19951119 Чайтанья-чаритамрита Антья-лила.20.16-28 и Шримад-Бхагаватам 4.2.35

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 19 ноября ¹⁹⁹⁵ года на ферме Мурари Севака в Малберри, штат Теннесси. Занятие начинается с чтения отрывка из «Чайтанья-чаритаамриты», «Антья-лила», глава 20, стихи 16-28, и продолжается чтением отрывка из «Шримад Бхагаватам», 4 ^-я песня, глава 2, текст 35.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа: Совершая коллективное повторение мантры Харе Кришна, можно разрушить греховное состояние материального существования, очистить нечистое сердце и пробудить все виды преданного служения.

Чайтанья-Чаритамрита Антья Лила Глава 20, стихи с 16 по 28

Кришна-премодгама, премамрита-асвадана
Кришна-прапти, севамрита-самудре маджджана

 «Результатом воспевания является пробуждение любви к Кришне и вкушение трансцендентного блаженства. В конечном итоге человек достигает общения с Кришной и посвящает себя Его преданному служению, словно погружаясь в великий океан любви».

утхила вишада, даинья, — паде апана-шлока
йахара артха шуни' саба йайа духкха-шока

В Шри Чайтанье Махапрабху пробудились скорбь и смирение, и Он начал читать еще один из Своих стихов. Услышав смысл этого стиха, можно забыть обо всех несчастьях и скорби.

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадриши тава крипа бхагаван мамапи
дурдаивам идришам ихаджани нанурагах

«Господи мой, о Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени заключено вся благодать для живого существа, и поэтому у Тебя много имен, таких как «Кришна» и «Говинда», которыми Ты проявляешь Себя. Ты вложил все Свои силы в эти имена, и нет строгих правил для их запоминания. Дорогой Господь мой, хотя Ты даруешь такую ​​милость падшим, обусловленным душам, щедро обучая их Твоим святым именам, я так несчастен, что совершаю оскорбления, воспевая святое имя, и поэтому не испытываю привязанности к его воспеванию».

различные места поклонения — различные места поклонения
kṛpāte karila различные места поклонения

«Поскольку желания людей различны, Ты по Своей милости распределил различные святые имена».

кхайте шуите йатха татха нама лайя
кала-деша-нияма нахи, сарва сиддхи хайа

«Независимо от времени и места, тот, кто воспевает святое имя, даже во время еды или сна, достигает всякого совершенства».

«Сарва-шактинамедилакариявибхага амарадурдаива, — наменахианурага!!»

«Ты вложил всю Свою силу в каждое отдельное святое имя, но мне так не повезло, что у меня нет никакой привязанности к воспеванию Твоих святых имён».

йе-рупе ла-иле нама према упаджая
тахара лакшана шуна, сварупа-рама-райя

Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «О Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рая, выслушайте от Меня указания на то, как следует повторять маха-мантру Харе Кришна, чтобы очень легко пробудить дремлющую любовь к Кришне».

тринад апи су-ничена
тарор ива сахишнуна
аманина мана-дена
киртанийах сада харих

«Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпим, чем дерево, кто не ожидает личной чести, но всегда готов оказывать всяческое уважение другим, может с лёгкостью всегда воспевать святое имя Господа».

Тот, кто достиг цели стать
добродетельным человеком,

Вот признаки того, кто повторяет мантру Харе Кришнамаха. Несмотря на своё возвышенное положение, он считает себя ниже травы на земле и, подобно дереву, терпит всё двояко.

врикша йена катилеха кичу на болайя
шукана майлеха каре пани на магайя

« Когда дерево срубают, оно не протестует, и даже когда оно засыхает, оно ни у кого не просит воды».

йе йе магайе, таре дейа ана-дхана
гхарма-вришти сахе, анера карайе ракшана

« Дерево раздаёт свои плоды, цветы и всё остальное всем и каждому. Оно переносит палящую жару и проливные дожди, но всё равно даёт убежище другим».

уттама хана вайшнав хабе нирабхимана
дживе саммана дибе джани' 'кришна'-адхиштхана

« Хотя вайшнава является самым возвышенным человеком, он не горд и оказывает всяческое уважение всем, зная, что каждый является пристанищем Кришны».

эи-мата хана йеи кришна-нама лайа
шри-кришна-чаране танра према упаджая

Если таким образом воспевать святое имя Господа Кришны, то непременно пробудится его дремлющая любовь к лотосным стопам Кришны.

кахите кахите прабхура даинья бадила
'шуддха-бхакти' кришна-тхани магите лагила

Когда Господь Чайтанья говорил таким образом, Его смирение возросло, и Он начал молиться Кришне о том, чтобы Тот мог совершать чистое преданное служение.

Премера свабхава — йахана премера самбандха
сеи мане, — «кришне мора нахи према-гандха»

Везде, где существует любовь к Богу, естественным признаком этого является то, что преданный не считает себя преданным. Вместо этого он всегда думает, что не испытывает ни капли любви к Кришне.

 Комментарий: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура отмечает, что люди, на самом деле очень бедные, потому что не обладают ни каплей любви к Богу или чистым преданным служением, ложно выдают себя за великих преданных, хотя они никогда не могут насладиться трансцендентным блаженством преданного служения. Класс так называемых преданных, известных как пракрита-сахаджии, иногда проявляют признаки преданности, чтобы показать свою удачу. Однако они притворяются, поскольку эти признаки преданности являются лишь внешними. Пракрита-сахаджии проявляют эти признаки, чтобы продемонстрировать свое так называемое продвижение в любви к Кришне, но вместо того, чтобы восхвалять пракрита-сахаджиев за их признаки трансцендентного экстаза, чистые преданные не любят общаться с ними. Нецелесообразно приравнивать пракрита-сахаджий к чистым преданным. Когда человек действительно достиг высокого уровня экстатической любви к Кришне, он не пытается выставлять себя напоказ. Вместо этого он все больше и больше стремится служить Господу.

Пракрита -сахаджии иногда критикуют чистых преданных, называя их философами, учеными, знатоками истины или внимательными наблюдателями, но не преданными. С другой стороны, они изображают себя как самых продвинутых, трансцендентно блаженных преданных, глубоко погруженных в преданное служение и жаждущих вкушения трансцендентных наслаждений. Они также описывают себя как самых продвинутых преданных в спонтанной любви, как знатоков трансцендентных наслаждений, как высших преданных в супружеской любви к Кришне и так далее. Не зная на самом деле трансцендентной природы любви к Богу, они принимают свои материальные эмоции за показатель прогресса. Таким образом, они оскверняют процесс преданного служения. Стремясь стать писателями вайшнавской литературы, они вводят свои материальные представления о жизни в чистое преданное служение. Из-за своих материалистических представлений они позиционируют себя как знатоки трансцендентных наслаждений, но не понимают трансцендентной природы преданного служения.

Джая Джая Шри Чайтанья Джая Нитьянанда, Джая Адвайтачандра Джая Гаура Бхакта Вринда (преданные повторяют)

Какой стих из «Бхагаватам» сегодня в стихах?

Шримад Бхагаватам, 4 ^-я песня, глава 2, текст 35

Аплутявабхартан Ятра
Ганга Ямунаянвита
Вирадженатмана Сарве
Сван Сван Дхам Яюс Тах

Перевод Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады

Мой дорогой Видура, носитель луков и стрел, все полубоги, совершавшие жертвоприношение, после завершения яджны совершили омовение в месте слияния Ганга и Ямуны . Такое омовение называется авабхрита-снана . Очистившись таким образом сердцем, они отправились в свои обители.

*перевод с повторением*

Комментарий Шрилы Прабхупады: После того, как Господь Шива и, ранее, Дакша покинули арену жертвоприношения, жертвоприношение не прекратилось; мудрецы продолжали совершать его в течение многих лет, чтобы удовлетворить Верховного Господа. Жертвоприношение не было прекращено из-за отсутствия Шивы и Дакши, и мудрецы продолжали свою деятельность. Другими словами, можно предположить, что если человек не поклоняется полубогам, даже Господу Шиве и Брахме, он тем не менее может удовлетворить Верховную Личность Бога. Это также подтверждается в Бхагавад-гите (7.20) . kāmais tais tair hṛta jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ: люди, движимые похотью и желанием, идут к деватам, чтобы получить какую-либо материальную выгоду. В «Бхагавад-гите» используются очень специфические слова «nāsti buddhiḥ », означающие «люди, утратившие рассудок или разум». Только такие люди заботятся о полубогах и хотят извлечь из них материальную выгоду. Конечно, это не означает, что не следует проявлять уважение к полубогам; но нет необходимости поклоняться им. Честный человек может быть верен правительству, но ему не нужно давать взятки государственным служащим. Взяточничество незаконно; нельзя давать взятки государственным служащим, но это не означает, что не следует проявлять к ним уважение. Точно так же тот, кто занимается трансцендентным любовным служением Верховному Господу, не нуждается в поклонении никакому полубогу и не склонен проявлять к ним неуважение. В другом месте Бхагавад-гиты (9.23) говорится: ye 'pyanya-devatā-bhaktā yajante śraddhayānvitāḥ. Господь говорит, что всякий, кто поклоняется полубогам, также поклоняется Ему, но он поклоняется avidhi-pūrvakam, что означает «не следуя регулирующим принципам». Регулирующий принцип — это поклонение Верховной Личности Бога. Поклонение полубогам может косвенно быть поклонением Личности Бога, но оно не регулируется. Поклоняясь Верховному Господу, человек автоматически служит всем полубогам, потому что они являются частями целого. Если полить корни дерева, все части дерева, такие как листья и ветви, автоматически насытятся, а если наполнить желудок пищей, то все конечности тела — руки, ноги, пальцы и т. д. — получат питание. Таким образом, поклоняясь Верховной Личности Бога, можно удовлетворить всех полубогов, но, поклоняясь всем полубогам, нельзя полностью поклониться Всевышнему Господу. Следовательно, поклонение полубогам является неправильным и неуважительным по отношению к предписаниям священных писаний.

В эту эпоху Кали практически невозможно совершать дева-яджню, или жертвоприношения полубогам. Поэтому в эту эпоху «Шримад-Бхагаватам» рекомендует саṅкиртана-яджню. yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ ( Бхаг. 11.5.32) : «В эту эпоху разумный человек завершает совершение всех видов яджн, просто повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». tasmin tuṣṭe jagat tuṣṭaḥ: «Когда Господь Вишну доволен, все полубоги, являющиеся неотъемлемыми частями Верховного Господа, довольны».

тасмин туште джагат тушах

Так завершаются комментарии Бхактиведанты ко второй главе четвертой песни « Шримад-Бхагаватам » , озаглавленной «Дакша проклинает Господа Шиву».

Джаяпатака Свами : Жертвоприношение было совершено божествами, и они совершили омовение в месте слияния рек Ямуна и Ганга. Место слияния рек Ямуна и Ганга известно как прайага и является очень священным местом, где происходят различные деяния Господа, и там совершались жертвоприношения. Господь Брахма совершил там жертвоприношение давным-давно, в месяце Дамодара. И с тех пор месяц Дамодара стал очень священным месяцем, как это было описано Господу Вишну в Бхагавата-пуране. Во время Кумбха-мелы Мохини Мурти уронила нектар из сосуда за пределы места слияния рек. Поэтому раз в 12 лет, а также раз в 6 лет, люди собираются там, совершают омовение и разыгрывают Кумбха-мелу. Также каждый год в месяце Магха проводится Магха-мела. В прошлом году была Кумба-мела, а в этом году — Магха-мела. Месяц Магха также является особым месяцем. Месяц Магха — это следующий месяц после Дамодары, затем Аграяны, затем Магхи. Я помню Вайшнаву (не уверен) 18.18 , но это второй месяц после Картики или Дамодары. В этот месяц людям рекомендуется быть вегетарианцами и получать за это особые благословения, а также заниматься духовной деятельностью в месяце Магха.

Недавно в Маяпуре, в связи с наводнением, мы обсуждали величие Ганга, ведь Ганг берёт начало от лотосных стоп Господа Кришны.   Ему поклоняются все, даже Господь Шива носил эту воду на голове. Господь Брахма носил её в своём камандалу, сосуде с водой, и все во Вселенной, особенно Ганг, поклоняются ему. Ганг нисходит на небесные планеты, и это называется Манаса-ганга. Долгое время Ганг не нисходил на эту планету. Но когда потомки Махараджи Сагары были сожжены Капилой Муни за оскорбление его воли, его потомки попытались низвергнуть Ганг, чтобы освободиться. Если вода Ганга коснется даже костей человека, он немедленно обретет освобождение, освобождение возвышенного рождения. Так Бхаги Махараджа преуспел в поклонении Гангу, и Ганг согласился спуститься вниз.

И вот она снова пришла, спустилась из Гималаев к Прайаге, где смешалась с Ямуной и Сарасвати, поэтому это место известно как Тривени . Там есть подводная, подземная река, называемая Сарасвати. Недавно учёные обнаружили, что в этом месте, где проживает 2000 человек на поверхности Земли, протекает очень большая река. В Ведах говорится о подземной реке, в которой также смешивалась вода. Но там упоминаются только две реки. Похоже, что даже с тех пор, как это произошло, а это было очень давно, это место было святым местом паломничества, сюда приходили и омывались боги. Так что на нашей планете есть святые места, поэтому жители высших планет искали их, они были беспокойны, они жили на высших планетах. Но они пришли сюда, вероятно, для своей яджны и омовения в священных водах. Существует поверье, что, услышав о Ганге, увидев его, прикоснувшись к его воде, выпив её, приняв омовение, человек получает всевозможные духовные благословения и избавление. Более того, даже если вы живёте далеко от Ганга, набрав воды из колодца или чего-то подобного во время купания и произнеся «Ганга! Ганга!», вы также можете получить некоторые преимущества омовения в Ганге.

На самом деле, священные писания говорят, что если люди в любой точке мира чувствуют загрязнение, то всё, что им нужно сделать, это произнести два слога: ГАНГА! (повторяют преданные) ГАНГА! (повторяют преданные), и они очищаются. Представьте, что кто-то умирает, и вы несёте его кости и прах к Гангу, чтобы поместить их туда. Если по пути вы погибаете в результате несчастного случая или чего-то подобного, потому что вы несли его кости к Гангу, вы возвращаетесь к Богу. Иногда преданные несут эти сосуды к Гангу, а иногда они не испытывают особого удовольствия от переноса праха, но на самом деле это настолько священное действие, что даже если вы не добьётесь успеха, вы всё равно добьётесь. (смеются преданные) Таким образом, Ганг обладает огромной силой и наделен Господом милостью. Господь Чайтанья сказал, что даже в духовно продвинутом сознании Кришны, в «Бхагаватам» Чайтаньи говорилось, что нужно уважать славу Господа, «Бхагаватам», «Ганга», что было четвертым пунктом, я думаю, святое имя, не уверен насчет четвертого пункта, «Махапрасада»… нет, «Туласи», «Туласи». «Туласи», «Ганга», «Бхагавата», что это было, и преданный должен относиться к преданным как к Господу. Поэтому очень важно, что Ганга очень дорога Господу Кришне и очень дорога Господу Чайтанье. Господь Чайтанья был прославлен тем, что Господь Кришна купался в Ямуне, и Ганга лишь коснулась лотосной стопы Господа Вишну, но Ганга осталась довольна Господом Чайтаньей.

Господь Чайтанья каждый день долго и много часов купался в её водах, так что вы можете себе представить, какое экстаз она испытывала. Существует   история о том, как один великий преданный Ганга читал свою Гаятри-мантру, и, читая её, увидел , как вода поднимается всё выше и выше, а затем опускается всё ниже и ниже. Он спросил: «Что здесь происходит? Знаете, почему это происходит?» Он посмотрел и увидел, как рядом с Гангом бежит молодой мальчик золотистого цвета. Когда мальчик немного отошёл от Ганга, вода приблизилась к его лотосным стопам, а когда он вошёл в Ганг, вода начала опускаться.

Он спросил: «Что это такое? Уникальное!», и увидел, как из воды вышла олицетворенная Ганг — божество Ганга. Она была прекрасна, бела, как луна, словно лунный свет, и она поклонилась Господу Чайтанье, его детской форме, и молилась ему, произнося разные молитвы, прославляя его, мой Господь. Преданный Ганге всю свою жизнь поклонялся Ганге, но никогда не видел, чтобы из неё выходила божественная сущность Ганги. Тотчас же она вышла, и он поклонился ей, и увидел, как эта сущность вернулась в Ганг. Затем он подошёл и поклонился Господу Гауранге, и помолился ему: «Ты — владыка Ганги, то есть Ты — сам Кришна, пожалуйста, яви себя мне». Тогда Господь Чайтанья явил Свой облик в образе Кришны и вернулся в свою Гаурангу, и сказал этому преданному: «Ты можешь оставаться здесь, в Навадвипе, и наблюдать за Моими играми при условии, что никому не расскажешь, кто Я, потому что Я здесь для особой игры, о которой никто не должен знать. Если ты раскроешь это, то Я буду вынужден немедленно вернуть тебя в духовный мир».

Ганга была очень счастлива, и она чувствовала сильную разлуку, когда Господь Чайтанья покинул её. Однажды океан захотел явиться Господу Чайтанье, и прилив поднялся до самого Ганга. В тот момент Ганга, прославляя Ганг, сказала: «Ты очень счастлива, потому что течишь в Навадвипе и получаешь общение с Господом Чайтаньей». Но Ганга тогда прославила океан: «Нет, ты счастлива, что Господь оставил меня и ушёл, и поселился в Джаганнатха-Пури, и каждый день купался в твоих водах». Океан ответил: «Ну, это было лишь на некоторое время, но теперь он вечно пребывает в Навадвипе с тобой». На самом деле, в этом году у нас было наводнение в Маяпуре, и никто не предсказывал этого наводнения. У меня было предчувствие, что в этом году будет наводнение, но все эксперты этого не предсказывали, и каким-то образом в день Пурнимы произошло редкое событие. Обычно прилив никогда не доходит до Маяпура, Маяпур находится довольно далеко от океана. Есть место на краю Маяпур-Дхамы, Навадвипа-Дхамы, называемое Самудрагарх, где исторически океан появлялся лишь изредка. Но на этот раз, как вы можете видеть, хотя река не двигалась, течения не было, прилив дошёл прямо до Навадвипа-Дхамы, возможно, Самудрагарх тоже поднялся, так что эффект был таким, что течения не было, и образовался огромный скопление воды, и повсюду произошло наводнение. Но в те дни, только в полнолуние и за несколько дней до него, течения не было, поэтому мы могли наблюдать за происходящим, потому что это результат подъема уровня океана или прилива, и тогда в разгаре реки возникает наводнение, что и произошло у нас: 6 футов воды, 1-2 метра в ашраме, повсюду на протяжении 20 км – все затоплено. Пуджари сказал, что это особая милость Ганга, очищающая от накопившихся грехов, оставленных людьми в Дхаме.

В «Чайтанья Чаритамрите» Прабхупада говорит, что когда священная обитель Господа Чайтаньи наводняется, это указывает на то, что преданные по всему миру должны наполнить мир сознанием Кришны, и из Священной Дхамы этот поток милости распространится по всему миру. Поэтому сейчас очень важно, чтобы каждый последовал примеру Господа Чайтаньи, особенно накануне столетия Шрилы Прабхупады, и действительно разработал программу для того, чтобы с энтузиазмом отметить это столетие. В 1996 году нам нужно наполнить весь мир милостью Господа Чайтаньи и славой Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада Ки! Джай!

Ганг настолько милосерден, что вы знаете, как боги, омывающиеся им, чувствуют, как их сердца очищаются после жертвоприношения и последнего омовения. Существует история о преданном по имени Дхармешвара Даса. Дхармешвара был великим преданным Ганги, и он спускался к Гангу, чтобы поклоняться ей и омываться. Однажды, спустившись вниз, он взял воду Ганги, помолился и принес ее обратно Ганге. Еще один чистый поступок — предложить ей ее собственную воду. Вы также можете использовать благовония и цветы, как преданный вайшнав. Таким образом, поклонение богам и полубогам как преданные Вишну не противоречит друг другу, это   истинное предписание священных писаний. Но когда вы поклоняетесь им как независимым личностям, не учитывая их отношения как преданных Кришны, это все равно что пытаться подкупить их, и тогда такой способ поступка не совсем оправдан.

Традиционно любое богослужение записывается на аудионоситель. Это система поклонения, при которой, имея шалаграма-шилу, поклоняются ей, а затем приносят прасад полубогу. Именно такую ​​систему установил Господь Чайтанья в Лингарадже. В Бхубанешваре прасад Ананты Васудевы, божества Кришны, ничем не отличается от прасада Джаганнатхи Девы, который приносили в жертву Лингарадже, божеству Шиве. И этот прасад преданные могут принимать так же, как прасад Джаганнатхи Пури приносят в жертву Вимале Деви, которая является формой Дурги. Мы все согласны с тем, что если вайшнавка принимает прасад Кришны, то и мы можем взять остатки с её тарелки, и это не проблема. Это очень очищает нас самих, именно так они хотят, чтобы им поклонялись как преданным.

Проблема возникает, когда люди просто поклоняются им независимо, не обращая внимания на их связь с Вишну. Дело не в том, что божества и полубоги не являются высокопоставленными преданными или недостойны нашего уважения. Мы уважаем президента Соединенных Штатов, который решил приехать сюда, и, конечно же, мы окажем ему всяческое уважение и приветствуем его как человека, представляющего власть и контролирующего страну, защищающего её как выдающуюся личность. Что уж говорить о великих божествах, приехавших сюда? Конечно же, мы окажем им всяческое уважение, не будем критиковать божеств, не будем проявлять к ним неуважение, и даже если люди им поклоняются, мы прекрасно понимаем: «Давайте я буду поклоняться этому человеку правильно», мы можем либо обучить его правильному поклонению, либо, по крайней мере, Кришна косвенно говорит, что они поклоняются только ему, поклоняясь его государственному служащему. Это не самый лучший способ, не самый прямой, но они поклоняются косвенно. Даже божества купались в Ганге, поэтому Ганг настолько священен.

Итак, этот Дхармешвара, преданный брахман, ходил туда купаться и поклоняться Ганге, а затем брал с собой кувшин с водой. Тем временем в этом царстве жил один брахман, очень падший. Он был очень простым человеком по рождению, брахманом, но нарадхамой, самым низким из людей. Он был атеистом, совершал множество греховных поступков в своей жизни, был просто жестоким человеком, у которого накопилось много плохой кармы. Он эксплуатировал людей, обманывал, но каким-то образом пользовался благосклонностью царя, потому что блефовал и льстил ему, и получил высокое положение. Но на самом деле он совершал всякие мерзости, глупости, ужасные вещи. На земле лежал бык, который, по идее, должен был ему мешать, или что-то в этом роде, он просто лежал там и не делал того, что должен был. И вот этот грешник, которого звали Калакалпа, взял палку и начал бить быка: «Убирайся отсюда! Двигайся!» Но бык, ну, немного ленился на жарком солнце, но после нескольких ударов, ведь он же бык, он разгорелся (смеются преданные), и бросился на Калакалпу, и его пронзил рогом прямо в сердце, разорвав ему грудь, Калакалпа умер. Итак, мертвое тело Калакалпы лежало на земле с разорванной грудью, а Дхармешвара проходил мимо и сказал: «Вот, знаете ли, тот брахман, у него был кувшин с водой из Ганга, он взял воду из Ганга и принес прасад Туласи, Туласи позади себя, взял это и окропил им тело, и он пошел дальше, как бы бессознательно: вот кто-то только что умер, да благословит вас Бог (смеются преданные)». Через некоторое время, когда он шел,   он увидел нечто особенное, очень возвышенную личность: он увидел Ямадуту, посланников смерти, но они были ранены, истекали кровью, избиты, у некоторых были отрублены руки, у некоторых отрублены ноги, они хромали, им помогали, некоторые мертвые тела несли… как будто то же самое случилось со всеми вами, знаете ли, что случилось со всеми вами, и они сказали: «Мы действительно получили ответ за наши преступления, что вы имеете в виду?» Что случилось?

Итак, этот Калакалпа был очень большим грешником, и Ямараджа, как только он умер, послал к нам, тысячам людей, идите и заберите его, верните его, мы сейчас разберемся с этим парнем и отправим его в настоящий ад. И мы все вместе отправились, мы действительно собирались забрать его и вернуть, но тем временем вы пошли и окропили его водой из Ганга. И вот мы добрались туда, но Вишнудуты опередили нас. Там были эти люди, мы не знали, кто они, но это были очень красивые люди с четырехрукими чакрами, раковинами, булавами и прочими чакрами. И мы спросили: «Что вы делаете с этим грешником?» А они ответили: «Ну, мы забираем его, как вы можете его забрать?    Что это за справедливость? Как вы можете забрать его в Царство Божие?»

Этот человек был насильником, вором, он пригласил друзей к себе домой и безжалостно убил его, украл деньги, расчленил тело на мелкие кусочки и бросил их куда-то, знаете, закопал тело. У него были вдовы, которых он оплодотворял и заставлял делать аборты, чтобы их не разоблачили. Этот человек совершил столько греховных поступков, он принадлежит нам, понимаете, он должен пойти с нами,   мы поднимем за него тост (преданные смеются). И Вишнудуты сказали: «Ну, всё, что вы сказали, правда. Он совершил все эти ужасные вещи, но его окропили святой водой Ганга, и поэтому благодаря этому он стал очень дорог Господу и очистился от всех грехов». Но Ямадуты были так страстны в тот момент, что спросили: «Что вы имеете в виду? Просто окропив его водой Ганга, он очистился от всех этих грехов? Вы должны отдать его нам, это нелепо».

В тот момент они начали, знаете ли, и Вишнудуты очень разозлились: «Вы же должны быть посланниками Дхармы ! А вы критикуете и сомневаетесь в шастрах! В этом мире нет ничего, что не было бы упомянуто в священных писаниях, в царстве Дхармы, а в писаниях говорится, что, воспевая святое имя и касаясь воды Ганги, вы очищаетесь от всех этих грехов. Но вы сомневаетесь в писаниях, хотя вы должны быть посланниками Дхармы, поэтому вы на самом деле не посланники Дхармы, вы атеисты, вы нарушители, поскольку вы оскорбили дорогого преданного Господа, поэтому вы подлежите наказанию. И вы также смеете приходить и нападать на нас, поэтому теперь вы получите своё!» Сударшана Чакра! Стоп!   Сударшана Вишну пришёл *взрыв*! Началась расправа над Ямадутами, и они разбежались, тише! На них напали со всем оружием Вишнудут. (Преданные смеются) И вот   почему, знаете, так много людей погибло, все разбежались, и те, кто выжил, оплакивали: «Мы чуть не всё испортили». Когда Дхармешвара сразу понял это, он повернулся и вернулся в Гангу, поклонился и снова начал поклоняться. Возможно, он не просто делал это, а действительно видел, насколько прекрасна и огромна Ганг, насколько она очищает. Поэтому он начал поклоняться, и Ганга благословила его. Она явилась ему в своем божественном обличье, в своем персонифицированном, личном обличье, в прекрасном лунном обличье. Что она несла? Возможно, раковину и лотос, не помню, сначала раковину, потом что-то другое. У неё есть свой собственный лотос, но я не на 100% уверена, и она ездит верхом на крокодиле. Крокодил, в Ганге есть крокодилы, но у нас их редко увидишь. Спасибо Кришне (смеются преданные).

Когда я впервые туда приехал, я услышал о наводнении в северной части Ганга, которое смыло несколько крокодилов. Один мужчина, пришедший искупаться перед свадебной церемонией, был съеден крокодилом. Вся невеста ждала свадьбы, а жених не смог приехать (смеются преданные), он был занят ужином. Но после этого мы больше ничего не слышали, до сих пор нет, но в некоторых местах, в Сундарбане, водятся крокодилы Ганга. Так или иначе, это гора Ганга, и она явилась своему преданному, он поклонился ей, и она сказала: «Я очень довольна твоим поклонением, и ты можешь просить у меня все, что хочешь, какое благословение тебе нужно». И он ответил: «Я просто хочу получить благословение, чтобы, когда я покину свое тело, я мог прикасаться к твоей святой воде и воспевать святые имена. Как всегда, быть в постоянном преданном служении». Итак, Ганг — великая преданная Господа, она очень милосердна и очень могущественна, и даже здесь боги пользуются этим   , совершая свое последнее омовение в священной Ганге.

Мы не знаем, сколько милости ниспослали нам Кришна, Чайтанья Махапрабху и Господь Нитьянанда, и как Прабхупада распространил сознание Кришны на Западе и по всему миру. Мы не можем представить, сколько милости мы получили на самом деле, и, подобно Ямадуте, мы можем иногда   недооценивать её или даже сомневаться в её масштабах.

Если бы мы воспользовались милостью в этой короткой жизни, если бы мы сосредоточили свою энергию и действительно стали бы сознательными Кришны по милости Господа Нитаи-Гаура Чандры, мы могли бы достичь этого за одну жизнь. Даже если мы не достигнем этого, мы значительно продвинемся по пути, даже просто пытаясь. Возможно, мы не достигнем 100%, но если вы действительно постараетесь, по милости Господа, даже если какой-нибудь демон, например, Калакальпа, будет возвращен в духовный мир, ничего не сделав, а лишь немного окропив себя водой. Поэтому, если мы действительно постараемся стать сознанием Кришны, даже если у нас не будет большого успеха, но если мы будем продолжать стараться изо всех сил и стремиться к совершенству, есть все шансы получить милость Кришны, Он очень милосерден, нельзя недооценивать милость Гаура Нитаи. Итак, в Шикшаштаке мы читаем , что воспевание святых имен Господа приносит всяческое благополучие, но иногда мы не ощущаем его вкуса, потому что совершаем оскорбления, сомневаемся в славе Господа, оскорбляем преданных, божества, священные книги и все остальное. Различные оскорбления, которые мы совершаем, не позволяют нам вкусить нектар воспевания, иначе мы бы смогли. Поэтому вся слава Шримад Бхагаватам! Шримад Бхагаватам Ки! Джай! Ганга Ганга (преданные повторяют) Ки! Джай! Ямуна (преданные повторяют) Ки! Джай! Шри Шри Нитай-Гаура Чандра Ки! Джай! Шрила Прабхупада Ки! Джай! Гуру Махараджа ки! Джай!