199605 Шримад Бхагаватам 3.15.20

Ниже приводится запись утреннего занятия, проведенного Его Святейшеством Джаяпатакой Свами в мае 1996 года на ферме Нью-Талавана в Карриере, штат Миссисипи. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 3-я песня, 15-я глава, 20-й стих.

вриндайаи туласи-девьяи
прийайаи кешавасья ча
кришна-бхакти-праде деви
сатйаватйаи намо намах

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам павенебхйо ваишнавебхйо намо намах

шри-кришна-чаитанья-прабху-нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа

нарайанам намаскритйа
нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам
тато джайам удирайет

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда мадхавам шри чаитанья ишварам

Текст 20

йат санкулам хари-паданати-матра-дриштаир
ваидурья-мараката-хема-майаир виманаих
йешам брихат-кати-тах смита-шобхи-мукхйах
кришнатманам на раджа ададхур утсмаядйаих

Перевод: Жители Вайкунтхи путешествуют на своих самолётах, сделанных из лазурита, изумруда и золота. Несмотря на то, что их окружают пышнотелые дамы с красивыми улыбающимися лицами, их веселье и очарование не могут разжечь в них страсть.

*повторение*

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): В материальном мире богатства достигаются материалистичными людьми благодаря их труду. Нельзя наслаждаться материальным процветанием, если не прилагать больших усилий для его достижения. Но преданные Господа, обитающие в мире Вайкунтхи, имеют возможность наслаждаться трансцендентным состоянием драгоценностей и изумрудов. Украшения из золота, украшенные драгоценными камнями, достигаются не благодаря упорному труду, а благодаря благословению Господа. Другими словами, преданные в мире Вайкунтхи, или даже в этом материальном мире, не могут быть бедными, как иногда предполагается. У них есть обильные богатства для наслаждения, но им не нужно трудиться, чтобы их достичь. Также говорится, что в мире Вайкунтхи супруги его обитателей во много раз красивее, чем те, которых мы можем найти в этом материальном мире, даже на высших планетах. Здесь особо отмечается, что большие бёдра женщины очень привлекательны и пробуждают страсть у мужчин, но удивительная особенность Вайкунтхи заключается в том, что, несмотря на то, что женщины обладают большими бёдрами, красивыми лицами и украшены изумрудами и драгоценностями, мужчины настолько поглощены сознанием Кришны, что красивые тела женщин не могут их привлечь. Другими словами, они получают удовольствие от общения с противоположным полом, но не испытывают сексуальных отношений. Жители Вайкунтхи обладают более высоким уровнем наслаждения, поэтому им не нужно сексуальное удовольствие.

Так завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к «Шримад Бхагаватам», песнь 3, глава 15, текст 20.

Oṁ tat sat!

Джаяпатака Свами : Это вопрос описания Царства Божьего. Четыре Кумара посещали Царство Божье, и записано то, что они увидели. В каждой теистической религии есть какое-то понятие о божественном или высшем мире, а в теистических религиях есть понятие о духовном Царстве Божьем. Даже в Коране упоминаются два уровня небес. Один — нижние небеса, а другой — высший, Царство Божье, где пребывает Аллах. Таким образом, подобно тому, как Веды объясняют , что высшие планеты в материальном мире — это места развитого материального наслаждения, но за пределами материального мира существуют духовные планеты. На самом деле, в Коране упоминается, что Царство Божье известно как обитель мира. Это интересно, потому что «вайкунтха» означает… «кунтха» означает тревогу, а «вай» означает отсутствие, нет тревоги, нет страданий. Таким образом, мир можно определить как место, где нет страданий. Когда вы страдаете, вы не обретаете мир. Таким образом, мы видим, что есть разговоры о подобном духовном жилище, но в них не дается много подробностей, кроме... Я имею в виду, что Библия говорит о Царстве Божьем, я даже не знаю, говорится ли там о Царстве мира. Кто-нибудь знает, что в Библии говорится о Царстве Божьем, кроме того, что там живет Бог? В Коране говорится, что это обитель мира, и Он очень прекрасен и милосерден. Так что какое-то базовое описание есть.

Но Веды , особенно Пураны, дают нам описание Царства Божьего. Здесь довольно много подробностей. Мы находим, что в Царстве Божьем у людей есть свои личные летательные аппараты. Видите ли… летательным аппаратам не нужно какое-то расходное топливо. Люди могут естественным образом летать на летающих колесницах или чем-то подобном, летающих транспортных средствах. Таким образом, можно легко перемещаться из одного места в другое. Там живут очень красивые люди, в Вайкунтхе всё очень роскошно, все очень привлекательны. Люди испытывают духовное счастье благодаря служению Господу. Благодаря этому духовному счастью все довольны собой, и нет желания к каким-либо чувственным удовольствиям. Всё счастье основано на служении Господу. Люди наслаждаются любовным служением Господу, и это является мерилом наслаждения. Здесь наглядно объясняется, как даже мужья и жены в духовном мире, будучи очень привлекательными, не испытывают сексуального желания, поскольку полностью поглощены служением Кришне.

В «Бхагавад-гите» (2.59) описывается , что следует развивать более высокий вкус. Существует более высокий уровень счастья, чем материальное счастье, и это счастье можно развить, культивируя сознание Кришны. Для достижения такого счастья необходимо в определенной степени погрузиться в духовную среду. Если человек может погрузиться в духовное сознание, он может начать испытывать то, что есть духовное счастье. Поэтому процесс, описанный Господом Чайтаньей Махапрабху, очень увлекателен и захватывающ, если его правильно выполнять. Этот процесс начинается с момента пробуждения и продолжается до момента отдыха. Даже во сне мы можем видеть Кришну. Если мы постоянно помним Кришну, повторяем имя Кришны, размышляем о том, как служить Кришне через духовного учителя. Вы знаете, что, служа Кришне через его преданного, Кришна получает большее удовлетворение. Поэтому мы стараемся служить гуру, чтобы угодить Кришне. Таким образом, благодаря сочетанию различных практик преданного служения и постоянной связи с Кришной, мы начинаем развиваться, очищаться от трех гун природы и наслаждаться духовным вкусом. Так возникают различные уровни преданного служения, которые начинаются с веры. У нас есть немного веры, и мы слышим о сознании Кришны, и, исходя из этого уровня веры, мы решаем более тесно общаться с преданными и слушать от них о сознании Кришны. И затем, исходя из этого, мы решаем еще больше погрузиться в практику преданного служения. Так мы получаем шраддху, сатсангу, бхаджана-крию. Практикуя бхаджана-крию , преданное служение, мы начинаем пытаться избавиться от препятствий и различных вредных привычек, это анартха-нивритти. И после того, как мы освобождаемся от различных вредных привычек, мы становимся ништхой, становимся сосредоточенными на своем преданном служении. После того, как мы становимся сосредоточенными на преданном служении, мы становимся... у нас появляется вкус к преданному служению, это ручи . И по мере того, как ручи становится всё более концентрированным, мы глубоко привязываемся к Кришне, это превращается в ашакти . А оттуда, когда оно становится ещё более концентрированным, оно превращается в бхаву , или экстатическую любовь к Кришне.

Предательство — это нечто, что должно быть реализовано. Существуют джняна и виджняна . Джняна — это теоретическое или концептуальное знание, а виджняна — это прикладное, реализованное знание. В современном хинди и бенгальском языке виджняна переводится как наука. Слово, используемое для обозначения науки, — виджняна . Наука — это экспериментирование и доказательство. Это разговорное современное выражение. Но в традиционном санскрите это реализованное знание. Таким образом, по сути, вы видите, что наука — это то, что вы экспериментируете и доказываете, а затем принимаете за факт, тогда как теория — это просто знание. Точно так же предание должно быть реализовано. И нельзя заставить кого-либо погрузиться в него, хотя иногда можно обмануть. Представьте, что у вас большой фестиваль, и люди приезжают, а потом, сами того не осознавая, начинаются всевозможные события… например, большая Ратха-ятра в Лос-Анджелесе, или иногда, может быть, в какой-то степени, фестиваль Панихата, или, например, фестиваль в Маяпуре. Происходит так много всего, что даже если человек приезжает посмотреть, он невольно погружается в слушание, воспевание и созерцание религиозных обрядов. Когда вы приезжаете в Маяпур, вы не видите ничего, кроме деятельности, посвященной сознанию Кришны. Священное имя слышится повсюду. И люди начинают приезжать, они меняются и не могут не воспевать Харе Кришна. Возможно, в некоторых подобных случаях создается настолько интенсивная атмосфера, что люди склонны к размышлениям о Кришне, или они просто автоматически… вынуждены думать о Кришне. Но в менее привлекательной, менее вовлекающей среде требуется личная инициатива, чтобы развить подобное чувство. Потенциал для полного переживания любви к Кришне, для достижения этого высшего уровня счастья, заложен в каждом мужчине и женщине. Но пробудить это, когда мы уже находимся в обусловленном состоянии, когда мы постепенно продвигались вверх через множество животных рождений и низших человеческих рождений, и теперь мы находимся в этой человеческой форме жизни, — если мы действительно хотим испытать этот высший уровень удовольствия, то мы должны быть поглощены им.

Иногда Кришна ставит нас в ситуации, когда мы вынуждены предаться Ему, и когда мы в полной мере ищем у Него прибежища, мы начинаем испытывать высшее счастье. Сначала мы столкнулись с этим в Маяпуре, где Прабхупада порой давал нам столько работы. Мы работали в две смены, и у нас было очень мало возможностей для выполнения всех работ по строительству проекта в Маяпуре. Поэтому нам приходилось ездить на джипах за щебнем, древесиной и многим другим. Приходилось иметь дело с людьми, которые пытались нас обмануть на каждом шагу. Они пытались обмануть нас множеством способов. Даже инженеры, которых мы нанимали, чтобы проверить, не обманывают ли нас, тоже получали деньги и пытались нас обмануть. Казалось, единственный способ заключить сделку заключался в том, чтобы на каждом шагу проверять, что мы получаем правильную сделку. Однажды мы даже ехали и привезли первую партию стальных прутков для строительства здания «Лотос». Помню, как Тамала Кришна Махараджа, я и ещё один преданный ехали на крышах грузовиков со сталью, чтобы убедиться, что они ничего не украдут. По дороге водитель сказал, что хочет остановиться на чашку чая, и нас пригласили: «Сэр, пожалуйста, заходите и выпейте молока». Было уже поздно, ночь, и нас пригласили выпить молока в придорожном кафе. И тут подошёл кто-то и сказал мне, потому что я был единственным, кто говорил по-бенгальски, что помощники водителей разгружают нашу сталь и сбрасывают её в канаву. Мы побежали, и, конечно же, всё это оказалось обманом, чтобы отвлечь нас, и они сбросили по сто килограммов, то есть по 250 фунтов стали с каждого грузовика. Мы бы едва заметили это из десяти тонн. А весов по дороге не было. Позже они могли забрать груз, и три-четыре грузовика составляли тонну стали, что означало, что они могли заработать несколько тысяч рупий. На каждом шагу происходило множество краж и нечестности, но, выполняя служение, постепенно человек был вынужден либо сдаться, либо просто капитулировать. И, капитулируя, он мог испытать своего рода духовное наслаждение, зная, что это было очень приятно Прабхупаде и предыдущим ачарьям. Каким-то образом человек очищается, если прилагает дополнительные усилия в проповеди или служении, даже в очень сложных ситуациях.

Конечно, можно получить милость просто по благосклонному взгляду Господа. Если Он захочет, Он может даровать нам духовное счастье в одно мгновение. Мы знаем историю Харидасы Тхакура, как он смог терпеть влечение к проститутке Хире, которая пришла его соблазнить, а затем в конце концов обратила её в сознание Кришны. После этого она стала великой проповедницей, и многие люди приняли сознание Кришны благодаря её общению. Так что подобных примеров много. Индра послал апсар с небесных планет, чтобы привлечь Нара-Нараяну, но когда они приблизились к Нара-Нараяне, тот начал производить энергии Вайкунтхи, прекрасных девушек из своих тел, и они были намного красивее обитателей небесных планет. Поэтому небесные девы устыдились своей попытки. Иногда боги начинают беспокоиться, и люди, совершая слишком много аскетических подвигов, становятся очень могущественными, а затем, благодаря своим аскетическим подвигам и духовной силе, после этой жизни могут занять место богов и заменить их. Это похоже на ситуацию в политике: если появляется перспективный политик, старшие политики иногда пытаются его обезвредить, чтобы тот не стал слишком сильным и не угрожал их собственному положению. Так что, даже если вы находитесь в материальном мире, боги могут поступать подобным образом, если считают это проблемой по какой-то причине. Или это могут быть просто более мелкие боги материального мира , завидующие вашей власти. Вы можете не осознавать, что становитесь могущественным, совершая преданное служение, но они это знают. Поэтому они могут действовать скрытно, пытаясь вас потревожить. Таким образом, существует множество помех, с которыми можно столкнуться. Достаточно помех от собственного тела. Достаточно помех от других материальных людей. А ещё есть тонкие сущности или иногда разные виды духов. Есть множество людей, которые пытаются помешать. Или есть демоны, которые хотят контролировать людей. Так что это очень сложная ситуация, но все эти препятствия — испытания. Если мы будем постоянно помнить о Кришне и будем предаваться Ему, мы сможем их преодолеть. И даже если иногда будут спотыкаться, но если мы будем сохранять свою преданность служению Кришне, подниматься снова и продолжать попытки, тогда Кришна будет очень благодарен преданному за его служение, и таким образом человек сможет постепенно развить более высокое стремление к преодолению этих вещей.

Соратники Господа, естественно, испытывают такое духовное счастье. Колавеча Шридхара был бедным человеком, но он испытывал такое счастье, служа Гангу и Господу Чайтанье, что был полностью удовлетворен, воспевая мантры.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама  Харе Рама Рама  Рама  Харе  Харе

Когда Господь Чайтанья спросил его, какого благословения он хочет, тот ответил, что благословения ему не нужно; он счастлив, повторяя Харе Кришна. Тогда Господь Чайтанья предложил сделать его царём. В те времена цари имели определённую ценность. Но он сказал: «Нет, мне всё равно, стану ли я царём, я счастлив просто служить тебе».

«Чего ты хочешь? Я дам тебе мистические силы. Как в Вайкунтхе люди могут летать, так и ты, благодаря мистическим силам, можешь летать, ты можешь делать всё, что захочешь. Но Колавеча Шридхара не хотел мистических сил. Он (Господь) сказал: «Чего ты хочешь? Я дам тебе освобождение; ты сможешь слиться с Брахмаджйоти и обрести освобождение».

Он сказал: «Я этого точно не хочу».

«Так чего же ты хочешь?»

Он сказал: «Всё, чего я хочу, это чтобы я мог вечно видеть прекрасное лицо, улыбающееся лицо молодого брахмана Нимаи, это сделает меня очень счастливым. Если я смогу обеспечивать все ваши потребности в овощах и фруктах в каждом воплощении, это сделает меня очень счастливым. Если же я не смогу этого сделать, если я не достоин получить это благословение, тогда, пожалуйста, позвольте мне родиться в семье ваших преданных, потому что там у меня будет возможность служить вам».

Господь Чайтанья был так доволен им, что сказал: «Тогда Я дам тебе то, чего желают даже великие боги, но чего им нелегко достичь. Я дам тебе чистую любовь к Кришне, Кришна-прему».

Нитай-Гаура прежде Хари Хари Бол!!

Все присутствующие там пришли в неистовый восторг. Они словно рвали на себе волосы! Потому что поняли: «Вот человек…», как на блошином рынке, где сидят с корзиной бананов, помидоров, баклажанов или чего-то подобного. Это был социальный статус, вот кем был Колавеча Шридхара. Он просто сидел на своего рода общественном рынке, продавая бананы и другие продукты. И фрукты. Но все, что он зарабатывал, он тратил половину на поклонение Гангу, и Господь Чайтанья всегда приходил к нему и беседовал с ним, как молодой брахман, который ходит по магазинам за покупками для своей матери в город. Интересно, потому что… сколько из вас когда-либо ходили по магазинам? Кто-нибудь вообще ходил по магазинам? Все ходят по магазинам, верно? На Западе, особенно в городе, ходить по магазинам — это необходимость. Даже здесь, в деревне, люди ходят по магазинам, хотя в конечном итоге мы могли бы быть очень самодостаточными. Но в городе шопинг — это одно из развлечений. Даже Господь Чайтанья ходил по магазинам. Он ходил на рынок за овощами. Он мог купить их у кого угодно, но он пошел за покупками к своему преданному. Он обошел всех остальных и пошел к своему преданному. Если бы мне пришлось идти за покупками, я бы купил их у своего преданного. Колавеча Шридхара был Его чистым преданным. Конечно, Он доставлял ему немало хлопот. Он брал банан и спрашивал: «Сколько это стоит?»

Он (Шридхара) сказал: «Знаешь, я уже назначил рыночную цену. Даже для тебя я её снижу. Так что это 60 маленьких раковин за такую ​​большую связку».

«О! Ты пытаешься меня обмануть? Ты берёшь двойную цену, что это такое? Ты берёшь в четыре раза больше, чем должен! Ты просто пытаешься обмануть бедного брахмана , как ты можешь так поступать? Я дам тебе всего 8 раковин».

Затем Колавеча схватил бананы обратно: «Нет! Оно того не стоит. Ты жульничаешь, даешь мне слишком мало».

Тогда Господь Чайтанья сказал: «Что ты делаешь? Ты отнимаешь что-то у брахмана . Думаешь, я тебе не заплачу? Что ты думаешь?» Он забрал раковину обратно, бросил десять своих раковин и сказал: «Вот, возьми. Всегда пытаешься обмануть брахмана», и ушел.

Каждый день у них возникают разные мелкие споры, торги и тому подобное, и люди говорят Колавече: «Зачем ты берёшь это у этого Нимаи? Он недоплачивает тебе и так плохо с тобой обращается». Но Шридхара Колавеча сказал: «Я не знаю, что происходит! Всякий раз, когда я вижу Его лицо, моё сердце просто тает. Я чувствую к Нему что-то очень особенное в своём сердце». Вот Нимаи идёт на рынок, Он покупает что-то у маленького торговца. Торговец испытывает спонтанную любовь к Господу Чайтанье. Он не знает, что это такое, а Господь Чайтанья идёт туда и ведёт торговлю, и человек в этот момент полностью поглощен любовью к Кришне, или, по крайней мере, экстатической любовью к Кришне. Он не совсем понимает, что происходит и почему, но он знает, что есть что-то очень особенное. Он просто с нетерпением ждёт, когда Нимаи придёт на следующий день. Он знает, что Нимаи любит спорить на подобные темы, поэтому он играет в эту игру. Даже если в конце Он проигрывает, Ему всё равно. Поэтому отношения с Кришной немного отличаются от отношений здесь, в Вайкунтхе. В Вайкунтхе всё очень пышно и формально, и даже там все служат Господу в великом трансцендентном наслаждении, но в Голока Вриндаване люди даже не знают, что Кришна — Бог, они не знают Господа Чайтанью, они знают только, что Он их друг, или их учитель, или их сын, или их любимый, и они просто служат Кришне спонтанно из любви. Вот это и есть совершенная платформа. Мы можем достичь этого, если будем ежедневно повторять мантры, следовать указаниям и действительно по собственной инициативе стараться делать то, что угодно Кришне. Если же нам приходится делать это по приказу, то это всё становится строгим правилом и регламентом. Но если мы действительно стараемся делать это по собственной инициативе, пытаемся понять, что мы можем сделать для Кришны. Кришна сделал для нас всё, что я могу сделать для Кришны? Что я могу сделать для гуру ? Что я могу сделать для преданных Кришны? Тогда это будет то, что очень угодно Господу, и это поможет нам быстрее познать это.

Ещё один момент: проповедовать может каждый. В храмах преданные часто заняты проповедью. Я, занимаясь общинным служением по всему миру, вижу множество прихожан. В некоторых местах, например, на Ближнем Востоке, мы организуем специальные Намахатты, называемые Намахаттскими бхакти-ветвями или ячейками, и каждому члену группы объявляют, что он проповедник, и все они приглашают друзей и других людей присоединиться к группе. Если вы придёте в качестве гостя четыре раза, вы можете стать официальным членом группы. Таким образом, они объединяются в небольшие группы, и группы растут. Все заняты проповедью, и они получают от неё такое экстаз, что иногда многие преданные, присоединившиеся к храму, перестают проповедовать. Конечно, здесь, в общине, люди всегда имеют возможность заниматься севой. Есть две вещи – сева и проповедь.

В этом году мы с 50 паломниками посетили храм Натха-двара, и этот храм произвел на меня огромное впечатление. Когда идешь в храм Натха-двара, после мангала-арати (церемонии поклонения) собирается огромное количество людей. Сотни людей ждут своей очереди, чтобы попасть на мангала-арати. Все они рано ложатся спать, встают очень рано и ждут. Когда им открыли дверь, сказали, что если у вас есть диктофоны, лучше оставить их где-нибудь снаружи. Мы не поняли почему, ведь зал для даршаны, возможно, не такой большой, как этот храм, может быть, немного уже, на 3-2,5 метра. Но они там набились, может быть, 2000 человек, потому что тысячи людей ждут своей очереди. Итак, что происходит? Как только они открывают дверь, все тут же бегут, чтобы занять лучшие места для просмотра мангала-арати, и тебя просто (*бум*) уносит потоком. Когда ты внутри храма, все хотят увидеть даршану арати , и новые люди пытаются протиснуться, но никто не хочет выходить! Так что получается невероятная давка. Даже если бы у тебя на поясе был магнитофон или что-то подобное, все равно бы превратилось в кашу. (смех) Ты чувствуешь себя как сельдь в бочке. Ты почти боишься сломать себе ребро или что-то в этом роде, но давка происходит так естественно. Спереди есть один зал для женщин, а сзади — для мужчин, чтобы не было гендерного конфликта. После определенного момента входит один новый человек, и места больше нет. А с другой стороны кто-то выскакивает и его выталкивает. С другой стороны есть дверь. И вот что происходит: постепенно, по мере того как новые люди пробиваются внутрь, другие вытесняются с другой стороны, начинает формироваться своего рода поток. И вот я увидела этот поток позади себя. Я не хотела в него вливаться, потому что хотела остаться и понаблюдать за остальной частью арати , но мой спутник, секретарь, как будто беспокоился, что это слишком большая давка или что-то в этом роде. Не знаю, он втянул меня в этот поток. Как только ты попадаешь в поток, ааааа! Ничего не поделаешь. Аааа, ты выходишь! Ты просто оказываешься снаружи. Я просто находилась в выгодном положении. Я так расстроилась: «Почему я не… Я хотела это увидеть! Почему ты не…?» Он придумал какое-то оправдание. Я оббежала с другой стороны, снова полетела в приходящий поток (смех), и у меня снова появилась возможность.

После окончания арати подошли люди. Там стояли все эти люди с пакетами, крича: «Молоко! Молоко!» Что здесь происходит? Я не понимал, поэтому дал кому-то десять рупий, понимаете. Я действительно не понимал, что происходит… Я сказал: «Купи немного молока, пять рупий за литр», и ушел. Потом кто-то объяснил мне, что они приносят молоко и приносят его тебе. Ты несешь молоко к маленькому окошку и предлагаешь его божеству. Как будто каждый предлагает свою услугу божеству. Потом ты выходишь из дома, и там люди, продающие цветы. А для чего нужны цветы? Ты покупаешь цветы, берешь их, и там есть другое окошко, куда ты их приносишь. Но на самом деле это просто продавцы, которые продают цветы. Они торговцы. Сначала мы купили корзину за 30 рупий. Позже, спустя час, мы увидели, что они продают цветы по 5 рупий. Так как людей было меньше, это был конец. Те, кто пришел первым, не знают всех тонкостей. Можно было бы купить больше цветов; подождав, можно сэкономить. Затем есть целая площадка, где продают фрукты и овощи. Несколько человек делают гирлянды, несколько сеют, несколько нарезают овощи, все добровольно оказывают какую-то услугу божествам. Весь город посвящен служению божествам. По крайней мере, не весь город, это большой город. В городе достаточно много людей, поэтому возникает своего рода конкуренция за то, кто сможет оказать эту услугу. Потом мы вышли, и тут меня чуть не сбил бык. Это был буйвол, нагруженный дровами. Что здесь происходит? Затем парень приносит дрова во двор, прямо перед храмом, и просто тянет за веревку. (*Дрова падают с телеги*) Дрова падают, и он просто кричит: « Сева! » И все смотрят, а потом: « Сева ! Вот ваш шанс, совершите севу!» Он предлагает: «Вот дрова, поднимите их и отнесите на кухню, как севу для божества, как служение божеству». Так что мы тоже пошли туда, преданные пошли, мы положили дрова себе на голову и несли их. Должен признаться, я хотел совершить служение, а также хотел посмотреть, как выглядит кухня. (смех) Это был единственный способ попасть туда. Но все остальные делали это с чистыми намерениями. Мое желание увидеть кухню не было связано с чувственным наслаждением, я хотел посмотреть, есть ли какая-нибудь хорошая идея для Маяпура. И вот у них была эта... целая система, где каждый совершал севу для божества разных видов. Это было очень интересно.

Итак, вы видите, что если у вас есть храмовая община, и люди находятся в храме, то если вы не собираетесь проповедовать, вы должны заниматься севой. У них была целая система, где каждый занимался севой для божества разных видов. Это было очень интересно. Так что, вы видите, что если у вас есть храмовая община, и люди находятся в храме, то если вы не собираетесь проповедовать, вы должны заниматься севой. Или заниматься севой и проповедовать. Но они даже не позволяли нам повторять «Харе Кришна» прямо перед божеством. Я точно не знаю почему, потому что они боялись, что люди могут повторять какую-нибудь фальшивую мантру или что-то подобное. Я хочу поговорить с их ачарьями и пожаловаться, потому что кто-то запретил мне повторять «Харе Кришна», но в остальном они дают нам очень хорошее даршан и позволяют нам заниматься севой. У них есть постоянный источник топленого масла. Люди жертвуют топленое масло в этот... это как большой колодец, и они используют для приготовления пищи для божеств 600 килограммов, что составляет около тысячи четырехсот фунтов топленого масла каждый день. Каждый день. У них есть гигантские колодцы с топленым маслом, как большие хранилища. Некоторые жертвуют 23 тонны топленого масла за раз. Вы можете пожертвовать любое количество топленого масла, а затем вы видите, как люди черпают его, нагревают в специальных больших котлах и несут на голове на кухню. Они говорят, что ежедневно используют более полутонны. 600 килограммов. Они говорят, что у них есть еще один склад; это называется склад потребления. Он используется только для божества. Все, что сюда попадает, никуда не девается, кроме кухни. И они готовят так много прасада . Они готовят всевозможные ладду , барфи и разные… невероятные сладости, я даже не знаю их названий, но некоторые весят по три, четыре, пять фунтов. Например, большие куски нутовой муки, приготовленные в виде брусков. Не маленькие ладду, а именно бруски. Или сгущенное молоко, приготовленное по-разному. А потом они не дают пуджари никаких денег. Они просто дают им прасад . Таким образом, они получают определенное количество сладкого прасада и продают его, чтобы содержать свои семьи. Так что в храме вы делаете пожертвование, чтобы получить прасад , вы можете получить символический прасад . Но если вы хотите получить за свои деньги хорошую сумму, выйдите на улицу, подождите, пока пуджари и их агенты выйдут туда и принесут корзины с этим прасадом .

Жил-был один старый пуджари, у него была большая корзина, и в ней лежали блоки прасада . У него были разные виды прасада . Один из них был небольшой райтой из йогурта и овощей, и он сказал, что срок годности у него один час. (смех) Можете взять его бесплатно. Потому что он уже собирался закрыть лавку. Потом он сказал мне: «Вот этот...», это что-то особенное, как большой блин, который был очень сильно прожарен, я не знаю, как его есть, он был такой твердый. «Срок годности у этого шесть месяцев». Как будто у прасада есть срок годности! «У этого два месяца, у этого  один месяц, у этого две недели, у этого одна неделя, а у этого один день». Так что это было интересно. Можете взять прасад , если хотите, в Америку. Итак, я взял немного прасада и собирался отвезти его обратно в Маяпур. Всю дорогу все проверяли срок годности (смех). Но прасада хватило ненадолго (смех). Интересно, у них целая культура прасада, и все знают, что прасада много, и при этом они оказывают огромную помощь. Я это видел, и вот как в Маяпуре или в любом другом нашем фермерском сообществе должно быть такое же отношение к божеству, как и к служению. С одной стороны, что касается служения, это один из лучших храмов, которые я видел, потому что в нем участвовали все. Не только пуджари , но и все члены общины были вовлечены тем или иным образом: приносили цветы, овощи, фрукты, зерно, топленое масло, дрова, делали гирлянды, нарезали овощи — все что угодно делали. На самом деле, иногда даже устраивалось соревнование, кто первым доберется до места и сделает все. И никто не получал за это плату, все делали это из любви к божеству. Он сказал, что это... это как духовный мир. Вы даже не думаете, что находитесь в материальном мире, потому что у вас столько энтузиазма в служении божеству, вы словно очищаетесь. Вас захватывает это чувство.  И именно такая атмосфера должна быть в наших храмах. Когда люди приходят в храм, они испытывают огромный энтузиазм в служении божеству, люди, которых они видят, их захватывает это чувство. В этом и заключается суть. Затем, естественно, любой человек попадает в эту атмосферу. И вот так, когда вы слышите о Джаянада или идете в храмы, больше всего людей привлекают преданные. Что же так привлекает? Здесь четыре Кумары еще не видели Нараяну, они просто видят преданных и их привлекает то, что преданные так блаженны, все они заняты служением богине удачи или даже уборкой храма. Каждый что-то делает.

А в Джаганнатха Пури 9000  пуджари , представляете? Всех называют пуджари. Пуджари — это не только те, кто совершает арати . У них что-то вроде профсоюза. Один человек работает в одном деле, как на конвейере. Так что всё разделено. Только одному человеку разрешено делать гирлянды. И только его семья может делать гирлянды, их служение — это служение гирляндам. Я просто рассказываю, как они это делают, но это показывает, что у каждого есть своя служба. Кто-то может только готовить бхогу, кто-то только приносить бхогу божеству для подношения, кто-то только предлагать её, другой человек может только заниматься украшением, и так у них есть целое… так что все службы разделены на множество категорий. Таким образом, у них есть внутренние службы, внешние службы и, например, услуги по уборке. Итак, есть пуджари класса А, класса В, класса С. Возможно, представители класса С даже не являются брахманами , или это брахманы , которые никогда не попадают в комнату божества. Поэтому они оказывают различные виды услуг, но всё организовано. Каждый из 9000 человек прямо или косвенно, тем или иным образом, оказывает божествам какую-то личную помощь. Я упоминаю это только для того, чтобы показать, что даже в огромном сообществе, насчитывающем тысячи человек, есть способы дать каждому возможность оказать какую-то помощь, разделив обязанности. Эта концепция, я имею в виду, представляет собой своего рода вызов для сельского совета и для всего сообщества в целом: как вовлечь каждого в служение божеству? Потому что именно это делает жизнь в сообществе, связанном с божеством, такой значимой. Эффект, который человек получает от служения божеству, от небольших услуг, просто невероятен. Эффект, который мы получаем от соблюдения праздников и постов.

У меня не было времени прочитать всю «Падма-пурану» , но , насколько я понял, она практически полностью посвящена описанию величия различных видов преданного служения. Это удивительная литература. Затем мы недавно изучали «Хари Бхакти Виласу» , «Нрисимха- чатурдаши », и тогда я стал рассматривать «Хари Бхакти Виласу», чтобы понять, в чём заключается величие «Нрисимха-чатурдаши». И у нас как раз прошли большие фестивали в Маяпуре. Был Чандана-ятра, фестиваль сандалового дерева. У нас было так много праздников, я расскажу о них подробнее, возможно, завтра, потому что у нас мало времени, но что касается Нрисимха-чатурдаши, то в ней упоминается слава этого праздника, то, как служение ему устраняет все препятствия на пути к преданному служению. Они обретают преданность Господу или избавляются от множества материальных препятствий. Бездетные матери могут иметь детей, бедные люди освобождаются от этого, им даруются всевозможные мирские и духовные блага. И говорится, что если человек не соблюдает Нрисимха-чатурдаши, будучи преданным, посвященным преданным, то на него обрушиваются всевозможные препятствия. Невообразимые препятствия возникают потому, что он как будто пренебрегает поклонением Господу в этот день. Это как быть преданным, особенно принимая посвящение, означает, что теперь я присоединился к союзу. Нужно играть по правилам. И, конечно, новые бхакты , которые ничего не знают, получают огромную пользу даже просто от посещения храма. Но если вы уже посвящены, и не посещаете храм, у вас проблемы. Это огромная ответственность — сказать, что моя жизнь теперь посвящена служению Кришне, а потом перестать ему служить. Точно так же, как если жена после замужества начинает встречаться с другими мужчинами и пренебрегает мужем, это неизбежно приведет к проблемам в браке. Точно так же, если мы берем на себя обязательство, но не выполняем его, возникают проблемы с преданностью. Не то чтобы страх должен быть нашей мотивацией, на самом деле нами должно двигать желание служить Кришне. Но иногда мы этого не осознаем. Я был удивлен, увидев, что есть обе стороны. Люди не знают о другой стороне. Просто упомянута другая сторона.

Но в «Хари Бхакти Виласе» цитируется «Падма Пурана» , где Прахлада спрашивает Нрисимхадеву: «Почему я получил от Тебя эту милость служить Тебе? Что я сделал, чтобы заслужить это благословение — видеть Тебя лицом к лицу и иметь возможность служить Тебе?» И тогда Нрисимхадева, поскольку его спросил Прахлада, объяснил, что много юг назад жил брахман по имени… кажется, Сатьядева. У него была очень целомудренная жена-преданная. У них было пятеро сыновей, все преданные, все они служили Господу, кроме младшего сына. Младший сын был негодяем. Он был пристрастен ко всяким греховным деяниям. Любил гулять и встречаться с женщинами, посещать проституток, был позором для семьи. Все остальные были очень преданы Кришне, очень преданы Богу, поклонялись Господу, но младший сын был ужасен. Итак, Нараяна, Нрисингадева, сказал: «Младший сын, я сейчас не помню его имени. Однажды он пошёл в дом к своей девушке, которая была похожа на распутницу. Её считали проституткой, и у них произошла ссора. Они ссорились весь день и всю ночь. Они ничего не ели, только кричали друг на друга, критиковали то и это, дрались, всё что угодно. Так продолжалось и продолжалось, они были так расстроены, так злы. Они ничего не ели весь день и всю ночь. Наконец, только на следующий день рано утром они проголодались и начали что-то есть. Так как он соблюдал пост весь день и ночь, этот день совпал с Нрисимха-чатурдаши. Он даже не знал об этом. Но даже если случайно соблюдать пост в этот священный день, получаешь от этого пользу». Тогда Нрисимхадева сказал: «Ты был младшим сыном, который совершал все эти греховные поступки, и поскольку ты больше ничего не делал в своей жизни, ты не читал джапу, не посещал мангала-арати , ты ничего не делал добровольно». Возможно, в детстве родители занимали его чем-то, но помимо этого, он ничего не делал добровольно. Но случайно он просто соблюдал Нрисимха-чатурдаши. Из-за этого произошла цепная реакция, приведшая его к тому, что он стал Прахладой Махараджей.

Мы не понимаем, что, даже если мы посвятим 1% времени трайодаши Нитьянанды или приведем сюда гостей на Радхаштами, это может произвести целый эффект, и после определенного количества перерождений человек окажется маха-ачарьей, великим Маха-бхагаватой, освобожденной душой, видящей Бога лицом к лицу. Мы не можем недооценивать, насколько духовная практика может принести результаты в будущем. Поэтому, Прахлада, я уверен, очень смиренно это слышать. Это означает, что Господь настолько милосерден, что даже если вы случайно служите Ему, Он дарует вам благословение. Что сказать, если кто-то сознательно служит Господу, пытается служить Ему, когда видишь, насколько Он милосерден? Путана идет убить Господа, нанеся яд на свою грудь, и Он принимает это как Свою мать. Если мы хотя бы немного постараемся послужить Кришне ради Его довольства, Господь будет очень доволен. Удивительно, сколько существует праздников, сколько возможностей. Конечно, если захотим, мы всегда можем пить воду под водой в день поста. Мы всегда можем тайком поесть, даже если это Экадаши, даже если это выходной. Но если мы постимся, если мы служим, мы начинаем созидать. Конечно, Прахладе потребовались юги, чтобы стать Прахладой с того времени. Мы можем стать полностью сознающими Кришну за одну жизнь, мы можем вернуться к Кришне. Мы даже можем участвовать в Его играх прямо в этой жизни, если просто будем постоянно служить Ему.

Вот что я и говорил: я вижу, что даже члены общины, у которых нет возможности жить в храме, поклоняются божествам дома, но я сейчас активно вовлекаю их в проповедь, и они приводят людей в свои группы, проповедуют, посещают мероприятия, и вы можете видеть, как у них развивается вкус, как они очень систематически продвигаются в своем сознании Кришны. И это еще один аспект: если все преданные живут в общинах, если они также могут формировать такие группы, приглашать соседей и дружелюбных людей, и постепенно группа растет, нет причин, почему мы не можем проводить подобную проповедь. Таким образом, это очень систематический способ развития, и он очень эффективен для любой группы, где бы она ни находилась, что бы ни говорилось о сознании Кришны, где у вас есть величайшее, что вы можете дать людям. Итак, так или иначе, мы все можем получить одинаковое даршан Царства Божьего, мы можем преодолеть все наши материальные желания и стремления, если разовьем в себе этот вкус, мы можем сделать это через служение, добровольное служение с любовью, и мы можем сделать это через проповедь. Мы можем обрести желание служить, проповедовать, если будем взращивать, если будем питать свою духовную лиану, слушая и воспевая, общаясь с преданными, принимая прасад , избегая бхоги , пищи, приготовленной не преданными, насколько это возможно. И таким образом мы можем развить это желание служить и желание проповедовать. Это тоже плоды, которые приносят плоды. Это подобно семенам, которые приносят плод любви к Кришне.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама,  Харе Харе