19960128 Шримад-Бхагаватам 1.3.6

Ниже приводится запись занятия, проведенного Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 28 января ¹⁹⁹⁶ года в Бангалоре, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 1-я песня, 3-я глава, 6-й стих.

Текст 6

са эва пратхамам девах
каумарам саргам ашритах
чачара душчарам брахма
брахмачарйам акхандитам

Перевод: Прежде всего, в начале творения были четыре неженатых сына Брахмы [Кумара], которые, будучи в обете безбрачия, претерпели суровые аскезы для постижения Абсолютной Истины.

Комментарий : Сотворение материального мира происходит, поддерживается, а затем снова уничтожается через определенные промежутки времени. Поэтому существуют разные названия творений в зависимости от конкретных типов Брахмы, отца живых существ в этом творении. Кумары, как упоминалось выше, появились в сотворении материального мира Каумарами, и чтобы научить нас процессу постижения Брахмана, они подверглись суровому дисциплинарному воздействию в холостяцкой жизни. Эти Кумары — наделенные силой воплощения. И прежде чем совершить суровое дисциплинарное воздействие, все они стали квалифицированными брахманами. Этот пример показывает, что сначала нужно приобрести качества брахмана , не просто по рождению, но и по качеству, и только потом можно пройти процесс постижения Брахмана.

Так заканчивается комментарий Бхакти веданты Свами к «Шримад Бхагаватам», 1-я песнь, 3 ^-я глава, 6 ^-й стих, о том, что Кришна является источником всех воплощений, произнесенный в этом столетнем году явления Его Божественной Милости Шрилы Абхая Чарана Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады (ки… Джая!) здесь, в Бангалоре, на земле Харе Кришна, 28 ^января 1996 года, 509-го года нашего Господа Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами : В этой главе описываются различные воплощения Господа, которые занимают видное место во Вселенной. Сначала упоминаются Вишварупа и Пуруша-аватары: Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Большинство из нас не смогут увидеть эти три формы, если не получат особой милости, но они являются основой всего материального творения. От Маха-Вишну происходит расширение Вишварупы. Приводится пример, что вся Вселенная подобна телу Господа, а Он — душе. Точно так же, как мы не тело, а душа в теле, Господь отличается от материальных элементов. Одновременно Он и отличается, и не отличается. Они также являются частью Его энергии, но Он не состоит ни из каких материальных элементов. Таким образом, Вишварупа — это материальная форма Господа, тогда как все остальные формы — духовные. Поэтому Кумары также перечислены как воплощения, хотя они не являются Вишну-таттвой. Они считаются шактьявеша-аватарами . Это означает, что они — живые существа, как и мы с вами, но разница в том, что они — особые живые существа, наделенные особыми силами Господа. Таким образом, они являются наделенными силой воплощениями. Поэтому в этом списке воплощений вы найдете наделенные силой воплощения, вы можете найти лила- воплощения, юга-аватары, вы можете найти гуна-аватары, существуют различные виды аватар . Итак, одна из аватар называется шактьявеша, это аватара , наделённая силой Господа. Кумары же считаются своего рода воплощениями, наделёнными силой. Прабхупада сказал, что эти Кумары — наделённые силой воплощения. Наделённому силой воплощению даётся одна или две силы Господа. Господь обладает всей силой: отречением, красотой, богатством, мощью, знанием и славой. Так, Притху Махараджа стал очень знаменитым и обладал властью править. 

Кумары обладали силой отречения, они были очень отрешенными. В шесть лет они приняли брахмачари на всю жизнь, а также, будучи великими йогами, они не позволяли своим телам биологически расти дольше этого возраста. Поэтому их всегда называют чира-кумарами, они всегда Кумары. Но они самые старые во Вселенной. Их упоминают первыми, потому что они самые старые. Они — старшие братья Шивы, вот каков их возраст. Их называют Бхаваграджа. Итак… Бхану Махараджа — это санскритское пандита. Старшие братья Господа Шивы. Он появился, потому что Господь Брахма очень хотел создать Вселенную и создал планеты. Теперь он хотел заполнить это пространство живыми существами, поэтому он хотел создать праджапати, которые бы производили потомство и начали заселять мир. Вначале они были очень плодовитыми. Они могли производить много детей, и эти потомки, в свою очередь, производили много детей, которые могли производить много детей. Таким образом, за очень короткое время мир начал заполняться и заселяться.

Представьте себе, Брахма, охваченный огромным стремлением к сотворению мира, решил стать брахмачари. (смех) Они не хотели жениться. Иногда родители, мать и отец, очень волнуются, если дети говорят, что не хотят жениться. Тогда они начинают сильно беспокоиться по этому поводу. Брахма тоже очень волновался. Он очень разгневался, но это было веское дело, он не мог их остановить, не мог сказать: «Не делайте этого». Он просил их родить потомство, но они сказали: «Нет, мы хотим оставаться брахмачари». Поэтому ему пришлось сдержать свой гнев, и тогда из его лба гнев вышел в виде Рудры или Бхавы. Бхаваграджи.

Итак, Кумары родились первыми, затем пришел Шива. Конечно, Шива — это больше, чем джива, но он приходит во вселенную именно таким образом. Он пришел в это творение именно таким образом, хотя его существование выше, чем у джив. Он — проявление Вишну, который здесь для создания материального мира в своей форме Шамбху. Поэтому Кумары очень стары, но выглядят очень молодо. В современном мире все хотят выглядеть молодо. Но у них есть секрет! И Кумары настолько мудры, что полностью контролируют свои сексуальные желания. Поэтому, если кто-то хочет справиться со своими трудностями с сексуальными желаниями, поклоняясь Кумарам, особенно Санат Кумаре, как упомянул Прабхупада, с его благословением можно контролировать их. Контролировать сексуальные желания очень сложно. Поэтому благословения Кумара очень важны как для йогов, так и для преданных, стремящихся строго следовать принципам духовной жизни, контролировать и регулировать свою сексуальную активность.

В « Бхагаватам» есть несколько мест, где наставления Кумаров передают нам мудрость о сознании Кришны. Они приходили на яджны Притху Махараджи и давали указания. И в разных случаях они давали наставления. И в других Пуранах они также давали свои указания. Изначально… всё появление Джайи и Виджаи в материальном мире произошло благодаря Кумарам. Кумары были настолько велики, что могли путешествовать по Вселенной по собственной воле. Они были совершенными йогами. Они достигли просветления Брахмана. Они были брахманандами. Каким-то образом они хотели отправиться на планету Вишну и увидеть, что это такое. Когда они пришли на планету Вишну и шли к вратам, Джая-Виджая, привратники планеты Вишну, остановили их. Они сказали: «Кто вы? Вы не можете сюда войти», и очень разгневались и прокляли их: «Вам следует родиться в материальном мире, потому что вы поступаете так неподобающе. Поэтому родитесь асурами » .

И Господь Нараяна явился, потому что там произошла очень критическая ситуация. И Кумары, увидев Нараяну, склонились и воздали Ему почести. И хотя они уже пребывали в блаженстве Брахмана, когда они склонили головы к лотосным стопам Нараяны и почувствовали запах туласи, который приносится к Его лотосным стопам, они преисполнились любовного экстаза. Волосы у них встали дыбом, тела дрожали, слезы текли из глаз, их переполняли эмоции, они испытывали экстаз, намного превосходящий блаженство Брахмана, и тотчас же они обратились из просветленных йогов или джняни в бхакт. Во вселенной нет ни одного примера просветленного бхакты , который изменил бы свое положение и стал бы джняни. Но здесь эти джняни, постигшие Брахмана, стали бхактами. Фактически, они были первыми джняни во Вселенной. В Южной Индии много людей, которые увлекаются джняна-йогой. Иногда они проводят джняна-яджни и так далее. И, согласно Господу Кришне, джняна-йога также является одним из путей к Нему. Он говорит: « bahūnām janmanām ante jñānavān mam prapdyate ( Бхагавад -гита 7.19). После многих-многих перерождений, если кто-то следует джняна-йоге, он может достичь меня, vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ . Когда они осознают, что я, Кришна, есть всё, тогда они становятся очень редкими махатмами, они могут достичь меня». Таким образом, в конечном итоге некоторые джняни также могут достичь Кришны, но это занимает много времени. Они должны прийти к пониманию того, что Кришна есть всё. Тогда они достигают совершенства и освобождаются от этого рабства. Поэтому в конечном итоге каждый должен пойти по пути бхакти , рано или поздно.

Итак, первыми джняни, осознавшими это, были Кумары, а после них пришли бхакты, они стали бхакти-йогами. И теперь у них есть своя сампрадая, своя гуру-парампара через Нимбаркачарью, и это Кумара-сампрадая, и они учат, как учить Радху и Кришну и их чистой преданности. Они — единственная другая сампрадая , которая учит о Радхе и Кришне. Существуют четыре вайшнавские сампрадаи, Шри-сампрадая от Лакшми, которую возглавляет Рамануджачарья. Затем есть Брахма-сампрадая, куда пришёл Мадхвачарья, и там явился Господь Чайтанья, который есть Сам Кришна. И от Господа Чайтаньи, точнее, от Мадхавендры Пури, было ниспослано поклонение Радхе-Кришне. Особенно в Мадхва-сампрадае допускалась идея постепенного постижения. Он не говорил, что постиг всё. Поэтому постижение Господа Чайтаньи немного углубилось, хотя Он и пришёл в Мадхва-сампрадае. Затем у нас есть… от Рудры, у него есть своя Рудра-сампрадая через Вишнусвами, то есть в Гуджарате. Валлабхачарья происходит из этой сампрадаи. Господь Шива также является великим кришна-бхактой, величайшим кришна-бхактой , и у него есть также его вайшнавский гуру-парампара. Таким образом, у нас есть Шива, Брахма, Кумары и Лакшми. Итак, существуют  эти четыре сампрадаи .

Господь Чайтанья, одна из Его целей — объединить всех вайшнавов. В Кали-юге, kalau saṅgo śakti , мы получаем больше силы, когда объединены, понимаете? Раньше были очень великие люди, настолько могущественные, что могли совершать чудеса, но в Кали-юге люди не так сильны по отдельности. Они не похожи на махарати или великих… даже у этих великих брахманов нет такой же шакти. У кшатриев нет такой же шакти. Мы мало знаем о вайшьях , но вы слышали, сколько коров было у Нанды Махараджи. Но сейчас нет вайшьи , который мог бы содержать столько коров. Поэтому шакти отдельных людей уменьшилась. Если вы знаете, что такое шакти Бхимы, то понимаете, что Олимпийских игр вообще бы не было. Он бы просто выиграл всё, верно? Вы бы просто отдали ему все медали и забыли об этом, правильно? Пандавы бы забрали всё себе.

Люди задаются вопросом: как такое возможно? Ведь мы видим Кали-югу, и люди уже не те, что были раньше. Иногда они даже не верят в это. Они думают, что это какая-то мифология или что-то подобное. Но все эти истории… люди в предыдущих югах обладали большей силой. Поэтому в этой юге , kalau saṅgo śakti , мы получаем больше силы, когда многие из нас объединены, единство — это сила. Если мы объединены в сознании Кришны, то получаем огромную силу. Поэтому Господь Чайтанья пришел, чтобы объединить всех вайшнавских сампрадаев в рамках одной из своих многочисленных целей. Поэтому в нашем сознании Кришны вы обнаружите общие идеи со всеми вайшнавскими сампрадаями. Не только с Мадхвой. У нас есть общие идеи с Мадхвой, а также с Рамануджей и Нимбаркой. Многое совпадает с идеями всех, потому что Господь Чайтанья взял сущность всех четырех сампрадаев и сохранил её в Своей сампрадае. Поэтому мы называем её Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая. Гаудия означает, что она исходит от Господа Чайтаньи, и в ней есть определённые особенности.

Некоторые пандиты возражали : «Вы утверждаете, что у вас есть отдельная, развитая сампрадая внутри Мадхвы. Поэтому у вас должны быть свои собственные идеи. У вас должна быть своя собственная тика по Веданта-сутрам». В то время Баладева Видьябхушана, самый видный ачарья нашей ученической преемственности, находился в Джайпуре, поклоняясь Радхе-Говинде, если я не ошибаюсь. В то время Радха-Говинда был перенесен из Вриндавана в Джайпур из-за проблем, которые создавали Моголы во Вриндаване. А раджпутские цари защищали Радху-Говинду в Раджастане. И по сей день Радха-Говинда Рупы Госвами находятся в Джайпуре, и люди там с энтузиазмом им поклоняются. Поэтому они сказали, что для того, чтобы мы признали вашу сампрадаю уникальной , вы должны дать нам комментарий к вашей Веданта -сутре . Обычно мы принимаем Шримад-Бхагаватам , которую читаем, это естественный комментарий к Веданта-сутре, потому что он также начинается с oṁ janmādy asya yataḥ . Те же стихи Веданта-сутры, та же первая мантра, также есть в Шримад-Бхагаватам, и это также естественный комментарий самого Вьясадевы. Но эти пандиты говорят: «Не каждая сампрадая должна иметь свой собственный комментарий к Веданта-сутрам , иначе мы её не примем».

И сказал Баладева Видьябхушана: «Я сейчас зайду внутрь и возьму это», — и закрыл дверь храма, вошёл внутрь и помолился Говинде, Божеству, и попросил Его милости дать им комментарий к Веданта -сутрам. И Говиндадева, Божество, продиктовал комментарий к Веданта-сутрам , а Баладева Видьябхушана записал его, назвав «Говинда-бхашья». Подобно тому, как Вьясадева диктовал шастры , а Ганеша снял свой бивень и записал их, Баладева Видьябхушана записал это, диктовку от божества Говиндадевы. Вот так наша сампрадая получила свое название ṭīkā или bhāṣya – Govinda-bhāṣya из Веданта-сутры.

Здесь очень важный момент. Кумары стали достойными брахманами. Прабхупада сказал, что этот пример показывает, что качества брахмана нужно приобретать не только по рождению, но и по своим качествам. В «Бхагавад-гите» (4.13) Кришна говорит: « cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ — Я создал четыре варны в системе варнашрам : брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, посредством гун и кармы, по качеству и природе работы. Он не сказал «джанма-карма». Он не сказал «по рождению». Он сказал «по гуне и карме».Прабхупада говорит, что обычно, если человек родился в семье бизнесмена, он довольно легко может заняться бизнесом. На самом деле, иногда люди приходят, поступают в колледж и получают всевозможные дипломы, чтобы работать на кого-то, у кого нет высшего образования. Потому что он был сыном бизнесмена, и поэтому он мог… он научился этому у своего отца. Он крупный миллионер. У него нет высшего образования, но он нанимает так много людей. Если вы хотите устроиться к нему на работу, у вас должна быть степень доктора философии, магистра. Так что один из способов обучения — это обучение у отца. Конечно, не все сыновья бизнесменов — только бизнесмены. Многие становятся врачами, юристами или кем-то еще, понимаете. Но если они хотят быть бизнесменами, если у них есть способности, то они определенно могут получить какое-то преимущество. Если вы сын судьи высокого суда, вам гораздо легче стать юристом, и, возможно, даже судьей. А если вы работаете на государственного служащего… вчера я летел из Бангладеш в Индию, и таможня меня увидела. Один молодой человек на таможне сказал: «Я много раз бывал в Маяпуре, мой отец был комиссаром таможни». А здесь его отец был комиссаром таможни, а также таможенным инспектором в аэропорту. Сын получил какие-то льготы, вероятно, потому что отец был комиссаром, и он мог легко устроить сына на работу на таможне. Возможно, есть какие-то преимущества. Но это не значит, что если ты сын премьер-министра, то ты и премьер-министр. Или сын главного министра, или сын главного судьи, то ты и судья. Нужно соответствовать требованиям, пройти все процедуры, и тогда могут быть какие-то преимущества. Как мы видели, иногда сын премьер-министра сам становится премьер-министром. Верно? Индира Ганди была дочерью премьер-министра, а затем её сын тоже стал премьер-министром. Но это не значит, что каждый сын или каждая дочь автоматически станут премьер-министром. Такого не бывает… Конечно, я думаю, что некоторые из сыновей нынешних премьер-министров, возможно, хотели бы стать премьерами, но мы не можем сказать, что это обязательно произойдет. Такого не бывает автоматически. Поэтому нужно соответствовать требованиям. И нужно уметь выполнять эту работу. 

Итак, Кумары получили квалификацию брахманов. Тогда они смогли постичь Брахмана. Теперь нам нужны люди… Прабхупада сказал, что в современном мире нам нужно больше брахманов. Брахманы — это люди, которые обеспечивают духовное лидерство. Этот мир нуждается в духовном лидерстве. В любой точке мира, куда бы вы ни пошли и ни спросили газету, ни образованных людей, каково состояние духовного лидерства в мире, все они скажут вам, что его очень не хватает, верно? Есть экономическое лидерство, есть какое-то политическое лидерство в той или иной степени, могут быть разные типы лидерства, но духовное лидерство — это огромный вакуум, и это ощущается во всех других сферах лидерства, потому что брахманы должны направлять всех разных людей, как они могут осуществлять свою деятельность духовным образом. Конечно, в Индии много людей, родившихся в семьях брахманов , и они занимают очень хорошие должности в банках и бизнесе. А некоторые из них не занимают таких высоких должностей. Некоторые работают клерками или кем-то еще. Очень немногие выполняют функции брахманов в смысле кармы . Возможно, некоторые проводят свои пуджи дома и поддерживают культурные связи, но я говорю о людях, которые выполняют функции брахманов на благо общества. Служат обществу, чтобы духовно направлять людей. Раньше брахманы содержались царями, содержались за счет народа, они получали дакшину. Они жили очень просто. А сейчас люди не хотят жить просто. Существуют семьи брахманов, но они не обеспечивают себя своей профессией брахмана , которая заключается в совершении яджн и пожертвованиях… и их там, несомненно, немного, а в других странах брахманов нет. В Малайзии большинство населения составляют индийцы, тамилы, но там наблюдается большая нехватка брахманов. Даже в Бангладеш большинство брахманов уехали в Индию, и там остались только рабочие и многие другие… там есть несколько кастовых индусов. Я был в одном месте на острове, и свадебную церемонию проводил плотник. Он считался представителем высшей касты. По крайней мере, он был шудрой . Другие даже не были шудрами, они были ниже шудр. Так вот, будучи плотником, его попросили проводить свадебные церемонии. Таково положение дел. Брахманам не разрешается даже проводить обряды.

Итак, существуют разные виды брахманов. Есть полуквалифицированный брахман, есть полностью квалифицированный брахман, есть брахман , способный совершать яджны, есть брахман , знающий Веданту, который считается очень продвинутым брахманом . Из всех брахманов брахман-вайшнава, тот, кто действительно знает науку бхакти-йоги, считается наивысшим. Поэтому Прабхупада хотел создать брахманов , чтобы заполнить этот вакуум. С помощью бхакти -йоги можно создавать брахманов . Смарты могут думать, что брахмана невозможно создать . Но в Ведах можно найти, что Вишвамитра, родившись кшатрия , стал брахманом , совершая тапасью. Причина нашего рождения в определенной жизни — это наша карма. Мы совершали грехи, мы совершали папы, поэтому получаем определенное рождение. Так, тот, кто совершил достаточно пунь, мог родиться в семье брахманов. Это не значит, что он достоин звания брахмана. Чтобы снова стать достойным, он должен пройти самскары. Он должен совершить все самскары и работать как брахман, понимаете.

В Индии проблема заключается в том, что кастовая система исказилась: люди рождаются в семьях, но не перенимают качества своих предков, или, возможно, изменили свои качества. Например, кто-то, родившийся в семье шудр , теперь ведет себя скорее как брахман, но в семье брахманов его все равно считают шудрой . Ведь система варнашрам изначально основывалась на гунах и карме , но сейчас… необходима полная переоценка. Новая переоценка. Например, можно сказать: «Хорошо, у вас есть гуна и карма, тогда вас признают…», — должна произойти переклассификация в соответствии с гунах и кармой . В Калькутте есть человек, который доставляет уголь в наш храм, носильщик, который носит уголь, он брахман, его черная брахманская нить вся покрыта углем. Он работает носильщиком. Он не совершает яджн или чего-то подобного, но считает, что родился в брахманской семье. Он носит свою пайту… знаете, свою упанаяну, яджняпавитру, но он работает… а брахманам запрещено так работать.

Раньше цари так поступали, говорили: «Вы не брахманы. Вы делаете…» Весь вашша, говорили они, не является брахманом. Они работают вот так. В Калькутте, в Бенгалии, есть Дебнатх. Раньше их считали брахманами, но царь сказал, что они не ведут себя как брахманы, поэтому он переклассифицировал их, и теперь все они ткачи. Но раньше, исторически, нас считали брахманами , а теперь, как и тысячи лет назад, царь назвал нас по-другому. Правильно это или нет, но царь, по-видимому, в те времена обладал способностью узнавать кого-то. Так же, как Дурьодхана узнал Карну: «Я узнал тебя, ты кшатрий » . Хорошо, это… царь так поступил, и это было принято в некоторой степени. Однако в Ведах существует система, позволяющая это сделать. Сейчас мы не пытаемся восстановить эту кастовую систему, это слишком сложно и трудно сделать в Кали-юге. Но наши прежние гуру говорили нам, что мы должны попытаться создать дайва-варнашраму. Это позволит людям стать… дайва , то есть все они должны быть вайшнавами и фактически представлять собой одну варну. Но для практической организации работы кто-то может быть брахманом , кто-то кшатрия , вайшьей или шудрой , но все они должны быть вайшнавами, и таким образом все общество сможет функционировать очень плавно. Таким образом, все функции общества будут обеспечены. В то же время, поскольку все они принимаются как преданные Господа, не будет никакой дискриминации, и каждый будет уважаем всеми, и в обществе будет очень хорошая организация. Потому что нужны люди, которые могут функционировать в обществе как брахманы, нужны люди, обученные как кшатрии, нужны люди, которые являются хорошими вайшьями и так далее. И нужны люди, которые являются шудрами, для работы. Хотя большинство людей — шудры, никому не нравится, когда его называют шудрой из-за наложенного на него клейма. Но в системе дайва-варнашрама нет никакого клейма. Каждый является равноправной частью всего тела Господа, и все они должны служить Господу, но они должны функционировать на службе Кришне.

Чтобы это осуществить, необходимо, чтобы вайшнавы также выступали в роли проповедников. Господь Чайтанья сказал, что каждый должен принять сознание Кришны и проповедовать его другим. Поэтому нам нужно, чтобы люди стали квалифицированными и поняли Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту и объясняли это другим людям, чтобы частично заполнить вакуум, образовавшийся из-за недостатка брахманской культуры. Так вот, наш парама-гурудева Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, как вы видите, на протяжении 500 лет вайшнавы получали панчаратриканское посвящение, даже если они принадлежали к другим кастам, в сампрадае Господа Чайтаньи. Но двое из наших парама-гуру сказали, что, согласно шастрам, тот, кто соответствует требованиям вайшнава, уже считается брахманом . Брахман входит в число вайшнавов. Брахман обладает 12 качествами, а вайшнав – 13, включая эти 12. Поэтому, и в Ведах есть конкретные шлоки, которые говорят, что если кто-то является вайшнавом, практикующим и чисто воспевающим святые имена, то он имеет право совершать яджны и все деяния брахмана . Таким образом, он начал систему упанаяны даже для людей, родившихся в семьях, не принадлежащих к брахманской традиции, если они регулярно в течение некоторого времени практиковали все принципы вайшнавизма и должным образом утвердились в вайшнавской дхарме, и мы продолжаем эту традицию по всему миру. Теперь нам не нужен плотник. Мы можем использовать плотника также в качестве пуджари, если он посвящен в брахманы и имеет квалификацию вайшнава. Возможно, сейчас он занимается изготовлением алтарей в свободное время и проводит пуджи или что-то подобное, но… сейчас по всему миру есть люди, которые не занимаются плотницким делом. Но если они хотят, конечно, ради Божества, они могут использовать любые свои навыки. Но они не работают вне дома таким образом. 

Таким образом, у нас есть такая возможность, и мы хотим, чтобы люди получили квалификацию для выполнения всех видов служения Господу. Те, кто прошел упанаяну , могут это сделать. Им не нужно проходить упанаяну снова, но они также получают панчаратрика-мантру от гуру, чтобы совершать пуджу божествам в панчаратрика- форме . Брахманы , прошедшие упанаяну, также проходят второе посвящение. Им не нужно проходить упанаяну снова. Но тем, кто не является брахманом, мы одновременно даем упанаяну и панчаратрика- посвящение. Это, вероятно, уникальное явление в Индии. Много говорится о решении проблем кастовой системы, но здесь это естественный путь. Кастовая система сама по себе создана Богом, мы не можем… понимаете. Первоначальная система варнашрамы не была дискриминационной по кастовому признаку, а предназначалась для организации общества. Здесь прослеживается естественный процесс. Обществу нужны люди, соответствующие критериям брахманов. Таким образом, у нас существует система, согласно которой любой человек, соответствующий критериям вайшнава, может стать и брахманом. Это происходит автоматически, поскольку вайшнава признается нашими прежними ачарьями и согласно системе шастр  . Изначально были некоторые возражения, но постепенно, поскольку вся система в обществе постепенно рушится, даже самые ортодоксальные люди постепенно перестают полностью её принимать… многие принимают, многие терпят, они больше ничего не говорят. 

Но всё, что мы делаем, в значительной степени подкрепляется шастрами . Так, Махабхарата… из всех различных Пуран, есть множество цитат. Вы видите качества человека… вы должны судить по его качествам, по его деяниям, является ли он брахманом или кем-то ещё. Даже Ромахаршана, который был гуру Пуран , родился от смешанного брака, между шудрой и брахманом. Но он был признан гуру для всех Пуран. Конечно, нужно быть очень осторожным, никогда не гордиться, понимаете. Никогда не гордиться. Даже будучи преданным, мы всегда должны оставаться смиренными. Если кто-то и становится достойным, то только по милости гуру и Кришны, мы не должны присваивать себе заслуги. Мы всегда должны быть благодарны за то, что это милость гуру, благодаря которой мы можем совершать любое преданное служение или выполнять любую из этих действий для Кришны. Здесь сказано, что Кумары получили возможность совершать эту великую тапасью, иначе это было бы невозможно. Для того чтобы практиковать сознание Кришны, нам нужна милость Кришны и Баларамы, нужна милость Господа Чайтаньи и гуру . Чтобы проповедовать сознание Кришны, нам нужно обладать их милостью и стать нимитта-матреной, стать орудием в их руках. Крайне важно, чтобы мы всегда зависели от Господа. Мы осознаем свою зависимость. Мы никогда не бываем независимы. В этом разница между джняна-йогой… джняна-йоги считают, что независимо от других получили знание о Брахмане, и считают себя теми, кто передал это знание. А вот бхакти-йоги, наш принцип, всегда зависит от милости Господа. Поэтому мы остаёмся смиренными, осознавая, что всё происходит по милости Господа, по милости гуру . Даже если кто-то занимает такую ​​важную руководящую должность, как проповедник, брахман или … в некоторых случаях, лидер группы Намахатта или глава храма, они всё равно остаются лидерами-слугами, призванными служить. Лидерство – это служение Кришне. И единственная способность руководить – это милость Господа. Без Его милости что мы можем сделать? Поэтому в таком осознании можно оставаться свободным от ложной гордыни.

Ложная гордость заставляет нас оскорблять достойных людей, и тогда мы падаем. Мы становимся оскорбительными даже для преданных, которые моложе нас, и вредим их духовному прогрессу. Это очень большое препятствие. И когда мы проповедуем другим людям, как вы все практикуете на разных уровнях, естественно, вы будете рассказывать людям о сознании Кришны. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не гордиться тем, что мы можем делать. Мы можем… как Кумары, они были настолько могущественны, что с юных лет могли соблюдать целибат. Так, кто-то может соблюдать целибат, или кто-то может придерживаться вегетарианской диеты, или избегать всех видов опьяняющих веществ, или всех видов азартных игр, или вставать рано утром, или что-то еще. Мы не должны гордиться этим. Мы должны быть благодарны Господу за то, что Он дал нам эту способность. Когда мы говорим о других людях, мы должны понимать, что если мы будем слишком много рассказывать обо всем, что делаем, они могут почувствовать: «О, я не могу всего этого делать» или «Эти люди критикуют меня за то, что я делаю», и мы можем отбить у кого-то желание повторять Харе Кришна. Мы должны больше поощрять их в практике повторения мантр, посещении занятий и изучении всего, и когда они укрепят свою духовную силу, они естественным образом смогут самостоятельно усваивать все больше и больше регулирующих принципов. Мы должны поощрять их в соответствии с уровнем их духовного развития. Потому что только по милости Господа человек может совершать все эти аскезы и духовные практики. Если у них нет никакого вкуса, если у них нет внутренней духовной силы, то они смогут делать что-то лишь временно, а затем снова отпадут, и это будет искусственно. Поэтому мы хотим, чтобы люди развивались духовно и естественным образом могли следовать всем принципам. Поэтому нам нужно быть очень осторожными и не быть слишком гордыми. Если у нас есть возможность, мы должны каким-то образом практиковать что-то, а не просто поощрять людей во всем, что они могут делать.

Я только вчера слышал, как кто-то очень настойчиво проповедовал одному человеку из-за того, что тот курил. И из-за этого у человека уже десять-пятнадцать лет сложилось плохое впечатление об ИСККОН, просто потому что один человек, так сказать, придирался к нему. Отчитывал его за курение или что-то в этом роде. Поэтому он считает, что ИСККОН слишком строг, потому что он слишком привязан к курению и не может бросить. У меня есть преданная в Америке, одна женщина, которая раньше повторяла мантры 16 раз, следовала всем нормативным принципам, проповедовала и делала все, что угодно, но, к сожалению, она очень сильно пристрастилась к курению. Она перепробовала все, чтобы бросить, но нам всем нужно молиться за нее, чтобы Кришна дал ей благословение, чтобы она смогла бросить. Но она продолжает заниматься многими другими делами, и мы не отговариваем ее. Мы стараемся поддержать ее и надеемся, что она сможет преодолеть эту проблему. Но каким-то образом, несмотря на все остальные дела, она все еще может быть очень активной в религиозном служении и оказывать много ценной помощи.

Поэтому мы не хотим отговаривать никого от служения, даже если у них много вредных привычек или недостатков. Мы не говорим, что это хорошие привычки. Мы не говорим, что хорошее равно плохому, а плохое — хорошему, но мы также… мы принимаем все хорошее, что может предложить каждый. Добро, которое есть у каждого, и стараемся разжечь эту искру, чтобы она росла и росла, чтобы погасить плохое. Но если мы слишком сосредоточимся на плохом… прежде чем у них разгорится добро, это очень сильно обескуражит людей. Поэтому это целая техника того, как мы поощряем и как мы проповедуем людям. В Кали-юге у нас есть эта трудность. Мы не можем быть такими жесткими в начале, понимаете. Мы должны быть очень сострадательными и терпимыми, стараясь помочь людям шаг за шагом прийти к цели, чтобы они смогли ощутить вкус. И когда они естественным образом почувствуют экстаз. Точно так же, как если бы Кумарам сказали: «Ты знаешь, что принадлежишь к майе, ты брахмананди, ты джняна-йоги, ты ничего не знаешь о бхакти », они бы, вероятно, вообще это не приняли. Понимаете? «Я постиг Брахмана, какое мне дело до Кришны или Нараяны? Но когда они поклонились Нараяне и немного позанимались бхакти-йогой, они склонились, вдохнули аромат лотосных стоп Господа, его туласи, цветов, и начали испытывать экстаз. Они мгновенно стали преданными, и им ничего не нужно было говорить. Потому что они уже постигли Брахмана. Когда они получили такой экстаз от поклонения Господу, они поняли. Что такое Брахман? Это ничто, это капля по сравнению с океаном, счастье, которое я получаю, поклоняясь Кришне, Нараяне, намного больше».

Так вот, мы должны заставить людей повторять «Харе Кришна», дать им почувствовать счастье. И все, что они делают, они сами почувствуют, что это все бесполезно. Настоящее счастье я получаю от повторения мантры и от преданности. Но вы должны позволить им получить это счастье. Иначе, если вы им расскажете, они вам не поверят. Они подумают: «Эти люди отличаются от меня. Каким-то образом они это делают, я им не верю. Может быть, они обманывают. Но в то же время они это делают». Их ум внушает им столько безумных вещей, понимаете. Потому что они привязаны, у них нет высшего вкуса. Вы дадите им высший вкус, paraṁ dṛṣṭvā nivartate ( Бхагавад -гита 2.59), и тогда они сразу же смогут отказаться от низшего, понимаете. Поэтому, особенно когда мы проповедуем общине, мы знаем, что они живут в самых разных условиях, и нам нужно постепенно им помогать. В храме у нас один стандарт. Чтобы жить в нашей общине, нужно соответствовать этому минимальному стандарту. Для практики дома минимальный уровень – это практически любое служение, которое вы можете совершить. Минимума нет. Поэтому мы хотим, чтобы люди делали что-то, когда могут, а затем постепенно развивались, чтобы достичь наивысшего уровня и таким образом получить милость Кришны. Поэтому я хочу поблагодарить всех за то, что приходите и изучаете «Шримад -Бхагаватам» каждое воскресенье, узнавая о различных аватарах, изучая преданное служение и практикуя это в своей повседневной жизни. Пусть Кришна Чайтанья Махапрабху благословит всех вас, чтобы вы были наделены силой даровать эту милость и другим.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Есть вопросы?

(неясный вопрос)

Это особая милость Господа Чайтаньи. Обычно, чтобы получить эту милость, нужно совершать множество аскетических подвигов и совершать множество других действий. Но Господь Чайтанья дарует нам эту милость очень легко. Именно поэтому говорят, что из всех воплощений он — сара-широмани.

парама каруна, панху дуи джана, нитай-гаурачандра
саба аватара-сара-широмани, кевала ананда-канда

Из всех воплощений, самым милосердным воплощением Кришны является Господь Чайтанья и Нитьянанда. Баларама явился в образе Нитьянанды. Потому что они показывают процесс, который является кевала ананда-канда , верно? Кумары, которым они совершали аскезы... это не было кевала ананда . Им пришлось пройти через множество аскетических практик. Но этот процесс сознания Кришны — это кевала ананда-канда . Куда бы вы ни прикоснулись, всё будет сладко. Ни кислого, ни горького. Только сладкое, верно? В чём заключается большая аскеза: в чтении мантр, в принятии Кришна-прасадама? Вам не нужно медитировать в холодных водах Гималаев, не нужно находиться на снегу, не нужно медитировать в жаре среди огня. Это очень блаженный процесс. Поэтому мы должны понимать, что Господь Чайтанья даровал нам особую милость. Мы находимся в Кали-юге. Поскольку это сложная юга для духовной жизни, Господь дал нам особые возможности. И без того трудно… даже несмотря на всю простоту, люди все равно думают: «О, как это сложно», верно? Даже несмотря на то, что это Кевала-ананда-канда , они все равно колеблются, потому что у них еще нет вкуса. Поэтому, если они просто откусят кусочек, они почувствуют вкус. Мы позволили им откусить, и они почувствуют вкус. Но мы настолько загрязнены, сказал Прабхупада, что даже человеку с желтухой, если дать ему что-нибудь сладкое, он подумает: «О, это очень горько!» Поскольку он болен, у него проблемы с печенью, поэтому даже сладкие конфеты кажутся ему горькими. Даешь ему конфету: «Фу! Это как горькая дыня. Что это такое?» Но ты продолжаешь сосать эту конфету, и твоя печень укрепляется, и тогда ты можешь почувствовать сладкий вкус. Поэтому, хотя это и ананда-канда, люди в Кали-юге настолько больны, что даже ананда-канда, о которой они думают, кажется им горькой. Поэтому мы должны помочь им почувствовать сладкий вкус, принимая небольшие дозы, пока их духовная желтуха не вылечится достаточно. Они действительно смогут почувствовать, что такое сладкий вкус. Но на самом деле никакой аскезы нет. Люди все еще думают.

Вот, например, если сказать мясоедам, что им нужно есть Кришна-прасадам, они скажут: «Уф… Кришна-прасадам!? А как же мясо, рыба и яйца? Как я могу без этого жить?» Они подумают, что это аскеза. Вот бы они видели наш пир Джанмаштами! Здесь было предложено 1200 или 2000 блюд. Столько возможностей, столько блюд, я думаю, никто никогда в жизни такого не видел. Но ради Кришны мы предлагаем так много подношений, что все преданные могут получить, а мы даже не можем съесть все 1000 блюд. Едва ли 10, 20 или 30 — это будет передозировка. (смех) Но есть такие люди, у которых тамасические вкусовые рецепторы, и чтобы это изменить… на самом деле, никаких страданий нет, но они заражены, они больны, они стали жертвами майи, поэтому нам как-то пришлось вывести их из этого состояния. И когда они немного попробуют, то почувствуют, что на самом деле нет никаких трудностей. Они будут чувствовать себя прекрасно. Но изначально, знаете, процесс приучения именно такой.   Я слышал, как люди приходят и говорят каждый день: «Я тоже буду вегетарианцем, вы даете такой вкусный прасад ». Но моя семья не умеет готовить. Поэтому теперь у нас есть замечательная вегетарианская кулинарная книга. Так все жены могут научиться готовить вкусный прасад для Господа, вкусную бхогу для подношения Кришне, чтобы люди, которые не являются вегетарианцами, не думали о том, что они вегетарианцы. На самом деле, кулинарные книги — это один из наших главных способов проповеди по всему миру.

Во всем мире это вызывает большой интерес, даже невегетарианцы становятся вегетарианцами по многим причинам, связанным со здоровьем и другими. Это и есть Кевала Ананда-канда. Но мы должны… мы это переживаем. Некоторым людям так не повезло, что они даже не испытывают этого. Поэтому мы должны излечить их от этой болезни, чтобы они смогли это испытать. Таким образом, в этом процессе нет никакого страдания, это очень замечательный процесс.

Чайтанья Махапрабху ки... Джая!
Нитьянанда Прабху ки... Джая!

Вопрос : Каковы 13 качеств вайшнавов?

Джаяпатака Свами : Ну, вы знаете двенадцать качеств брахманов . Другое — это чистая преданность Вишну. Сама, дама, все эти качества есть у брахманов, титикшава . Другое — это их чистая преданность Вишну.

Вопрос: Говорят, что большинство из нас в этой Кали-юге — шудры. Какое же отношение к брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам имеет современное общество? Ведь именно Господь Кришна привёл нас в эти семьи, иначе они бы низвекли до шудр, иначе большинство из нас родилось бы только в семьях шудр . Мой вопрос: как так получается, что люди с качествами шудр рождаются в семьях брахманов ?

Джаяпатака Свами: Суть в том, что kalau śūdra-sambhavaḥ. Это не значит, что каждый является шудрой. Каждый рождается с качествами шудры . kalau śūdra-sambhavaḥ. В Кали-юге никто не рождается с брахманскими качествами. Вы рождаетесь как шудра, но затем, пройдя самскару, вы должны возвыситься до брахмана , кшатрия или кого-то еще. Так что существует самскара. Брахманы, кшатрии и вайшьи раньше занимались упанаяной, проходили самскару. Они фактически отправлялись в гурукулу, учились у гуру и получали квалификацию. Где же гурукула ? Прабхупада говорил, что в каждой семье преданных дети должны пройти посвящение у гуру в возрасте 12 или 13 лет. Автоматически они обретут самскару. Когда мы рождаемся, мы не рождаемся с посвящением. Мы не рождаемся с этими качествами. Мы рождаемся в Кали-юге со множеством качеств шудр , но с помощью самскар можно избавиться от этих разных качеств и обрести более высокое качество. Вот в чем идея. Хотя мы рождаемся с качествами шудр , с помощью самскар мы можем обрести более высокое качество. Поэтому мы стараемся. Все движение также поощряет людей проходить самскары. Программа шикша — это еще один вид духовной самскары , которая помогает людям в их духовном развитии. 

Харе Кришна!