19960414 Шримад-Бхагаватам 7.14.38

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 14 апреля 1996 года в Дании. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам» 7.14.38.

Перевод : О царь Юдхиштхира, Сверхдуша в каждом теле наделяет индивидуальную душу разумом в соответствии с её способностью к пониманию. Поэтому Сверхдуша является главной в теле. Сверхдуша проявляется в индивидуальной душе в соответствии с относительным развитием индивида в области знаний, аскезы, покаяния и так далее. 

Комментарий : В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано: mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca : Верховная Личность Бога в Своем локализованном аспекте дарует разум отдельной душе в той мере, в какой она способна его постичь. Поэтому мы видим, что отдельная душа находится на разных высоких и низких позициях. Живое существо с телом птицы или зверя не может принимать наставления от Высшей Души так же адекватно, как развитый человек. Таким образом, существуют градации телесных форм. В человеческом обществе совершенный брахман считается наиболее развитым в духовном сознании, а еще более развитым, чем брахман, является вайшнав. Поэтому лучшими людьми являются вайшнавы и вишну. Когда нужно совершить благотворительность, следует руководствоваться наставлениями из Бхагавад-гиты (17.20): 

датавьям ити йад данам дийате 'нупакарине 
деше кале ча патре ча тад данам саттвикам смритам 

«Тот дар, который дается из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте достойному человеку, без ожидания отдачи, считается благотворительностью в гуне благости». Следует оказывать благотворительность брахманам и вайшнавам, ибо таким образом будет поклоняться Верховной Личности Бога. В этой связи Шрила Мадхвачарья комментирует: 

брахмади-стхаварантешу на вишешо харех квачит
вйакти-матра-вишешена таратамйам ваданти ча

 
Начиная от Брахмы и заканчивая муравьем, каждый человек находится под влиянием Сверхдуши ( īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [ Бг . 18.61]). Но благодаря духовному развитию конкретного человека, он считается важным. Поэтому брахман- вайшнава важен, и, прежде всего, Сверхдуша, Личность Бога, является самой важной личностью.

 
Так завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к тексту 38, главе 14, седьмой главе «Шримад-Бхагаватам» по вопросу «Идеальной семейной жизни». 

Джаяпатака Свами : Итак, Нарада Муни объясняет Махарадже Юдхиштхире об идеальной семейной жизни. Для каждого, независимо от того, состоит ли он в семейной жизни или находится в отречении от мирской жизни, важно знать, кто важен во Вселенной. В семейной жизни важно знать, кто важен, и те, кто важен… иначе им приходится иметь дело с материальным миром. Важно знать, кто важен в этом материальном мире. Точно так же, как вам нужно знать относительную важность премьер-министра и министра, члена парламента, мэра и местных властей, избранных представителей, государственных служащих, полицейских и так далее. Если вы полностью авадхута в Гималайских горах, то эти вещи не имеют значения. Поэтому они не так важны. Но если вам приходится иметь дело с материальным миром, то вам нужно это знать. В противном случае… допустим, в храм приходит полицейский или высокопоставленный чиновник, и кто-то, кто имеет дело с этим человеком, начинает плохо с ним обращаться, потому что… хотя мы не должны плохо обращаться ни с кем, это недопустимо по отношению к человеку, поскольку он не понимает, насколько он важен. Поэтому, когда мы имеем дело с материальной природой, нам необходимо знать относительную важность вещей в материальном мире. Точно так же нам необходимо знать в духовной терминологии, какова важность различных личностей. Например, кто-то говорит: «Я хочу использовать свои деньги наилучшим образом». Тогда передача этих денег самому важному человеку или для достижения его целей приведет к наилучшему результату.

Таким образом, Прабхупда дал здесь ясное указание, что в этом мире наиболее подходящим человеком для пожертвования своего богатства является Кришна и Его преданные. Потому что Кришна — Всевышний. И это упоминается в предыдущем стихе, в стихе 35 (извините) 36:

 
джива-рашибхир акирна анда-кошангхрипо махан
тан-мулатвад ачьютеджйа сарва-дживатма-тарпанам

 
Перевод : Вся вселенная, полная живых существ, подобна дереву, корнем которого является Верховная Личность Бога, Ачьюта [Кришна]. Поэтому, просто поклоняясь Господу Кришне, можно поклоняться всем живым существам.

 
Джаяпатака Свами : Итак, домохозяевам необходимо знать, кого уважать, на кого тратить излишки дохода. Им нужно знать эти вещи. Почему существуют все эти различия. Майявадисты пытаются утверждать, что всё равно, но всё не совсем равно. Есть различия. Есть разница в интеллекте насекомого и интеллекте животного, интеллекте птицы и интеллекте человека. Внутри людей также существуют определённые разные уровни интеллекта. У великих мыслителей и предпринимателей разные виды интеллекта. У обычного рабочего может быть другой вид интеллекта. И в своей сфере их интеллект имеет определённую ценность. Почему существуют эти различия? Из-за различий в их телосложении, способностях, духовном развитии. Иногда в духовной жизни вы обнаружите, что даже очень простой человек, исходя из материальных расчётов, может достичь очень высокого духовного уровня. И затем быть наделённым очень высоким духовным интеллектом. Для человека, обладающего высоким материальным интеллектом, из-за недостатка духовного покаяния, аскезы и практики, этот интеллект лишается майи — майяпахрита-джняны [ Бхагавад -гита 7.15]. И он не способен постичь основные истины жизни. Поэтому тот, кто обладает духовным знанием, считается выше того, кто обладает только материальным знанием. Брахманы , даже простые брахманы, которые, возможно, не так хитры или искусны в материальном знании, как некоторые кшатрии или вайшьи, но благодаря духовному знанию считались выше и пользовались уважением в ведическом обществе.

Кажется, я уже рассказывал вам историю о примере, приведенном Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, о поливе корней дерева. «Глупый священник и глупый садовник». Жил когда-то землевладелец... Он был похож на феодального правителя Индии. У него было много работников. При королях были лорды, которые отвечали за определенные участки земли и имели арендаторов. Однажды он пошел посмотреть свой сад. Когда он пришел, то увидел, что в саду находится его садовник. И как только садовник увидел своего начальника, он не стал хвастаться тем, что хорошо выполняет свою работу. Поэтому он поставил лестницу рядом с деревом и забрался на нее. И он взял лейку и начал поливать все листья и плоды дерева. Хозяин дома спросил: «Что вы делаете? Зачем вы поливаете листья и плоды дерева? Почему бы не полить корни?» Он ответил: «Поливать корни было бы слишком просто. Мы делаем это каждый день. Я хочу показать вам, что я делаю больше, чем обычно. Видите ли, я подумал, что этот корень очень некрасивый. Он находится под землей и какой-то, знаете, перекрученный и все такое. А листья, цветы и плоды такие красивые. Зачем нам поливать только корни? Давайте сегодня польем все листья, плоды и цветы. Это будет намного лучше. Согласны? Что вы думаете?» «Это совершенно бессмысленно. Если вы будете поливать все цветы и плоды, вы их испортите. Вы просто тратите свою энергию впустую . Дерево впитывает влагу, питательные вещества, воду через корни и солнечный свет через листья. Поэтому вы поливаете корни и позволяете растению получать солнечный свет через листья. Это то, что для вас создано. Дайте воде корень. Не будьте слишком умными. Просто делайте то, что должны делать». «Хорошо, хорошо. В любом случае, это была большая работа. Если хотите, я поливаю корни, я это сделаю. Все в порядке». «Какие у нас сейчас работники, они совсем не такие, как раньше».

Затем он пошёл в свой храм, чтобы увидеть божество, и увидел своих божеств, но не увидел пуджари. Он удивился: «Куда делся пуджари ?» И услышал голос пуджари , читающего мантру « сваха, намах, бйом намах » сбоку. Тогда он спросил: «Что происходит?» Он подошёл и увидел, что пуджари сидит с большой тарелкой маха-прасады перед собой, а его руки и тело покрыты рисом и далом. Он спросил: «Что происходит?» Просто посмотрите, выгляните из-за двери. Просто посмотрите, что он делает. Затем он увидел, что, во-первых, он взял немного дала… и взял немного дала в обе руки. А затем он произнес мантру: «О дал, я предлагаю тебя своим ушам», — и воскликнул: «Аааа!» (смех). «Что он делает? Засовывает дал себе в уши?» Затем он взял немного сладкого риса и, чтобы предложить его носу, произнес: «Йешам-паясам парама-аннам насикаябьом » , — и взял чатни, чтобы предложить его глазам: «Прекрати! Прекрати! Что ты делаешь? Ты собираешься убить себя. Что ты делаешь?» Он спросил: «Кто это?» «Знаешь, там есть вода, вытри ее». «О, мой господин! Да!» «Что ты делаешь? Что это за безумие? Зачем ты засовываешь себе в уши дал, в нос сладкий рис и в глаза этот чатни? Что ты здесь делаешь? Почему ты весь в прасаде ?» «Господин мой, я каждый день кормлю желудок через рот. Желудок просто сидит и ничего не делает. Другие чувства работают: слух, зрение, обоняние. Поэтому я сказал: пусть они однажды насладятся прасадой ». Хорошая идея? «Поэтому я чувствую все ощущения прасады ! » «Да ты дурак!» Хозяин дома сказал: «Что ты делаешь? У каждого органа чувств есть своё предназначение. Но для чего, по-твоему, нужны зубы, язык и желудок? Их задача — пережевывать и переваривать пищу. И из желудка сила распространяется по всему телу. Но если ты попадёшь пищей в барабанные перепонки, в носовые пазухи и в эту область пазух, в глаза…» «Ты оглохнешь, у тебя появятся инфекции, ты можешь умереть от них, и у тебя пострадают глаза». «Это действительно больно. Этот чатни был слишком. Хорошо, а что ты предлагаешь? Я предлагаю тебе в будущем кормить рот и забыть о питании других органов чувств. Они получат питание через рот и через желудок». «Хорошо, мой господин, я приму ваш совет». «Какой сумасшедший пуджари !» Хозяин дома ушел. Так вы понимаете смысл этой истории? Ачинтья, в чем смысл? Вы знаете смысл? Не знаете? Кто-нибудь знает смысл этой забавной истории? Да, когда мы служим Кришне, почему? На что похож Кришна в этой аналогии? На корень дерева. Очень хорошо. А в теле он любит кормить уши, нос, что? Желудок. Ага. Иногда у них бывают такие забавные истории, но потом они понимают их смысл. Смеются так сильно. Так вот, Прабхупада, это было его... Мы кормим Кришну. Все, что мы делаем, должно быть связано с Кришной. И, связав все с Кришной, это принесет пользу всей вселенной. Это может быть невидимо. Я имею в виду, конечно, сейчас ученые изучили и распилили дерево и увидели Как питательные вещества поднимаются от корня. Но при обычном наблюдении вы можете не заметить, как полив корня приносит пользу листу? Но это работает именно так. Точно так же кто-то может не понять, зачем мне служить Кришне, если я хочу принести пользу миру? Гораздо лучше пойти и раздать милостыню каждому человеку.

Это обычное здравое мышление, присущее людям сегодня. Но никто не может служить всем. В мире так много страдающих, бедных и нуждающихся людей. Как мы можем? Как кто-либо может служить каждому человеку? Поэтому приходится выбирать. Хорошо, я буду служить этим людям. Давайте я буду служить бездомным, или тем, кто голодает, или людям с определенными заболеваниями. Давайте я дам свои деньги парализованным, или... они выбирают определенную область для пожертвований, то есть они избирательны. Но на самом деле мы должны давать до самого корня дерева. Все должно делаться таким образом, чтобы служение было оказано Кришне, и таким образом каждый получает пользу. Как они получают пользу — одна из загадок. Это как загадка природы: как полить корень водой? Он поднимается, но это происходит. Если вы служите Кришне, все получают пользу. Поэтому преданные Господа считаются самыми милосердными людьми, потому что они оказывают эту благотворительность всем. Служа Кришне, мы служим всем. Поэтому мы — слуги всех. И именно поэтому преданные обращаются к нам с молитвами:

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах 

Они будут милосердны к ним, к падшим, ко всем живым существам. Таким образом, сверхдуша с нами, Он со всеми, и то, насколько мы осознаём сверхдушу, насколько Он явит нам Своё присутствие, зависит от нашего развития знаний, аскезы, покаяния и так далее. Некоторые люди вообще не осознают сверхдушу. Для людей с хорошим характером сверхдуша проявляется как совесть. Ты должен делать это, ты не должен делать то. Они слышат внутренний голос и совесть, которые говорят им, что делать или не делать. Это и есть совет от сверхдуши. Конечно, обычно люди не могут понять, говорит ли им это их ум или их совесть. Поэтому нужен духовный учитель. Принимая духовного учителя, вы становитесь его внешним гуру. Он разъясняет, что Кришна разрешил нам. А сверхдуша известна как чайтья-гуру или внутренний гуру. Таким образом, он направляет нас изнутри. По мере того, как мы всё больше очищаемся, сверхдуша способна общаться с нами более непосредственно, мы можем яснее воспринимать Его послание. Очень грешный человек не открыт для принятия совести – добрых наставлений. Поэтому он становится очень близок к советам сверхдуши. По мере того, как человек продвигается в покаянии, аскетизме и религиозности, он всё больше направляется сверхдушой, становится более открытым этому руководству. И чистый преданный, как объяснил Прабхупада, получает прямое руководство и наставление от Верховной Личности Бога в сердце. Поэтому, если мы хотим соприкоснуться с чайтья-гуру, то вот процедура: мы должны стать более продвинутыми, более развитыми в знании, аскетизме, покаянии. Таким образом, Кришна помогает нам изнутри, и Кришна также помогает нам извне как гуру. 
Сегодня Бхактин Элизабет готовится к принятию посвящения. Посвящение — это формальное принятие гуру , принятие духовного учителя и всей ученической преемственности, то есть посвящение вечному служению Кришне. Служение совершается через ученическую преемственность и духовного учителя. Всё, что мы делаем, независимо от того, присутствует ли гуру физически или нет, всё, что мы делаем, мы посвящаем Кришне через гуру. И ученик считает, что любая милость, которую он получает, передаётся через ученическую преемственность и через гуру. Таким образом, заслуга за любые благословения также приписывается гуру . В этом заключается смирение и осознанное отношение ученика к Кришне.

Прахлада Махараджа, получивший высшее благословение Господа Кришны, был спасен Нарасимхадевой. Он смог увидеть Господа лицом к лицу. Господь Нарасимхадева возложил Свою лотосную руку ему на голову и предложил ему любое благословение, какое он пожелает. Он спросил: «Чего ты хочешь?»

Имена этих Божеств — Нитай-Гаура? Гаура-Нитай?

Итак, когда он спросил Прахладу: «Ты можешь получить всё, что захочешь», Прахлада ответил: «Пожалуйста, не искушай меня. Потому что я родился в материалистической семье, и нас всегда привлекали материальные вещи. Я служу Тебе не из-за желания получить что-то взамен, что-то материальное в обмен на моё служение Тебе. И если сейчас я могу вспомнить только то, что единственная причина, по которой я стою здесь перед Тобой, получая Твою милость, — это наставления и благословение моего духовного учителя». В этом разница между майявади, имперсоналистами, и их отношениями с гуру и преданными. Имперсоналисты хотят стать едиными с Богом. Они хотят слиться с безличной джйоти. И их служение гуру заканчивается, когда они сливаются с брахма-джйоти, они думают: «Теперь я стал Богом». Таким образом, они как бы наступают на голову гуру, чтобы погрузиться в джйоти. Когда они погружаются в это, они говорят: «Прощай, гуру, теперь я Бог». Конечно, они не становятся Богом. Они просто хотят, чтобы маленькая капля света попала в океан света, и они могут упасть с этой позиции. Они всегда остаются одной каплей, одной частицей, одной духовной душой. Но они уважают гуру. Но это своего рода деловые отношения. Я поклоняюсь тебе, даруй мне благословение; я становлюсь… ты — Бог, и я становлюсь Богом. Какая-то действительно странная ситуация. Но у вайшнавов ситуация иная. Там, даже достигнув богопознания, вайшнавы всё ещё благодарны гуру и уважают духовного учителя. Духовного учителя уважают не потому, что он Бог, а потому, что он очень дорог Богу.

Я помню, как Шрила Прабхупада прибыл в Бостон в 1969 году, вернувшись из Индии. Мы все волновались, потому что не знали, вернется ли он из Индии. Прошло много времени. Поэтому, когда он приехал, это было очень вдохновляюще. В то время я жил в Торонто, будучи президентом Торонто и Монреаля. И вот я приехал на восточное побережье, и все преданные собрались в аэропорту, чтобы встретить Прабхупаду. Там проходил большой киртан . Сотни преданных были там, и мы узнали, что кто-то подошел и сказал: «Самолет прибыл. Прабхупада сошел с самолета». Преданные прыгали, танцевали и были очень взволнованы. А потом было окно, через которое можно было заглянуть в таможенную зону, но там были какие-то, ну, как это называется, ширмы, но сплошные, как барьер, так что ничего не было видно. И окно было там, и если бы вы подпрыгнули повыше, то смогли бы увидеть за ним совсем немного — людей. Но при обычном зрении ничего не было видно. Ширмы были примерно высотой в 6 футов (около 1,8 метра). И вот, во время киртана , Прабхупада внезапно поднял руку над ширмой, так что можно было увидеть его четки. И все сразу поняли: «Прабхупада!!!!» — и начали прыгать. Один преданный каким-то образом, я не знаю, ударил себя или кто-то ударил его караталой в глаз, и кровь хлынула потоком, но он был так взволнован, что прыгал. А потом в газете появилась статья о том, как этот человек прыгает и истекает кровью. Вот тогда-то они и сделали снимок, верно? Они всегда реагируют так же резко, как муха на порез. Но даже они были впечатлены. Они говорили: «Ух ты, должно быть, он был в каком-то сверхъестественном состоянии, потому что он истекает кровью, но при этом совершенно счастлив и блажен, даже не осознавая, что его порезали». И вот шла киртана, и наконец Прабхупада спустился, отойдя от обряда. Сейчас мы стараемся вести себя более спокойно в аэропортах. А в те дни к нам тоже не были готовы. И вдруг все преданные рухнули на землю, начали совершать поклонение. Вдали виднелись другие пассажиры, а под телевизором — все остальные. И вот, все совершают поклонение, и для обычного человека в западном мире это выглядит так: люди кланяются кому-то. А потом все пришли с гирляндами. Все сотни преданных, у каждого была гирлянда. Они совершили гуру-пуджу прямо в аэропорту, принося свои дары. И все подошли. Это было похоже на Вьяса-пуджу. Было так много спонтанных подношений, и они приходили и приносили гирлянды. Гирлянды накапливались, до самых глаз Прабхупады, понимаете, он их не видел. Он убирал кучу, и гирлянды снова появлялись, накапливались. Все приносили гирлянды, убирали. Гирлянды накапливались все больше. И газеты писали: что здесь происходит? Что это значит? И Прабхупада, должно быть, почувствовал, что они пассивно недоумевают, почему все так много поклоняются друг другу. И вот, когда наконец закончились все приемы и пуджи , и все сели, он начал урок. Раньше я помнил, что гуру уважают, потому что он представитель Бога, представитель Господа. Поэтому ему оказывают всяческое уважение. И гуру всегда считает себя смиренным слугой, несмотря на все оказываемое ему уважение. Таким образом, он является смиренным слугой Бога. И он выразился словами: Бог, БОГ. Однако, если гуру думает, что он Бог, то он не БОГ, Бог. Он противоположен Богу, он СОБАКА, Собака. Так Прабхупада это подчеркнул. Конечно, большинство современных гуру в мире, вероятно, относятся к другой категории. По этому определению, большинство духовных проповедников из Индии обычно являются майявадистами. Есть индийские вайшнавы. Но раньше их не было. Сейчас некоторые из них выходят и проповедуют. Раньше они не так много делали. Поэтому в основном люди сталкиваются с имперсоналистами. Их считают оскорбительными, хотя их уважают за отречение и определенный уровень веры. Но согласно классификации вайшнавов, они на самом деле оскорбительны для сверхдуши и Кришны, поскольку считают себя Богом, а не слугой Бога. Таким образом, эти различия существуют в философии. В Ведах говорится, что вайшнава может быть гуру, а невайшнава — нет.

авайшнава гуру на са сйад 
сад вайшнава шва-пачах гуру [ Падма Пурана ] 

Человек, не принадлежащий к вайшнавской традиции, не может быть  гуру , истинным гуру . Даже если он родился в бедной, неполноценной семье, но является чистым вайшнавом, его следует признать гуру . Его можно признать истинным гуру. Поэтому все эти советы и уроки даны в Ведах .

Итак, этому здесь учат. Царь Юдхиштхира. Следующий стих объясняет, как в Трета-юге началось неуважительное отношение. Постепенно было введено поклонение Божеству, поклонение… Люди Сатья-юги уважали всех, они знали, что сверхдуша находится в сердце каждого. Они уважали всех. Сейчас, в Кали-юге, столько неуважения. Мы сами всё меняем. Вместо того чтобы видеть в каждом человека сверхдушу в сердце, каждый — часть Бога. Мы должны уважать все живые существа. Они проводят различие, говоря, что мы люди, мы можем есть животных. Нет необходимости есть животных. Достаточно растительной пищи, даже продукты животного происхождения, такие как молоко, если оно произведено от коров, которых кормят обычной вегетарианской пищей, довольно полезны и безопасны для питья. В наши дни животных, коров, кормят продуктами животного происхождения. И это приводит к миграции через Англию. Вы постоянно читаете о коровьем бешенстве, это такая большая проблема, потому что коров кормили ужасными, невыразимыми вещами, побочными продуктами скотобоен, а коровы, по сути, вегетарианцы. И это вызвало этот тип болезни у коров, которая теперь передается людям, чего сейчас опасаются. Есть некоторые доказательства или подозрения на этот счет. Но обычно, когда коров кормят травой и другими продуктами, которые должны быть подкормлены, проблем нет. Поэтому нет необходимости убивать коров или других животных, потому что еды для людей достаточно и без убийства животных. Но если речь идет о жизни и смерти, может возникнуть ситуация, когда придется есть мясо. Но в настоящее время это не требуется; благодаря современной транспортной системе это действительно не нужно в большинстве стран мира. Поэтому мы проводим это различие, и мы, люди, проводим это различие. Точно так же, как и в случае с резней в Боснии, кто-то проводит различие, даже если это были друзья. Но я из мусульманской семьи, я из сербской семьи, у меня хорватские корни. И тут они убивают друг друга, или, как это называется, в той стране в Африке, где тутси и тушти, или тутси и другие, два племени, которые жили вместе, начали убивать друг друга. И сотни тысяч людей были убиты, убивали друг друга. И в Индии мы тоже столкнулись с этим осознанием, что 50 лет назад, во время раздела Индии, индусы и мусульмане воевали друг с другом. Иногда такое случается, даже сегодня. Таким образом, возникает такое телесное сознание, когда люди видят, что мое тело, моя категория тел, моя этническая группа — это не мое, это важно, и они ненавидят других. Поэтому, если мы хотим вести уважительные отношения с миром, основанные на реальной, постоянной основе, духовная жизнь начинается с понимания того, что каждый человек — часть Бога. Тела могут быть разными, но сущность души — это одна и та же часть Бога, и поэтому к каждому следует относиться с уважением. Но по мере того, как духовные знания поглощаются, неуважение начинает расти. И сейчас мы находимся на последней стадии четырех юг. Поэтому существует так много неуважения, так много неуважения к другим. Таким образом, это телесное сознание — дехатма-буддхи, это большая проблема в современном мире. Мы развились в других областях, но в духовных знаниях мы очень слепы. Прабхупада говорил, что Запад слеп. Им нужно объединиться с Индией, чтобы обрести духовное видение. Иногда он даже приводит пример того, что Индия может быть экономически бедной, но духовно там есть хорошее видение. Так же, как слепой может взять на плечи зрячего человека, они могут объединиться. Андхапангу.

 
В «Шриваса Ангане» мы видим, что Господь Чайтанья также оценивал людей по их видению вещей. Однажды к нам пришёл брахмачари , который не был вайшнавом. Он был йоги-брахмачари, медитировавшим в Гималаях. И каким-то образом он спустился в Навадвипу и посетил Шривасу в «Шриваса Ангане». И он спросил Шривасу: «Могу ли я получить разрешение присутствовать на киртане с Господом Чайтаньей?» И он посмотрел и увидел брахмачари в оленьей шкуре, со спутанными волосами, с палкой и камандалу. И это выглядело довольно аскетично. Он подумал: «Ну, я бы хотел, чтобы ты остался, но я просто не могу дать тебе разрешения. Потому что ты не вайшнава». «Нет, нет, но я брахмачари, и я практиковал. Я очень хочу увидеть киртану Господа Чайтаньи ». Он сказал: «Ну, я не могу дать тебе разрешения присоединиться к киртане. Может быть, ты можешь остаться в моем доме и смотреть в окно. Это все, что я могу тебе сейчас сказать». И вот вечером, когда Господь Чайтанья пришел со всеми преданными, и они начали петь мантры, мы вчера упомянули о забаве с тещей. Когда Господь Чайтанья пел мантры, Он не испытывал экстаза. Итак, Господь Чайтанья снова повторял мантру, но через некоторое время Он остановился и сказал: «Я снова не испытываю экстаза. Что происходит, Шриваса? Почему во второй раз Я не испытываю экстаза? Несколько месяцев назад это случилось. Почему это происходит снова?» На этот раз Шриваса сразу же заподозрил неладное. «Так бывает только тогда, когда некоторые не-преданные подглядывают за Господом Чайтаньей. И я сказал брахмачари, что он может подглядывать из окна». Тогда он сказал: «Думаю, в моем доме есть брахмачари , и он смотрит на киртан». « Брахмачари ?» «Это был брахмачари -йог ». «Приведите его сюда». И вот выходит маленький юный йог в камандалу, с посохом, в оленьей шкуре и с тусклыми волосами. Он выходит, не кланяясь Господу Чайтанье. Он просто подходит, стоит там, и тогда Господь Чайтанья спрашивает его: «Кто ты?» Он отвечает: «Я йог , брахмачари ». «В чём смысл твоей жизни? Чем ты занимаешься?» «Я пытаюсь постичь Абсолютную Истину». Он спросил: «Что вы здесь делаете в Навадвипе?» Вразумительного ответа у него не было. Он сказал: «Знаешь, ты должен быть таким. Ты думаешь , что ты очень духовно развит. Ты очень могущественный йог . Йоги должны быть в Гималаях, медитируя в уединенном месте в лесу. Твой приезд в большой город не поможет твоей практике йоги . На самом деле, ты очень горд. Ты думаешь, что очень отрекся от мира. Но хотя эти преданные живут здесь, в городе, и большинство из них — домохозяйки, они гораздо более духовно развиты, чем ты, потому что они посвятили все Верховной Личности Бога. Хотя они физически обладают многими вещами, на самом деле они ничего не имеют, потому что все они посвящают служению Кришне. Что ж, ты несешь с собой свое ложное эго, поэтому ты не достоин быть в этом киртане. Мне очень жаль, но ты не можешь здесь оставаться. Покажи ему дверь». И его вывели. Показали дверь, и киртана началась снова.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

И вот  молодой йог сидел снаружи, слушал киртан и сказал: «Ух ты, меня действительно отчитал Господь Гауранга. Но то, что Он сказал, было правдой. Сидеть в лесу очень скучно. Я пришел сюда, в город. Люди меня уважают. Какое-то пожертвование или что-то в этом роде. Конечно, это мое ложное эго заставило меня прийти. Я видел, как эти преданные, когда они пели мантры, были полностью поглощены пением. Они ни о чем не думали. Я пытаюсь медитировать. Мои мысли мечутся туда-сюда. Очень сложно. На самом деле, я был совершенно не готов. Это правда. Я был совершенно не готов. Чего я не могу понять, так это как так получилось, что Господь Чайтанья был так милосерден? Он все знает. Он знал, что я там. Почему Он позволил мне вообще увидеть этот киртан ? Я мог видеть его 15 минут, полчаса. Он позволил мне увидеть…» « Я совершенно неподготовлен к киртану . Но Он был так милосерден. Он позволил мне увидеть киртану ». И он просто расплакался, чувствуя себя благословленным Господом. И Он позволил ему увидеть киртану , несмотря на то, что он был совершенно неподготовлен.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

И тогда Господь Чайтанья остановил  киртану . «Стоп!» «Что случилось?» «Где этот йог ?» «Нет, нет. Он снаружи». «Идите и заберите его. Теперь он может прийти и присоединиться к киртане. Теперь он готов». Они вышли. Он плакал там, и они привели его. И Господь Чайтанья… тотчас же он поклонился Господу Чайтанье. И Господь Чайтанья: «Теперь ты можешь. Ты понял, теперь ты можешь присоединиться к киртане». Нитай Гаура Ситанаатха Премананде! Хари Харибол! Итак, Господь Чайтанья пришел как преданный, но сверхдуша — это расширение Его экспансии, экспансия. Он знает, о чем думают все. Мы никогда ничего не сможем скрыть от Господа Чайтаньи. И если мы приближаемся к Нему очень смиренно, тогда Он очень добр и хочет даровать Свою милость. Если мы обращаемся к Нему с чрезмерной гордостью, не желая этого, полагая, что обладаем всеми необходимыми качествами, то Адвайта Ачарья повелел Ему не проявлять милосердия к таким людям слишком легко. Поэтому мы должны обращаться к Нему смиренно, чтобы получить Его милосердие. Шри Шри Нитай-Гаура ки джая.

Есть вопросы?  

Преданный : Речь идёт о возвращении к примеру с корнями и деревьями, о которых мы говорили ранее. Я уверен, что есть много замечательных преданных, которые совершают прекрасное поклонение корням и Кришне. Так почему же в мире всё ещё так много страдающих людей? Означает ли это, что служение совершается неправильно, что на нашем пути есть ошибки? Или Кришна недоволен?

Джаяпатака Свами : Итак, какой процент преданных поклоняется корню? А какой процент людей в мире до сих пор этого не делает? Все еще совершает греховные поступки. В настоящее время, я думаю, число людей, поклоняющихся корню, очень мало, очень небольшой процент. Но поскольку люди поклоняются корню, поэтому все не так уж плохо. Вы думаете, что сейчас все плохо; загляните вперед, в то, что произойдет в конце Кали-юги, когда все станет действительно плохо, когда все перестанут поклоняться корню. Как все деградирует? Прямо сейчас, потому что люди перестают поклоняться Господу. На Западе, согласно статистике, процент людей, посещающих церковь, снизился. Возможно, появилось несколько новых преданных Харе Кришны, которые начинают поклоняться, и мы хотели бы увеличить их число. Но в целом, религия во многих местах приходит в упадок. В некоторых местах она даже растет. Но я не знаю всей национальной статистики, но слышал, что многие организованные религии жалуются на снижение посещаемости. Нехватка священников на Западе, и во многих странах, по сути, они импортируют священников из Индии и других мест для служения в западных странах. Поэтому сейчас в мире нет подъема духовности. Наблюдается деградация, и даже времена года в некоторой степени нарушаются. Конечно, в мире много дисбалансов. Если мы усугубим ситуацию… Но все же… Я имею в виду, что не все так уж плохо. Дожди идут, бывают… Говорят, что по мере развития Кали-юги после окончания золотого века Господа Чайтаньи дела идут настолько плохо, что люди вырубают деревья. Я имею в виду, что сейчас люди начинают немного осознавать важность природы, и это, по крайней мере, шаг в правильном направлении. Мы разрушаем природу, вырубаем так много деревьев, нарушаем баланс и загрязняем экологию, это как шаг в правильном направлении. Из-за такого рода нарушений создается множество проблем. Если мы уважаем законы Кришны, то нам не следует вырубать деревья без необходимости. Существуют определенные ограничения. Все это уже есть в Ведах . Что мы должны делать, а что не должны, и мы должны уважать природу. Нам не следует убивать животных без необходимости. Поэтому все эти проблемы, с которыми мы сталкиваемся в мире, можно объяснить несоблюдением указаний Кришны. Большинство людей не следуют законам Божьим, даже если на словах и соблюдают некоторые из них, но обычно они их не соблюдают. Вот почему происходит столько проблем. Почему же всё не так уж плохо? Как и предсказывалось. И когда наступает Кали-юга, приходят дождевые тучи и немного гремят громом, но дождя нет.

В некоторых странах за 30 лет может не быть дождей. В Индии и некоторых её частях несколько лет назад, когда Прабхупада был у власти, в центральной Индии была засуха. Три года не было дождей. А потом Прабхупада… они провели большую яджну. Они провели очень большую яджну, принеся огненное жертвоприношение Тирупати. Но был страх, что даже у них есть судья, который следит за тем, правильно ли они читают мантру. И у них есть судья, который проверяет судей. И судья не смог отметить все ошибки. Их было так много. И он пропустил некоторые ошибки. И его судья сказал, что он промахнулся. И всё это закончилось как дым в глазах всех. А я просто подумал, что это катастрофа. И не было дождя. А Прабхупада сказал, что он тратит столько денег впустую. Потому что в эпоху Кали эти огромные яджны требуют столько топленого масла, и на них потратили миллион долларов. Поэтому вместо этого им следовало бы кормить людей прасадой . Видите ли, система здесь такова: мы предлагаем пищу , приготовленную на топленом масле, а затем кормим людей, сначала брахманов и вайшнавов, а затем всех остальных, кормим всех. И у нас есть ( яджна ) всего несколько капель топленого масла, а не тысяча кунд. Затем Прабхупада организовал огненное жертвоприношение в Хайдарабаде. Не огненное жертвоприношение, а жертвоприношение Харинама. И он сказал: мы будем повторять Харинаму, и это вызовет дождь. И он начал повторять Харе Кришна. И тут же пошел дождь… Дождь начался в тот момент. Таким образом, люди могут оказывать Кришне различные услуги. Небольшие результаты неизбежны. Но если вы хотите получить полный результат в эпоху Кали, мы должны поклоняться Кришне так, как Он хочет, чтобы Ему поклонялись в эту эпоху, а именно, воспевая Его святые имена.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Всё больше и больше людей воспевают имена Бога. Вы увидите, что всё значительно улучшится . Во времена Юдхиштхиры… Махараджи Париксита, всё царство воспевало имена Бога. И он говорил, что там нет таких беспорядков, что даже Кали не смог бы их найти. Ему предложили место, где есть скотобойни, проституция, азартные игры и, знаете, убийство животных. А что ещё? И опьянение. Он сказал, что таких мест нет в вашем царстве. Это всё равно что сказать мне: я могу жить в некоторых из этих мест, но их нет в вашем царстве, потому что все воспевают имена Бога. Людей даже не интересуют эти вещи. Там сложилась ситуация, и в тот момент у людей не было таких проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня, но у большинства людей сознание Кришны было настолько распространено, что Кали даже не мог закрепиться. Он говорил: «Мне здесь негде. Я даже не могу найти себе место. Нет места, где бы сейчас происходили подобные вещи». Есть ли у нас такая ситуация сегодня? Мы просто пытаемся закрепиться для сознания Кришны, верно? В некоторых странах правительства пытаются нас запретить. И, знаете, как некоторые бхакты из Армении… Армения… это не та Армения, куда пришли и избили преданных, и один преданный был весь в крови, а преданных было много. И поэтому даже правительства не защищают нас во многих местах, хотя некоторые люди занимаются религиозной деятельностью, и поэтому идут дожди и происходят подобные вещи. Это смесь хорошего и плохого. Когда они становятся полностью атеистами, это становится совершенно плохо. Когда ты предвзят, ты становишься предвзятым.