19960413 Речь на приеме

Ниже приведена речь, произнесенная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей на торжественном приеме 14 апреля 1996 года в Дании.

Обычно, когда я… Обычно, когда я приезжаю куда-либо, меня часто спрашивают, что недавно произошло, чтобы я мог об этом поговорить, или иногда просто просят провести обычный урок. Но здесь каждый из вас уникален, они просто просят о Гауранге!

Новый Шриваса Анган. В Шриваса Ангане происходит множество различных игр. Это было место, где Господь Чайтанья всегда пребывал в экстазе. Всякий раз, когда… (Сторона А: Харе Кришна, сап тик?) Всякий раз, когда шла киртана, Он всегда испытывал экстаз и танцевал. Конечно, однажды Он читал мантры и не почувствовал никакого экстаза. И Он позвал Шривасу и сказал: «Почему я сегодня не чувствую никакого экстаза?» И тогда Шриваса, будучи очень смиренным, подумал: «Что я сделал не так? Может быть, я совершил проступок». Затем он спросил всех преданных: «Каждый день я испытываю экстаз. Почему сегодня я не испытываю экстаза? Кто в этом виноват?» Все преданные думали: «Что я сегодня сделал? Что я делаю такого, что мешает Господу Гауранге испытывать экстаз? Почему Он не чувствует блаженства, воспевая мантру?» Все преданные, естественно, смотрят на других… ищут в других хорошие качества, а в себе — плохие. Тогда никто не появился. Тогда Шриваса тоже заглянул в свой дом. Посмотрел, есть ли там кто-нибудь. Никого не увидел… и киртана возобновилась, они продолжали воспевать мантру.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

И снова, Господь Чайтанья, «Прекрати киртану . Сегодня я не чувствую никакого экстаза. Не чувствую никакого блаженства. Кто в этом виноват?» Почему? Почему я не чувствую духовного счастья? В чем причина? Кто в этом виноват?»

Все переглядывались, думая: «Что я сделал не так?» Шриваса снова оглядел свой дом. Есть кто-нибудь? Затем он увидел корзину возле своей хижины. Она была перевернута. Тогда он поднял корзину. Под ней пряталась пожилая женщина, осматриваясь. Он схватил ее, возможно, даже схватил за волосы, или просто схватил ее и отвел к двери, сказав: «Пожалуйста, до свидания!» Захлопнул дверь и резко вышвырнул ее вон.

Тогда Господь Чайтанья спросил: «Кто это был?»

"Я не знаю."

«Нет, нет. Кто была эта женщина?»

"Я не знаю."

«Вы наверняка знаете, кто была эта женщина?»

«Она моя свекровь». (смех)

«Как ты мог так обращаться со свекровью? Просто схватить её и вытолкнуть за дверь?»

«Если она мешает Твоей киртане, то для меня это единственное, что имеет значение».

И тогда Господь Чайтанья начал восхвалять Шривасу Тхакуру за его полную преданность делу угождения Господу. Затем они начали киртан. На этот раз они испытывали экстаз. На Шриваса Ангане произошло много уникальных событий.

В этом году, после Гаура-пурнимы, я отправился с группой преданных во Вриндаван на фестиваль, посвященный столетию города. И после Вриндавана я побывал там впервые. За все эти годы я ни разу не был в Джайпуре. Я был очень занят, у меня было много разных дел. Я никогда там не был. Поэтому я воспользовался возможностью увидеть Радху Мадана-мохану, Радху Говинду и Радху Гопинатху.

Мне это напомнило то, что эти ладду, которые мы сегодня ели, конечно, за исключением покрытия из рожкового дерева, но эти сладости, что бы это ни было, похожи на те, что продаются в Натхаджи, храме Шри Надвары и в Натха Шринатхаджи. Шринатхаджи — это божество Кришна, которое было явлено Мадхавендре Пури, известному как Гопала в «Чайтанья-чаритамрите». И мы слышали всю историю о том, как ему поклонялись в Говардхане после того, как Мадхавендра Пури вернул его к жизни, почти 300 лет. Но когда Аурангзеб, правитель Моголов, который был категорически против, я не знаю, как это выразить, но так или иначе, разрушал храмы, согласно сообщениям, многие божества в то время были перенесены в Джайпур и Раджастан, где их защищали раджпутские цари. И когда армия Аурангзеба подошла к храму Гопала Шринатхаджи, они показали, как благосклонно к ним относились правители Дели, которые дали им землю и другие вещи в обмен на божество. Поэтому они думали, что их божество не пострадает. Но генерал сказал: «Нам приказано разрушить все божества. Но раз вы показываете мне все эти бумаги, я дам вам шанс. Знаете, у вас есть две недели или что-то в этом роде, какой-то период времени, чтобы перенести божество. В противном случае, приказ не учитывает того, что делали предыдущие правители. Это новая ситуация». Итак, раджпутские цари из Удайпура прибыли и забрали с собой божество Гопала, которое теперь известно как Шринатхаджи. Путешествие длиной в 253 километра заняло около 13 или 18 месяцев, потому что куда бы они ни направлялись, жители деревень поклонялись божеству, и оно оставалось там примерно два месяца. Поэтому путь от одного места к другому занимал много времени, пока наконец оно не оказалось в храме в Натхадваре.

Кто-нибудь из вас был у божества Шринатхаджи? Для меня это было очень интересно, потому что у них есть прекрасная система вовлечения всей общины в служение божеству. После мангала-арати , когда люди совершают даршан и выходят, там находятся преданные, которые предлагают принести им молоко. Если вы хотите принести молоко божеству, вы можете заказать его, и они купят молоко, принесут его и отдадут вам. Вы относите его к молочному окну храма. Там есть мраморное окно для пожертвований молока. Отдайте его священнику, и он возьмет его и поместит в свой сосуд. И это молоко будет использовано в тот же день для подношений божеству. У них есть еще одно окно для овощей, цветов и фруктов. И вот, когда вы выходите из храма, там так много людей, продающих цветы, и мы этого не замечали. Так что, раз уж мы все в настроении, давайте послужим божеству. В то время мы покупали один поднос цветов за 30 рупий. Позже мы обнаружили, что когда уходит основная толпа, цена снижается. На самом деле, это просто люди, продающие цветы. Но вы можете купить цветы, и они продают их для подношения божеству. Сотни людей покупают цветы и выстраиваются в очередь, чтобы принести их божеству в дар, к окну, где оно принимает различные подношения. То же самое касается фруктов. Поэтому мы пошли и купили несколько хороших манго… Это довольно необычно. Вот рынок, где все покупают лучшие вещи, и они борются с продавцом фруктов, чтобы снизить цену и получить хороший товар. Но это не для себя. Все они идут и потом отдают это божеству. Так что это довольно интересно.

А потом меня чуть не сбил буйвол, несший большой груз дров. Буйвол остановился, и все дрова выбросили во двор. И тут один из работников храма начал кричать: « Сева! Мы будем служить! Служить!» И люди начали бежать, подбирать дрова и нести их на кухню. Я тоже взял полено и принес его. Я хотел посмотреть кухню. Я хотел послужить , раз уж я пришел. Так что все наши преданные, которые были с нами, мы все подбирали дрова и приносили их. Но у них есть место, где во время… Когда у них проходит занятие, преданные делают гирлянды, режут сабджи. Но это обычное явление, как и в некоторых наших небольших храмах, потому что там больше никого нет. Думаешь: «Ладно, ну, мы просто должны это сделать». Но вот… Это простая вещь: они приглашают всех желающих прийти и разрезать подношения , сделать гирлянды и тому подобное. Так что, может быть, 50 или 100 женщин и мужчин сидели, разрезали подношения и слушали мастер-класс. Было приятно видеть такое отношение к делу, которое демонстрировали все. А ещё у них есть колодец, в котором хранится топленое масло для богослужений. По-видимому, иногда люди жертвуют целые составы топленого масла, целые вагоны 23-тонных контейнеров. И у них есть эти большие колодцы с топленым маслом. И, по-видимому, изначально была прямая труба в кухню. Так что, как бы, просто краны с топленым маслом. (смех) А ещё у них есть большой обогреватель, большое место, куда они набирают топленое масло и нагревают его. И ещё есть люди, которые носят его. Ну, краны работают не круглый год. Зимой у них есть альтернативная система. И вот у них там большой склад. И они называют его... это склад для нужд Божеств. Он предназначен только для нужд Божеств. Ничего. Знаете, вы можете прийти сюда, и люди приносят все, что хотят принести в дар Божеству: пшеницу, рис, что угодно, и оставляют там. А оттуда все это отправляется на кухню.

Итак, конечно, мы видим еще одну интересную вещь: в Гуруваюре существовала система, где можно было взвеситься и принести в жертву божеству свой вес в каком-либо предмете. Например, некоторые люди, бедняки, говорили: «Я приношу в жертву свой вес и соль». Раньше некоторые цари приносили в жертву свой вес в золоте. А сейчас люди, как правило, приносят в жертву свой вес в сахаре, пшенице, каше или чем-то подобном, например, кокосами. Но, знаете, вы видите, как жена ставит одну сторону весов, а на другую — набирает какой-нибудь предмет, например, бананы. Их взвешивают в бананах. Это как бы уравновешивает весы для тех, кто не хочет сидеть на них. Они могут просто встать на весы и получить свой вес. И их вес предметов может быть… Там есть небольшой склад, небольшой магазин, и вы можете получить этот вес предметов, перенесенных божествам из этого магазина в хранилище божеств. Но это тоже было хорошо.

Но здесь, в Шринатхаджи, я видел столько разных подношений. И, поскольку каждый день они готовят только на топленом масле, потому что Шринатхаджи находится в Гопале, является детской формой Кришны, Он ест только на топленом масле, без излишней остроты и соли, довольно мягко. Поэтому подаётся обильное количество прасада. В полдень, если вы окажетесь там как раз в тот момент, когда подаётся прасада , вы сможете получить от пяти до десяти видов прасада из овощей, риса, чечевицы, чапати. Одна чашка овощей стоит около рупии, большая чашка — может быть, 2 рупии. Так что за 10 рупий вы можете получить большую порцию еды. За 20 рупий — настоящий пир. Но у них есть эти гигантские ладду, но десять разных… Некоторые вот такие, а некоторые, знаете, четыре или пять килограммов за 80, 100 рупий, в зависимости от того, у кого вы их покупаете, цены разные. Потому что они не платят зарплату ни одному из домохозяев, которые работают там пуджари . Но они каждый день готовят 600 килограммов гхи, только гхи, которое они используют для приготовления. Таким образом, производится так много прасады , что они раздают определенное количество прасады пуджари . Это их доля, это их как бы подача , они получают немного прасады. Поэтому, чтобы содержать свои семьи, у них есть торговцы, которые продают прасаду. Если вы покупаете ее прямо в храме, она намного дороже. Вы покупаете прасад в киоске пуджари, там скидка. Но там так много, я имею в виду, больших кусков прасады. Самый маленький кусок весил, наверное, около двух килограммов и стоил 20 рупий. Это довольно… А потом говорят, что там был один пожилой пуджари . Он сказал: «Вот этот, срок годности: шесть месяцев». Этот был такой твердый, что его нельзя было откусить. Поэтому он сказал: срок годности шесть месяцев. Срок годности: один месяц, срок годности: две недели, срок годности: одна неделя. А этот, вот этот, срок годности: один час. Нужно съесть прямо сейчас. Так что разные виды прасады и сроки годности, и как нужно было съесть их в течение этого времени. Вот так.

Когда вы приходили на даршану, там была комната примерно такого размера, но не такой формы. Чуть длиннее, может быть, вот такой ширины и в два раза длиннее вот этой. Вот такая комната для мужчин, а вот такая — для женщин. Думаю, ширина немного меньше, чуть меньше, может быть, до... отсюда туда, или нет, может быть, почти вот такая ширина, может быть. Но на мангала-арати, должно быть, было около пяти утра, немного позже , но, я не знаю, было больше тысячи, две тысячи человек на мангала-арати. И никто не хотел присутствовать. Все хотели посмотреть мангала-арати. Все. Поэтому происходило следующее: люди просто проталкивались и проталкивались, и постепенно вас просто полностью сдавливало. Вы не могли пошевелиться. Вы просто полностью... И наконец, образуется такая критическая масса, что кто-то просто проталкивается сюда, и кто-то выскакивает с другой стороны. (смех) И это создает поток. Я хотел продолжить смотреть арати, но тут меня схватила одна из моих секретарей. Кто-то схватил меня, и я сказал: «О! Нет! Нет!» Он ушел. Поэтому я быстро обошел и снова попал туда, в обратном потоке, и вошел. Но они говорили: «Не приносите камеру. Не приносите». На самом деле, все, что вы принесете, просто раздавят. Это как зажатый даршан. Просто зажатый. Так что это было интересно. У нас были кое-какие. Они не хотели.

Единственное, что было плохо, это то, что нам не разрешили петь киртан внутри… Мы как раз повторяли «Харе Кришна, Харе Кришна», пока совершали даршану. Они очень рассердились и сказали: «Нет! Никакого пения!» Я не знаю. То есть, может быть, они подумали, что не понимают, что мы говорим. Я хотел поговорить с их ачарьей. Но его в тот день не было, чтобы это выяснить. А потом некоторые из их попечителей сказали: «Нет, мы не можем. «Харе Кришна» — это нормально, но, возможно, он не понял, что вы говорили». Просто нельзя петь другие вещи. Но я не слышал, что они… я вообще не слышал, как они пели. Снаружи нам разрешали петь, но не во время даршаны .

И они несколько раз меняли божество в полдень для полуденной арати. В тот раз Он был в игривом настроении, поэтому они предложили Гопале игрушки на целом столе, полном всевозможных маленьких игрушек. Это было не видно. Нам пришлось пробиться, чтобы занять выгодную позицию, и я смог заметить, что происходило вокруг божества: его несколько раз меняли. А сбоку я увидел, что у них были все эти игрушки, потому что, обходя храмы и пытаясь… Это были одни из немногих храмов, которые я не видел, чтобы собрать лучшие идеи для храма в Маяпуре. Так что меня вдохновила эта идея служения. И я не думаю, что нам понадобится сэндвич, даршана (смех), но, возможно, и не понадобится, а может, и понадобится, даже если мы этого не хотим. Но меня очень впечатлила идея служения , то, что люди могут покупать вещи и предлагать их. Приятно, что об этом рассказали.

Итак, я приехал сюда по двум причинам. По трем причинам. Во-первых, чтобы очиститься благодаря Гауре-Нитаю и всем великим служителям Его, которые находятся здесь благодаря их общению. А также потому, что Харикеша Махараджа попросил меня… Когда я провожу свои проповеднические семинары, я должен включать в них семинары о храме Маяпур. Поэтому я должен был приехать и получить несколько слайдов о храме Маяпур для этого. И еще одно дело, это Нама-хатта, новая ветвь бхакти , программа «Ячейка», по которой мы проводили семинары в прошлом году, и которая начала внедряться по всему миру. Серия дискуссий по этому поводу с Аджа Прабху помогала, и я фактически собирал различные заметки и пытался создать руководство. Харикеша Махараджа также попросил, чтобы у него было руководство. Все просят, столетие просит. Итак, вот мой план: я буду здесь. Я не хочу, чтобы все вымотались за три дня, а потом, если позволит здоровье, я должен встретиться с Харикешей Свами в Стокгольме. Так что в течение дня у нас будут разные сессии. В рамках архива Маяпура, как там он называется? Интерактивный архив? Мультимедийный. И с Аджа Прабху. И с Аджа Прабху. Так что на утренней программе я буду со всеми.

Есть вопросы?

Могу, если хотите. (Харибол!) Не знаю, хватит ли у меня времени.

Есть вопросы?

Мы ездили в Пушкару, тоже в Пушкару. А вы ездили в Пушкару? И мы увидели единственное в мире божество Брахмы. Потому что я беру с собой всех, совершая парикраму Навадвипы, и я брал с собой неотличимую от них Пушкара-тиртху. Но я не был в этих местах, поэтому не знал точно всех событий. Мне всегда приходилось спрашивать у враджа-васи, кто там бывал. Я подумал, что в этот раз, поскольку я буду во Вриндаване на столетие, я могу увидеть места, которые мы туда берем. На самом деле, все новаторское, вам не обязательно туда ехать. Но как гид парикрамы Навадвипы, я подумал, что должен увидеть оригинальные места и лучше передать атмосферу, что-то в этом роде. Итак, мы увидели божество Брахму и вознесли ему молитвы Брахма-самхита . Мы искупались в озере Пушкара. Один преданный внезапно воспылал страстью и решил переплыть озеро на другой берег, чтобы увидеть храм Брахмы. Но посреди озера плавали миллионы рыб, черепах и других существ. И они напали на него. Он был весь изранен и изуродован. Все говорили ему: «Не плавай. Это не для плавания. Это священное место». Каким-то образом он все-таки решил переплыть к храму. И тут посреди озера мы увидели, как эти рыбы выпрыгивают из воды. Он быстро вернулся, истекая кровью. Он сказал, что видел какое-то огромное белое существо, выныривающее из-под воды. Раньше там водились белые крокодилы. Мы точно не знаем, что это было. И снова он почувствовал себя очищенным. (смех)

Одна из особенностей некоторых святых мест заключается в том, что, когда вы приходите, священники сажают вас и говорят: «Хорошо, держите воду и подношение, держите цветок и произнесите эту молитву». И они заставляют вас пройти через какой-то ритуал. Я был в одном храме Господа Кришны в Ассаме, и там всем приходящим туда людям предлагали взять цветок и говорили: «Хорошо, пожалуйста, повторите:

намо брахманья-девайа
го-брахмана-хитайа ча
джагад-дхитайа кришнайа
говиндайа намо намах

( Вишну Пурана, 1.19.65) 

«Поднесите цветок к лотосным стопам Кришны. Хорошо, а затем поклонитесь». Я думаю, это очень хорошо для нашей общины. Иногда люди приходят в храм, особенно здесь, на Западе, и не знают, что делать. Даже в Индии это делают, и что уж говорить об индийцах и западных людях, когда они приходят в храм, они не знают. Поэтому там есть человек, который берет цветок и кладет его им в руку, говоря: « Намо махаваданьяя . Это Гаура-Нитаи, поднесите цветок, поклонитесь. Это Прабхупада, скажите нама ом вишну-падайя , поднесите цветок». Людям это нравится, и они говорят им: «Теперь вы можете помолиться и принять чаранамриту». Поэтому, когда кто-то ведет их таким образом и подмечает мелочи повсюду, куда бы я ни пошел, как в Маяпуре, так и во время проповедей ИСККОН в храмах. Но эта мелочь может улучшить качество посещения храма, если люди будут больше взаимодействовать с Божествами, предлагая им «интерактивное общение с Божествами».

Преданный : Как прошёл фестиваль Нама-хатта?

Джаяпатака Свами : Пришло более 2400 человек. На 1000 больше, чем в прошлом году, и меньше потому, что в то время были школьные экзамены, поэтому не все смогли приехать. Если бы у нас не было палаток, места бы не хватило. Так что это было похоже на то, как… Мукунда Махараджа случайно оказался там и увидел, и был поражен, как будто все место опустело после Гаура-пурнимы. А потом вдруг все заполнилось, и храмовый зал был полностью забит. Они немного более сговорчивы, чем преданные со всего мира, поэтому с ними немного легче справиться. Я имею в виду, они не все ищут пиццерию или это место (смех), поэтому не нужно обеспечивать, знаете ли, так много людей. Я имею в виду, что у них всего одна программа, и она всё ещё упрощённая, но мы не против просто другого варианта, понимаете. Но они были очень, но они потребовали, чтобы мы также поехали на парикраму Навадвипы . Мы хотим, чтобы столько же русских приехало и в следующем году. Они хотят, чтобы у них был свой праздник. Так что нет, они были очень воодушевлены. А к столетию все полны энтузиазма расширить проповедь. Так вы не были там, чтобы получить какие-либо фильмы? Возможно, был. Я имею в виду, да, они, вероятно, ещё не отправили эти видео в Америку, так что вы можете посмотреть, есть ли там что-нибудь.

Здесь все в порядке. Они перешли на личности?..