19951207 Шримад-Бхагаватам 2.1.10 Лекция посвящения

Ниже приведена вступительная лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 7 декабря 1995 года в Нью-Голоке. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шри Шримад-Бхагаватам», 2 ^-я песнь, глава 1, стих 10.

Джаяпатака Свами : Итак, согласно Харинаме, нам следует избегать десяти оскорблений святого имени. Кто-нибудь здесь знает эти десять оскорблений? Какое из них следует избегать в первую очередь?

Преданный : богохульствовать против верующих.

Поэтому Прабхупада был очень обеспокоен этим: преданные — это не только гуру, но и старшие преданные, все преданные, проповедующие святое имя, мы должны избегать богохульства в их адрес, потому что все они дороги Господу Кришне. Мы считаем, что воспевание Кали, Кали, Шивы, Шивы — это то же самое, что и воспевание Хари Бола, и это является большим оскорблением.

Третье правонарушение?

Особенно важны обеты, данные во время посвящения, и мы должны быть осторожны, чтобы не нарушать никаких указаний духовного учителя. Слепое следование указаниям духовного учителя – это история о санньяси, которому было дано указание читать Бхагавад-гиту . Конечно, когда преданный принимал санньясу, он давал обет следования санньясе, целомудрия и всего остального, но его гуру дал ему конкретное указание: «Твоё служение – это ежедневное чтение Бхагавад-гиты» . Он читал Бхагавад-гиту каждый день, но в его пещере, где он жил, была маленькая мышка, которая грызла уголки гитты, и он очень расстроился: «Эта мышка мешает мне следовать указаниям моего гуру». Итак, чтобы читать Бхагавад-гиту , мне нужно избавиться от этой мыши. Как мне это сделать? Мне нужна кошка. Он подумал, что это решение проблемы. Он купил кошку, но кошка проголодалась,  мяу-мяу . Как её кормить? Что же делать? Чтобы читать Бхагавад-гиту, мне нужно избавиться от мыши, поэтому я купил кошку. Теперь мне нужно кормить кошку. Тогда он завёл корову, чтобы она давала молоко для кошки, чтобы избавиться от мыши и читать Бхагавад-гиту. Но корова проголодалась, и на кормление коровы, кошки, крысы и чтение Бхагавад-гиты уходило много времени . Поэтому он нанял человека, чтобы тот ухаживал за коровой и кормил кошку, чтобы она могла читать Бхагавад-гиту . Но работник не работал с полной отдачей, поэтому иногда он не следил за ней. Наёмные работники просто не вкладывали в это душу, единственный способ найти, знаете ли, кого-то, кто был бы предан части нашей семьи, — это... И он решил жениться, чтобы иметь жену, которая заботилась бы о нём, кормила корову, давала молоко кошке, чтобы отпугивать крыс, читала Бхагавад-гиту. И вот он женился. Жена хотела так многого, появились дети. Потом ему пришлось покинуть пещеру, чтобы обеспечить себя всем необходимым. Затем он получил большой особняк. Гуру вернулся и увидел, что его ученик -санньяси покинул пещеру, чтобы читать Бхагавад-гиту , и гуру удивился: «Что случилось? Что случилось с тобой?» (смех) «Гурудева , просто попробуй следовать своим наставлениям». Так вот, каким-то образом, по пути у него возникло небольшое чрезмерное стремление. Не просто что-то попроще, что-то более простое.

Поэтому мы должны быть очень практичными, понимая, что, принимая на себя обязанности гуру , мы должны действительно выполнять предназначение гуру . Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура рассказывал некоторые из этих историй, например, о служении гуру, о том, как важно быть внимательным и служить гуру , ведь принятие посвящения означает не только связь со своим инициирующим гуру , но и с Прабхупадой и всеми предыдущими ачарьями . В Маяпуре однажды, в день исчезновения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, он сказал: Он рассказывал нам о славе своего духовного учителя, и в какой-то момент упомянул, как Шрила Джаганнатха Даса Бабаджи обнаружил место рождения Господа Чайтаньи, как Шрила Бхакти Винода Тхакура ходил по домам, сначала посещая храмы, а затем как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура тоже отправился к месту рождения Господа Чайтаньи и попытался что-то сделать. Прабхупада сказал: «Я тоже хочу что-то сделать для развития Маяпур- дхамы , я благодарен, я пытаюсь что-то сделать», и, говоря о своей благодарности преданным, которые так помогают, в этот момент он расплакался, но через некоторое время смог взять себя в руки. Он сказал, что секрет успеха на самом деле заключается в исполнении желаний предыдущих ачарьев , поэтому, выполняя повеление моего гуру, он также хочет исполнить желания предыдущих ачарьев, человек получает прибежище всей преемственности учеников. Он ищет прибежища у каждого.

Четвертое нарушение: не уважайте шастры. На практике не следует говорить вещи, оскорбляющие шастры. Таким образом, шастры прославляют Гангу. Вчера вечером один преданный… Ямадуты оскорбили Гангу, и в результате они были истреблены Вишнудутами. И подобных примеров множество. Например, Гопал Чакраварти, работавший на Говардана и Хиранью Мазумдара, оскорбил Харидасу Тхакуру, потому что не верил в священные писания. Священные писания говорят, что даже если вы случайно повторяете Харинаму, вы можете достичь освобождения, как это возможно? Мистические йоги, майявадисты, совершают тысячи перерождений, чтобы достичь освобождения. Всего лишь случайно произнеся святое имя один раз, можно достичь освобождения. Всё это было проявлением сентиментальности, он начал выкрикивать богохульства, оскорбляющие святое имя, шастры , и, в частности, оскорблять преданных, проклиная Харидасу Тхакуру. Изначально он не верил в священные писания. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не оскорблять священные писания. Кроме того, на практике мы не должны класть священные писания на землю и ноги. 

Пятое нарушение: Хотя пятое и шестое нарушения схожи, не следует давать мирское толкование святому имени и считать славу святого имени преувеличением. Иногда преданные не могут их перепутать, но они очень тесно связаны, потому что первые два, например, один известный поэт из Юддха -Канды, дал свою собственную интерпретацию того, почему действует святое имя? Это известно, потому что когда вы повторяете джапу , это похоже на контроль дыхания, своего рода пранаяма, но это всего лишь предположение. Писание говорит, что святое имя могущественно, потому что святое имя — Кришна. Поэтому нужно быть очень осторожным и не давать свою собственную интерпретацию. С другой стороны, если вы рассказываете кому-то о славе святого имени, о том, что святое имя настолько могущественно, проповедуя неверующим, иногда это может оскорбить их, как, например, Гопала Чакраварти. Вина Харидасы Тхакура не была, потому что его попросили говорить о славе Святого Имени, и все люди добровольно, проповедники, публично выступая на религиозных собраниях, полагали, что Святое Имя благосклонно к людям. Но обычно, как если бы вы сказали кому-то повторять «Харе Кришна»… как это делают многие преданные в наши дни, они не верят в грех. Они становятся безбожниками. Поэтому, если вы скажете им что-то подобное, они могут сказать: «Я не верю во всё это», и это станет оскорбительным. Поэтому вместо того, чтобы рассказывать им о славе, пока у них не появится вера, Господь Чайтанья, повелев им повторять «Харе Кришна», Прабхупада просит всех повторять «Харе Кришна» и радоваться. Просто сделайте это просто, пока у них действительно не появится вера, чтобы принять славу Святого Имени.

Седьмое преступление очень важно (скажите это яснее), так кто же является примером того, как кто-то планирует согрешить? Тот, кто планирует согрешить, думает: «Позже я буду воспевать святое имя, и тогда мне простят». Таким образом, это становится своего рода способом обмануть Кришну. Если кто-то воспевает святое имя, даже не случайно, не совершая ничего, не имея никакого плана или преднамеренной мысли о том, что он получит прощение, то этот человек может быть спасен. Если же человек действительно составляет целый план, то Кришна не позволяет этому сработать, проявляя Свою милость. Поэтому совершать подобные преступления очень и очень опасно. 

Восьмое преступление: Если кто-то считает, что совершение миллиона Ашвамедх равносильно одному повторению Харинамы, он атеист. Никакое количество благочестивых деяний не может сравниться с силой Святого Имени. Опять же, как и с Ямадутами, о которых мы вчера говорили, что они не верили в силу Ганга и совершили преступление против него. В результате они понесли наказание. Также этот месяц, месяц Магха, очень особенный. В этом месяце особенно рекомендуется приносить в дар Господу Кришне цветок кампа . За принесенные в дар цветы Господь получает особую милость. Вы, должно быть, знаете историю о том, как демонический царь был освобожден, принеся в дар Господу цветок кампа в этом месяце, который начинается сегодня. Итак, было царство. Об этом упоминается в Падма- Пуране, я забыл имя царя, но он был демоническим царем. Он не был демоном, но был грешным человеком. Он не был настоящим царем. Он обманывал, выносил ложные решения, когда дело касалось его. Судил ради финансовой выгоды. Не знаю, многие брали взятки. Казалось, он должен был быть нейтральным, но всегда принимал чью-то сторону... государство или что-то в этом роде. Каким-то образом он выносил ложные решения. Он плохо обращался с людьми. Не раздавал милостыню должным образом. Он так много раз поступал неправильно. Нарушал все регулирующие принципы, не уважал брахманов . Люди ненавидели его. Его подданные презирали его. Брахма молится Кришне, этого человека нужно как-то сместить. У нас должен быть настоящий царь. И вот однажды в месяце Магха этот царь пошел навестить свою возлюбленную, даже изменил своей царице, своей жене. У него была подруга, дама с сомнительной репутацией, и он пошёл к ней навестить её. Они сидели вместе в её хижине, и вдруг цветок кампа упал с дерева или с волос. Цветы кампа очень лёгкие. Им требуется всего несколько секунд, чтобы упасть на землю. И вот, когда он падал, царь небрежно сказал: «Эша пушпам ом намо наранараяная намо , мой дорогой, этот цветок кампа я с почтением приношу к лотосным стопам Господа Нара-Нараяны». Тем временем, среди горожан были мятежники, революционеры, которые хотели свергнуть царя за его хитрость, и они поняли, что он находится в хижине этой дамы, и окружили дом с оружием. Как только он принёс цветок, они выломали дверь и, крича и стреляя из лука, бросились в атаку. (* звуковые эффекты *) Тотчас же пришел и за секунду после того, как преподнес цветок Нараяне, растерзал его на куски.

Вся сцена переносится в другое измерение. Ямараджа, поняв, что этот демонический царь мертв, посылает Ямадут: «Хорошо, забери этого». И все они приходят за демоническим царем. Тем временем появляются Вишнудуты, и Ямадуты удивлены . «Что Вишнудуты здесь делают?»

«Значит, вам нужен именно этот человек?»

«Он грешник, ужасный человек». 

«Он был грешником, да. Но он преподнес Господу Нараяне цветок, цветок чампа. Воспевал его святое имя. Перед смертью он преподнес Нараяне цветок, и таким образом очистился от всех своих грехов». 

И они спросили: «Что ты имеешь в виду?» (смех)  Так что не стоит недооценивать. Несколько уроков, на этот раз они смиренны. Если Господь Нараяна доволен, то Он хочет иметь чистое состояние, и Он угодил Господу Нараяне. «Увидимся позже, попробуем в следующий раз». И они взяли эту атму, от этого царя обратно в духовный мир, и Нараяна ждал его с распростертыми объятиями: «Мой дорогой преданный, добро пожаловать сюда, на духовное небо. Добро пожаловать! Ты такой замечательный преданный».

«Я — великий преданный? Я не великий преданный».

«Нет, ты предложил мне мой любимый цветок в мой любимый месяц, месяц Магха. Если кто-то предложит мне цветок кампа в месяце Магха, я обещаю, он всегда придёт ко мне. И ты воспевал моё святое имя, совершал мне поклоны». Так царь осознал, насколько милосерден был Господь. Он очистился, побывав там, и полностью предался Господу, нашёл у него прибежище и стал чистым преданным. Nitāi-Gaura-Sītānātha-premanande... Hari Hari bolo!!!! 

Таким образом, подношение цветов чампа Господу в этом месяце — это особое подношение, как и любые другие цветы божествам. Конечно, однажды я спросил Прабхупаду, что это значит для посвященных преданных. Что им следует делать, и что насчет месяца Дамодара? Прабхупада сказал, что вы, преданные, являетесь постоянными клиентами Кришны, вы получаете все блага постоянно (смех), потому что вы соблюдаете все двенадцать месяцев служения Господу, но особенно важно привлекать новых клиентов. Магазин, постоянный клиент, приходит со скидкой или без, но магазин рекламирует скидку 25%. Поэтому, чтобы привлечь нового клиента, обычно туда ходят. Таким образом, Прабхупада использовал это как пример того, что в определенные месяцы, если вы будете делать определенные вещи, вы получите особую милость. Господь делает это, чтобы привлечь людей прийти и воспользоваться Его милостью. И вы, преданные, делаете это каждый день. Всегда получаете милость Господа. Итак, человек может совершать много благочестивых поступков, и эти поступки попадают на особый счёт, называемый счётом пунья . А есть ещё один счёт, как он называется? Кто-нибудь знает? Счёт папа , это не отцовский счёт. (смех) Папа — это грех. Папа и пунья — это грех и благочестивые поступки. Благочестивые и нечестивые, поэтому эти два счёта накапливаются одновременно. Даже если вы совершаете много благочестивых поступков, это не означает, что вы нейтрализуете нечестивые поступки; даже если человек очень благочестив, он всё равно должен страдать за нечестивые дела, которые он совершает. Но воспевание святого имени не только уничтожает грехи, но и разрушает склонность к греховным поступкам. Поэтому мы не должны считать благочестивые поступки и святое имя равными.

Девятое преступление: Мы немного поговорили о том, как рассказать неверующим о славе Святого Имени. Потому что они совершают шестое преступление, а слава – это преувеличение, они не могут в это поверить, и мы не должны подталкивать людей к преступным действиям, если это возможно.

Десятое преступление: Рупа госвами говорит, что, проповедуя людям, мы должны сосредоточиться на привязанности к Господу Кришне. Когда люди слишком привязываются к Кришне, когда они привязаны к Кришне, тогда мы вводим правила и предписания. Поскольку человек достиг просветления, он привязан к Кришне. У него действительно есть эта привязанность. Например, иногда новообращенный привязан к Кришне, но иногда просто хочет забыть Кришну, потому что тогда он хочет пребывать в невежестве или что-то в этом роде. Поэтому, когда кто-то продвигается в сознании Кришны, ему также необходимо отказаться от майи пропорционально своему продвижению. Это десятое преступление — просто держаться за что-то. Например, все знают о лодке, стоящей на якоре. Они продолжали грести, а утром сказали, что никуда не продвинулись, потому что якорь не был поднят. Получается, что в какой-то момент мы не хотим продолжать, мы хотим вытащить якорь. Если мы этого не хотим, значит, у нас нет веры в Кришну, поэтому этих десяти проступков следует избегать. 

Есть ли у нас подходящий стих для чтения из «Бхагаватам»? 

Шримад Бхагаватам 2.1.10

тад ахам те 'бхидхасйами маха-паурушико бхаван йасья шраддадхатам ашу сьян мукунде матих сати

Перевод : Именно эту «Шримад-Бхагаватам» я прочитаю перед тобой, потому что ты — самый искренний преданный Господа Кришны. Тот, кто внимательно и с уважением слушает «Шримад-Бхагаватам», обретает непоколебимую веру в Верховного Господа, дарующего спасение.

Комментарий Шрилы Прабхупады : «Шримад-Бхагаватам» признана ведической мудростью, а система получения ведического знания называется авароха-пантха, или процесс получения трансцендентного знания через истинную ученическую преемственность. Для продвижения материального знания необходимы личные способности и склонность к исследованиям, но в случае духовного знания весь прогресс в большей или меньшей степени зависит от милости духовного учителя. Духовный учитель должен быть доволен учеником; только тогда знание автоматически проявляется перед учеником духовной науки. Однако этот процесс не следует понимать как нечто вроде магических деяний, когда духовный учитель действует подобно магу и вводит духовное знание в своего ученика, как бы наполняя его электрическим током. Истинный духовный учитель разумно объясняет все ученику, опираясь на авторитет ведической мудрости. Ученик может воспринимать такие учения не столько интеллектуально, сколько посредством смиренных расспросов и служения. Идея заключается в том, что и духовный учитель, и ученик должны быть истинными. В данном случае духовный учитель, Шукадева Госвами, готов в точности пересказать то, чему он научился у своего великого отца Шрилы Вьясадевы, а ученик, Махараджа Парикшит, является великим преданным Господа Кришны. Преданный Господа Кришны — это тот, кто искренне верит, что, став преданным Господа, человек полностью наделяется всем духовным. Это учение излагается Самим Господом на страницах Бхагавад -гиты, где ясно описано, что Господь (Шри Кришна) есть всё, и что полное и всецелое предание себя Ему делает человека самым совершенным благочестивым. Эта непоколебимая вера в Господа Кришну готовит человека к изучению Шримад-Бхагаватам, и тот, кто слушает Шримад-Бхагаватам от преданного, подобного Шукадеве Госвами, непременно достигнет спасения в конце, как это сделал Махараджа Парикшит. Профессиональный чтец «Шримад-Бхагаватам» и псевдопреданные, чья вера основана на недельном прослушивании, отличаются от Шукадевы Госвами и Махараджи Парикшита. Шрила Вьясадева объяснил «Шримад-Бхагаватам» Шукадеве Госвами с самого начала стиха «джанмади асья» ( ШБ 1.1.1), и Шукадева Госвами также объяснил его царю.

В «Шримад-Бхагаватам» (одиннадцатая песнь) Господь Кришна описывается как Махапуруша , в своем преданном облике как Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Господь Кришна в своем преданном положении, сошедший на землю, чтобы даровать особые милости падшим душам этой эпохи Кали. Есть два стиха, особенно подходящие для молитв этому Махапурушевому облику Господа Кришны.

дхйейам сада парибхава-гхнам абхишта-дохам
тиртхаспадам шива-виринччи-нутам шаранйам
бхритйарти-хам праната-пала бхавабдхи-потам
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам
( ШБ . 11.5.33)

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим
дхармиштха арья-вачаса йад агад аранйам
майа-мригам дайитайепситам анвадхавад
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам
( СБ 11.5.34)

Пуруша означает наслаждающийся, а маха-пуруша означает высший наслаждающийся, или Верховная Личность Бога Шри Кришна. Тот, кто достоин приблизиться к Верховному Господу Шри Кришне, называется маха-паурушика. Любой, кто внимательно слушает «Шримад-Бхагаватам» в исполнении его истинного чтеца, непременно станет искренним преданным Господа, способного даровать освобождение. Не было никого столь же внимательного, как Махараджа Парикшит, в вопросе слушания «Шримад-Бхагаватам», и не было никого столь же квалифицированного, как Шукадева Госвами, для чтения текста « Шримад-Бхагаватам». Следовательно, любой, кто следует по стопам идеального чтеца или идеального слушателя, Шукадевы Госвами и Махараджи Парикшита соответственно, несомненно, достигнет спасения, подобного им. Махараджа Парикшит достиг спасения только посредством слушания, а Шукадева Госвами — только посредством чтения. Чтение и слушание — это два процесса из девяти преданных деяний, и, неустанно следуя этим процессам, всем им или некоторым из них, можно достичь абсолютного плана.

Таким образом, полный текст «Шримад-Бхагаватам», начиная со стиха «джанмади асья» (ШБ. 1.1.1) и заканчивая последним стихом двенадцатой песни ( ШБ . 12.13.23), был произнесен Шукадевой Госвами для достижения спасения Махараджей Парикшитом. В «Падма-пуране» упоминается, что Гаутама Муни советовал Махарадже Амбарише регулярно слушать «Шримад-Бхагаватам» в исполнении Шукадевы Госвами, и в этом подтверждается, что Махараджа Амбариш слушал «Шримад-Бхагаватам» от начала до конца в исполнении Шукадевы Госвами. Поэтому тот, кто действительно интересуется « Бхагаватам» , не должен играть с ней, читая или слушая отрывки отсюда и отрывки оттуда; Следует следовать по стопам великих царей, таких как Махараджа Амбариша или Махараджа Парикшит, и услышать это от подлинного представителя Шукадевы Госвами.

Джаяпатака Свами : Наше движение основано на следовании традиции преемственности учеников и угождении духовному учителю, потому что Париксит Махараджа слушал Шукадеву Госвами, Вьясадеву и Господа Кришну. Таким образом, он получил трансцендентное знание. Этот принцип приносит удовлетворение. Когда Прабхупаду спросили о секрете его успеха, он ответил, что просто старался выполнять наставления своего духовного учителя. Мы тоже смиренно стараемся выполнять наставления нашего духовного учителя, и ученики тоже должны их выполнять. Таким образом, всё будет идеально. Шрила Прабхупада упомянул, как его духовный учитель был очень недоволен из-за споров о материальных благах и как он предпочел бы видеть напечатанные книги. Выньте мрамор из храма и напечатайте книги. Итак, Прабхупада учел все намеки. Это были те источники, которые его духовный учитель назвал очень важными и вдохновляющими в его жизни. Поэтому он пытался печатать книги, печатал книги и распространял их. Таким образом, он основал GBC (Управляющий совет), потому что Шрила Бхактисиддханта Тхакур сказал, что ему нужен GBC. Он начал Навадвипа-парикраму, потому что его предыдущие ачарьи хотели заниматься Навадвипа-парикрамой. Он принес сознание Кришны на Запад, потому что ему было велено это сделать его духовным учителем. И так далее, все, что он делал, он делал с целью угодить гуру и Кришне. Мы не хотим быть похожими на сказку о старых и молодых обезьянах. Вы знаете эту историю? Это очень известная история. Жили-были когда-то королевство, и у короля было много принцесс и принцев. Они просили короля завести им питомцев. У них был большой сад, но обезьян не было. Поэтому они захотели завести обезьян в саду. И король послал всех своих людей: «Почему бы вам не привести обезьян?» Они накормили обезьян вкусной едой и постепенно привели их в королевский сад. У этого короля обезьян была очень мудрая обезьяна, которая была их прадедом. У него было много других детей, внуков и правнуков. Он направлял всех обезьян, чтобы они избегали всех трудностей в своей жизни. Он сказал: «Хорошо, что мы можем быть здесь, получать прасад от короля». Но однажды, каждый день, они ели вкуснейшую еду. В лесу они не находили такой вкусной еды, фруктов. А здесь они находили вкуснейшие фрукты, манго, бананы. Так много вкусной еды.   И вот однажды старая обезьяна позвала всех остальных обезьян и сказала: «Теперь нам пора уходить. Мы должны вернуться в лес».

И они спросили: «Зачем? Как мы можем вернуться в лес?»

«Нет-нет. Мы должны вернуться».

(несколько слов разговора)

И старая обезьяна сказала: «Мы должны пойти в лес, потому что там опасно».

«Так в чём же опасность?»

Он сказал: «Вы не знаете, это ягненок забегает на кухню», и объяснил, что происходит. Он сказал: «Ягненок раньше забегал на кухню и воровал еду у повара, понимаете?» Он объяснил им это. «Поэтому нам нужно уйти». Они не могли понять, что происходит, когда ягненок ворует еду у повара. «Послушайте, сначала поверьте мне на слово, здесь опасность, нам нужно немедленно отсюда убираться». 

Но все они были слишком привязаны к поеданию вкусных фруктов в королевском саду и говорили: «Мы просто не понимаем, почему? В чем для нас опасность?» Они не верят в старого деда-обезьяну. 

И он объясняет им: «Видите, вы не поймете. Ягненок живет с лошадьми». Но они все равно не понимают. Вот почему он такой мудрый старый обезьяна. Он знает все то, чего вы не знаете. А молодые обезьяны все еще не понимают. Он сказал еще немного: «Он сказал, что ягненок живет с лошадью, и ягненок раньше ходил туда воровать еду у повара на кухне. Однажды повар рассердится и подожжет ягненка. Когда ягненок загорится, он убежит обратно в свой дом, где все лошади. Когда лошади почувствуют запах горящего ягненка, они ужасно испугаются, у них разовьется агнифобия (смех). Есть особое заболевание — агнифобия , что-то вроде этого, я не помню санскритского, агни-абхьянкара . Что-то вроде этого. Что-то вроде огнефобии». «Теперь вы понимаете?» (смех) «Теперь ясно?»

Молодая обезьянка, все еще царапая, говорит: «Мы не понимаем, что она будет с этим делать? Обезьяны, лошади, ягнята?»

«Всё дело в вас, обезьяны. Потому что лекарство от боязни огня — это обезьяний жир. Особое аюрведическое лекарство, которое делают, чтобы успокоить лошадей. Один из основных ингредиентов — обезьяний жир. И если вы останетесь здесь, вас сожгут. Так что я уже вижу, что нам нужно немедленно отсюда убираться».

Но все эти юные обезьянки: «Нет! Они никогда так не делают, ведь мы питомцы королей, принцев и принцесс, они же не станут готовить еду для питомцев принцесс. Правда ведь? Правда ведь?»

Более мудрая обезьяна говорит: «Послушайте… В те времена не было танков и всего такого. Их кавалерия была главной защитой королевства. Вы хотите сказать, что король дважды подумает, выбирая свою кавалерию или пару своих питомцев? У вас нет ни единого шанса».

«Нет, нет, нет». Но они думали только о манго, яблоках, бананах, папайе. В лесу фрукты кислые и горькие, выбор хорошей еды невелик. Фрукты, ягоды. Поэтому они привыкли к комфортной жизни. «О, ничего страшного. Нас никто не будет беспокоить».

И сказал старый обезьяна: «Ну, я не собираюсь оставаться здесь и смотреть, как истребляют всю мою династию. Если хочешь пойти со мной, можешь. В противном случае, я здесь не останусь, я не вынесу, чтобы видеть твою гибель».

Итак, старая обезьяна… не знаю, может, кто-то ушел с ней, в основном все остались, а старая обезьяна ушла. Ушла в лес. Вскоре после этого был день рождения короля, и повар испек огромный торт со всеми начинками. Очень вкусный торт, и ягненок пришел и начал его жадно поедать. После всех его усилий, вы же понимаете, сколько… повар так разозлился, что вытащил горящую факел и горящее дерево и просто (*звук поджога*) начал бить ягненка и поджег его: «Ты негодяй! Ты дура!» Ягненок, испугавшись, побежал в конюшню, побежал среди лошадей, а лошади были совершенно напуганы, у них развилась огненная фобия, агни -фобия.

Сообщение дошло до короля: «На ваших лошадях никто не может ездить. Все испугались. Вся кавалерия сейчас бесполезна».

«Срочно займитесь ими. Быстро позвоните врачам. Что мы можем сделать?» 

Они приводят врачей. «Принесите большую книгу. Вот, например, написано про агнифобию . Нам нужно немного горячего топленого масла, кардамона, вот этот лист, немного нима и немного обезьяньего жира». «А, обезьяний жир? У нас же в саду полно толстых обезьян, знаете ли. Это не проблема. Есть и другие подходящие варианты».

«Мой господин, это питомцы ваших принцесс и принца, делайте это ночью, когда они не смотрят, понимаете? Конечно, не давайте им об этом знать».

Это был конец обезьян. Теперь вы понимаете эту историю? В чём её смысл? (смех) Кто эта старая обезьяна? Духовный Учитель. А другие обезьяны? Ученики. Какие ученики? Ученики-обезьяны. (смех) Эту историю рассказал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, и Прабхупада сказал, что ему это понравилось. Поэтому мы спросили Прабхупаду, чувствует ли он то же самое. Прабхупада ответил: «Нет, я доволен. Я доволен своими учениками. Но я обеспокоен. Но я не уйду сам. Кришна хочет, чтобы я ушёл». Поэтому мы должны быть очень внимательны, чтобы следовать за ним. Иногда мы можем даже не понимать. Мы можем думать, что то, что говорит гуру , неважно. Прабхупада говорил, что мы видим так много преданных, идущих на компромиссы: «Мне не нужно следовать за ними». И затем они сталкиваются со множеством трудностей. Так что эти обезьяны могут понимать, а могут и не понимать до конца, но мудрая обезьяна могла понять. Она видела это с самого начала. Один признак. Как сказал Прабхупада, возьмите одно зернышко риса и расскажите, что такое весь горшок риса. Вот в чем заключалась экспертность Прабхупады. Мы должны следовать наставлениям Шрилы Прабхупады. Следуйте гуру -парампаре, и таким образом будет весь успех. Так что теперь это простое свасти-вачанам для брахманов , которые могут взять в руку небольшую акшату . (Ты не брахман , ты отдаешь другим брахманам . Я знаю, что Сита еще не была брахманом , но она полна энтузиазма. (смех)

(ом) свасти но говиндах свасти но 'чйутанантау свасти но васудево вишнур дадхату свасти но нарайано наро ваи свасти нах падманабхах пурушоттамо дадхату свасти но вишваксено вишвешварах свасти но хришикешо харир дадхату свасти но ванатейо харих свасти но 'нджана-суто ханур бхагавато дадхату свасти свасти су-мангалаих кешо махан шри-кришнах сач-чид-ананда-гханах сарвешварешваро дадхату кароту свасти ме кришнах сарва-локешварешварах каршнадайаш ча курванту свасти ме лока-паванах кришно мамаива сарватра свасти курйат шрийа самам татхаива ча сада каршних сарва-вигхна-винашанах ом свасти ом свасти ом свасти

кришна кароту кальянам камса кунджара кесари калинди джала каллола колахала кутухали

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Джая Шри Шри Гауранга Махапрабху ки… Джая!!! 
Шри Шри Нитьянанда Прабху ки... Джая!!!

шри-кришна-чаитанйа-прабху-нитйананда  шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда ки… Джайа!!