19970917 Шримад-Бхагаватам 7.5.5

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 17 сентября 1997 года в Бангалоре, Индия. Лекция начинается с чтения отрывка из 7 ^-й главы, 5-го текста «Шримад-Бхагаватам».

Шримад-Бхагаватам 7.5.5

шри-прахлада увача
тат садху манйе 'сура-варья дехинам
сада самудвигна-дхийам асад-грахат
хитватма-патам грихам андха-купам
ванам гато йад дхарим ашрайета

Перевод Его Божественной Милости А.Ч. Шри Бхактиведанты Свами Прабхупады:

[Сторона А: Куда будет перевод на каннада? Кто-нибудь может объявить о необходимости перевода для других. Он там, сзади. Просто объявите.]

Прахлада Махараджа ответил: «О лучший из асуров , царь демонов, насколько я узнал от своего духовного учителя, любой человек, принявший временное тело и временную семейную жизнь, несомненно, испытывает тревогу, словно упав в темный колодец, где нет воды, а есть только страдания. Следует отказаться от этого положения и отправиться в лес [ вана ]. Еще яснее, следует отправиться во Вриндаван, где преобладает только сознание Кришны, и таким образом найти прибежище у Верховной Личности Бога».

Vṛndāvana dhāma kī jaya!

Комментарий Шрилы Прабхупады: Хираньякашипу думал, что Прахлада, будучи всего лишь маленьким мальчиком без какого-либо реального опыта, мог бы ответить чем-то приятным, но не имеющим практического применения. Однако Прахлада Махараджа, будучи возвышенным преданным, приобрел все качества образованного человека.

йасйасти бхактир бхагавати акинчана
сарваир гунаис татра самасате сурах
харав абхактасйа куто махад-гуна
маноратенасати дхавато бахих

«Тот, кто обладает непоколебимой преданной верой в Кришну, постоянно проявляет все благие качества Кришны и полубогов. Однако тот, кто не имеет преданности Верховной Личности Бога, не обладает никакими благими качествами, потому что он занят умственными размышлениями о материальном существовании, которое является внешним проявлением Господа». ( Шримад Бхагаватам 5.18.12) Так называемые образованные философы и ученые, находящиеся лишь на уровне мышления, не могут отличить то, что является сат (вечным), от того, что является асат (временным). Ведическое предписание гласит : асато ма сад гамая: каждый должен отказаться от уровня временного существования и приблизиться к вечному. Душа вечна, и темы, касающиеся вечной души, являются, по сути, знанием. В другом месте сказано: apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām: [ SB 2.1.2] те, кто привязан к телесному представлению о жизни и, таким образом, придерживается жизни как грихастха , или домохозяин, на уровне материальных чувственных наслаждений, не могут увидеть благополучия вечной души. Прахлада Махараджа подтвердил это, сказав, что если человек хочет добиться успеха в жизни, он должен немедленно понять из правильных источников, каковы его личные интересы и как он должен формировать свою жизнь в духовном сознании. Человек должен понимать себя как неотъемлемую часть Кришны и таким образом полностью искать прибежища у Его лотосных стоп для гарантированного духовного успеха. Каждый в материальном мире находится в телесном представлении, упорно борясь за существование, жизнь за жизнью. Поэтому Прахлада Махараджа рекомендовал, чтобы остановить это материальное состояние повторяющихся рождений и смертей, следует отправиться в лес ( вана ).

В системе варнашрама человек сначала становится брахмачари , затем грихастхой , ванапрастхой и, наконец, санньяси . Поход в лес означает принятие жизни ванапрастхи , которая находится между жизнью грихастхи и санньяси. Как подтверждается в Вишну-Пуране (3.8.9), varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate : [ Cc. [Мадхья 8.58] Приняв институт варны и ашрамы , человек может очень легко возвыситься до уровня поклонения Вишну, Верховной Личности Бога. В противном случае, если человек остается в телесном измерении, он будет гнить в этом материальном мире, и его жизнь будет неудачной. В обществе должны существовать разделения на брахманов , кшатриев , вайшьев и шудр , и для духовного развития человек должен постепенно развиваться как брахмачари , грихастха , ванапрастха и санньяси . Прахлада Махараджа рекомендовал своему отцу принять жизнь ванапрастхи, потому что, будучи грихастхой, он становился все более демоническим из-за привязанности к телу. Прахлада посоветовал своему отцу, что принятие жизни ванапрастхи будет лучше, чем всё глубже и глубже погружаться в грихам андха-купам , слепой колодец жизни, будучи грихастхой . Поэтому в нашем движении сознания Кришны мы приглашаем всех пожилых людей мира приехать во Вриндаван и остаться там в уединении, продвигаясь в духовном сознании, сознании Кришны.

Harihi oṁ tat sat

Так завершается комментарий Бхактиведанты Свами к седьмой главе, пятому стиху, седьмому разделу «Шримад-Бхагаватам» и «Прахладе, святому сыну Хираньякашипу».

Джаяпатака Свами: Итак, здесь мы видим удивительный духовный разум Прахлады. Если человек занят преданным служением, он обретает весь благий разум, все благие качества. Именно непоколебимая преданная вера в Кришну, как сказано в « Акиньчана – ясьясти бхактир бхагавати акиньчана сарваир гунайс татра самасате сурах» ( Шримад Бхагавати 5.18.12), – тогда они обретают все благие качества божеств . Секрет заключается в обретении этой непоколебимой преданной веры. Непоколебимая вера. Вера в Кришну – это очень великое благо. Это не малое благословение. Потому что, если у нас есть эта вера, мы обретаем все благие качества. Тот, кто вступает в контакт с преданным – адхау шраддха – имеет небольшую веру. Он хороший человек. Затем они слышат от него и других преданных, у них возникает связь с преданными – adau śraddhā , sat-saṅga . И эта связь приводит к тому, что они решают начать поклоняться Господу в преданном служении – bhajana-kriyaā , повторяя джапу , читая, предлагая свою пищу Кришне, совершая севу . Таким образом они достигают anartha-nirvṛtti , их сердце очищается от скверны. Тогда они могут видеть этот материальный мир таким, какой он есть. И они могут достичь niṣṭha - bhakti – очень твердой преданности. Из niṣṭha-bhakti , по мере того как человек постоянно служит, у него начинает появляться вкус служения, очень чудесный, нектарный вкус. Вкус усиливается, затем человек привязывается к этому вкусу, и эта привязанность к сознанию Кришны — это асакти . После этого, по мере того как привязанность становится все сильнее, человек обретает бхаву , или экстатическую любовь к Кришне. Бхава углубляется, и в какой-то момент Кришна открывает Себя преданному, тогда преданный обретает прему , или чистую любовь.

Итак, Бхактивинода Тхакура объяснил это примерно так: как рафинирование сахарного тростника. У вас есть сахарный тростник? Сахарный тростник сладкий. Многие ли думают, что сахарный тростник сладкий? Что может быть слаще сахарного тростника? Следующий этап — это сок сахарного тростника. Верно? Когда вы выжимаете сок из сахарного тростника, как это делают продавцы сахарного тростника, сок становится слаще самого тростника? Более концентрированным. Затем вы варите сок. Что вы получаете? Пальмовый сахар ! Гауранга! Вы получаете пальмовый сахар. А если вы немного усовершенствуете пальмовый сахар, что вы можете сделать? Нет, есть эта пальмовая карамель, карамель из пальмового сахара . Карамель из пальмового сахара, карамель типа патали , её можно растянуть, и её можно вкусно съесть... Затем происходит дальнейшее рафинирование, она становится ещё слаще, и что такое карамель из пальмового сахара? Что вы можете сказать? Что вы думаете? Я даю вам шанс. Вы не знаете, что слаще сахарной конфеты? Сахар. А слаще сахара — сахарная конфета. Итак, сколько у нас есть? Сахарный тростник, сок, сахар (джаггери), сахарная конфета, а потом у нас есть сахар, что? Глюкоза ( смех ). Так же, как вы совершенствуетесь, так же вы должны совершенствовать свое преданное служение. На каком уровне вы принимаете посвящение? На каком из этих восьми уровней? Кто-нибудь знает? Да, на уровне бхаджана-крийи , когда вы практикуете преданное служение, вы принимаете посвящение. И под руководством гуру вы должны избавиться от всех своих анартх . Иногда, когда люди проходят посвящение, они думают: «Вот я и добился успеха». Но это только начало. Теперь пришло время для дальнейшего совершенствования. Когда варишь гур , сока сахарного тростника так много, что образуется пена. Не знаю, кто-нибудь из вас бывал в сельской местности? Я живу в деревне, поэтому знаю, как в Маяпуре мы варим сок сахарного тростника, и образуется пена. Снимаем пену сверху и выбрасываем её. Все собаки приходят и едят эту пену, и всю ночь они опьяняются, «Ооо!» ( смех ). Но по мере того, как пена исчезает, гур становится очень прозрачным и приятным на вкус. Точно так же, как когда вы варите масло для приготовления гхи , что происходит? Сверху образуется какая-то пенистая корочка. Так что из нашей бхаджана-крийи , из нашего преданного служения, мы хотим извлечь анартху.Все сорняки, все материальные загрязнения. Поэтому у нас непоколебимая вера. Возможно, мы занимаемся преданным служением, но у нас все еще есть желание славы, имени, признания, какой-то материальной выгоды. Занимаясь преданным служением, я стану известным в мире как великий человек, или, будучи преданным, я буду зарабатывать больше денег в своем магазине. Некоторые люди приходят и говорят: « Гурудева , пожалуйста, дай свое благословение, чтобы произошло то или иное материальное». На самом деле, просить у гуру материальные благословения неуместно . Эти вещи приходят по милости Кришны автоматически. Мы должны стремиться получить то, что не произойдет само собой. По карме мы можем получить как хорошие, так и плохие вещи, но только по милости Кришны мы можем получить преданное служение. Так что же происходит? Часто люди застревают на одном из этих уровней. Мы должны знать, на каком уровне мы находимся, и не попадать в пробку, не застревать там. Мы всё ещё очищаем так много анартх . Конечно, после определённого момента, даже когда мы достигаем ништхи или асакти , иногда всё ещё остаётся небольшое количество анартх . Но основные анартхи очищены. Анартхи также проявляются очень тонко… Махараджа, Бхану Махараджа перевёл одну книгу, которая подробнее объясняет эти анартхи . Я забыл, что это за книга? Кадамбини или что-то в этом роде. В любом случае, я не уверен, какая это была книга, но это было что-то от Чакраварти Вишванатхи Чакраварти Тхакура. И там рассказывается обо всех разных видах анартх. О том, что иногда мы загораемся, действуем на полную катушку. А иногда мы становимся рассеянными, без энергии, без энтузиазма. «О, как же трудно повторять мои мантры». Это называется «горячее и холодное», «тонкое и густое». Иногда наша преданность становится очень сильной и интенсивной, а иногда она как бы истончается. Кто-то её разбавляет. Это своего рода анартха . Кто-нибудь из вас когда-нибудь испытывал подобное? Видите ли, есть кто-то… что-то вроде этого, существует так много разных тонких типов анартх , тонких вещей, на которых мы не можем зациклиться, это одна точка, она перемещается туда-сюда, так много точек. Так что есть грубые анартхи , есть тонкие анартхи , если мы их устраним, мы станем очень зацикленными.

Однажды… когда я был в Монреале, и там же был Прабхупада в 1968 году, пришли мать и отец навестить своего сына. Они решили, что не хотят, чтобы их сын стал преданным Харе Кришны. И они схватили сына, по одному за каждую руку, и потащили его к дверям: «Ты должен вернуться домой. Не можешь оставаться здесь». Он сказал: «Нет, нет, я не хочу идти. Я хочу остаться здесь». Они сказали: «Нет, ты должен пойти домой». Тогда он дошёл до дверей и схватился за дверную ручку, а мать и отец держали его за ноги. Он был поднят в воздух, и они тянули его ( смех ), а он не отпускал. Итак, Прабхупада говорил, что это признак привязанности ( смех ) к сознанию Кришны, на самом деле очень сложной. Мы очень рады, что у нас есть целые семьи преданных и семьи, которые поддерживают своих детей. На Западе это иногда очень сложно, даже в Индии, иногда они не понимают. Но на Западе, возможно, из-за их христианского или какого-то другого происхождения, их родители не понимают. Некоторые более терпимы. Некоторые рады видеть, что их ребенок счастлив. Некоторые очень… они не понимают. Они никогда не находили времени, чтобы понять, о чем на самом деле думает мой сын или дочь.

Во время моей последней поездки, когда я посетил восемь континентов за один месяц, и всё это благодаря вашим молитвам, я встретил двух преданных, или, вернее, двух преданных, которых похитили их родители. На Западе есть профессионалы, которых называют депрограммистами. Вы платите 20 000, 10 000, от трёх до шести лакхов рупий, и они похитят вашего сына или дочь, будут богохульствовать в адрес Кришны, гуру и всего остального, пытаясь разрушить их веру. Это их профессия – разрушать чью-то веру. И вот одна 26-летняя женщина, Вайшнави, которая шесть лет служила в Лондоне, очень хорошо себя вела: «Пожалуйста, приезжайте к нам домой, мы хотели бы вас видеть. Давно не виделись». Они очень добрые люди. Всё было подстроено, и они заплатили по сниженной цене. Они заплатили 5000 или 200 000 долларов, и это было субсидировано церковным грантом. В той стране церковь тоже против Харе Кришны, они похитили её, увезли, спрятали где-то, а затем выдали какому-то американцу. В Америке это продолжалось много лет, и их посадили в тюрьму, потому что это противозаконно. Но есть страны, где закон очень слаб, и им это сходит с рук. Поэтому теперь они уехали в другие страны, где могут вести свой бизнес. Каким-то образом этой девушке удалось сбежать. Вы только подумайте, сколько веры и преданности. А мы в Индии, хорошо, может быть, иногда родственники критикуют, люди критикуют. Но до сих пор у нас не было таких похищений, пыток и принуждения людей к потере веры. И всё же говорят, что преданные Харе Кришны — самые стойкие. За ритуал Харе Кришна они берут больше денег.

Потом я была в Австралии, и там был ещё один случай: молодая девушка жила в храме в Мельбурне. Родители тоже заплатили кому-то из Америки, чтобы тот обманом заманил их дочь на пикник или прогулку. Но в Австралии законы очень суровые. Она позвонила в храм и сказала, что они пытаются сделать это с ней, а она сидит и рассказывает мне столько ужасных вещей. Тогда они вызвали полицию, и полиция приехала и отпустила её. Они сказали, что её нельзя удерживать против её воли.

На самом деле, находясь в Индии, очень повезло с семьей, с которой можно практиковать сознание Кришны вместе, со всеми членами общины. Иногда возникают препятствия, но в целом это гораздо более благоприятное место для совершения преданного служения. Вы только представьте, как много усилий прилагают некоторые преданные, чтобы просто быть преданными. Для некоторых это относительно легко. Для других — множество препятствий. Все пытаются их отговорить. Нужно понимать, что в движении сознания Кришны много целеустремленных преданных. Иногда нам может казаться, что мы делаем много служения, но на самом деле мы не должны думать о том, сколько мы делаем, мы должны думать о том, сколько мы могли бы сделать? Каков наш потенциал? Мы не должны смотреть только на то, как далеко мы продвинулись. Мы должны видеть, сколько еще нам предстоит продвинуться. Мы не должны видеть недостатки в других и свои собственные несбывшиеся ожидания от других. Но нам следует осознать собственную нехватку благочестивых качеств и понять, как мы можем их развить.

Существует два типа домохозяев. Первый — это Кришна в центре, духовная грихастха . Второй — это домохозяин, упомянутый в этом стихе, « гриха-медхинам , те, кто привязан к телесному представлению о жизни. Домохозяева, которые находятся на уровне материальных чувственных наслаждений и не видят благополучия вечной души». Это, в основном, весь мир, вторая категория. Поэтому наши бхакта-вринды призваны поднять людей с уровня гриха-медхинам на уровень грихастха , от обычных студентов и холостяков до брахмачари и брахмачарини, чтобы поднять людей на более высокий уровень. Но вначале, как мы хорошо знаем, они просто молились. Они просто хотят, знаете, мира, материального счастья, чувственных наслаждений, которые будут существовать. Но мы также должны заботиться о благополучии души. Мы хотим, чтобы все были в мире и счастье. А в материальном мире невозможно избежать определенного количества чувственных наслаждений. Поэтому мы не завидуем никому за умеренное количество чувственных наслаждений. Мы никому не завидуем. Но мы видим, что если человек слишком запутается и потеряет из виду вечную душу, то он страдает. А мы не хотим, чтобы кто-либо страдал. Поэтому кто-то начинает свой путь в ведической культуре брахмачари , учится преданному служению. Затем он становится ответственным, отходит от семейных дел и ванапрастхи и сосредотачивается на чем-то одном. В это время он откладывает в сторону чувственные наслаждения, которые преобладают в семейной жизни. И наконец, он может отказаться от всего и стать санньяси , посвятив всю свою деятельность Кришне.

Итак, Прахлада спрашивает своего отца: «Ты должен быть ванапрастхой . Самым большим источником чувственного наслаждения во Вселенной. ( смех ) Убирайся от всей этой майи . Она заставляет тебя забыть о своем истинном предназначении в жизни». Маленькие дети и старики могут позволить себе говорить такие серьезные вещи. Если маленький ребенок говорит что-то серьезное, трудно на него злиться, а если это звучит мило, то от маленького ребенка этого и не ожидаешь. Поэтому даже Хираньякашипу, услышав эти слова от Прахлады, первым делом рассмеялся. ( смех ) «Смотри! Видишь, как его разум был осквернен врагом. Его враги каким-то образом проникли в мою гурукулу и учат его всей этой ужасной чепухе». В ответ Хираньякашипу сказал: «Поставьте охрану вокруг гурукулы ». Следи за тем, чтобы никакие вайшнавы не вошли и не осквернили Прахладу. В тот момент он не очень хорошо знал своего сына.

И учителя удивлялись: где этот парень всему этому научился? Они не знали, как его учил гуру, когда он был ещё в утробе матери. Значит, ещё до рождения он был запрограммирован. Хираньякашипу — король депрограммистов. Он изо всех сил пытался депрограммировать Прахладу. Отправил его в демоническую школу, где его просто обучали атеизму. Обучали тому, что враги — это люди, верящие в Бога. Они — настоящие демоны, понимаете, настоящие злодеи. Преданные — тоже злодеи. Для них слово «демон» — хорошее слово. Демон означает великий — дайтья . Когда вы говорите «дайтья» , они не чувствуют себя плохо, «Да!». Просто говорят: «Я атеист. Я горжусь этим». Знаете, в мире есть такие люди, которые гордятся тем, что они атеисты. А для них, если ты говоришь, что ты преданный, это считается ругательством. Ты сентиментален. На самом деле, во многих наших учебных заведениях считают, что маоисты говорят, что религия — это опиум для народа. Верно? Это было их мнение… Ну, Кришна также сказал: откажись от всех религий ( Бхагавад-гита 18.66) – sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja – откажись от всех религиозных практик, кроме предания себя Ему. Это и есть настоящая религиозная деятельность, которую должен совершать каждый. Откажись от всех этих второстепенных аспектов религии и сосредоточься на сути – служении Кришне.

Прекрасно, Прабхупада пригласил всех пожилых людей мира приехать во Вриндаван и провести там жизнь на пенсии. Здесь, в этом Гуптовском Вриндаване на юге, вы собираетесь создать особый ванапрастха- центр? Они смогут приехать и провести там свою жизнь на пенсии, совершенствуясь в духовном сознании. Нужно посадить несколько деревьев, превратить это место в лес. Смысл в том, чтобы посвятить себя служению Кришне. Теперь каждый может сделать свой дом Вриндаваном. Верно? Мы уже делаем дома Вриндаванами , такими как Вриндаван ( смех ), помещая Кришну в центр.

На самом деле, если человек полностью посвятил себя преданному служению, ему не так уж важно отказываться от семейной жизни. Это не обязательно. Суть в том, чтобы быть сознательным Кришне, отдавать всю свою энергию Кришне. Если мы сможем это сделать, то достигнем совершенства.

Поэтому мы должны понимать, что принятие посвящения — это всего лишь рождение, первый шаг. А затем нам нужно двигаться дальше. Я признаю, что после 29 лет обучения у Шрилы Прабхупады, пройдя посвящение, я только сейчас начинаю думать о том, как стать хорошим учеником? Как стать лучшим учеником? Кажется, время как-то не было использовано наилучшим образом. Каждый преданный должен стремиться к совершенствованию в своем служении, отношении и преданности гуру и Кришне.

[Сторона А: Где та синяя книга, которая у меня была? Большая книга. Другая. Где другая? Канкалапати. Где она? Внизу? Слишком долго.]

Как я уже упоминал в нашем иштагоштхи, начало духовной жизни начинается с того, что мы, как каништха-адхикари , просто видим Бога, стараясь служить Ему. Многие люди так и делают: они видят Бога только в церкви, мечети, храме, не видят ничего дальше. Возможно, кто-то, более продвинутый каништха-адхикари, видит представителя Бога в лице гуру . Но тогда они… они не ценят других преданных. А затем мы идём дальше, и тогда, как мадхьяма-адхикари , мы фактически проходим четыре уровня. Есть один уровень, четыре разных видения. Мы видим Господа как наше прибежище, гуру как Его представителя, мы ищем прибежища у гуру и Кришны, мы видим вайшнавов, практикующих преданное служение, мы обращаемся к ним как к прабху и дружим с ними. Быть другом означает работать в их интересах. Мы не завидуем им. Мы не против них. Мы работаем на их благополучие и интересы. И мы делимся с ними размышлениями о сознании Кришны. Затем мы видим невинных людей. Людей, которые не знают о смысле жизни. Они не против сознания Кришны. Они просто не знают. Мы видим каништха -адхикари и стараемся передать им сознание Кришны, стараемся воспитать их. Затем вы видите демонических людей, которые очень враждебно настроены к Кришне, и мадхьяма-адхикари избегает их. А уттама-адхикари — это то, чему мы можем научиться только по милости Кришны, и он видит каждого преданного как более продвинутого, чем он сам. Таким образом, мы учимся становиться лучшим преданным на каждом шагу. Как лучше общаться, как ценить всю милость, которую мы получаем от разных преданных. Многим из вас другие преданные помогли в вашей духовной жизни? Кому-нибудь помог другой преданный, помимо гуру ? Ашока, тебе не помогли? ( смех )

Ашока: Честно говоря, я ничего не понял.

Джаяпатака Свами: Не мог понять… Значит, тот преданный помог вам. ( смех ) Часто мы чего-то не понимаем, а кто-то нам помогает, верно? На самом деле, если бы мы могли быть благодарны за всю помощь, которую оказывают преданные, это очень помогло бы нам проявлять к ним любовь.

Сегодня я размышлял о том, какой должна быть хорошая медитация, посвященная Шриле Прабхупаде. Сначала я думал о том, как медитировать на величие Прабхупады как преданного, на его предательство гуру – парампару и всё остальное, а затем – на его сострадание, на то, как сильно он любил всех преданных, которые помогали ему и помогают, и как он сострадал всем живым существам и желал, чтобы сознание Кришны достигло всех живых существ для их духовного возвышения. Затем поразмышляйте о том, как Прабхупада принял на себя обязательства перед тысячами преданных, учеников и, в свою очередь, через своих представителей, сколько преданных нашли прибежище в движении Прабхупады, и как Прабхупада хочет, чтобы все были сознающими Кришну, и как наш долг — помочь Прабхупаде в том, чтобы все люди, которые нашли у него прибежище — напрямую или через его движение, — смогли стать полностью сознающими Кришну. Затем подумайте, поразмышляйте о том, как все эти души нашли прибежище, как Прабхупада ценит всех этих людей, всех тех, кто стремится к сознанию Кришны, кто предался Ему, особенно тех, кто активно продвигает движение Прабхупады, и как сильно Прабхупада ценит и любит их. А затем постарайтесь наполниться любовью, которую Прабхупада испытывает ко всем своим преданным. Подумайте, насколько дороги все эти души, и насколько они дороги Прабхупаде, как преданные продвигают движение, стремясь угодить Прабхупаде, насколько они должны быть дороги нам, как они жертвуют собой, посвящают себя, предаются, рискуют ради распространения сознания Кришны, совершают аскезы, и как Прабхупада хочет, чтобы о них заботились, чтобы им помогали добраться до его лотосных стоп. Подумайте о своих духовных братьях и сестрах, если вы гуру , детях, племянницах, племянниках, обо всех последователях Прабхупады. Молитесь за их благополучие, любите их так, как любит их Прабхупада, старайтесь любить их так, как любит их Прабхупада, погрузитесь в любовь к преданным, а затем подумайте о практических способах выражения и проявления этой любви к преданным, служа им и ободряя их, ценя их и направляя их, предоставляя им приют, любя их, относясь к ним с добротой, слушая их, вовлекая их в практическое преданное служение. Укрепляйте их веру в Прабхупаду, в их гуру . Помогайте им преодолевать препятствия, рассеивайте сомнения и создавайте возможности для служения, соответствующие их потребностям. А затем, следуя видению Шрилы Прабхупады, расскажите, как распространить движение сознания Кришны, чтобы привлечь больше людей в его сеть милосердия. Вот так я думал, я еще не закончил. Это черновик. Я просто работаю над ним. Но как на самом деле думать, как медитировать?

Каждый преданный должен иметь собственное видение миссии, собственное видение того, как он хочет служить своему духовному учителю. Как он может стать лучшим преданным, лучшим учеником, лучшим последователем Кришны и Прабхупады. Иногда мы впадаем в менталитет, что все нам что-то должны, вместо того, чтобы понимать, что Кришна не нуждается в нашем поклонении. Это не значит, что мое поклонение Кришне повысило Его ценность. Если у политика больше поклонников, то он становится более ценным. Кришна, у которого может быть множество поклонников, не имеет для Него никакого значения. Он и так уже крут, Он и так уже величайший. Но мы получаем благословение, мы прославляемся, служа Кришне, это идет нам на пользу. Аналогично, присоединение к движению сознания Кришны приносит пользу не столько нам, сколько нам самим. Именно мы, если бы Кришна захотел, могли бы освободить весь мир в одно мгновение. Но Он хочет дать нам возможность служить Ему. Поэтому Он принимает на себя роль садовника и говорит: «Да, мне нужна помощь». Какой-то добрый преданный осознал, что если бы Он захотел, Он мог бы освободить всех. Но Он так добр, что оказывает нам служение. В противном случае мы бы просто скитались по материальному миру. Мы бы не знали, что делать. Теперь мы можем служить и проповедовать о славе Кришны, возвращая людей на духовный путь. Возможно, причина того, что после ухода Кришны Чайтаньи произошло так много майи , заключается в том, что все души, находившиеся тогда на планете, уже были освобождены, а это совершенно новая группа. Поэтому нам пришлось начинать с нуля. Потому что Он сказал Васудеве Датте: «Я могу подарить каждому одну вселенную. Что это? Кришна может подарить». Но она снова наполнится. Как будто вы качаете воду из колодца, и она снова приходит. Так Кришна дает нам эту возможность. Теперь мы должны подумать, как мы можем служить Кришне, как мы можем стать лучшими преданными. Но вместо этого, если мы подумаем: «Я так много служу Кришне, почему Кришна не дает мне этого? Почему Кришна не дает мне того? Почему я не получаю этого? Почему я не служу храму, почему президент храма не дает мне того и этого? Я служу…» Мы всегда ищем чего-то личного, и тогда мы будем испытывать разочарование. Итак, Господь Чайтанья сказал: «Мы должны быть аманина манадена – ничего не желать для себя. Не желать никакого уважения к себе. Просто проявляйте уважение к другим. Тогда вы всегда сможете повторять Харе Кришна» ( Шикшаштака 3). Как только мы начинаем желать уважения, если мы его не получаем, мы чувствуем разочарование. Если же мы не желаем никакого уважения, то получаем его. Мы думаем: «О, я этого не ожидал». Вместо этого мы чувствуем себя смиренными. Почему они проявляют ко мне уважение? Я ничего не могу сделать без милости гуру . ГуруСледует заслужить уважение. Другие преданные помогают мне. Им следует заслужить уважение. Тогда мы не будем превозноситься. Но если мы желаем уважения, мы его не получаем, мы расстраиваемся. Если же получаем, мы превозносимся. Верно? Поэтому лучше не желать уважения, а желать оказывать уважение, выражать признательность. Чем больше человек продвигается в сознании Кришны, тем больше он может ощутить, насколько сильно Кришна любит его.

Видите, Кришначандра, Радха Кришначандра так сильно любит всех своих преданных, любит все живые существа. Но мы не любим Его так сильно. Радхарани так сильно любит Кришну. Если бы мы могли получить хотя бы каплю этой любви, нас бы переполнило, но мы иссыхаем и не получаем любви из-за наших прегрешений, оскорбительного мышления и того, что мы почему-то упускаем суть. Поэтому мы не хотим, чтобы кто-либо из преданных не был в нектаре. Это всегда меня беспокоит, потому что я вижу так много преданных, которые не получают блаженства. Почему они не получают блаженства? Они спрашивают меня: «Почему я не получаю блаженства?» Мы знаем категории – прегрешения, сорняки, материальные желания, небрежность в преданном служении. Я не получаю никакого блаженства. У меня совсем нет времени на пение мантр. Что не так? Пойте мантры, пойте правильно, и вы почувствуете больше блаженства. Я не чувствую никакого счастья. Никто меня не любит, никто меня не ценит. Но мы об этом не думаем. Я никого не ценю. Если мы действительно просто пытаемся дарить любовь, мы сразу же чувствуем себя счастливыми. Поэтому мы обнаружили в ИСККОН, что у преданных неправильные ожидания. И из-за этих неправильных ожиданий, когда они не оправдываются, они расстраиваются. Поэтому очень важно знать, какие ожидания правильны.

Хираньякашипу ожидал от своего сына, что тот будет глупым маленьким ребенком. Я спрошу: «Как тебе в школе?» Он ответит: «О, очень хорошо». Это его ожидание, верно? «Мне нравится играть». Вместо этого сын читает ему целую лекцию о смысле жизни, не так ли? (смех) И Хираньякашипу был недоволен. На самом деле, он должен был быть очень рад. У меня такой замечательный сын. Он такой великий святой. Но, будучи демоном, у него были другие ожидания. Так что, если у нас правильные ожидания, мы сможем хорошо развиваться. Мы сможем видеть вещи в правильной перспективе. Если у нас нет правильных ожиданий, то даже если произойдет что-то, чему мы должны быть очень рады, мы не будем счастливы. Хираньякашипу должен был быть рад. Его сын произнес такой замечательный стих. Мы читаем это как шастру в «Бхагаватам» . Вместо этого его отец расстроен. Поэтому нам следует быть в правильном русле, в правильном сознании. Тогда мы сможем стать, мы сможем выжить. В противном случае, очень легко стать озлобленными. Одно из качеств, одно из недостатков для того, чтобы быть духовным лидером вринды или любого другого проповедника, — это быть озлобленным человеком. Мы должны быть лучше, а не озлобленными. В Кали-юге легко впасть в озлобленность. На самом деле, так много всего идет не так. Если мы захотим, мы легко найдем поводы для озлобления. Но вместо этого, если мы просто думаем, что все искренне стараются, мы не эксперты, как мы можем помочь? Как мы можем что-то сделать, чтобы улучшить ситуацию? Поэтому вместо того, чтобы быть озлобленными, давайте работать над улучшением ситуации. Конечно, есть так много вещей, которые не соответствуют требованиям. Поэтому мы думаем, как их найти, как их улучшить, как улучшить себя. Но когда мы негативно относимся к другим, мы теряем доверие к другим преданным. Мы теряем любовь к другим преданным. Мы озлобляемся.

Несколько месяцев назад… так легко могут возникнуть недоразумения. Я слышал, что одна преданная начала испытывать ко мне неприязнь. Во время большого наплыва гуру - пуджи она подошла ко мне, и я почему-то не дал ей сладости. Она подумала: « Гуру меня отверг. Я так и знал. Он меня больше не любит». Я не знал. Как-то так получилось, знаете, я был занят чем-то за компьютером или чем-то подобным. Что бы я ни делал, она прошла передо мной. Я не заметил её. Я ничего не сказал. Она подумала: «Я её игнорирую. Гуру меня больше не любит», — второе подтверждение. Вот так она написала письмо, я не получил ответа. Я не знаю, что случилось. Я не получил письмо. Вот и всё, окончательно подтвердилось. Гуру её больше не любит. Значит, раз гуру меня не любит, то никто не любит меня в сознании Кришны. Тогда мне следует пойти в другую группу. Там меня полюбят. Кто-то предупредил меня, что она начинает общаться с другой группой. Она чувствует себя очень обделенной вниманием и озлобленной. Тогда я попросила Ситараму Лакшману дасу позвонить ей и сказать, чтобы она пришла на занятие. Он этого не сделал. ( смех ) Он забыл. Но, к счастью, она пришла на занятие. Она сидела на задней парте в классе «Бхагаватам» . Я спросила: «Ты звонил?» «О нет, я забыл. О!» Потом я увидела, что она там, ничего страшного. Потом я поговорила с ней и объяснила. Знаете, я очень люблю ее как свою духовную дочь. Не из-за чего расстраиваться. И я не знаю, я точно не специально не дала ей прасаду . Теперь это… гуру - пуджа – это такая серьезная вещь, понимаете, один человек может не понять… как мы говорили вчера, синдром фаната. Я надеюсь, у учеников не будет такой слабой веры, понимаете. Но потом, когда она поняла, что я определенно очень обеспокоен ее духовной жизнью, и она плакала, и она… Так вот, в Кали-юге мелочи могут… Кали существует для того, чтобы вкладывать в ум множество идей. Происходит что-то маленькое, и он тут же говорит: «Смотри, они тебя не ценят, они тебя не любят. Они то, они это», что-то, понимаете, он просто продолжает давать: «Да, это правда». А потом происходит что-то еще, и ваш ум что-то представляет, и довольно скоро у вас появляется целый образ, и ваш ум, который является акаша - кусум,На самом деле, это не реальность. Возможно, некоторые мелочи всё же имеют отношение к реальности. Но большая часть — это картина, созданная разумом и раздутая Кали, чтобы заставить нас потерять решимость должным образом служить Кришне или каким-то образом вовлечь нас в преступления, чтобы ослабить нас. Поэтому нам нужно быть очень осторожными, понимаете, если вы не получаете сладости, это не значит, что я вас не люблю. Даже если вы не получаете ответа на своё письмо, это может просто означать, что оно потерялось на почте или что-то в этом роде. Или секретарь, иногда мои секретари теряют целые стопки писем. Или иногда, может быть, просто иногда, знаете, что происходит в Индии? Я отвечал на письма, отправлял копию. Они не получают. Вы несёте письмо на почту. Вам приходится стоять там и смотреть, как они ставят штамп, потому что они отклеивают эти международные письма, отклеивают квитанцию ​​и продают их снова. 15 рупий, 20 рупий, 10 писем, 600 рупий, 200 рупий. Так что иногда приходится сидеть и стоять. Они ленивы, они этого не делают. Никто не получил почту. Мы разослали 200 писем, никто не получил. Почему? Какой-то почтальон разбогател (смех). Электронная почта, они не могут снять марку. Но интернет иногда всё это "съедает". Так что нам нужно быть очень... мне нужна большая помощь, чтобы помочь преданным... Потому что кто-то был достаточно добр, чтобы сказать мне, что у преданного есть сомнения, и я мог помочь. Каждый должен представлять гуру и Прабхупаду и следить за тем, чтобы все были здоровы. Если они не здоровы, не добивайте их, когда они на дне, помогите им подняться. Если им нужна особая милость, скажите старшим преданным, что этому человеку нужна особая милость. Они переживают трудные времена. В материальной жизни люди переживают трудные времена. Поэтому мы должны помогать людям, помогать верующим пережить трудные времена.

Итак, сколько человек хотели бы помочь Шриле Прабхупаде в распространении движения сознания Кришны среди всех жителей Бангалора? И всего мира? Так что, Прабхупада ки джая! Сколько человек хотели бы помочь и мне помочь Прабхупаде? Харе Кришна! Спасибо.

Есть вопросы?

Я не понимаю, почему у них такая паранойя. Я с тобой согласен. Им не следует так чувствовать. Не отталкивай меня. Почему меня должны отталкивать? Это не гуру отталкивает. Гуру пытается тянуть. Это мы отталкиваем. Пожалуйста, не позволяй моему разуму отталкивать меня. Не позволяй мне быть унесенным потоками Майи . Зачем гуру отталкивать? Гуру тянет и тянет, как любой… у него устают руки. Он тянет за веревку, а мы сопротивляемся изо всех сил. И мы говорим: «Не отталкивай меня! Пожалуйста, не отталкивай меня!» [Харибол!] Есть еще вопросы?

 Нарахари дас? Нарахари Чайтанья дас, не так ли?

Нарахари Чайтанья даса: Многие старшие ученики раньше были очень активны в чтении мантр, но сейчас они не так много занимаются этим. Что же нам с этим делать? Как мы можем помочь?

Джаяпатака Свами: Бхактивинода Тхакура сказал, что служение в Нама-хатте — это непростое дело, он сравнил его со служением в парикмахерской. Некоторые люди не бреются, и у них отрастает борода. А вот парикмахерская… и некоторые люди зарастают майями . Они теряют энтузиазм, теряют или уже потеряли его. И тот, кто может пойти и проповедовать им, дать им хорошее общение, поднять их дух, иногда бывает гораздо сложнее. Вдохновить нового человека требует особого терпения и решимости. Вот почему я люблю брать инициативу в свои руки. Если я знаю, что кто-то не так активен, как мог бы, или нуждается в особом внимании, которое я могу ему оказать, то есть предел. Вы же знаете, сколько особого внимания я могу уделить, верно? Чтобы хотя бы направить его туда, где оно больше всего необходимо. Каким-то образом вернуть людей к преданному служению. Выясните, что их беспокоит. Иногда им просто нужно немного общения. Они немного подзабыли свои навыки. Иногда им нужна особая проповедь. Иногда у них нет подходящего служения. Им нужно служение, которое могло бы их вдохновить. Иногда у них было плохое общение, и они заросли сорняками. И им нужна серьезная проповедь, чтобы избавиться от этих сорняков. Разные вещи, разные... Каждый случай индивидуален. Если они не отказались от своего желания быть сознающими Кришну, тогда есть надежда. Мы должны раздуть это желание и заставить его снова расти. Есть еще вопросы? Махараджа? Есть вопросы? Простите?

Вопрос: (неразборчиво)

Джаяпатака Свами: Так в чём же вопрос? Вы это поняли.

Вопрос: (неразборчиво)

Джаяпатака Свами: Поймите то, что вы осознали. Уважайте других. На самом деле, ценить других гораздо приятнее, чем быть ценимым. Служить приятнее, чем быть обслуживаемым. Но пока мы этого не осознаем, мы будем думать, что быть обслуживаемым — это лучшее. Даже Кришна понял, что быть слугой приятнее, чем быть обслуживаемым. Поэтому Он принял образ Чайтаньи Махапрабху, чтобы на этот раз испытать, каково это — быть слугой. Он увидел, что Радхарани получает больше счастья, служа Ему, чем Его преданные получают больше счастья, чем Он, будучи обслуживаемым. Поэтому служение — это лучшее, что мы можем сделать. Поэтому быть ценимым означает, что кто-то служит нам. Естественно, это не будет так приятно. Мы можем служить кому-то другому, и это гораздо приятнее.

Я очень благодарен за то, что центр в Бангалоре такой красивый и чистый, и всё идёт так хорошо. Многие преданные помогают, и когда они приходят на вечерние занятия, конечно же, всем преданным, которые помогают в этом деле, я хочу пожелать вам продолжать ставить цели и стремиться к тому, чего вы хотите достичь благодаря всем вашим усилиям и милости Кришны. Вы смогли создать такие прекрасные условия. Теперь подумайте, каковы ваши цели, чего вы хотели бы достичь за пять лет и за десять лет за один год. Спасибо, Харе Кришна.

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки джайа!