19960621 Шримад-Бхагаватам 6.17.28

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 21 июня ¹⁹⁹⁶ года в Нью-Голоке. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 6 ^-я песня, глава 17, стих 28.

Шримад Бхагаватам 6.17.28

нарайана-парах сарве
на куташчана бибхйати
 сваргапаварга-наракешв
апи тульартха-даршинах

Перевод (по милости Его Божественной С. К. Бхактиведанты Свами Прабхупады): Преданные, полностью посвятившие себя служению Верховной Личности Бога, Нараяне, никогда не боятся никаких жизненных обстоятельств. Для них небесные планеты, освобождение и адские планеты — всё одно и то же, ибо такие преданные заинтересованы только в служении Господу.

Комментарий (Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады): Парвати, естественно, могла бы спросить, как преданные достигают такого возвышения. Поэтому этот стих объясняет, что они являются нараяна-пара, просто зависящими от Нараяны. Их не волнуют неудачи в жизни, потому что, служа Нараяне, они научились терпеть любые трудности. Им все равно, находятся ли они в раю или в аду: они просто посвящают себя служению Господу. В этом их совершенство. Ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam : ( Cc. Madhya 19.167) они щедро заняты служением Господу, и поэтому они совершенны. Используя слово бхритья-бхритьянам, Господь Шива указал, что, хотя Читракету и подал пример терпимости и совершенства, все преданные, принявшие прибежище Господа как вечные слуги, славны. Они не стремятся к счастью, будь то пребывание на небесных планетах, освобождение или единение с Брахманом, высшим сиянием. Эти блага не привлекают их умы. Их интересует лишь непосредственное служение Господу.

Так завершается комментарий Бхактиведанты Свами к 6-й главе, 17-й части, 28-му тексту.

*повторение перевода*

Джаяпатака Свами : Харе Кришна! Эта история Господа Шивы, Парвати и Читракету — настоящий пример терпимости. Смогли бы мы смириться с тем, что кто-то проклянет кого-то из вас, если вам придётся переродиться в демона в следующей жизни? Просто примите это как должное или попросите внести какие-то коррективы? Вы слышали историю об этом преданном? О том дева-кумаре , который был проклят и превратился в крокодила. В «Према-Виварте» Джаянады Пандиты упоминаются несколько историй о том, как в юности они вместе ходили в школу, и он всё время был с Господом Чайтаньей. Однажды, возвращаясь, он был с группой, исполнявшей санкиртану , Господа Гауранги. Эта группа отправилась на второй остров, Годрумадвипу , и там, в Годрумадвипе, они занимались киртаном. Один пастушок подошел к Господу Чайтанье и сказал: «Ты мой брат!»

«Так как же получилось, что я стал твоим братом?»

«Потому что моя мать работала в доме матери Шачи. Она пастушка и добровольно выполняла там какую-то работу, и ваша мать называла её своей младшей сестрой. Так что, если моя мать — младшая сестра вашей матери, это значит, что мы двоюродные братья. Мою мать зовут Малини, и она попросила меня пригласить вас к себе. Она приготовила из молочных продуктов различные молочные сладости, и они хотели, чтобы вы пришли и приняли этот прасад после вашей долгой киртаны ».

Итак, группа, исполнявшая киртан , направлялась к дому Малини, и по дороге они прошли мимо озера, где было много коров, которые мычали: «Муу! Мууу! Мууу!» Они держались подальше от воды и мычали. И Господь Чайтанья сказал: «Что с ними не так? Почему они не пьют воду?»

«Они боятся крокодила».

"Что ты имеешь в виду?"

«В этом озере водится крокодил, очень большой, и он живёт там очень давно. Поэтому все коровы боятся пить воду. Может быть, крокодил их укусит и съест».

И вот Господь Чайтанья начал киртан со своими спутниками, и тут они увидели, как вынырнул крокодил. Крокодил был гигантским. Гигантский крокодил, около 15 футов в длину или даже больше. Крокодилы в Ганге очень длинные. Они не похожи на аллигаторов. Очень длинные, очень тонкие, с острыми лапами. Он вынырнул и постепенно пополз к Господу Чайтанье. Преданные недоумевали: «Что здесь происходит?» Он двинулся вперед, упал к ногам Господа Чайтаньи и коснулся головой лотосных стоп Господа Чайтаньи. И тотчас же он превратился из крокодила в маленького дева-кумару, некоего небесного мальчика. Это вызвало большое любопытство, и Господь Чайтанья спросил: «Кто ты? И как ты сюда попал?»

И он сказал: «Ну, я был очень непослушным мальчиком. На небесных планетах есть огромные сады и леса. Я играл в лесу и наткнулся на спящего Дурвасу Муни. Будучи озорным, я увидел, что у него большой пучок спутанных волос, и отрезал их. В шутку отрезал ему волосы, а потом убежал. А когда Дурваса Муни подошел, он спросил: «Что случилось с моими волосами?» И он ответил: «Тот, кто отрежет мне волосы, станет крокодилом».

Тогда я вышел и сказал: «(*плачет*) Нет, прости меня! Пожалуйста, прости меня! Я не хотел этого; я просто маленький непослушный мальчик. Я не знал, что стану крокодилом, вы что-нибудь можете сделать?»

Он сказал: «Что ж, мне очень жаль, но одно наложенное проклятие неотменяемо. Но поскольку ты так раскаялся и ты всего лишь маленький мальчик, хорошо. Я просто сокращу твое пребывание в облике крокодила на миллиарды лет, ты можешь побыть им всего несколько юг и подождать, пока в Кали-юге, в первой её части, Господь Гауранга не явится в Навадвипе. Ты можешь быть крокодилом в Навадвипе, и когда Господь Гауранга придёт, ты прикоснёшься к Его лотосным стопам, и ты освободишься от этого проклятия».

Гауранга! Гауранга!!

Конечно, для девов пара юг — это недолго. А вот на этой планете — уже довольно долго. Поэтому девы-кумары, их родители, следили за ним. И как только они увидели, что он освободился от проклятия, они послали за ним виману , своего рода летательный аппарат. Затем этот мальчик несколько раз обошел вокруг Господа Гауранги, поклонился ему и вернулся на свою небесную планету. Он молил о благословении преданного служения. Здесь вы видите ситуацию, когда мальчик просил Дурвасу Муни о помиловании, и ему смягчили приговор. Брахманы мгновенно вершили правосудие над людьми, совершившими определенные преступления. У них была огромная власть. Брахманы боялись их из-за их способности проклинать тех, кто совершал действительно тяжкие ошибки.

Затем Господь Гауранга вместе с пастухом отправился в дом Малини, где им подали различные угощения… они предложили бхогу из сандеши, расагуллы , различных рабри и вкусных молочных сладостей. Затем они предложили это всей группе, устроившей санкиртану . Харинама - санкиртана ки Джая! Махапрасадам ки Джая! Так прошел один день из жизни группы Харинамы Господа Гауранги : освобождение нескольких инопланетян здесь (смех), встреча с Чандом Кази там, что угодно… каждый день происходило что-то новое. Это всегда было захватывающе. Или даже просто пение мантр на Навадвипа-дхаме очаровывало всех, приводя всех людей к лотосным стопам Господа Кришны. Это также показало, что даже на высших планетах знали о грядущем Гауранге. Они знали, что Он был запланированным воплощением. Они даже посылали нечестивых людей на освобождение, как Нарада Муни забрал братьев-близнецов, двух сыновей Куверы.

Так же, как Господь Дамодара в месяц Дамодара потянул их вниз и освободил от проклятия, таким образом они обрели свободу и получили возможность увидеть детские игры Господа Гауранги в аватаре Кришны , в виде этих деревьев. Конечно, я не знаю, насколько хорошо крокодил мог видеть игры Господа Гауранги, потому что он был под водой. Ему не так повезло, и он находился немного в стороне от Навадвипы. Господь Гауранга не ходил туда каждый день. Он приходил время от времени. И всё же каким-то образом Он оказался в Навадвипа-дхаме и получил даршан, и смог прикоснуться к лотосным стопам Господа Гауранги. Даже на высших планетах знали, что Гауранга грядёт. Они уже посылали людей, чтобы те обрели освобождение благодаря Ему и Его преданным. И вот, будучи ребёнком, он был проклят мудрецом Дурвасой. 

Здесь Читракету подошел к Парвати. Парвати прокляла его. Читракету воспринял это как благословение, что все, чего хочет Кришна, зависит только от него. Он даже не просил о помиловании. Даже Джая-Виджая очень боялись проклятия и возвращения в материальный мир. Они хотели вернуться как можно быстрее, поэтому выбрали вариант трех перерождений. Вернуться быстрее, три перерождения в качестве демонов, а не семь перерождений в качестве преданных. Но Читракету не просил о помиловании. Практически даже глазом не моргнул. Просто пришел и выразил свое почтение Парвати, прославил ее. Возможно, иногда, когда ты приближаешься к духовному учителю или возвышенному вайшнаве, тебе кажется, что у тебя есть право начать выносить оценочные суждения или давать советы. В конце концов, Читракету был намного младше, ниже и просто незначителен по сравнению с Господом Шивой, но он подумал, что может дать ему совет со своей точки зрения, что не понравилось Парвати, и она прокляла его. Господь Шива понял, что это было сделано из лучших побуждений и просто немного импульсивно, ничего страшного. Но Парвати восприняла это иначе. В предыдущем стихе Господь Шива также обращается к Парвати как к «сушрони», что означает «моя прекрасная богиня». И вы видите, что на протяжении этих бесед в Пуране между Господом Шивой и его женой есть другой стих, где Парвати спрашивает ее: «Какой вид поклонения является наилучшим?»

Затем он сказал :

«арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам
тасмат паратарам деви тадиянам самарканам »

Среди всех видов поклонения есть один, высший, и это поклонение Господу Вишну. Исключение составляют деви – моя прекрасная богиня, тадиянам самарчанам , поклоняйтесь тем, кто находится в отношениях с Вишну. И снова здесь, в этом стихе (6.17.27), Господь Шива говорит: бхритья-бхритиянам , слуга слуги. Как Господь Чайтанья сказал дасанудаса. А в предыдущем стихе, в том стихе, где много говорится о Парвати, Он говорит: тадиянам самарчанам . Но при этом Он обращается к ней с большой любовью и восхваляет её как деви, что означает, что она богиня, она божественная личность. Когда он обсуждал с богиней святое имя: « rāma nāma… sahasreṣu rāma nāma varānane », что нужно повторять тысячу имён Вишну, и sahasra nāma tulyaṁ , rāma nāma varānane , что по сравнению с тысячей имён Вишну, если повторять одно имя Рамы, это равносильно. Но затем он сказал «varānane». Это значит «Моя прекрасная богиня».

Вот, например, я несколько дней назад проводил свадебную церемонию, и одна из церемоний, когда молодожены заключают брак, — я имею в виду, что иногда в Южной Америке нет брахманских грихастхов. Мне приходится делать это самому, даже будучи санньяси. В Америке обычно достаточно домохозяев. Так вот, когда жених и невеста заключают брак, а затем кладут внутрь узел, который должен оставаться завязанным в течение определенного количества дней, небольшой благоприятный предмет, и затем читают мантру . Существуют идеальные пары, которые никогда не нарушали своих брачных обетов. И существует целый список пар, которые были заключены в разных уголках Вселенной. Конечно, среди них упоминаются высшая пара Радха-Кришна, Лакшми-Нараяна, Сита-Рама. Также есть Парвати и Шива. Одна из других идеальных пар, которые всегда вместе. И здесь вы видите Шиву. Здесь Господь Шива всегда восхваляет. Он всегда с любовью говорит со своей женой, восхваляя её, и она — самая возвышенная женщина во вселенной. Не во вселенной, а во всём творении. Во всём материальном мире она — высшая женщина в материальном существовании. Однако за пределами материального мира, можно сказать, есть Лакшми и другие божественные энергии. Но в этой материальной сфере она — высшая божественная энергия. Материальная энергия, Махамайя. Господь Шива всегда восхваляет её. Всегда называет её: «Моё прекрасное лицо», «Моя нежность», «Моя любовь». Какой пример, правда? Я имею в виду, как в материальном мире мужья должны относиться к своим жёнам. Меня это просто поразило. Иногда мы воспринимаем отношения как нечто само собой разумеющееся.

Одна из вещей, с которыми мы сейчас сталкиваемся в Кали-юге как духовные учителя, — это наблюдение за тем, как браки наших учеников проходят через подобные ситуации. Возможно, они этого не замечают, но если мы будем следовать принципам « Бхагаватам», то, вероятно, извлечем оттуда все необходимое. Мелочи, например, как просто относиться к своей жене с уважением. Даже когда он шутит с ней. Вместо того чтобы просто сказать: «Ты слишком требовательна к нему, чтобы получить...», он просто сказал: «Моя прекрасная богиня (смех)». Вы потерпели поражение от этого преданного Нараяны, потому что он даже глазом не моргнул, когда вы его прокляли. Когда вы сказали ему: «Ты станешь демоном!»  (смех). Что может быть хуже, чем проклясть кого-то? Это как если бы ваши волосы развевались в самолете, подаренном Анантадевой. Он летает по всем трем мирам и даже за их пределы, вплоть до Кайласы. И вдруг он понимает это, выпрыгивая из самолета и говоря: «Ты демон!» (смех) И он кланяется: «Моя дорогая богиня, простите меня за любое оскорбление». Его это ничуть не смутило. Господь Шива как бы сказал: «О! Моя прекрасная супруга!» Но он относится к ней очень доброжелательно. Как будто он обращается с ней. Этот преданный Нараяны действительно очень возвышен, очень тактичен и в то же время  очень любящ. В то же время он словно наставляет вас: «Правильно ли было так поступать ради такого небольшого замечания?  И в конце концов, несмотря на всю вашу демонстрацию силы, это его не очень-то задело». На самом деле, в следующей жизни мы читаем о том, как он освободился, хотя и был демоном. Это был всего лишь небольшой обходной путь на его вечном путешествии.

Так много всего. Можно выбрать бесчисленное множество разных вещей. Однажды кто-то пожаловался. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура целую неделю читал лекцию об одном стихе. «Почему один и тот же стих каждый день?»

Он (БССТ) так рассердился: «Вы не знаете, что в каждом из этих стихов заключено безграничное знание!» В течение следующего месяца он каждый день читал лекции по этому стиху. И каждый день с разных точек зрения или под разным углом.

Итак, Господь Шива очень внимательно и нежно разговаривает со своей женой, постоянно восхваляя её за красоту и многое другое. Вы можете почерпнуть из этого совета, как развивать эти отношения. Это работает в обе стороны. Ещё один момент, который мы здесь обсуждаем, — это редкость параяны. В Ведах есть ещё один стих...

муктанам апи сиддханам
нарайана-парайанах
судурлабхах прашантатма
котишв апи маха-муне

Из миллионов освобожденных душ, совершенных душ, сиддхов, Нараяна- параяна — лучший. Он выделяется среди всех, потому что он миролюбив. Он находится под покровительством Господа, поэтому он миролюбив. Его не тревожат различные обстоятельства. Господь Чайтанья сказал немного другое. Он сказал, что

кришна-бхакта — нишкама, атаева 'шанта'
бхукти-мукти-сиддхи-ками - сакали 'ашанта'
( Чч. Мадхья 19.149)

Среди всех людей, стремящихся к освобождению и материальным благам, все жаждут получить все, чего хотят. Они еще не удовлетворены. У них есть свои планы. Но преданный Кришны непоколебим в своей преданности. Он будет вечно служить Ему, будь то в этой жизни, в этом рождении или где бы то ни было. Он непоколебим, он хочет служить Ему, и он... она так довольна. Таким образом, преданный обретает мир, и именно этого мы и стремимся достичь. Быть непоколебимым в преданном служении.

Иногда мы говорим: «Ну, я не чистый преданный». Но если вы им не являетесь, вам действительно следует хотеть им стать, потому что только так вы сможете обрести покой. Совершенно глупо говорить: «Я не чистый преданный», и поэтому пытаться стать кем-то другим. Мы должны говорить: «Я не чистый преданный, я хочу им стать, поэтому я стараюсь им стать, поэтому я следую регулирующим принципам, занимаюсь садханой-бхакти и делаю всё, чтобы стать чистым преданным». Вот что является обязательством, когда мы принимаем посвящение. Это не значит, что теперь, когда я посвящен, «я чистый преданный!». Этого никогда не было. Даже для величайших преданных, даже для Нароттамы, звучала фраза: «Нет никого более падшего, чем я. Мне нужна твоя милость. Я очень падшая; у меня нет никаких оснований. Но я хочу, даже несмотря на то, что я не обладаю необходимыми качествами. Я хочу быть чистой преданной, и, пожалуйста, помилуй меня». Даже Кунти Деви молится Кришне: «Я очень незначительный человек, у меня столько привязанностей. Пожалуйста, помилуй меня, чтобы я могла стать нишкинчаной, потому что ты — нишкинчана-гочара». Нам необходимо иметь правильное сознание, и это то, что действительно показал Читракету: как терпеть всевозможные неудачи и оставаться верным своему преданному служению. Возможно, ему не нужно было делать эти комментарии. Он сделал это. Он извинился. И, возможно, он был бы милостив к Парвати, если бы она передумала или скорректировала свое проклятие, но как бы то ни было, случилось. Он просто принял это и полагался на Кришну, и Кришна защитил его. Кроме того, нет страха даже перед проклятиями. Кришна всегда защищает своего преданного. Даже если его прокляли, ну и что? Мы должны избегать поступков, которые могут навлечь на нас проклятие брахмана , но даже если что-то случилось, благодаря тому, что он просто полагался на Кришну, он был защищен. И этому мы должны научиться: всегда полагаться на Кришну, что бы ни случилось.

Итак, кто-то говорит: «Я не чистый преданный, я больше не буду зависеть от Кришны». Тогда всё кончено. На что же им теперь полагаться? На материальный мир? Ни на что. Это очень безнадежная ситуация. Единственное, что мы можем сделать, это изо всех сил стараться полагаться на Кришну и преодолевать любые препятствия на нашем пути. Хотя мы и не обладаем необходимыми качествами, мы совершаем множество ошибок и спотыканий, но если мы будем продолжать полагаться на Кришну, то в конце концов Он увидит, что мы к Нему придем. Именно это и произошло с Читракету. Он столкнулся со многими трудностями, но, получив наставления от Нарады Муни, постепенно продвинулся вперед и вернулся домой, к Богу. Харе Кришна. Есть вопросы или комментарии?

Возможно, Радхарани не чувствует себя падшей, но она всегда думает о том, что её служение могло бы улучшиться. Желание улучшить своё служение, желание больше угодить Кришне, это желание присутствует, потому что вы читаете в «Антья-лиле» , где она объясняет своё настроение: она сделает всё, чтобы угодить Кришне. Таким образом, она — совершенство. Другими словами, совершенство заключается в том, чтобы постоянно стремиться к улучшению своего преданного служения. Желание всегда стремиться к совершенству. Здесь у нас фактически есть загрязнение. Но у неё нет загрязнения, Радхарани. Но она всё равно хочет совершенствоваться. Не какая-либо падшая природа, возможность или намёк, а скорее просто всегда, даже тогда, пытается сделать что-то, чтобы больше угодить Кришне, подобно богине удачи, подметающей песочный камень. Практически там нет грязи, но всё же они пытаются угодить Господу через свою преданность. Таким образом, они стремятся к дальнейшему совершенству. Это показывает, что теперь нам есть над чем поработать, и даже когда проблем нет, мы все равно хотим улучшить наше служение и больше угодить Кришне. Насколько вы можете угодить кому-то, это тоже очень динамичный вопрос. Нет предела тому, насколько вы можете стараться угодить кому-то, насколько вы можете проявлять свою любовь к кому-то.