19961122 Шримад-Бхагаватам 1.13.18

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 22 ноября 1996 года на ферме Нью-Талавана в Карриере, штат Миссисипи. Занятие начинается с чтения отрывка из первой главы 13-го стиха 18-го стихов «Шримад-Бхагаватам».

видурас тат абхипретйа
дхритараштрам абхашата
раджан ниргамиатам шигхрам
пашьедам бхайам агатам

Перевод (Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады): Махатма Видура знал обо всем этом и поэтому обратился к Дхритараштре со словами: «Мой дорогой царь, пожалуйста, немедленно покиньте это место. Не медлите. Посмотрите, как вас охватил страх».

Комментарий (Шрилы Прабхупады): (читает Его Милость Джнянагамья Даса) Жестокая смерть никого не касается, будь то Дхритараштра или даже Махараджа Юдхиштхира; поэтому духовные наставления, данные старому Дхритараштре, были в равной степени применимы и к младшему Махарадже Юдхиштхире. На самом деле, все в царском дворце, включая царя, его братьев и мать, с большим интересом слушали лекции. Но Видура знал , что его наставления предназначались специально для Дхритараштры, который был слишком материалистичен. Слово «раджан» особенно уместно обращено к Дхритараштре. Дхритараштра был старшим сыном своего отца, и поэтому по закону он должен был занять трон Хастинапуры. Но поскольку он был слеп от рождения, он был лишен законного права на престол. Однако он не мог забыть свою утрату, и его разочарование отчасти компенсировалось смертью Панду, его младшего брата. Младший брат оставил после себя нескольких несовершеннолетних детей, и Дхритараштра стал их законным опекуном, но в глубине души он хотел стать фактическим царем и передать царство своим сыновьям во главе с Дурьодханой. Со всеми этими имперскими амбициями Дхритараштра стремился стать царем и, посоветовавшись со своим зятем Шакуни, затеял всевозможные интриги . Но всё пошло не по воле Господа, и на последнем этапе, даже потеряв всё, включая меня и деньги, он хотел остаться царём, будучи старшим дядей Махараджи Юдхиштхиры. Махараджа Юдхиштхира, как долг, поддерживал Дхритараштру в царском почёте, и Дхритараштха счастливо проводил свои сочтённые дни в иллюзии быть царём или царским дядей царя Юдхиштхиры. Видура, как святой и как преданный младший брат Дхритараштхи, хотел пробудить Дхритараштху от сна, вызванного болезнью и старостью. Видура саркастически обратился к Дхритараштре как к «царю», которым он на самом деле не был. Каждый является слугой вечного времени, и поэтому никто не может быть царем в этом материальном мире. Царь — это тот, кто может отдавать приказы. Знаменитый английский король хотел упорядочить время и приливы, но время и приливы отказались подчиняться его приказам. Следовательно, в материальном мире человек является ложным царем, и Дхритараштре это особенно напомнило об этом ложном положении. и о реальных ужасных событиях , которые уже надвигались на него в тот момент. Видура попросил его немедленно уйти, если он хочет спастись от надвигающейся страшной ситуации. Он не стал обращаться к Махарадже Юдхиштхире с такой просьбой, потому что знал, что такой царь, как Махараджа Юдхиштхира, осведомлен обо всех страшных ситуациях этого хрупкого мира и позаботится о себе в свое время, даже если Видура в тот момент не будет рядом.

Hariḥ oṁ tat sat!

Так завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к тексту 18, главе 13, песне 1 «Шримад Бхагаватам».

Джаяпатака Свами : Итак, Видура начинает свою интенсивную, молниеносную проповедь своему старшему брату Дхритараштре, потому что Дхритараштра будет держаться за свое место в семейной жизни как можно дольше и совершенно невосприимчив к быстро приближающейся смерти, совершенно не осознавая ее, не думая о ней, хотя он стареет, у него выпадают зубы, зрение ухудшилось с рождения, так что это не вопрос, но слух ухудшается , и в старости все чувства начинают ослабевать . Так что он проходит через все эти этапы, но все еще держится, чтобы чувствовать себя комфортно в своем положении. Я помню, как Шрила Прабхупада проповедовал одному преданному-домохозяину, бенгальцу, на собрании в Индии, которому уже было за шестьдесят-шестьдесят пять лет , и тот сказал Прабхупаде: «Я хочу полностью посвятить себя духовной жизни и всему остальному».

И Прабхупада сказал: «Так почему же вы не направляетесь в храм и не совершаете ванапрастху ?»

И он сказал: «Нет-нет, я не могу жить без своей жены. Она мне служит». 

Он был бедным человеком, жил в доме с жестяной крышей и не отличался особым достатком, но был очень привязан к семье. Он не мог прожить и двух дней без общения с ней. Хотя он был очень хорошим человеком, он старел, и было очевидно , что долго ему осталось жить, но он никак не мог отстраниться от неё. Такова обычная ситуация. Прабхупада показал, что даже политики, особенно в Индии и Азии, до последнего момента цепляются за занимаемую должность, вместо того чтобы посвятить последние годы жизни духовному освобождению. В ведической культуре считается, что конец жизни должен готовить нас к следующей жизни, по крайней мере, в конце жизни. Вся жизнь – это подготовка , но на последних кругах гонки нужно приложить максимум усилий, если хочешь финишировать с хорошим результатом.

Но Дхритараштра даже не думает об этом. Как будто все думают, что со мной этого не случится. Об этом также говорил Париксит Махараджа, отмечая, что самое удивительное – это то , что все думают, что он не умрет, хотя видят, как умирали их деды, отцы . И им до сих пор не приходит в голову (пусть даже в голову) , что я тоже могу как-то умереть, это просто откладывается на потом. Иногда любимому человеку, обладающему трансцендентным знанием, нужно усердно проповедовать истину, чтобы пробудить своего родственника от иллюзий и заставить его сосредоточиться на духовной жизни. Это необходимо для многих людей. Но обычно случается так, что у вас нет такого милосердного и осознанного родственника. Один преданный также рассказывал мне, как он навещал своего отца , который был на смертном одре, и все родственники были там , а врач сказал отцу, что он не выживет. Однажды, через два часа, он уже был на грани смерти, быстро угасая. И он был очень обеспокоен, понимаете. «Что будет? Видите, за собакой присматривают, и видите, что с маленьким внуком все в порядке, и так далее». Но люди говорили: «Нет-нет, не волнуйтесь. Все будет хорошо. Вы поправитесь». Люди плакали, вся эта сцена. А потом туда заходит верующий и видит, что эти люди совсем не помогают моему отцу. Он вот-вот умрет. Он говорит: «Дайте мне пять минут с моим отцом. Пять минут наедине. Возможно , это последний раз, когда я могу поговорить». Он выгоняет всех, закрывает дверь и говорит ему: «Смотри, папа, ты вот-вот умрешь. Я хочу сказать тебе кое-что: на самом деле ты — душа, живая сила в теле. Ты вечен, ты никогда не умрешь. Ты должен покинуть тело. Ты должен подготовиться к этому моменту. Пожалуйста, повтори за мной эту медитацию о Боге». А затем заставляет его петь мантру.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

И тут же он почувствовал покой. Он был спокоен. «Даже если я покину тело, я не умру». Но когда прошло пять минут, которые он провел с отцом, все пришли и… «Нет, нет, нет!» — кричали они, — «Все будет хорошо». Не все будет хорошо, но потом возникает сильное эмоциональное потрясение. Вы в замешательстве, не так ли? В общем, людям очень трудно сосредоточить свой ум на Кришне в конце жизни. Безусловно, это очень сложно в такой ситуации, когда у них много эмоциональных отношений со всеми. Поэтому рекомендуется отправиться в святое место в конце жизни или каким-то образом сосредоточиться на Кришне, отстраниться от множества забот и таким образом сосредоточиться на Кришне в конце жизни.

Но Видура понимал, что в этой ситуации Дхритараштра никак не сможет сосредоточиться. Он совершенно рассеян с самого рождения. Конечно, ничто не изменит его положения. Поэтому он предпринял последнюю попытку – проповедовать Дхритараштре и вывести его из иллюзии. Никакой проповеди. В сознании Кришны это не какой-то безличный прототип, не стереотип . Прабхупада говорит, что проповедь никогда не может быть стереотипной. Проповедь должна соответствовать времени, месту и обстоятельствам, и человек должен обладать мудростью, чтобы донести свою мысль до конкретной аудитории. В данном случае Видура, прекрасно зная своего брата, знал, в каком положении тот находится. Поэтому он специально выбрал слова , и в следующих стихах мы увидим, как он проповедовал ему уникальным образом. Проповедовал ему, буквально разнося его в пух и прах. Прямо как старый пёс, сидящий здесь и поедающий объедки от тех самых людей, которые убили всех твоих сыновей. Он просто проповедовал, просто бил его, потому что знал, что этим человеком, больше чем какой-либо трансцендентной мотивацией, движет его ложное эго. И если я просто оскорблю его с любовью, я получу от этого больше пользы, чем от любой философской презентации, что само по себе довольно уникальная проповедь . На самом деле, чтобы проповедовать, нужно быть психологом. Нужно знать свою аудиторию. Но иногда, когда ты проповедуешь, ты не хочешь слышать, что они говорят. Я имею в виду, самое сложное — проповедовать перед толпой на воскресном пиру. Есть весь спектр людей. На кого ты ориентируешься? Кому ты проповедуешь?

Итак, Дхритараштра получает милость , но иногда такую ​​милость трудно принять. Прабхупада тоже сказал: «Будучи старым индийцем, я могу говорить то, что вы не можете». Прабхупада иногда даже критически обращался к своим молодым соотечественникам и ему это сходило с рук. Но если это делает иностранец, то все начинают говорить: «Они просто выскочки. Кто они такие, чтобы указывать нам на нашу религию?» Тогда они очень расстраиваются. Они не готовы терпеть наше высокомерное отношение. Нужно говорить по-другому. Возможно, когда мы все здесь белые, это будет совсем другое дело. Или если это ваши ученики, возможно, они примут это. Но если вы проповедуете обычным индусам, вы обнаружите, что иногда они не воспринимают слишком грубую, слишком прямую проповедь. Потому что они говорят: «Ну кто он такой, чтобы так со мной разговаривать?»

Итак, Прабхупада упомянул, что не каждый может проповедовать каждому одинаково. И он может проповедовать способами, недоступными нам. Возможно, в каких-то обстоятельствах кто-то сможет. Поэтому проповедь должна быть целенаправленной. Проповедь подобна заботе врача о пациенте. Нужно понять, какое лекарство я могу дать, чтобы избавить пациента от страданий. Если он будет проповедовать очень строго, всем одинаково, но никто этого не примет, то какой в ​​этом смысл? Вы никого не спасли. Дхритараштра получал строгие наставления от Видуры, но он знал, что это время и это единственная надежда, поэтому это было как всё или ничего. Поэтому он сделал всё, что мог. Он приложил все усилия и добился успеха. Он знал, что мы даже не можем проповедовать Дхритараштре о преданности, потому что он всю жизнь завидовал Пандавам и Кришне. Поэтому проповедовать ему о бхакти-йоге было бы неэффективно. Вместо этого он просто проповедовал ему на уровне , призванном побудить его отказаться от материальных привязанностей , уйти в лес и заниматься мистической йогой .

Итак, еще один момент: в данном случае, поскольку Дхритараштра не смог принять бхакти-йогу, Видура все же хотел дать ему лучшее, что он мог принять. Это еще один пример того, как проповедник обдумывает, до какого уровня он может поднять этого человека в его или ее ситуации. Как он может поднять этого человека? Какого следующего наилучшего этапа он может достичь? Нет смысла проповедовать человеку, находящемуся только на начальном этапе, о том , что он даже не может себе представить. Это почти как насилие над ним. Точно так же, как врач описывал операцию на открытом сердце. Когда человек находится в очень слабом состоянии, он умрет прямо на операционном столе.

Вот что происходит. Иногда из-за стереотипной проповеди мы можем пытаться представить сознание Кришны человеку, находящемуся в основном в материальном сознании, но в очень возвышенной или напористой манере, и в результате он может умереть на операционном столе , и вы больше никогда его не увидите. Поэтому проповедь должна быть ориентирована на пациента. Кому мы проповедуем, как нам на самом деле помочь, какого наилучшего положения он может достичь в своей нынешней ситуации? А преданное служение — это постепенный процесс, в котором вы шаг за шагом ведете его. До какого следующего шага он может дойти? Когда он прочно утвердится на этом этапе, вы можете перевести его на следующий. Некоторые люди могут двигаться быстрее, чем другие. Некоторые люди могли быть преданными в своей прошлой жизни , и для них это может быть очень быстро. Кто-то может соприкоснуться с нами совсем недавно. Недавно — это, возможно, означает, что у него было всего несколько рождений духовной деятельности и не так много преданности. И, возможно, это его первое рождение. Таким образом, трудно сказать, сколько жизней человек прожил, служа Кришне. Но одним из симптомов является то, что люди, спонтанно приходящие к Кришне, обладают спонтанным стремлением к служению и энтузиазмом. Это нечто немного необычное. Признаком энтузиазма является то, что они были преданными в прошлой жизни и теперь продолжили служение с того места, где остановились. Прабхупада говорил многим преданным, и однажды он заметил, что некоторые из его учеников были преданными в прошлой жизни, и поэтому они так быстро продолжили служение. Даже если мы пытались возразить, Прабхупада гневался. «Не сомневайтесь в словах своего духовного учителя». Не все находятся в одинаковой ситуации. Мы должны проповедовать в общем ключе. Когда мы переходим к конкретной проповеди, мы должны подумать, как мы можем помочь этому человеку. Каков наилучший сценарий, которого он мог бы достичь? И помочь ему в этом. И, конечно же, Дхритараштра находится на самом закате своей жизни. Надежды на то, что он проживет долго, почти нет. Поэтому Видура пытается вовлечь его в медитацию , и это лучше, чем ничего. Но времени на что-то большее у него не останется, так как он очень стар. Очень-очень стар. 

Итак, мы видим, как Видура саркастически назвал его раджей, но он не был царем. Царь Ядхиштхира ? Царь Дхритараштра! Царем был Юдхиштхира, но «царь Дхритараштра». «Ты думаешь, что ты царь? Ты просто цепляешься за этот царский престиж. Ты не царь, поэтому откажись от всех этих привязанностей и приготовься вернуться домой, к Богу. Это благородно». Именно это Прабхупада по-настоящему ценил. Любая попытка обрести богосознание, любая попытка достичь самореализации — это на самом деле великолепие. Это благородно в этом мире. Это нечто действительно чудесное. Большинство людей даже не пытаются. Они не стремятся к этому духовному прогрессу. Они не пытаются позволить живой силе взять под контроль наш интеллект , ум и чувства. Они не пытаются духовно понять, кто они такие. Они просто плывут по течению, как по океану. Они идут туда, куда идут все. Говорят, что большинство людей просто слепы и следуют за всеми остальными. Но по-настоящему разумный человек пытается понять: «В чем смысл жизни? Зачем я здесь? Что со мной случится после смерти? В чем смысл всей жизни? Как мне жить так, чтобы достичь самореализации в этой жизни?»

Иногда необычные вещи нас пробуждают ? Например, в «Падма-пуране» рассказывается история двух людей, родившихся в семье преданных. Они стали мужем и женой, но были очень небрежны в своей духовной жизни. Они просто не уделяли внимания своему сознанию Кришны , несмотря на то, что родились в семье преданных и брахманов . Поэтому они скитались, путешествовали, изучая разные вещи по всему миру, пытаясь познать жизнь. Однажды, в жаркий день, они сели под большим деревом, где была хорошая тень, и немного охладились. Они не знали, что это дерево раньше использовалось каким-то царем для повешения преступников. Это было дерево палача, и оно было наполнено тонкими сущностями. Она почувствовала какое-то жуткое ощущение, находясь под этим деревом. Но это её как бы подтолкнуло, и она спросила своего мужа : «В чём смысл жизни? Что мы здесь делаем, скитаясь повсюду? Я не чувствую удовлетворения. В чём вообще смысл жизни? Что нам суждено делать? Что такое жизнь? Кто мы? Почему мы вынуждены страдать в этом материальном мире? Что происходит после смерти?» Просто задал эти вопросы.

Муж хотел показать, что он духовно близок к Богу. Он вспомнил половину стиха из Бхагавад-гиты, когда учился в гурукуле . Он смог вспомнить половину стиха , и это, в общем-то, подытожило суть дела. Поэтому он провозгласил первую часть первого стиха восьмой главы Бхагавад-гиты.

ким тад брахма ким адхйатмам ким карма пурушоттама

Kiṁ tad brahma ' означает что такое Абсолютная Истина или самость?

Что такое абсолютная истина? kiṁ tad brahmā kim adhyātmaṁ или что такое «я»?

' Kiṁ tat karma ?' Что такое закон кармы ?

Пурушоттама — О Верховная Личность Бога. Потому что Арджуна спрашивал Кришну. Когда он выкрикнул это, он произнес это очень громко, очень сильно: « kiṁ tad brahma kim adhyātmaṁ kiṁ karma puruṣottama» . Глухой удар! Раздался огромный взрыв, и это *грохот* дерево как бы упало. Они были под палящим солнцем, и дерево, к счастью, не упало на них. Они увидели, как из дерева выходят все эти *сущности* тонкие сущности , и все они достигают духовных тел. Прямо под деревом они прочитали половину стиха Бхагавад -гиты. Услышав эти священные слова, вибрацию, которую произнес сам Кришна, все призраки освободились от своего материального рабства. Тот человек был совершенно поражен. «Что я сделал? Вау! В этом стихе столько шакти . Огромная сила. Просто повторяя мантру, и посмотрите на всех этих духов, все они освободились. Поэтому он стал очень сосредоточенным. Как будто внезапно, из довольно ленивого, немного надменного и ленивого человека, он превратился в по-настоящему сосредоточенного. Бхагавад-гита обладает такой силой , поэтому он повторял мантры каждое утро, часами напролет:

ким тад брахма ким адхйатмам ким тад карма пурушоттама
ким тад брахма ким адхйатмам ким тад карма пурушоттама

Это как мантра . Он повторяет её день за днём. Всю свою жизнь он ждёт: «Что со мной произойдёт? Все остальные освободились!» (смех) Но Кришна некоторое время держал его на связи. Однажды в духовном мире богиня удачи посмотрела на Верховную Личность Бога и увидела, что Он улыбается, и спросила: «Чему ты улыбаешься? Над чем ты смеёшься?» Он ответил: «Ну, есть один брахман на планете Земля, и он каждый день повторяет половину стиха Бхагавад-гиты , и я просто думаю, что я могу ему дать? Какое благословение я могу ему дать в ответ на то, что он делает?» И затем, в конце концов, он позвал его и забрал обратно.

Так что даже немного духовной жизни и преданного служения, общения с Кришной, могут легко спасти человека. Но мы даже этого не делаем. Господь Чайтанья пришел в мир, чтобы дать каждому шанс , и каждый старается повторять мантры каждый день.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Взяв немного прасада Кришны и пытаясь помочь другим людям освободиться от страданий и мучений, вызванных иллюзиями, каждый может легко вернуться к Кришне. Мы легко можем быть очень счастливы в этой жизни, свободны от этих скверн и иметь право вернуться к Богу в следующей жизни. Поэтому Чайтанья Махапрабху посоветовал: « Бала Кришна, бхаджа Кришна, кара Кришна-шикша . Воспевайте Харе Кришна, поклоняйтесь Кришне и изучайте учения Кришны». Каковы учения Кришны? Кто может сказать?

Преданный : Бхагавад-гита.

Какие ещё учения Кришны существуют? Какие книги считаются учениями Кришны?

Преданный : Шримад Бхагаватам.

Да, потому что «Шримад Бхагаватам» — это произведение о Кришне , а «Бхагавад-гита» — это произведение самого Кришны. Поэтому оба произведения считаются учениями Кришны или «Кришна-катха». Ежедневное чтение «Бхагавад-гиты» и «Шримад Бхагаватам» оказывает огромное очищающее воздействие, избавляя нас от иллюзорной энергии. Сосредоточьтесь на истинной правде. Иногда мы колеблемся, прежде чем погрузиться в духовную жизнь , оставаясь на поверхности и упуская из виду главное. Вот пример: пчела смотрела на стеклянную бутылку с медом и хотела добраться до него. Она постоянно отступала назад, не видя стекла. Видя только мед. В ее видении стекло казалось невидимым. И вот он вернулся, и, жужжа *жужжание, за которым следует грохот*, влетел прямо в мёд, и БАМ! Он ударился головой о стеклянную бутылку и упал. «Это самый твёрдый мёд, который я когда-либо находил! (смех) Обычно мёд очень мягкий и липкий. Так что давай попробуем ещё раз». *жужжание и грохот* Он снова разбился. Поэтому она вернулась в третий раз и снова попыталась, но пчела снова разбилась. Наконец, будучи совершенно ошеломлённой и оглушённой от всех столкновений со стеклянной бутылкой, она каким-то образом летала вокруг неё и приземлилась на горлышко. И там аромат, запах мёда был очень сильным. И затем, в своём оглушённом состоянии, она подумала: «Я добралась до мёда. Я достигла мёда. Медового состояния». Но на самом деле она не достигла мёда. Она просто была на крышке. Мёд всё ещё был внутри.

Иногда мы пытаемся обрести духовную жизнь. Но у нас нет настоящего духовного учителя. Мы не следуем процессу ? Кто-то должен открыть банку с мёдом , и только потом мы сможем попасть внутрь. Мы можем приблизиться очень близко, можем увидеть это, пробуем разные способы, и наконец, приближаемся и думаем: «Теперь я достиг этого!», потому что чувствуем запах. Мы ещё не достигли божественного сознания. Когда мы действительно достигаем божественного сознания, это нечто очень возвышенное. В это время проявляется природа души, которая всегда счастлива , и мы избавляемся от материальных страданий, становимся духовно счастливыми, блаженными в сердце. Тогда начинают проявляться всевозможные благие качества Кришны, такие как сострадание к другим и многие другие.

Чайтанья Махапрабху критиковал брахманов за то, что они, даже преданные брахманы, просто следовали за всеми остальными, не понимая сути. Во многих случаях люди не находят времени, чтобы узнать и понять философию. Иногда брахман спускался со своей тарелкой , чтобы поклониться Гангу , и каждый брахман приходил туда с тарелкой, с арати, подносом для арати, лампой, чтобы возложить цветок и благовония. Как же тогда определить, чья это тарелка? Он думал: «Знаете, я могу случайно взять чью-нибудь другую». Поэтому он взял небольшой кусочек гангской глины, скатал его в шарик и положил на свою тарелку. И пошел купаться. После купания он вышел за тарелкой и обнаружил, что на каждой тарелке лежит маленький шарик гангской глины. «О, он положил мяч. Может, в этом и правило. Нужно положить мяч из гангской глины». Не задумываясь, все взяли гангскую глину и положили мяч себе на тарелку, потому что так сделал один человек. Они не знали, зачем он это делает, но причина была в том, что его тарелка отличалась от всех остальных. Если бы они знали принцип, по которому он положил мяч, кто-то положил бы веточку, кто-то — камешки , и каждый положил бы что-то своё. Вот почему сознание Кришны известно как буддхи-йога, йога разума . Рекомендуется пытаться понять принципы, лежащие в основе того, почему мы делаем то, что делаем, чтобы затем применять их в различных обстоятельствах.

Итак, в этом сегодняшнем стихе, где проповедует Видура, вы видите, что если кто-то слепо думает: «Хорошо, Видура наказал своего брата и отчитал его, и поэтому тот отказался от всего. Значит, я должен поступать так же. Каждого, кого я встречаю, я должен наказывать и отчитывать, и все сдадутся», — это было бы стереотипным подражанием. (смех) (смех) Вы бы всех сожгли, никто бы не сдался, и все бы сказали: «Этот человек ужасен!», и так далее. Поэтому вы должны понимать принцип, который делает Видура. На самом деле он проповедует этому человеку только таким образом, чтобы это дошло до него. Если вы понимаете этот принцип, то мы будем применять его по-разному к разным людям в зависимости от того , что коснется их сердца. Что пробудит их. Мы хотим дать им лекарство , которое пробудит людей и освободит их от всего, что они теряют, от любых их обусловленностей. Каким бы образом мы ни могли помочь им в их духовной жизни. Итак, принцип нужно понять. Затем вы применяете этот принцип. Этот принцип применим ко многим ситуациям. Но если вы не знаете его сути и просто следуете поверхностному примеру, как это было сделано здесь, то можете натворить бед. Поэтому я уделю немного времени вопросам и ответам.

Харе Кришна!

Да?

*Вопрос о тактике проповеди*

Джаяпатака Свами : Ну, я не знаю, почему, если кто-то вот-вот умрет, можно как-то совместить это с проповедью. Можно сказать: «Ну, знаете, астрология — это наука, которая говорит о том, какое влияние оказывает на вас ваша карма с рождения. Обычно в материальных обстоятельствах люди не могут изменить свою карму. Люди не могут изменить свою карму. Они, как правило, идут в определенном направлении и просто придерживаются его. Судя по моим наблюдениям, у вас, возможно, не будет очень долгого времени, чтобы выжить, двигаясь таким образом. Однако существует высшая сила, которая выше всех нас и может изменить карму. И я не знаю, интересно ли вам, но если вы будете читать мантры, вы, возможно, сможете изменить карму, потому что мантры могут изменить карму человека ? Все, что я могу сделать, это прочитать вашу карму , ваши нынешние влияния. И то, что они сейчас, не указывает на очень долгую жизнь на данном этапе. Но если вы попробуете мантротерапию, то, возможно, сможете изменить свою карму ». И, может быть, это их воодушевит ! У меня есть врачи, которые оказывают бесплатную медицинскую помощь, и они обнаруживают, что у многих людей основная проблема носит почти психологический характер , и они также заставляют их повторять мантру Харе Кришна. Южная Америка. Они также дают некоторые лекарства.

Есть ещё вопросы? 

*Вопрос об использовании технологий в проповеди*

Джаяпатака Свами : Вот почему, когда мы путешествуем, и поскольку мы пытаемся использовать это в более прогрессивных духовных целях, некоторые люди разговаривают с нами только в коммерческом ключе и занимаются только бизнесом. Но некоторые люди действительно выражают это так : вот что я надеялся сделать. Сделать что-то , что использовало бы эту технологию, чтобы помочь людям лучше осознать себя, сделать мир действительно лучше. Некоторые говорили, что мы предпочли бы не устраивать «шокирующие» выставки и хотели бы чего-то более содержательного. Конечно, обычно их содержание — это то, что они называют образовательно-развлекательным контентом. Образовательно-развлекательный контент. Но это все равно не духовно. Но это, вероятно, один из немногих, очень редких случаев, когда люди пытаются использовать эти вещи для сознания Кришны. Для духовного возвышения людей.

На самом деле, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакура провел первую теистическую выставку в Калькутте. В то время у него была целая экспозиция диорам , некоторые из которых были движущимися. Таким образом, он был своего рода предшественником аниматроники и использования фигур для представления деяний Кришны и философских рассуждений. Прабхупада также хотел использовать эти фигуры , и иногда он говорил что-то помимо показа деяний Кришны, некоторые из его высказываний могли быть даже сатирическими. Например, можно было показать какого-нибудь безумного ученого-врача с мертвым пациентом на кровати. Пациент мертв, а у него в руках огромный шприц , и он пытается ввести ему какое-то химическое вещество, чтобы вернуть его к жизни. В настоящее время лекарства от смерти нет , но людей обманывают, говоря: «Не волнуйтесь. В будущем все будет хорошо. Мы во всем разберемся. Никто не умрет» . Это всего лишь еще одна форма обмана во имя науки. Поэтому Прабхупада хотел использовать различные, даже сатирические, способы представления информации, чтобы заставить людей взглянуть на вещи с другой точки зрения. Один из людей, с которыми мы разговаривали вчера, сказал: «Нам нравится представлять выставку как своего рода черный ящик, куда вы входите с одной стороны, с одним набором принципов и ценностей. Когда вы выходите, вы меняетесь. Вы забираете с собой что-то , что добавило ценности вашей жизни, вашим жизненным ценностям». 

Все хотят этого. Но в действительности, если вам нечего предложить людям в духовном плане, максимум, что вы можете сделать, это, возможно, затронуть их моральные принципы или чувство прекрасного в жизни. Возможно, красоту. Вероятно, они немного поднимают их на более утонченный уровень раджа-гуны или, может быть, саттва-гуны. Но мы приходим, и у нас есть платформа Васудевы, которая является трансцендентной платформой, чистой доброты, и я очень надеюсь, очень уверен, что, представляя сознание Кришны таким образом, мы сможем изменить сознание многих людей. Это будет очень приятно Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре и Шриле Прабхупаде. Но в остальном, очевидно, это как царство майи, верно? Это создает все более масштабную паутину иллюзий, чтобы заманить людей в ловушку. Чтобы срубить дерево, нужно использовать ветку. Возьмем топор: рукоятка топора тоже является частью дерева.