.14) также говорится: uttiṣṭha jāgrata prāpya varān nibodhata: «О живое существо, ты спишь в этом материальном мире. Пожалуйста, встань и воспользуйся преимуществами своей человеческой формы жизни». Состояние сна означает потерю всего знания. В Бхагавад-гите (2.69) сказано: yā niśā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti saṁyamī: «То, что для всех существ является ночью, для самоконтролируемых — время пробуждения». Даже на высших планетах все находятся под влиянием иллюзорной энергии. Никто по-настоящему не интересуется истинными ценностями жизни. Состояние сна, называемое кала-сарпа (фактор времени), удерживает обусловленную душу в состоянии невежества, и поэтому чистое сознание утрачивается. В лесу много слепых колодцев, и если упасть в один из них, нет шансов на спасение. В состоянии сна человек постоянно подвергается укусам некоторых животных, особенно змей.

На этом завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к 9-му тексту, 13-й главе, 5-й песне «Шримад Бхагаватам».

Перевод и комментарий Бхактиведанты Свами ки джайа (Преданный говорит джайа,,)

Джаяпатака Свами Махарадж:

Это история о царе Рахугане и Джаде Бхарате: что особенного в змеях? Зачем змее кусаться? Нет никакой причины. Говорят, тигр и лев кусают ради еды, а змеи кусают всех подряд. Такова природа: змеи, скорпионы и некоторые другие животные по своей природе завистливы. Знаете историю о том, как конь хотел переправиться через реку, а Скорпион хотел переправиться через реку. Он спросил коня: «Можешь меня взять?» Конь ответил: «Если ты меня укусишь, я умру». Конь сказал: «Если я тебя укушу, я тоже умру». Они ехали верхом, конь взял Скорпиона на спину, и, переплыв реку, Скорпион укусил коня. «Зачем ты укусил? Тогда мы оба умрём?» Тогда Скорпион сказал: «Это моя природа, я не могу (преданный смеётся), моя природа — кусаться».

Итак, мы слышим о лесу материального мира, и этот лес полон опасных существ, поэтому люди... это произошло прямо сейчас, верно? Материальный мир должен бояться змей в лесу, они должны бояться множества питонов, гигантских змей, длиной 10 метров, говорят, что они могут проглотить целую корову, людей же легко проглотить, они расширяют челюсти и бедра, иногда людей проглатывают змеи, и они разрезают змею, чтобы извлечь человека, который еще жив.

Они просто очень опасны, лежат в лесу, как мертвецы, без сознания, иногда это делают преданные, люди из материального мира, поглощенные материальными желаниями, эмоциональным состоянием, говоря, что они были привязаны. Один человек рассказал мне, что он общался с кем-то, чтобы попытаться пожениться, но ничего не вышло. Другой сказал: «Нет, мы несовместимы», и он так сильно привязался к этому человеку, что целую неделю тот был как мертвец, без сознания, в коме, трижды пытался покончить жизнь самоубийством. Его спас гуру и отправил на фестиваль Навадвип Маяпур, на парикрам Навадвип, и теперь с ним все в порядке.

Иногда мы, преданные, должны понимать, что, посвящая свою жизнь Кришне и Гуру, мы должны предаться Ему и служить Ему. Но так или иначе, мы привязываемся к какой-то ситуации или решению, которое принимается, и тогда мы разочаровываемся. Какой смысл жить? Уму очень легко впасть в депрессию. Посмотрите на это: весь материальный мир – безнадежное место. Если вы начнете думать обо всей этой безнадежности, представьте, что кто-то хочет жить, но сможет ли он оставить все обстоятельства? Иногда он пытается взобраться на гору, но у него нет подходящей обуви. А потом… кто-то скорбит в семье… позаботьтесь о… (ГМ рассказывает со слезами на глазах…) Вы можете найти его. Какой смысл жить? Я больше не могу этого выносить. И сколько людей я встречаю, которые говорят: «Я больше не могу, я больше не могу, это слишком тяжело».

Но это не Джада Бхарата, он пытается возразить царю Рахугане, но царь Рахугана — умный человек, царь Рахугана говорит: «Какой смысл? Я от всего откажусь». Весь смысл в том, что, услышав подобные вещи, мы теряем надежду, будь то в материальной жизни или в какой-либо другой. Что бы ни случилось, всегда будут проблемы, мы пытаемся «наилучшим образом извлечь выгоду из неудачной сделки».

Прабхупада так часто использовал это слово: «наилучшее применение плохой сделки». Мы знаем, что материальная жизнь — это плохая сделка, но мы стараемся извлечь из неё максимум пользы. Каково же наилучшее применение плохой сделки? Мы становимся сознательными Кришны. Большое спасибо. Тогда это действительно величайший дар, эта возможность, которая у нас есть.

Мы находимся в материальном мире, который представляет собой безнадежный случай. Даже если вы хотите быть счастливыми, обязательно произойдет что-то, что вас потревожит. Поэтому чистого нектара никогда не будет. Даже в этой материальной жизни всегда есть проблемы, требующие внимания. Кто был там вчера? Адирам прабху, эта материальная статистика показала, что 90% людей в мире страдают, но 10% счастливы материально, я имею в виду. У них достаточно денег, достаточно чувственных наслаждений, все стремятся к этому, эти 10%. Они думают, что счастливы. Но потом мы читаем эту главу из «Шримад Бхагаватам» и обнаруживаем, что даже эти 10% не счастливы. Джая Радхамадхава Ашта Саки вринда ки джая (Преданный говорит джая)

Потому что даже эти 10%, торговцы, богатые торговцы, которые составляют эти 10%, застревают в каком-нибудь лесу, в каком-нибудь большом городе. Я встретил одного бизнесмена, когда путешествовал, проповедовал, и однажды он почему-то рассердился на меня и начал кричать: «Я богат, я миллионер, а ты всего лишь саньяси, у тебя нет ничего большего. Но почему, когда ты куда-то едешь, тебя подбирают на машине и кормят как попало? Я езжу на машине, а людям на меня наплевать, мне приходится брать такси». (Смеётся) «Прости, прабху…» (Смеётся) Он был человеком, миллионером, и ему было грустно, что никто его не подбирает. Так что даже у так называемых 10% столько разочарований и проблем.

Кроме того, в материальном мире всегда есть проблемы, и даже среди моих учеников. Вот уже столько лет ученики кормят меня, что у меня сильное давление, а врач говорит, что после двух лет нельзя так много есть, нужно соблюдать диету с низким содержанием соли и жира, простую диету садху, и ничего нельзя есть слишком много. Ученики так добры ко мне, пожалуйста, предложите мне какое-нибудь хорошее угощение, всего один день, скажите мне один день, всего один день, как каждый год. В этот день они хотят устроить вам пир, только один день (преданный смеется), а потом день за днем, снова пир, очень скоро тело начнет... ха-ха-ха... так что это не работает, потому что в материальном мире нет способа переборщить. Так что в конце всей истории, читая стих за стихом, вы знаете, в конце Рахугана Махараджа становится сознающим Кришну, он должен быть счастлив, в конце истории, должно быть, настоящая жизнь, поскольку нет надежды быть полностью счастливым в материальной жизни. Не делайте этого, всё, что мы отдаём материальной жизни (неразборчиво), требует поддержания для выживания, и мы сохраняем значительную часть своей жизненной энергии для сознания Кришны, потому что именно это даёт нам истинное счастье, всё, чего мы ищем, и если вы этого не делаете, это просто разочарование.

Вкладывая всю энергию в материальную сферу и блуждая по миру, мы думаем, что это сработает, но в конце золотого века, вот и все, что мы знаем, наступает разочарование, затем депрессия, и все остальное приходит. Поэтому мы начинаем отстраняться от этой стороны настолько, насколько это возможно, не слишком привязываясь ни к чему, ни ради выгоды.

Если будет потеря, будет и выгода. Иногда мы не знаем, можем подумать: «Ха-ха, я хочу, теперь я хочу только Кришну» (неясно), это ещё один трюк Майи. Затем маленькая победа, маленький успех отдаляют вас всё дальше и дальше от Кришны, и всё рушится. Что же случилось? Так что, обсуждая вещи так открыто, кто-то сможет понять, что мне следует делать в жизни?

На самом деле, Джадабхарата проявляет величайшую милость к Рахугане. Он говорит, что когда отрекшийся от мирской жизни приходит в дом домохозяина, он должен не просто что-то взять оттуда, он должен что-то дать, он должен прийти туда, чтобы дать ему духовное просветление. Вместо этого он не должен (не совсем ясно) говорить о реальности материального мира, потому что ему нужно услышать о существующих опасностях, чтобы не слишком сильно привязываться к материальным вещам, чтобы, когда произойдут эти перемены, он не впал в депрессию, лишился надежды и не был счастлив.

Поскольку это случилось с Арджуной, он пытается рассчитать, как мне обрести счастье? Убив своих родственников, я не буду счастлив; если я одержу победу за их кровь, я тоже не буду счастлив; если я покину поле боя, не убивая их, я тоже не буду счастлив, потому что мой брат, другой брат (неясно), говорит, что что бы я ни делал, я не буду счастлив. Поэтому, когда мы начинаем думать о том, что сделает нас материально счастливыми, это верная формула разочарования, потому что в какой-то момент мы приходим к выводу, что А не работает, В не работает, В не работает, Г не работает, ничего не работает.

Поэтому Кришна произносит Бхагавад-гиту, чтобы вывести Арджуну из заблуждения. Что происходит, если мы делаем что-то ради удовольствия Кришны? В этом и проблема… говорят, что Майя вкладывает так много (в преданных) в решающий момент (неясно), что будет угодно моему Гуру, потому что это будет угодно Кришне, или что будет угодно Гуру и Кришне? Как я могу им угодить, как я могу действительно удовлетворить Кришну? Если Кришна доволен, я тоже буду доволен. Поэтому вместо того, чтобы пытаться извне рассчитать, что сделает меня материально счастливым, как мне будет комфортно, как мне будет спокойно, как мне достать вещи, когда эти расчеты срабатывают, мы полностью разочаровываемся.

Мы имеем в виду, что на самом деле мы должны думать о том, как угодить Кришне, и, угождая Кришне, Он становится счастливым. А если мы говорим: «Хорошо, у меня есть эти материальные желания», то, торгуясь с Господом и нарушая свою жизнь, Кришна много раз показывал нам, что он знает лучше нас, в чем мы нуждаемся.

Мы никогда не должны отказываться от служения Кришне, потому что ни при каких обстоятельствах мы не должны отказываться от служения Кришне. Мы должны понять, как согласовать наши желания таким образом, чтобы я мог двигаться к цели сознания Кришны, кто-то хочет заниматься музыкой, посмотреть, как музыку можно использовать для Кришны, арати, как проводить арати для Кришны. Мы обсуждали это вчера вечером, здесь, в Маяпуре, мы хотим помочь людям, чтобы они могли служить, делать то, что я могу делать для Кришны.

И здесь у нас есть возможность, потому что в маленьких храмах мы проводили пуджу, санкиртан, уборку храма, а в больших храмах были бухгалтерии, кассиры, у нас были коллективные проповеди, можно было делать так много всего, нет предела совершенству. Прабхупада говорит: «Думай масштабно, что мы можем сделать?», практически все, что угодно, в ашраме в Индии. Так что секрет в том, как мы помним о своем стремлении к Кришне.

Сильный дождь, материальная жизнь, по крайней мере, чтобы угодить Кришне, я могу быть спокойнее. Моя материальная жизнь — это способ, которым мои желания... всё моё сознание Кришны, могу ли я вкладывать больше энергии в Кришну? Мы всегда должны держать Кришну в центре, вот что это значит. Кто-то может предпринять радикальный шаг, чтобы контролировать чувства посредством чистого отречения, и это чудесно. То есть, если человек может обрести покой, отрекшись от мира, то это большое благо. Не каждый может быть кандидатом на отречение, даже так называемый покой в ​​отречении может сопровождаться зудом, может вызывать определённое беспокойство в уме, нам приходится бороться с этим.

Разница между ашрамами заключается в том, что одни люди практикуют отречение и терпимость, другие же терпят, но у них мало возможностей для умеренных удовлетворений. Я помню, как один ученик пришел и сказал: «Я не могу этого сделать из-за материальных желаний… что нам делать?» Но желания постоянно растут. В этом и суть: мы никогда не сможем удовлетворить все материальные желания материальными причинами, материальными средствами; ум испытывает больше желаний, а тело имеет ограниченную способность их удовлетворять. Поэтому, когда атма удовлетворена, тогда и ум, и чувства тоже удовлетворены.

Каким-то образом нам нужно... но мы можем на самом деле использовать свою энергию, чтобы погрузиться в сознание Кришны и вкусить духовное счастье. Тогда все станет хорошо. Мы должны понимать, что истинное счастье для нас заключается в духовном счастье. Материальное счастье просто приходит и уходит, это не главное, как лекарство или что-то подобное: мы терпим, и нам становится лучше.

Но истинное счастье, например, как у наркомана, может быть, и есть что-то, и он пытается взять это под контроль, чтобы вести нормальную жизнь. Так, например, человек, страдающий диабетом, получает инъекции инсулина. Это не цель жизни. Настоящее счастье – это нечто другое. Речь идёт не только о выживании после диабета. Итак, мы оказываемся в ситуации, когда иногда вынуждены справляться с чувственным удовлетворением. Как с этим справляться, как управлять своим разумом, не теряя при этом духовной жизни? В этом и заключается смысл варнашрамы. В этом и заключается смысл человеческой жизни, духовного состояния, садханы и бхакти.

Но чтобы справиться с этим, мы должны сначала разобраться с умом, ум и разум должны ясно понимать. Когда ум говорит: «Вот что сделает меня счастливым», ничто другое не сработает. Если этого не происходит, всё безнадёжно. Именно так мы попадаем в ловушку, и майя очень искусно создаёт такие обстоятельства. И если мы попадаем в эту ловушку, в конце концов мы можем усвоить урок. Вот чего нам не следует делать. Мы действительно должны усердно молиться Кришне. Мы должны молиться Господу: «Дорогой Радха Мадхава, я предаюсь Тебе. Моя жизнь в Твоих руках».

Иногда нам приходится приносить жертвы Кришне, которые вы можете... Это часть предания себя воле. Отказаться от того, что вам нравится, ради Кришны. Принять то, что нам не нравится, ради Кришны — это часть предания себя воле. Если мы говорим, что мне нравится, я это сделаю, но чего мне не нравится, не ждите, что я это сделаю. Так что же это за уровень предания себя воле? Солдат ищет лояльности в армии, пока это не беспокоит меня и не затрагивает мою страну... Сколько бы солдат выдержало, если бы все солдаты сказали, что...

Ничто в мире так не работает. Именно этому учит нас вся Махабхарата: мы принимаем тапасью, добровольно принимаем трудности ради высшей цели. Кто станет олимпийской звездой, кто получит высшее образование, если не будет преодолевать трудности, чтобы закончить учебу? Кто станет богатым бизнесменом, если не пойдёт на риск, если не будет проявлять аскетизм, не будет делать инвестиции, которые подразумевают преодоление трудностей ради высшей цели?

Вчера вечером мы обсуждали, как Кришна иногда ставит нас в такие сложные обстоятельства, что мы не знаем, как предаться Кришне. А как же Драупади? Если бы она не оказалась в таких обстоятельствах, узнал бы кто-нибудь, как сильно она любила Кришну? Какова была её вера в Кришну и как сильно Кришна любил её? Она оказалась в самом трудном положении. Зачем Кришна сделал это для Своей чистой преданной? Но благодаря этому Его чистая преданная стала ещё чище. И весь мир увидел, как сильно Кришна любит Драупади, именно Его любовь к ней защитила её целомудрие, её скромность.

Иногда мы оказываемся в сложной ситуации, и это шанс еще больше предаться Ему. Это шанс доказать, как сильно мы любим Кришну, и если мы это сделаем, Кришна будет вечно благодарен и ответит нам взаимностью. Когда мы оказываемся в самой сложной ситуации, это возможность завоевать расположение Кришны. Сейчас я предаюсь Ему, находясь в таком трудном положении, но я знаю, что Господь Кришна, Ты — мое единственное прибежище.

Давайте прочитаем 9-ю главу Бхагавад-гиты, 18-й стих, где Господь Кришна говорит, что Он — цель, Он — прибежище, Он — убежище, Он — место последнего упокоения, Он — шухрд — Он — самый дорогой друг. Преданный кажется совершенно беспомощным, но затем полагается на Кришну, и Кришна отвечает ему взаимностью. Но если мы не зависим от Кришны, то не можем ожидать от Него ответной благодати. Вот такое испытание: голова оказывается под бременем, если во время пуджи Бхадракали его собираются принести в человеческую жертву, он, подняв голову, полагается на Кришну, думает о Кришне.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе

Ма Бхадракали… затем Бхадракали выходит из состояния освобождения и переходит в состояние гнева, потому что даже Майя любит преданных Кришны. Она делает это в рамках своей программы, чтобы заставить нас еще больше предаться Ему, хотя, если мы потерпим неудачу, это будет ужасно, но если мы одержим победу, она поможет нам завершить обучение. Так что это курс обучения, если вы его пройдете, вы закончите обучение, добро пожаловать домой, обратно к Богу! Если вы потерпите неудачу, вы можете вернуться снова для нового рождения.

Если мы действительно заканчиваем эту жизнь, мне не нужно возвращаться снова и делать это, если я это сделаю, это будет последняя жизнь. Что бы ни потребовалось, я предаюсь Кришне. Прабхупада говорит: принимаешь посвящение, и ты возьмешь на себя майю. Хорошо, ты хочешь вернуться к Богу? Просто убедись, что используешь все, что у тебя есть, чтобы не вернуться в материальный мир. Это значит, что ты можешь предлагать всевозможные взятки, удовлетворение чувств, она может доставить всевозможные неприятности, она может делать все, что угодно, у нее нет правил, она свободна – как ты это называешь, все дозволено. В обычном боксе, как кто-то сказал, нельзя бить ниже пояса, но она может делать все, для нее нет правил.

Кришна объясняет в Гите:

даиви хй эша гуна-майи
мама майя дуратйайа

Пересечь эту территорию майя очень сложно.

Что угодно, лишь бы пересечь эту цивилизацию майя.

mām eva ye prapadyante

за тех, кто покоряется Мне,

māyām etāṁ taranti te

Я вывожу их из этого материального мира. Я их доставляю.

Так вот, это тренировочная площадка. На самом деле, несколько лет назад, в 1984 году, я путешествовал с одним преданным, и он летел на самолёте. Много лет назад, в 1984 году, он вылетел на своём самолёте, и, кстати, двигатель внезапно заглох, самолёт упал (преданный смеётся), ровно с высоты 10000 футов, и он выпрыгнул.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе

___А что, если двигатель заглохнет (звук раковины)... вы запаникуете, у вас будут большие проблемы. Большое спасибо (преданный смеется), ___…. Но в любом случае, я лечу, вы летите, поэтому вас так и учат. Так вот, в этом материальном мире, Майя учит нас, как предаться Кришне, и это реальная жизнь, иногда вы так делаете, иногда она делает всякие вещи, поэтому для Гуру, когда он видит, что ученики терпят неудачу, они не ищут прибежища у Кришны, они не ищут прибежища у Гуру, они не ищут прибежища у священных писаний, святого имени, вайшнавизма, они ищут прибежища у материального ума, и что делает ум? __ вы знаете ответ, все больше и больше сложностей, все больше и больше сложностей.

Чтобы научить учеников, Майя иногда говорит: «Не будь сильным, хорошо, не устраивай слишком много испытаний, устрой более лёгкие, зачем что делать?», а иногда Кришна устраивал слишком тяжёлые испытания. Если мы провалим самое лёгкое испытание, какой смысл в тяжёлом? Но мы должны стать настолько сильными, что независимо от того, какое испытание нас ждёт, мы должны быть в состоянии его пройти. Именно тогда преданный становится сильным в преданном служении. Мы молимся Кришне: «Это одно из качеств. Кришна, я оставил свою работу, пожалуйста, не устраивай мне больше испытаний (преданный смеётся), облегчи мне задачу». У Прабхупады очень хорошая молитва, точно так же, как мы молимся Кришне: «Пусть я всегда остаюсь у твоих лотосных стоп». Прабхупада говорил, что, я думаю, все преданные должны молиться.

Многие преданные просят меня молиться за них, молиться Кришне, поэтому я стараюсь молиться, но опасность подстерегает: майя очень сильна, ум очень сбит с толку, не так разумен, поэтому нам нужно читать «Бхагаватам», читать «Бхагавад-гиту», верить в это, практиковать это, применять это на практике. Когда мы в затруднительном положении, мы не должны думать: «Я недостаточно силен, я не сознаю Кришну, я недостаточно силен, поэтому я должен молиться Кришне, Кришна, пожалуйста, помоги мне, если я достаточно силен сам».

Я достиг сознания Кришны, и мне следует обратиться за помощью к моим старшим духовным братьям и сестрам, к духовному учителю. Я должен быть достаточно сильным и знать, как принимать помощь от Кришны, не поддаваться разочарованию и не отдавать... Иногда посвященный преданный хочет покончить с собой, хочет стать призраком, скитаться, как призрак, что это такое? Они могут переродиться и повторить все сначала, решения нет.

Преданные не должны, но некоторые Майя вкладывает в мозг слишком много тамаса. Поэтому, пожалуйста, не расстраивайтесь, услышав обо всех этих трудностях. Пусть вас ободрит мысль, что, хотя это материальный мир, это очень сложно. Сколько из вас укусила ядовитая змея? Сколько... Некоторые из этих вещей... Мы всегда должны молиться каждый день. Как я могу служить Кришне? Как служить вайшнавам? Что это такое? В мистической йоге, саньяси... настоящие саньяси уходят в лес и просто полагаются на Кришну, что Кришна защитит от тигров, ядовитых змей, львов и т. д., что Кришна защитит от всего этого. Вы можете это сделать, но не своим умом, и делать это ложно.

Поэтому, вместо этого, поступайте в соответствии со своим ашрамом, как говорится, совершайте своего рода саньясу, отречение, ведите семейную жизнь, все это в кругу преданных. Мы все — семья, сознающая Кришну, семья преданных. В семье каждый должен учиться сознанию Кришны, обращаясь за помощью к вайшнавам, к духовному учителю. Мы не должны зацикливаться на материальных идеях, мы должны черпать знания из садху, шастр и гуру, стараться укреплять свою силу и никогда не сдаваться, мы ничего не выиграем, если сдадимся.

Мы слышали, что во всех видах спорта на Олимпийских играх финишируют первыми трое, кроме американского забега на 26 километров, где победа не присуждается последнему. Я был бы удивлен, если бы наш ум оставался сознанием Кришны до последнего вздоха, даже если бы кто-то умер. Жене тяжело, даже на последнем издыхании думать о Кришне и извлекать из этого выгоду. Поэтому мы не должны сдаваться, потому что иногда именно последний вздох может принести нам победу. Так заканчивается жизнь, пока мы не покинем тело, и это конец этого тела. Это время, чтобы увидеть, что мы сделали. Поэтому в этой жизни мы никогда не должны служить Кришне, несмотря ни на что, пока не погрузим всех во тьму. Это место, где нужно служить вайшанавам, служить божествам, служить Кришне, чтобы обрести духовную силу. Это не место для ментальной платформы, конечно же, мы хотим прийти сюда.

В Маяпуре иногда случается так: все приезжают сюда, сбрасывают всю свою карму, все свои проблемы и возвращаются полными сил, и у нас проходит самый большой фестиваль, лила, у нас у всех большие киртаны, знаете, у нас действительно были киртаны, и мы отбрасываем все бытовые заботы.

Харе Кришна, большое спасибо, ______

Есть вопросы?

В: Почему мы не видим, чтобы Кришна помогал нам?

Кришна, а не Майя, вы можете увидеть это и с обратной стороны. Некоторые люди предпочитают видеть вещи по-разному, иногда это связано с нашей кармой, с нашими притяжениями, кармой, поэтому Майя создает нам эти трудности. Итак, как только мы предаемся Кришне, мы понимаем, что Майя не зависит от нас, и это происходит с нами, потому что Кришна позволяет этому происходить, Кришна ставит нас в эту ситуацию, поэтому Кришна испытывает нас. Таким образом, некоторые люди лучше видят это, когда видят, что Майя атакует, почему? Некоторые люди лучше воспринимают это как первоначальное явление, но более высокий уровень видения — это видеть все как Кришну.

По мере того, как люди всё больше привязываются к Кришне, они становятся более осознанными по отношению к нему и понимают, что это трудно для Кришны, почему он делает это для него, возможно, это ему на пользу, поэтому, пожалуйста, помоги ему, чтобы он смог перейти на другую сторону. Существует множество факторов, объясняющих происходящее, но преданный воспринимает это почти как заботу Кришны, поэтому он позволяет это Кришне.

Это означает, что есть возможность быть в сознании Кришны, когда Кришна ставит нас в такую ​​ситуацию, чтобы мы могли приблизиться к Нему. Это полезно для преданных, если вы посмотрите на мир. Люди воспринимают материальный мир как опасное место, и тогда они склонны быть более осторожными. Материальный мир кажется слишком дружелюбным местом, и тогда можно быть неосторожным. Точно так же, когда вы осознаёте опасность, вы принимаете меры предосторожности, когда же вы её не осознаёте, вы можете совершить больше ошибок просто из-за небрежности. Вот почему обе стороны важны для понимания _____

Мы будем рады рассмотреть другие аспекты или любые другие сомнения и вопросы.

Шримати. ___ (Голос неразборчив)

Гуру Махарадж: Каков наилучший способ? Это настоящее искусство, искусство помогать людям, это очень личное дело. Сваруп Дамодар встретил рыбака, который был в полном душевном смятении, когда прикоснулся к Господу Чайтанье, и тот испытал экстаз, подумав, что прикоснулся к призраку, и начал читать мантры.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе

Затем призрак начал петь заклинания.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе

И что же сделал Сваруп Дамодар? Он поднялся и закричал: «Ха-ха-ха!», трижды ударил его по щеке и сказал: «Я, во имя Кришны, приказываю призраку покинуть тебя (преданный смеется)». На это он ответил: «Я иду и бью всех подряд…», а ведь он повторял «Харе Кришна», должно быть, его коснулся Господь Чайтанья, повторяющий «Харе Кришна»… Тот, кого преследуют призраки, не повторяет «Харе Кришна». Так что на самом деле его преследуют не призраки, а Радха Кришна, потому что он проявляет экстатические симптомы, и еще одно: я поговорю с ним и узнаю, кто такой Господь Чайтанья.

Хорошо, в другом случае вы также можете увидеть, как Господь Нитьянанда Прабху и другие преданные проявляют большую милосердие, разговаривают с преданными, проповедуют им и ободряют их. Иногда, когда Господь Чайтанья был очень тяжел, иногда проявлять заботу бывает в разных диапазонах. В целом, нужно проявлять заботу, делать то, что действительно правильно для человека, чтобы он не чувствовал себя слишком тяжело. Необходимо учитывать все связи и понимать, насколько вы можете помочь, как можно направить человека к более квалифицированному специалисту. Например, иногда у нас здесь работают самые высокообразованные врачи, у нас есть базовое медицинское образование, и в случае тяжелого случая приглашают известных врачей из Навадвипа или Кришнанагара. Поэтому, когда мы пытаемся помочь человеку, мы должны проверить, действительно ли у него серьезная проблема.

Мы должны отвести человека к гуру, к старшему преданному или к кому-то, кто может помочь. Мы не должны игнорировать человека и не должны позволять ему оставаться в болезненном состоянии, мы должны попытаться сделать что-то, чтобы помочь ему, иначе, как и в случае с больным и умирающим человеком, мы не можем оставить его умирать. Мы должны предпринять шаги. Если вы можете вылечить его, это замечательно, но как? Что спрашивает человек? Нужна ли ему помощь или ему нужна сильная наставление?

__ как царь Рахугана, ему не нужна помощь, понимаете, он большой кшрия, император, довольно гордый, ладно, Джада Бхарата, говорю как есть, все проблемы жизни нужно решать. Думаете, вы можете быть счастливы? Ни в коем случае, не так ли? Никакой капитуляции, вот как он справлялся с этим. Иногда нужно сделать что-то, чтобы освободиться. Хорошо, о чем вы думаете? Вы не правы. _ Иногда нам нужно быть полезными, а иногда — заботливыми, и в целом, иногда нам нужно быть очень заботливыми, понимаете, иногда нужно быть таким разным, поэтому нет прямого и однозначного ответа. Это настоящее искусство, то, с чем приходится сталкиваться Кришне: как помочь этому человеку, этому человеку нужна помощь, __ что я могу сделать?

Харе Кришна