19950913 Шримад-Бхагаватам 1.8.21

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 13 сентября ¹⁹⁹⁵ года в Цюрихе, Швейцария. Занятие начинается с чтения отрывка из первой песни «Шримад-Бхагаватам», глава 8, стих 21.

Его Святейшество Джаяпатака Свами: (Дважды читает стих, затем перевод вместе с преданными повторяют) (Читает комментарий)

kṛṣṇāya vāsudevāya

devakī-nandanāya ca

nanda-gopa-kumārāya

govindāya namo namaḥ

 

Перевод Его Божественной Милости Шрилы А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупада .

Позвольте мне поэтому почтительно поклониться Господу, который стал сыном Васудевы, любимцем Деваки, юношей Нанды и других пастухов Вриндавана, и вдохновителем коров и чувств.

Комментарий Его Божественной Милости Шрилы А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупада .

Господь, будучи недоступным никаким материальным благам, из безграничной и беспричинной милости нисходит на землю в своем истинном обличье, чтобы явить Свою особую милость Своим чистым преданным и ослабить восстания демонических существ. Царица Кунти особенно почитает воплощение или нисхождение Господа Кришны выше всех других воплощений, потому что в этом конкретном воплощении Он более доступен. В воплощении Рамы Он с самого детства оставался сыном царя, но в воплощении Кришны, хотя Он и был сыном царя, Он сразу после своего явления покинул приют своих настоящих отца и матери (царя Васудевы и царицы Деваки) и отправился к Яшодамайи, чтобы сыграть роль обычного пастуха в благословенной Враджабхуми, которая очень освящена благодаря Его детским деяниям. Поэтому Господь Кришна более милосерден, чем Господь Рама. Он, несомненно, был очень добр к брату Кунти, Васудеве, и к его семье. Если бы Он не стал сыном Васудевы и Деваки, царица Кунти не могла бы называть Его своим племянником и, таким образом, обращаться к Кришне с отеческой любовью. Но Нанде и Яшоде повезло больше, потому что они смогли насладиться детскими играми Господа, которые привлекательнее всех других игр. Нет ничего подобного Его детским играм, показанным во Враджабхуми, которые являются точной копией Его вечных деяний в оригинальной Кришналоке, описанной как чинтамани-дхама в Брахмасамхите. Господь Шри Кришна сошёл во Враджабхуми со всей Своей трансцендентной свитой и атрибутами. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху подтвердил, что никто не так счастлив, как жители Враджабхуми, и особенно пастушки, которые посвятили всё своё существование удовлетворению Господа. Его игры с Нандой и Яшодой, а также игры с пастухами, и особенно с пастушками и коровами, сделали Его известным как Говинда. Господь Кришна в образе Говинды больше склонен к брахманам и коровам, указывая тем самым на то, что процветание человека в большей степени зависит от этих двух вещей, а именно от брахманской культуры и защиты коров. Господь Кришна никогда не удовлетворен там, где этого не хватает.

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Так заканчивается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к тексту 21, глава 8, песня 1. Так заканчивается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к «Шримад-Бхагаватам» 1.8.21.

Произнесено в 509-й год явления Шри Чайтаньи Махапрабху в «Шримад-Бхагаватам» в связи с молитвами царицы Кунти.

Кунти Деви написала прекрасные стихи, не написанные, а произнесенные спонтанно. Прабхупада объясняет, почему она упоминает Васудеву, Васудева и Деваки: потому что она сестра Васудева, и таким образом она может расположить к себе Кришну благодаря родственным связям или родительской любви, как тетя.

В то же время она прославляет Кришну как пастуха из Вриндавана, одновременно оказывая ему почести, выражая «намо намаха».

Потому что она знает, что, хотя Он явился внешне, то есть внешне как её племянник, Он — не кто иной, как верховный владыка, Верховная Личность Бога, и всё это — Его деяния. Кришна общается со Своими преданными в зависимости от того, как они к Нему относятся. Он — искусный, самый искусный, и Он всё делает наилучшим образом. Он — совершенный племянник, брат, сын, друг, возлюбленный, муж, господин, и в любых отношениях Он идеален, совершенен. У Него нет никакой личной неполноты. Ему на самом деле не нужно поклонение, которое Ему оказывают преданные, потому что Ему чего-то не хватает. Он — атмара, Он самодовольный, всегда совершенный.

ом пурнам адах пурнам идам

pūrṇāt pūrṇam udacyate

В то же время Он ведёт себя так, словно зависит от Своих преданных. И Он относится к нам именно так, Он настолько добр, что является в божественном обличье и ведёт себя… словно зависит от служения Своих преданных, позволяя нам готовить еду, купаться, готовить для Него, купаться, одеваться, поклоняться, прославлять, заботиться о Господе. Это своего рода репетиция служения Господу в духовном мире. Совершение сокровенных служений Господу в духовном мире имеет своё значение, если преданный развил любовь к Кришне, тогда все эти служения и все эти общения доставляют наибольшее удовольствие сердцу преданного, наполняя его трансцендентным блаженством.

Джай Джаганнатх Баладев Субадра ки .. Джай.

Джай Шри Шри Гаура Нитай ки .. Джай ..

Господь Чайтанья Махапрабху всегда хотел побывать во Вриндаване. Он любил Вриндаван. Он любил деяния Кришны во Вриндаване.

Когда Он отправился в Гаю совершить пинди (поминальный обряд) по своему отцу, тот уже умер. Он был ещё подростком, поэтому пошёл туда, чтобы совершить эти последние обряды.

Это церемония, которую сын или дочь могут совершить в память о своих умерших родителях и предках, посылая им прасад, предлагая прасад вишну, а затем посредством мантр этот прасад отправляется предкам.

Это как если вы знаете, что кто-то находится в больнице, вы отправляете что-то взамен. Сейчас на Западе можно отправить цветы, просто позвонив по телефону, и отправить разные вещи. Даже телеграммы, которые они распевают, например, поют: «С днем ​​рождения!» или что-то еще, например: «Пожалуйста, выздоравливай». В будущем могут появиться телеграммы «Харе Кришна».

Харе Кришна..., Харе Кришна..., но, конечно, все это выражает их чувства, и эти чувства обращены к людям. Но на практике, что может сделать кто-то, когда болен, но поддержка, безусловно, ценится людьми. Это дорогой человек [1],  цель жизни, смысл жизни и так далее.

Но это реальность: человек покидает своё тело, а затем отправляется куда-то, кто знает, куда? Кто может сказать?

Может быть, они попадут в хорошее место, а может быть, окажутся в аду.

Кто-то присылает им пакетик с прасадом Кришны, чтобы они получили пользу от его употребления; это непременно поможет им, даже если они находятся на небесных планетах, это может продлить их пребывание там; если же они находятся на адской планете, это может помочь им выбраться оттуда.

Итак, слово на хинди и бенгальском языке, обозначающее сына на санскрите, — «путра», где «пу» означает ад, а «тра» — избавлять. Как мантра, так и «путра» — это тот, кто может избавить от ада, и тот, кто может избавить от ада, — это «путри». Верно! (У нас тут индийская матаджи? Она здесь? Она оказывает какую-то услугу.)

Итак, быть хорошим сыном или дочерью означает стремиться освободить своих родителей. И это можно сделать при жизни, проповедуя им, посылая им прасад и тому подобное, будучи сознательными Кришны. Если мы сами обладаем сознанием Кришны, то 14 поколений, родители, бабушки и дедушки, дети, внуки и так далее, могут быть освобождены. Недавно я слышал, что это касается даже предыдущих рождений, поэтому я не видел этого явно написанным, но кто-то объясняет, что это где-то есть в шастрах. Так что это очень великое благо, которое может совершить человек, ребенок, чтобы стать сознательными Кришны ради своих предков.

Итак, Господь Чайтанья, будучи лучшим сыном, отправился совершить этот обряд для своего отца, и одним из самых священных мест для этого является Гая, где жил демон по имени Гаясур, которого победил Вишну.

И Вишну поставил свои лотосные стопы на свою грудь, и отпечатки стоп... и демон окаменел, превратился в камень, и следы Вишну до сих пор там, уже много юг.

Была заключена некая сделка: демон сдастся, прекратит сражаться или создавать любые беспорядки, и Господь поставит свои ноги ему на грудь, чтобы ему поклонялись там. И он сказал: «Пока каждый день кто-то будет поклоняться его лотосовым следам, я буду оставаться лежать. Это гигантский демон, он находится на вершине горы, длинной горы, похожей на силуэт человека».

Демон, лежащий на вершине Авалона, находится там, рядом с храмом, и вы видите, что это отпечаток стопы Господа. Но если в какой-то день никто не приходит поклоняться лотосным стопам, то демон освобождается от своих оков и может снова подняться и сеять хаос. Пока что туда каждый день приходит много людей. Мы не знаем, что произойдет позже в Калиюге! Он может подняться.

В любом случае, Господь Чайтанья отправился туда.

По пути Он остановился в месте, называемом Канай Наташала, где находятся лотосные стопы Радхи и Кришны.

Сколько из вас побывали в Канаи Наташала?

Этот очень красивый храм находится на границе Гаура Мандала Буми. Раньше он находился в штате Бенгал, пока 47 лет назад Бенгал не обменял его на другой район из Бихара, передав штату Бихар.

Но во времена Господа Чайтаньи это место было частью Бенгалии. В тот период оно было столицей Бенгалии, известной как Раджмахал, и находилось в четырех километрах от Канай Наташалы. Но с незапамятных времен Канай Наташала была священным городом, святым местом. Там, у берегов Ганга, был холм, на котором Господь Кришна совершал свои игры. Когда Господь Чайтанья пришел туда, он увидел Радху   и Кришну. Кришна обнял Его, и Он был охвачен экстазом. Там же находятся лотосные стопы Господа Шри Шри Радхи   и Кришны.

Шрила   Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур установил там лотосные стопы Господа Чайтаньи. Потому что он посетил это святое место трижды: в Гаю, возвращаясь из Гаи, и один раз по пути во Вриндаван , куда он поднялся и вернулся обратно. Это всего в 30 километрах от места Рама Кели, где жили Рупа и Санатана, и где жил Анупам, и, согласно преданию, Джива Госвами, вероятно, родился там.

Таким образом, по милости Кришны этот храм Канаи Наташала был передан в ведение ИСККОН.

Нитай Гаура премананде... Хари Хари бол!!!

Это примерно 30 или 40 гектаров земли и весь холм, который находится прямо на склоне Ганга, этот холм вдается прямо в Ганг, а Ганг течет сразу за холмом. И вокруг Ганга в этом месте ширина составляет около 6-8 километров, потому что примерно в 20 километрах ниже находится плотина, поэтому там становится очень широко, течение слабое, вода синяя и очень глубокая. Я не знаю, насколько глубоко, может быть, более 10 метров, может быть, 20, я не знаю, насколько глубоко.

Конечно, прямо у склона холма есть скалы, поэтому некоторые паломники ныряют с берега, там есть песчаные пляжи, и мы тоже можем туда зайти.

Итак, теперь это место, куда паломники могут приходить для совершения джапы и омовений. Это прекрасное место, на вершине холма. Со всех трех сторон здесь протекает Ганг. Это очень мирное место на холме.

Господь Чайтанья был в одном из уникальных мест Гаура-Мандалы. Ему поклонялись некоторые очень почитаемые вайшнавы, которые просто жили в хижине и совершали там свои обряды, но гуру этого места не верил, что его ученики смогут справиться с этим, хотя некоторые из них... Я не знаю, откуда он узнал об ИСККОН. Он говорит, что Кришна открыл ему это в сердце, сказав, что он должен передать это нам.

Итак, он пришел и разыскал нас, мы его не разыскивали. Он сам нас разыскал и спросил, не возьмем ли мы это место под свое управление. Сейчас он очень стар, ему за 90. Так что всего 6 месяцев назад, после Гаура Пурнимы, была подписана передача прав собственности. Конечно, имущество принадлежит божеству, но мы являемся официальными управляющими и попечителями от имени божества.

Итак, Господь Чайтанья отправился в это святое место, затем в Патну, посетил множество святых мест и, наконец, добрался до Гайи. Там он встретил Махараджа Ишвару Пури.

Ишвара Пури был хорошо знаком своему отцу и жил там, в доме Джаганнатха Мишры.

Иногда, когда Нимай был маленьким ребенком, он вспоминал, как видел Ишвару Пури, и решил, что теперь, когда его отец покинул этот мир год назад, он пришел, чтобы совершить это благочестивое деяние, и настало время предаться Кришне и полностью принять сознание Кришны.

Поэтому Он умолял Ишвару Пури принять его в ученики и дать ему посвящение. Без истинного духовного учителя невозможно вернуться к Кришне, невозможно достичь Кришны и должным образом служить Ему. Поэтому, пожалуйста, дай мне святые имена.

Когда Он умолял Ишварапури: «Я никогда не смогу преодолеть этот океан рождения и смерти, если не найду твоего прибежища».

И Ишвара Пури посвятил Его в Гайю, и Господь Чайтанья начал воспевать мантру.

“Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Харе Харе,

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе."

Однажды, во время пения мантр, он отправился в храм Вишнупады, к лотосным стопам Вишну, где поручил жрецу совершить это поклонение. Суть ритуала такова: сначала подносят прасад и богу лотосным стопам Вишну, а затем дают имя своей готре.

Готра — это семейная традиция, которой следуют индусы и последователи Вед. Изначально разные брахманы и разные семьи происходили от разных праджапати, и удивительно, что праджапати означают одно имя, и что праджапати, дети, появились миллионы лет назад, передаваясь от отца к сыну в Индии. Именно эта традиция существует и по сей день.

При рождении им говорят, что они происходят из рода Кашьяпа-муни, Бхарадваджа-муни или от того-то и того-то риши, того-то и того-то праджапати.

Нигде не написано, что это передавалось таким образом, поэтому, когда они рождаются, они знают, что я — эта готра.

Итак, они указывают, к какому роду принадлежит их отец, и, следовательно, в честь того, кому они совершают пуджу, они называют тот или иной род, затем произносят мантры, и это автоматически, духовным путем, отправляется на их счет.

Я имею в виду, что в Швейцарии это хорошо известно, что касается бухгалтерского учета, верно?!

Это швейцарский банк, Цюрих — банковская столица. Все знают, что у них есть секретные счета, для открытия которых достаточно указать номер. Если ввести неправильный номер, то ничего не окажется, когда посмотришь, верно?! А если потеряешь номер, то прощай. Я как-то видел карикатуру, где мужчина, похожий на бродягу, стоял на улице с банкой и табличкой: «Я потерял номер своего швейцарского банковского счета, забыл» (смеется GM...), и теперь он попрошайничает.

Итак, в этом материальном мире всё — извращённое отражение, но существует и духовный банковский счёт, и вы можете отправлять сообщения на этот духовный счёт. В общем, всё это делал Господь Чайтанья.

Но на самом деле его очень заинтересовали лотосные стопы Вишну, такие прекрасные, со всеми их узорами: раковиной, слоном, козлом, молнией и цветком лотоса. Он был поражен тем, что, увидев лотосные стопы Вишну, он не почувствовал такой сильной любви, даже когда ему предложили богу. Затем ему провели абхишек, поливая его молоком, йогуртом, медом и различными панчаамритами. Во время абхишека его сердце внезапно наполнилось любовью к Кришне, он был переполнен этой любовью и начал петь мантры и танцевать.

(ГМ читает махамантру, за ней следуют преданные)

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе….

И Он воспевал и танцевал в экстазе; ни один священник никогда не видел, чтобы кто-то воспевал и танцевал одновременно…

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе….

Все они наблюдают за происходящим, смотрят, как они прыгают и танцуют, а Он чувствует такую ​​сильную отчужденность. Затем Он видит, что на Него смотрят, и заканчивает богослужение, и снова начинает петь мантры. Когда же все, кто его поет, выбегают из храма, Вриндаван Бихари лал Багаван Шри Кришна ки...

(Как говорят верующие) Джей,

И Он просто повторял: «Вриндаван, Бихари лал… Вриндаван, Вриндаван…, Нанда Кумара». Знаете, это было что-то другое, а потом Он побежал во Вриндаван. Он сказал: «Я иду во Вриндаван, чтобы увидеть землю Кришны, увидеть Кришну и Вриндаван». И Он побежал в сторону Вриндавана.

Затем раздается голос из воздуха: «Не ходи сейчас во Вриндаван, сейчас не время ехать во Вриндаван! Сейчас время вернуться в Навадип к матери Сачи и начать движение Санкиртана. Во Вриндаван нужно ехать позже».

Итак, Господь Чайтанья уже спешит во Вриндаван, а где же тогда было бы движение санкиртана? У его игр была внешняя цель — начать движение санкиртана, и внутренняя — насладиться собственными развлечениями во Вриндаване.

Мы видим, как сильно Господа Чайтанью привлекало его увлечение Вриндаваном, он хотел отправиться туда немедленно, не желая ждать.

Подобно Кунти Деви, она в некотором смысле уважает Кришну как своего племянника, но в то же время восхищается его прошлым, проведенным во Вриндаване, и тем, что Господь Чайтанья хотел отправиться туда напрямую.

Но когда Он получил послание с неба, напоминающее Ему о необходимости совершить санкиртан-яджну, Он вернулся.

Подобно многим преданным, они могут быть склонны отправиться прямо во Вриндаван и просто остаться в святом дхаме или просто погрузиться в игры Кришны во Вриндаване, но, подобно Господу Чайтанье, Он тоже был склонен к этому, и мы должны следовать по Его стопам. Он вернулся и совершил санкиртан.

Он вернулся и совершил санкиртан-яджну, и если бы Он этого не сделал, где бы мы были, не так ли?! Мы получаем милость благодаря жертвоприношению Господа Чайтаньи в санкиртане, которое распространяет послание.

Хотя многие преданные стремятся всё глубже и глубже погружаться в игры Кришны, мы должны быть милосердны и ко всем другим обусловленным душам. Говорят, что на этой планете 5 миллиардов человек. Я сам не считал, но полагаю, что это примерно так. Но из этих 5 миллиардов сколько людей уже достигли уровня сознания Кришны, сколько способны вкусить нектар сознания Кришны, его преданности Кришне, и сколько всё ещё страдают под влиянием времени, гун и кармы? Очевидно, что огромное большинство людей ещё не смогли получить это милосердие.

Подобно Господу Чайтанье, Он вернулся и отложил Свой поход во Вриндаван, возможно, на 10 лет. По крайней мере, на 10 лет, а то и на 10 или 15 лет. Вриндаван в то время был вполне естественным местом. Нужно было пройти 1500 километров, а нормальных дорог не было, и это было небезопасно, приходилось идти в средневековом стиле, с множеством разных царей и разбойников. Поэтому поездка во Вриндаван была огромным путешествием, которое могло занять почти год. А преданные не знали, когда вернется Господь Чайтанья?

Поэтому Он отложил Свою поездку для совершения ягны Санкиртан, но всегда думал о Вриндаване.

В «Нектаре преданности» объясняется, что один из шести принципов, а именно жизнь в Матхуре, является одним из рекомендуемых регулирующих принципов, и, можно сказать, одним из пяти важнейших аспектов преданного служения.

Но в пояснении описывается, что, живя здесь, мы должны идентифицировать себя как жителей святого Дхама. Мы являемся жителями святого Дхама, но служим в разных частях света.

Подобно жителям дхама, но находящимся в разных странах, деяния Кришны относятся к духовному миру, а священный дхам подобен посольству этого духовного мира в этом мире, демонстрирующему продолжение тех же прошлых деяний, которые Кришна совершал в духовном мире, некоторые из которых представлены здесь, в материальном мире, в священном дхаме.

Прабхупада описывал его как прообразы своих вечных дел, а изначальный Кришна-лока, описанный в Брахма-самите как чинтамани-дхам, — как место, подобное этому месту.

Человек, отправившийся в Дхам, теперь, в эпоху Кали-юги, раджастханская пустыня проникла во Вриндаван, и под её влиянием все сады, прекрасные деревья и всё то, что было там раньше, теперь не так отчётливо и пышно видны, как 5000 лет назад. Бенгалия и Навадип Дхам всё ещё очень пышные, а Дхам Господа Чайтаньи, который является гупта-Вриндаваном, скрытым Вриндаваном, ничем не отличающимся от Вриндавана, всё ещё позволяет в некоторой степени ощутить красоту садов и их обустройство, но нашими поверхностными глазами, этими глазами, мы можем видеть только определённые вещи, этими глазами мы не можем увидеть духовную реальность, мы не видим Сачидананду Кришны. Мы не видим Сачидананду священного Дхама.

Итак, Господь очень добр. Он является нам в божественном обличье, которое мы можем видеть и которому можем служить. Иногда Господь является в видимом обличье в мире, и каждый может увидеть Его своими глазами, своими телесными глазами, хотя они могут видеть Его не так, как освобожденная душа, они видят некое отражение, некое представление Господа. Когда они достигают полного освобождения, они могут видеть Господа еще более полно и духовно, и они могут видеть Господа духовными глазами, духовные чувства обладают большей способностью видеть Кришну, для этого и существуют чувства — видеть Кришну, видеть трансцендентную энергию, а материальные глаза предназначены для того, чтобы видеть материальные энергии.

Итак, Господь нисходит, чтобы вернуть нас к Своим первоначальным деяниям. Почему мы остаемся здесь, в материальном мире, прибывая сюда просто потому, что хотим быть здесь? Мы не знаем ничего лучшего, мы не знаем ничего лучшего, и мы думаем, что именно такой должна быть жизнь, и просто застряли в ней.

Итак, как же нам выбраться?

 А что, если мы не хотим уезжать? А что, если мы хотим? Мы же не знаем, есть ли место лучше!

Итак, самый простой способ понять, как мы можем приблизиться к Кришне, если нас не привлекает Кришна и Его преданные?

Итак, Кришна являет свои деяния в этом мире, чтобы мы могли быть привлечены к Нему, восстановить забытые отношения и вернуться к Нему. Но те, кто пребывает в майе, когда слышат о Кришне, не испытывают к Нему влечения, но когда они повторяют «Харе Кришна» и получают милость Кришны, тогда они могут ощутить, что такое сладкий нектар служения Кришне.

Вот в чём заключается милость Господа Чайтаньи Махапрабху: есть люди, совершенно безнадёжно погрязшие в иллюзиях, они постоянно отождествляют себя со своим телом, находятся под влиянием гун невежества и страстей, их тянет к материальным чувственным удовольствиям, их ум неуправляем и постоянно устремляется туда, куда нам не следует, думая о вещах, которые неблагоприятны, не полезны и неуместны. Так в таком состоянии, какая надежда в Кали-юге для таких людей?

Итак, Господь Чайтанья пришел, чтобы дать им надежду, даровать им Свою милость, чтобы дать им процесс, настолько могущественный, что если они просто попытаются следовать процессу воспевания святых имен,

“Харе Kṛṣṇa Харе Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе",

Тогда, несмотря на множество проблем и препятствий, они смогут достичь Кришны, они смогут преодолеть эти препятствия.

Так вот, Прабхупада   был так милосерден, что провел много лет во Вриндаване, будучи жителем священного храма Рупы Госвами, храма Дамодара,   храма Радхи Дамодара. Он покинул Вриндаван и отправился на адский запад, приехал сюда, в Швейцарию, не так ли?

Он побывал во многих разных странах мира и привёз с собой Вриндаван. Он мог бы остаться во Вриндаване, наслаждаться всеми радостями жизни Кришны, служить Кришне и без особых трудностей вернуться к Богу.

Но он был настолько милосерден, что приложил все усилия, чтобы прийти и принести нам всем сознание Кришны, следуя по стопам Чайтаньи Махапрабху и неся на себе его повеления.

Шрила Прабхпад был настолько развит, что мог наслаждаться Вриндаваном, но он также оставил это занятие и проповедовал. Однако для тех, кому не так повезло и кто не может по-настоящему сосредоточиться и наслаждаться Вриндаваном, какая еще надежда остается, кроме как проповедовать сознание Кришны?

Даже тем, кто способен наслаждаться, они проповедуют, а тем, кто не способен наслаждаться, необходимо служить и помогать в распространении движения сознания Кришны, чтобы они могли освободиться от анартх и оскорблений и оценить деяния Радхи   и Кришны.

Игры Кришны и Яшоды, игры Кришны и Вриндавана. Чем больше мы участвуем в движении санкиртана, избегаем оскорблений вайшнавов и сорняков преданной лианы, оскорблений святого имени или вкуса к сознанию Кришны, тем сильнее должно возрастать влечение к майе. Если наше влечение к Кришне не возрастает, значит, что-то не так, часть нашей энергии уходит на сорняки, или мы совершаем оскорбления, или мы неправильно следуем заповедям, или мы не поем мантры беззащитно.

Поэтому мы должны быть хорошими садовниками, заботиться о нашем священном вьющемся растении и правильно его поливать. Когда мы проявляем небрежность, тогда вступает в дело майя.

Кунти Деви, как мы уже упоминали вчера, была очень уникальной личностью. Она обладала способностью призывать богов. Один риши благословил её, позволив призывать кого угодно с помощью определённой мантры. Так она и сделала, призвав бога Солнца, и бог Солнца явился. Но она не понимала, что, призвав одного из богов, она понимает, что у них есть определённые намерения, и они хотят вступить с ней в связь. Поскольку она была очень развитой личностью, она, будучи человеком, казалась божественным существом и говорила: «Я не замужем, как я могу иметь с тобой какие-либо отношения? Как это возможно? Зачем ты меня зовёшь? Я не буду нарушать твою девственность».   И она родила первого ребёнка, Карну, но поскольку она родилась от рыжего локона, она не знала, что делать, поэтому она поместила его в плавающую яму в реке.

И это большая драма в Махабхарате, потому что Карна был любимцем Дурьодханы, а Кунти признала положение Карны лишь на очень позднем этапе всех игр, в финальной битве при Курукшетре.

В любом случае, интересно, как люди произошли в данном случае напрямую от разных обитателей высших планет, и как изначально можно проследить родословную людей. По крайней мере, в Индии известно, что они произошли от этого риши, но эти риши не обязательно являются обитателями этой планеты, они живут на других планетах.

На самом деле, люди были привезены сюда Ману. Как упоминается в Бхагавад-гите, Икшваку был первым царём-человеком.

Ману тоже не живёт на этой планете, он с другой, более высокой планеты. Мы на самом деле там не живём, поэтому эволюционисты, знаете ли, могут быть какие-то аверагисты или что-то в этом роде.

Но на самом деле это цивилизованные люди, они даже не с этой планеты. Поэтому их кости и другие останки могут быть не найдены здесь, ведь мы не отсюда. Некоторые люди так думают, но это зафиксировано в ведической истории.

Изначально мы все произошли от Брахмы   , и разные существа тоже. Все они обитают на разных планетах, на разных планетах созданы разные экосистемы для разных видов жизни. Есть и другие существа, которые относятся к категории людей, то есть обладают способностями, присущими человеку, то есть способным понимать Бога.

Те, кто не являются людьми и не могут понять Бога, относятся к категории животных, птиц и так далее.

Таким образом, особая черта человека заключается в том, что мы можем понимать Кришну, мы можем понимать Бога. Но в современном обществе люди ведут себя подобно отполированным животным, в том смысле, что они не пытаются понять Бога. Они поглощены чувственными переживаниями и страдают от множества кармических последствий.

Таким образом, ведические ритуалы призваны постепенно привести людей к богосознанию. Поэтому даже в обычном обществе дети испытывают некоторую привязанность к своим родителям, так было раньше. Возможно, сейчас это не так. Но раньше было именно так, поэтому дети совершали эти церемонии в память о своих предках. Хотя бы раз в жизни они должны были пойти и поклониться Вишну. Когда в Индии тело несут на сожжение, всегда слышно, как они скандируют: «Хари Бол... Боло Хари... Хари Бол... Боло Хари...». Когда вы слышите эти «   Хари Бол... Боло Хари... Хари Бол... Боло Хари...», вы понимаете, что они несут мертвое тело, они не говорят «Боло Шива» или «Боло Дурга», они говорят «Боло Хари... Хари Бол...» и идут с телом.

Потому что они знают, что в конце жизни только Хари, только Вишну может защитить тебя, и они тоже хотели быть защищенными. Они несут мертвое тело, они не хотят, чтобы все эти привидения и прочее спускались вниз и висели вокруг мертвого тела, поэтому они читают мантры.

В одних частях Индии говорят: «Рам Нам Сатья Хай, Рам Нам Сатья Хай», в других — «Боло Хари». И всегда произносят имя Вишну.

Итак, нам нужно помнить о Кришне, но зачем ждать до самого конца жизни?

Кунти Деви возносит молитвы Кришне лицом к лицу, она так велика. Она — возвышенная личность. Мы должны понимать, что наше истинное наследие также заключается в возвышении, мы упали с высоты благодати, мы упали в пропасть.

Теперь у нас цивилизованное общество, люди, по крайней мере, внешне цивилизованы, люди ведут себя хорошо на первый взгляд, доброта и правдивость — это добродетели, которые люди по-прежнему принимают.

Люди ценят, хотя и не так сильно, аскетизм, но в какой-то степени ожидают его от спортсменов и политиков. И милосердие сейчас ценится все больше. Однако людям действительно нужно выйти за рамки религиозных принципов, которые являются столпами, приближающими нас к Богу, и по-настоящему понять постижение Бога. И именно об этом говорят нам эти стихи о Кришне.

Кришна — это личность, Он явился в этом мире, у Него были разные деяния, и если мы будем относиться к Кришне как к личности, то привяжемся к Нему, и это приведет нас к Нему. Но как люди узнают об этом?

Мы даже не можем просто выйти к людям и сказать им, что Кришна — это личность, они даже не понимают, о чём мы говорим. Затем нам приходится проводить их через множество разных уровней, в зависимости от уровня их материального сознания, чтобы, наконец, довести их до того момента, когда Кунти Деви уже здесь, восхищается Кришной лицом к лицу и его деяниями.

Возможно, вам придётся рассказывать людям о карме, НЛО и многом другом, чтобы заставить их задуматься о том, что существует нечто большее, чем то, что ощущается ими на ощупь, на языке, в глазах и так далее. Заставить их понять, что существует высшая реальность, и что у нашей жизни есть более высокая цель, чем просто еда, сон, производство каких-то побочных продуктов, старение, смерть и попытки каким-то образом продлить жизнь этому мешку из кожи и костей ещё на несколько лет. Люди так стремятся прожить ещё несколько лет, что некоторые даже становятся вегетарианцами по состоянию здоровья, но они не понимают, что могут жить вечно духовно, если только смогут поднять своё сознание.

Вот почему все вы, преданные, и все, кто практикует сознание Кришны, получили эту особую милость Господа Чайтаньи – обрести сознание Кришны и достичь этого. И в то же время Господь Чайтанья повелел каждому передавать это другим. Поэтому, если мы выполним эти повеления Господа Чайтаньи, то сможем добиться большого успеха, полного успеха в своей жизни.

Итак, есть люди, которые всегда ищут лёгкий путь, знаете, они пытаются есть гаур с вашего локтя, вы же знаете этот пример. Вы же знаете этот пример, правда?! Вы же не едите гаур с локтя регулярно? Вы же не едите с локтя?

Иногда. Жил-был когда-то в Индии бедный человек, у которого не было денег, но он хотел съесть гаур. Гуар — это разновидность мелассы, в которой ещё много сахара. Это очень сладкая меласса, своего рода сырой, уваренный сок сахарного тростника. Вы пробовали гаур? У вас есть здесь?

Вчера мне дали гаур с кунжутом, восхитительная сладость. Спасибо тому, кто её приготовил, очень вкусно. И вот этот бедняга пошёл к лавочнику и спросил: «Можно мне немного гаура?» Он ответил: «Конечно! Это будет стоить, знаете ли, одну рупию!» «Нет, но у меня нет денег». Хотите гаур? Дайте мне денег. Нет денег — нет гаура! В материальном мире обычно, знаете ли, подачек не так уж много.

Иногда это можно получить, иногда нет. Но правило такое, как говорят и на бенгальском: «Fellow quri macho tail» [2]  Положите свои деньги — возьмите свои, а потом можете намазать маслом, то есть вы можете положить свои деньги, а потом купить свою вещь.

Он был в отчаянии: «Мне срочно нужен гаур, а денег нет, что делать? Я очень хочу попробовать гаур». И вот он увидел в одном магазине большую бочку, доверху наполненную гауром, жидким гауром. В Индии бывают два вида: твердый и жидкий. Он придумал план: «Я просто подойду, прислонюсь к бочке, как будто там что-то твердое, наберу гаур на локоть и пойду его есть». Он подошел и... ах... х... х... Ху... ху... Ху... ху... (Гуру Махарадж передразнивал) Посмотрите на это, о! Какой беспорядок!

Ой, у меня на локте сплошной гаур, извините, почему нельзя поставить табличку или что-то подобное, чтобы все знали? Выглядит же как твердая штука, понимаете? А потом он ушел в лес: «Ха-ха-ха-ха…! Теперь у меня есть мой гаур», знаете, тем временем большая его часть отвалилась, но кое-что осталось.

Итак, он пытался его достать, но у него не получилось, все эти защитные накладки разлетались, он пытался, но не мог достать налокотники. Но я не знаю, мне кажется, у вас больше текстур, может быть, кто-то из вас сможет достать их с локтя, попробуйте. Ха-ха-ха (Гуру Махарадж смеется).

Итак, вы поняли эту историю?

В чём заключается этот скрытый смысл?

Забавные истории, правда? Каждая из них имеет глубокий смысл, и ты пытаешься подойти к делу неправильно и строить предположения: что мог бы сделать этот парень? Например, сказать: «Мне очень нужен гаур, я уберу твою лавку, сделаю для тебя кое-какую работу, а ты мне дашь гаура». Вот так он мог бы как-то украсть гаура. Вместо этого он решил просто украсть его, но сделать это обманным путем, чтобы не выглядеть как кража, иначе меня арестуют. Просто сделал это в шутку. Но в итоге он получил только липкий локоть. Он не смог ни съесть, ни насладиться гауром.

Так что, если вы хотите получить Кришну, вы можете это сделать. Вам придётся заплатить цену. Цена не так уж велика.

По милости Господа Чайтаньи вам нужно лишь повторять мантру.

“Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе",

Читайте «Шримад Бхагаватам», будьте в сознании Кришны, ешьте прасад Кришны — это не так уж и сложно.

Конечно, и затем проявляйте эту милость по мере возможности к другим. Нам нужно восстановить это брахманское сознание, брахманскую культуру в мире, ожидающую простой жизни и высоких мыслей. Сейчас люди понимают, что считают жизнь сложной, правильной и страстной. Я не знаю, что, ведь именно это прославляется, даже не простое мышление, и при этом упускается вся суть. Они упускают цель жизни и тратят свои драгоценные человеческие жизни впустую.

Итак, Прабхупада, как он сам и сказал: «Мир в огне», понимал, что люди, оказавшись в материальном мире, действительно страдают. То есть, какое-то время они наслаждаются, но потом это наслаждение сменяется страданием – это как две стороны одной медали. Верно?!

Сейчас так много разводов, люди женятся, хотят быть счастливыми, но потом разводятся, и это их очень сильно изматывает и расстраивает.

Итак, если люди поступают неправильно, это обрекает их на страдания, если же они делают что-то ради сознания Кришны. Будьте очень осторожны, и вы сможете избежать страданий. Хотя в этом материальном мире всегда есть какие-то страдания, независимо от того, что вы делаете. Но, с другой стороны, если мы будем полностью осознавать Кришну, мы сможем избежать страданий, потому что наше сознание будет выше этого.

У Кунти Деви были проблемы, но Кришна всегда приходил и спасал их. Поэтому даже проблемы помогали им получить больше милости от Кришны.

Кунти была вдовой. Ей некому было помочь в воспитании пятерых детей, троих собственных детей и двоих детей мужа от другой жены, и ей приходилось воспитывать их всех. Это была огромная ответственность.

Таким образом, поскольку она была совершенно беспомощна, а Кришна всегда проявлял к ней милость, мы становимся совершенно беспомощными перед Кришной, полагаясь на Его милость и получая её.

Большое спасибо.

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Есть вопросы?

Да, матаджи.

Это всего лишь слабость ума, заключающаяся в том, что мы думаем, будто не можем измениться или справиться с этими анартхами. Это как оправдание, мы выбираем легкий путь, хотим украсть гаура. Точно так же, если мы окажемся в такой ситуации, мы должны... именно поэтому у нас есть Гуру. Именно поэтому мы должны искать прибежища у истинного гуру. И мы должны получать от него лекарство.

Мы говорим: «Это моя слабость» или «Это майя, с которой я сталкиваюсь», и просим Его помочь нам справиться с этим. Но мы всегда должны стремиться к преодолению этого вируса. Если мы подумаем: «Я слишком привязан, поэтому нет смысла пытаться», то, естественно, майя возьмет верх. Это начало желания подчиниться майе, но вместо этого мы должны думать: «Хорошо, у меня есть привязанности, как от них избавиться?» И мы должны быть готовы к аскетизму, особенно чем больше мы позволяем сорнякам расти, тем труднее и болезненнее их вырывать, потому что они растут в наших сердцах, вы вырываете что-то из нашего сердца, это причиняет боль.

Это как вырывать зуб. Даже если зуб гнилой, но вы все равно не любите вырывать зубы, он все равно там, в челюсти. Что уж говорить о том, что растет в сердце, если вы можете вытеснить сорняки, не поливая их, вам не нужно поливать сорняки, вы можете просто давать им капельный полив, прямо для бхакти-латы, а не для сорняков, тогда сорняки высохнут. Но Господь

Чайтанья также сказал: «Мы должны вырвать сорняки», это значит, что мы должны признать, что это убивает меня, это причиняет мне вред, это иллюзия, что я думаю, будто это сделает меня счастливым.

Вы думаете: «Я не могу измениться. Я хочу этого». Почему? Потому что мы живем в иллюзии, мы думаем, что это сделает меня счастливым. Но если бы у нас был разум, мы бы поняли, что это не сделает меня счастливым, поэтому почему я к этому привязан?

Итак, поскольку мы находимся в иллюзии, что если мы не вырвем сорняки, то что произойдет? Сорняки будут расти, пока не захватят всё пространство, и тогда они причинят нам столько страданий, что мы впадем в полное разочарование, и в этом состоянии мы вырвем сорняки, но при этом оставим наше преданное служение и будем так сильно страдать, и в конце концов придем к выводу: это причиняет мне страдания, мы избавляемся от этого, а затем возвращаемся.

Так зачем все это? Когда что-то маленькое, мы еще можем это вырвать. Оно будет только расти, чем дольше вы медлите, тем больше оно становится! Если, конечно, вы не хотите дойти до того, что трава захватит все, и тогда неизвестно, сколько жизней потребуется, чтобы оно восстановилось.

Поэтому нам не следует впадать в эту майю, когда мы думаем: «На самом деле я не обладаю сознанием Кришны, а на самом деле нахожусь в майе», — это всего лишь майя, говорящая в ухо Кали. Мы — вечные души, нам суждено быть сознательными Кришны, и если у нас есть болезнь, это не значит: «Мне суждено быть больным, это моя природа — всегда болеть». Нет! Наша природа — быть здоровыми и счастливыми.

Причина нашей проблемы в том, что мы больны, а гуру мы приняли потому, что он врач, он должен направлять нас, и все эти старшие преданные тоже своего рода интерны, медсестры и другие врачи, которые нам помогают.

Если мы решим, что не хотим лечиться, а просто хотим наслаждаться болезнью, то что тогда вообще можно делать?

Но именно это и обманывает нас разум. Мы должны действительно знать, в чем заключается лекарство, а не сдаваться болезни. Возможно, лекарство будет не совсем тем, что мы делаем сейчас, возможно, нам придется внести некоторые изменения. Вот тут-то нам иногда и нужна помощь эксперта.

Идея заключается в том, что Гуру может сказать: «Попробуйте это», и мы попробуем, но у нас не получится, и мы вернёмся назад. Это нормально, мы попробуем это, как иногда вы идёте к врачу, пробуете это, и он назначает серию методов лечения: сначала вы проходите этот этап, потом тот. Так вот, мы не должны сдаваться, мы не должны говорить «нет», я просто не хочу быть в сознании Кришны, иначе это будет самым худшим вариантом.

Да!

[Кто-то задает вопрос] [Не слышно]

В чём разница?

[Не слышно]

Нет, но даже если бы, даже просто взяв ваше слово, я никогда раньше об этом не думал… ах… Но даже если бы это было так, что нужно было бы посещать богослужения, куда бы шли те, кто их посещает?

В конце своей жизни они в любом случае обретут освобождение на духовном небесе в духовном теле.

Таким образом, это не имеет никакого значения. Но мы понимаем, что некоторые люди достигают освобождения также в Брахмаджйоти. Или некоторые люди достигают освобождения разными способами. Некоторые могут достичь освобождения на другой планете в зависимости от своей конкретной ситуации. Но они освобождаются от рождения и смерти. Если они занимаются преданным служением, то преданное служение — это освобождение, и это приведет к обретению духовного тела. Так что это не будет проблемой. Но здесь не говорится конкретно только об освобождении.

Я имею в виду, что если бы они получали только духовное служение, это было бы намного лучше, чем если бы они получали только Брахмаджйоти.

Таким образом, тот, кто посвятил себя преданному служению, будет особо благословлен. Существует 5 типов освобождения: Саюджья, Салокья, Сарупья, Самипья и Сарсти. Освобождение означает эти 5 типов, а высшее освобождение — это према, оно находится за пределами освобождения. Поэтому, по крайней мере, они получают один из этих пяти типов, а как именно они его получают, зависит от Кришны.

Мы должны очень усердно трудиться, чтобы научить Кришну угождать Ему и быть Его чистыми преданными, и тогда Кришна позаботится обо всем остальном, для Него это не проблема. Для Него забрать кого-то из материального мира — это не проблема . Это в Его руках.

Ещё одно сомнение.

[Говорит верующий, голос не слышен]

Простите.

[Говорит верующий, не слышно]

Завидую, да.

[Говорит верующий, не слышно]

Уверены в этом стихе? (смеётся)... ах... Нам следует избегать зависти, нам не следует, ведь всё можно использовать на службе Кришне: гнев, жадность. Быть жадными, чтобы привлечь как можно больше хороших преданных для Кришны, верно?

Можно разозлиться на того, кто пытается причинить вред преданным Кришны, и в этом случае нужно принять меры, чтобы защитить преданного или храм.

Но зависть, означающая желание зла другому человеку, пусть он будет низвергнут, чтобы я мог возвыситься. Это лишь материальный аспект, только в том смысле, в котором это можно использовать, если кто-то очень враждебно настроен к Кришне и хочет унизить этого человека, например, в целях самозащиты. Применимо ли это?

В противном случае, в преданном служении зависть к другому преданному — верный путь к погибели. Если вы хотите остаться в материальном мире подольше, то зависть — хороший способ.

Почему мы должны завидовать?

Что мы выиграем от того, что кто-то другой спустится вниз?

В материальном мире каждый пытается бороться за своё место. Это похоже на ситуацию в Индии, где иногда складывается такая старая система: люди выкапывают яму, потом идут туда, проводят утренние совещания, экспериментируют, всё туда кладут, а затем яма заполняется хламом.

Итак, в Маяпуре, еще до того, как у нас появились ванные комнаты и все необходимое, мы построили небольшую бамбуковую хижину и устроили там что-то вроде сарая, и   даже Прабхупада им пользовался. Помню, однажды я открыл крышку и увидел там место, заставленное табуретами.

Но вы не могли разглядеть эти экскременты, потому что сверху были сплошь белые личинки, эти белые черви, которые ползали, и вы видели, как эти черви ползли, словно в игре «Кто может стать королём горы?», это была гора из червей, и один пытался забраться на другого, а тот сталкивал одного вниз, и один на секунду оказывался наверху, но в следующий момент кто-то другой забирался на него, сталкивал вниз, и ещё один оказывался сверху.

Материальный мир похож на это: черви пытаются забраться на табурет, и кто сможет оказаться наверху? Так что одну минуту кто-то находится наверху, но через секунду он снова спускается, и тебя отталкивает обратно на табурет. Прошу прощения за такой наглядный пример.

[Смех в зале]

Но преданные последователи, стремясь подняться самим и унизить кого-то, понимают, что это всего лишь борьба с червями в кишечнике. И они отказываются от таких попыток. А если им это кажется очевидным, они идут к кому-то, извиняются и стараются помочь этому человеку. Потому что, помогая другим, можно избавиться от зависти.

Вот почему, разве вы увидите, чтобы даже Радхарани говорила: «Я готова служить даже своему конкуренту, если это порадует Кришну»?

Я не против, я хочу делать то, что угодит Кришне, поэтому я хочу делать то, что сделает Кришну счастливым.

Итак, такова природа духовной жизни: если мы попытаемся, то, скорее, поймем, что не сможем подняться, толкая кого-то вниз. В духовном мире это так не работает: все поднимаются, угождая Кришне, и кто больше угождает Кришне, тот поднимается быстрее. Напротив, если вы можете помочь кому-то подняться, подталкивая другого, Кришна поднимет вас. Этот человек автоматически поднимется. Поэтому здесь, в отличие от материального мира, где все пытаются немного подняться, в духовном мире мы пытаемся подтолкнуть всех вверх. Если мы можем помочь другим подняться, мы тоже поднимемся.

Гуру старается воспитать своих учеников, а ученики стараются вести себя достойно и не унижать Гуру, оказывая ему услуги. А преданные стараются помогать другим преданным.

Видите ли, милости Кришны нет предела, вам не нужно бороться за неё, наоборот, вы можете проявлять больше хороших качеств, помогая другим вайшнавам и служа им, и тогда Кришна окажет вам свою милость. Но в материальном мире из-за этого ограничения люди борются за неё, верно?

Возможно, есть один человек, готовый к браку, и тогда все, знаете, все завидные женихи, думают, как заполучить этого человека, и начинают завидовать друг другу и так далее. Или же, поскольку денег мало, они пытаются найти себе занятие, а у кого-то денег больше, и тогда начинают завидовать.

Итак, в материальном мире существует множество вещей, к которым люди стремятся из-за этих ограничений и завидуют, но мы должны подняться выше этого. Но в духовной жизни в конечном итоге мы получим только то, что нам даст Кришна. И мы должны стараться делать все так, как это одобряет Кришна.

Мы не должны идти на компромисс со своими принципами ради материальных вещей. Потому что в конце концов, если мы потеряем милость Кришны, как говорил Прабхупада: «Какой смысл обрести весь мир, если потеряешь свою вечную душу?», мы не хотим этого, что, как мне кажется, и сказал Иисус. Мы не хотим жертвовать своим сознанием Кришны ради чего-то мирского. В рамках деятельности, направленной на осознание Кришны, мы должны действовать соответствующим образом и избегать зависти. Но, конечно, мы здесь, потому что завистливы, поэтому мы здесь, в конечном счете, завидуем Кришне, и теперь нам нужно работать над этим. Вот почему мы хотим служить вайшнавам, мы хотим служить Кришне, мы хотим служить всем живым существам. Мы больше не хотим причинять вред никаким живым существам. Вот почему преданные, обладающие сознанием Кришны, становятся очень дороги Кришне. Когда вы поступаете образцово, Кришна доволен вами, потому что этот человек, будучи падшим в рождении и находящийся в падшем положении, так старается служить Мне.

Итак, Господь Чайтанья и Нитьянанда проявляют милосердие, Прабхупада становится милосердным, Гуру становится милосердным. Даже если у нас есть эти склонности, о которых я говорил вчера, вы можете открыть божеству, что у меня настолько низменный ум, что он думает обо всех этих вещах.

Я имею в виду, что ум, рожденный в Кали-юге, Яване или Млече, я не знаю, что брахманы или Брахма Банду думают об умах, но я знаю, что ум, по крайней мере тот, который я унаследовал, — я просто жду, когда он растворится как можно быстрее. Вы говорили, что благодаря преданному служению ум и тонкое тело растворятся. Я просто не могу дождаться этого, потому что этот материальный ум думает о стольких ужасных вещах, о которых мы хотим думать только — о Кришне.

Но ум порождает столько глупых мыслей, что нам приходится его сокрушать. Даже Бхакти Сидданта Сарасвати Тхакур, Ом Вишнупада, сказал: «Ум настолько обременителен, что нужно взять пару обуви и утром сто раз сокрушить ею свой ум, призвав его сдаться, отказаться от всей этой зависти и ложного эго и просто предаться лотосным стопам Кришны. А потом взять метлу и снова сто раз сокрушить ею свой ум, просто сдаться, отказаться от всей этой чепухи, найти прибежище у лотосных стоп Кришны и отказаться от своего ложного эго и зависти».

Этот разум слишком силен, он просто бесконечно тянется, и нам приходится с этим мириться. Мы должны понимать, что, если мы не будем справляться с разумом, он станет нашим злейшим врагом. Если мы будем его контролировать, он может стать нам другом, но этому другу нельзя доверять. Нужно просто держать его под строгим контролем.

Кто-то из ваших знакомых подобен анонимному алкоголику, и вы не можете позволить этому другу сближаться ни с чем, что может причинить вред. Это своего рода дружеский кодекс — расшифровка, возможно, это касается ума, пока ум полностью не растворится в вас, вы не обретете полное духовное сознание Кришны, тогда у вас больше не будет проблем, вам больше не нужно беспокоиться о зависти.

Но почему-то здесь мы имеем дело с этим искалеченным умом, унаследованным от материального водоворота. Справиться с ним нужно было, просто снова и снова возвращая его к лотосным стопам Кришны и сокрушая. Нужно было отождествлять себя со своим интеллектом, а не со своим умом. И это сложно для некоторых людей с определенными типами телосложения, но эта трудность есть у всех, и мы все должны стремиться к этому. В этом единственная надежда.

Харе Кришна.

Спасибо. Сегодня я отправляюсь в Италию. Спасибо всем за вашу доброту и поддержку.

Харе Кришна.

 

 

 

11.30 неясно

не уверен