19950726 Шримад-Бхагаватам 8.11.7

Код лекции: 19950726

 

Священное Писание: Шримад Бхагаватам

Стих: 8.11.7

Дата: 26 июля 1995 г.

Место: Малайзия

 

Транскрипция: Дипа Дас Матаджи

Расшифровка: 22 ноября 2019 г.

 

Пруфер первого уровня: Уша Матаджи

Первый уровень проверки пройден: 12 октября 2020 г.

 

Редакционные изменения (не касающиеся озвучивания): Уша

Дата: 5 января 2021 г.

 

СТАТУС: Завершено

 

 

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 26 июля 1995 ^года в Малайзии. Лекция начинается с чтения отрывка из восьмой главы восьмого раздела «Шримад Бхагаватам», 11-й главы, 7-го стиха.

 

kīrtir jayo 'jayo mṛtyuḥ

sarveṣāṁ syur anukramāt

 

Перевод:

 

Бали Махарадж ответил: [Преданные повторяют]

 

Все присутствующие на этом поле битвы, несомненно, находятся под влиянием вечного времени, и в соответствии со своими предписанными деяниями им суждено получить славу, победу, поражение и смерть одну за другой.

[Гуру Махарадж читает второй раз]

 

Смысл:

 

Если кто-то одерживает победу на поле боя, он становится знаменитым; а если кто-то не одерживает победу, а терпит поражение, он может умереть. И победа, и поражение возможны, будь то на таком поле боя, как это, или на поле борьбы за существование.

Гуру Махараджа обращается к преданным [Нечетко – 00:03:25]

Согласно этому принципу, всё происходит по законам природы ( prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ). Поскольку каждый, без исключения, подчиняется гунам материальной природы, независимо от того, одерживает ли он победу или терпит поражение, он не независим, а находится под контролем материальной природы. Поэтому Бали Махараджа был благоразумен. Он знал, что битва предопределена вечным временем и что под влиянием времени необходимо принимать результаты собственных действий. Поэтому, даже когда Индра угрожал убить Бали Махараджу, выпустив молнию, Бали Махараджа нисколько не испугался. Это дух кшатрии : yuddhe cāpy apalāyanam (Бг. 18.43). Кшатрий должен быть терпимым при любых обстоятельствах, особенно на поле боя. Так, Бали Махараджа утверждал, что он совсем не боится смерти, хотя ему угрожает такая великая личность, как Царь небес .

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Так заканчивается комментарий Бхактиведанты Свами к главе 11, тексту 7, песне 8 «Шримад Бхагаватам» в главе под названием «Царь Индра уничтожает демонов».

 

[Гуру Махарадж снова читает перевод]

 

Бали Махараджа ответил: Все присутствующие на этом поле битвы, несомненно, находятся под влиянием вечного времени, и в соответствии со своими предписанными деяниями им суждено получить славу, победу, поражение и смерть одну за другой.

 

saṅgrāme vartamānānāṁ

kāla-codita-karmaṇām

kīrtir jayo 'jayo mṛtyuḥ

sarveṣāṁ syur anukramāt

 

В этом материальном мире нужно действовать, всё зависит от наших поступков, с одной стороны, от кармы , а с другой — от верховной личности Бога. Это обычная последовательность событий, подчиняющаяся законам кармы и временному фактору. Успех или неудача в той или иной деятельности уже предопределены, нужно просто действовать. Конечно, если не действовать, даже если всё предопределено, ничего не получится. В каком-то смысле это как если бы кто-то дал вам несколько лотерейных билетов: вы можете сразу же стереть защитный слой и узнать, выиграли вы или нет. Но даже если вы не сотрете защитный слой, вы не узнаете, выиграли вы или нет. Беда! Беда! Иногда в ящик для пожертвований кто-то тоже даёт лотерейные билеты. [Смех преданных] Поскольку мы их не покупали, это не считается азартной игрой. [Смех преданных]. Если Кришна хочет, хорошо, можете взять. Это Его собственность.

 

В материальном мире мы все испытываем лишь определенные радости и страдания в соответствии с кармой.

 

Махараджа Бали поднимал этот вопрос, и даже Индра угрожал ему: «Я тебя убью!» Если этому не суждено случиться, этого не произойдет, в конечном счете, все зависит от воли Господа и времени.

 

Он сказал: «Я не боюсь, если мне суждено умереть здесь, то я умру здесь, и даже если мне не суждено умереть здесь, эта огромная куча ничего не изменит».

 

Тогда Бали Махарадж понял, что что бы ни случилось, оно случится, и он должен действовать, даже если кто-то знает, что это опасно.

 

Иногда люди обращаются к астрологу, и астролог говорит: «О, у вашего брака будут проблемы», человек расстраивается и перестаёт пытаться его сохранить, ничего не поделаешь. [Неясно – 00:08:05]Астролог сказал мне, что очень опасно, если мы позволяем себе быть под влиянием того, что мы ожидаем от кармы, потому что то, что мы делаем сейчас, повлияет на нашу будущую карму.

 

Если человек старается правильно исполнять свою дхарму, независимо от того, удалось это или нет, это не имеет значения. Но сейчас он старается правильно исполнять свою дхарму, и в будущем он получит хороший результат. Возможно, на этот раз он ничего не сможет изменить, а может, и сможет, а может, и не сможет. Тем не менее, он должен правильно исполнять свою дхарму, свой долг, и тогда всё будет хорошо. Он правильно выполнил свой долг, и в следующий раз получит лучшие результаты – так работают законы кармы.

 

Некоторые люди думают только о текущей ситуации, и даже если они пытаются, изменить её не удаётся. Кто-то упомянул, что некоторые индийцы и бангладешцы едут в Америку, чтобы найти работу, улучшить свою жизнь, но остаются там, даже несмотря на то, что у них нет денег, хотя на самом деле их стало больше.

 

Иногда они анализируют ситуацию, а затем остаются в том же самом менталитете. Я не знаю, правда это или нет, у меня нет другого выхода, кроме как изучать что-то интересное, но все подобные исследования трудно оценить. В противном случае, если у кого-то была карма, позволяющая ему разбогатеть, то, согласно законам кармы, это произойдет. Если же кармы нет, то даже если человек туда поедет, он все равно будет испытывать   трудности, даже если останется в другом месте, ситуация может немного осложниться. Поэтому мы всегда должны работать ради настоящего и стараться делать все возможное в соответствии с возникающими обстоятельствами, это касается материальной стороны жизни.

 

Но всё, о чём говорил Бали Махарадж, исходило из материального мира, и он говорил как истинный кшатрий. Он находится на поле битвы. Он должен продолжать свою борьбу за существование, и победит он или потерпит поражение – всё это зависит от него самого. Но он будет делать свою часть работы, и если победа ему уготована, он её одержит, и никто не сможет встать у него на пути.

 

Во всей вселенной Бали Махарадж — один из немногих, кто смог победить Индру и покорить всю вселенную.

 

Как правило, Индра всегда побеждает, но иногда он терпит поражение, однако это случается крайне редко, и лишь немногие могут победить Индру и завоевать всю вселенную. Как правило, Индра всегда побеждает, но иногда он терпит поражение. Но это случается крайне редко.

 

Сын Раваны, Индраджит, победил Индру, поэтому и получил имя Индраджит.

 

Бали Махарадж, я точно не знаю, сколько именно демонов одержали победу, но в целом Индру очень трудно победить, поэтому он и Индра, он очень могущественен.

 

В своем комментарии Прабхупада подчеркивает, что в борьбе за существование мы должны проявлять такую ​​же решимость, чтобы продолжать выполнять свой долг. Самая большая опасность возникает, когда человек впадает в депрессию и теряет надежду.

 

Даже Арджуна отчаялся, он подумал: «Я не буду счастлив, если буду сражаться и если выиграю, то буду несчастен, потому что убью всех своих братьев и… когда мне придётся победить Бхишму и Дроначарью, которых я так уважаю, как я могу быть счастлив без них?» Поэтому он мысленно решил, что таким образом я не буду счастлив, и если проиграю, то не буду счастлив, буду горевать, так какой смысл сражаться? Это безвыходная ситуация.

 

В современном материальном мире люди очень озабочены тем, выиграю я или нет, это кшатрийское состояние не так уж и постоянно. Раньше люди сражались, и я буду сражаться, независимо от победы или поражения. Это кшатрийский образ жизни, очень рыцарский, а сейчас люди хотят видеть, выиграю я или нет. Если я не выиграю, то не буду сражаться, верно? Если я не добьюсь успеха, то зачем пытаться? Таков менталитет.

 

Вот почему все эксперты говорят: если вы пытаетесь что-то организовать, старайтесь создать ситуацию, выгодную для всех, чтобы все остались в выигрыше [Смеются поклонники], тогда вы добьетесь успеха. Это хорошая идея, если все могут выиграть, то именно этого они и пытаются добиться.

 

Что касается материальной стороны, то настоящая беспроигрышная ситуация, конечно же, возникает, когда мы исполняем свой долг, исполняем свою Дхарму, потому что, что бы ни случилось, мы победим. Бали Махарадж знал: «Если я буду исполнять свои обязанности согласно шастрам, даже если в этой жизни меня победит Индра, я все равно одержу победу на поле боя. Именно это Кришна сказал Арджуне: «Будучи кшатрием, если ты умрешь в битве, то попадешь в Сваргу, а если одержишь победу, то станешь царем». Поэтому в материальном плане всегда лучше просто выстоять и сражаться, чем убегать, а если ты скажешь: «Ну, тебе это неинтересно», то возможны оба варианта.

 

В этой битве частиц я хочу сражаться, потому что хочу основать царство, обладающее божественным сознанием, поэтому вы сражайтесь за меня, не думая о победе или поражении. В совете Бали оба думают о победе: Индра хочет победить, и Бали тоже хочет победить.

 

Таким образом, очень сложно создать беспроигрышную ситуацию, потому что для победы Индры ему нужно победить Бали, а для победы Бали ему нужно победить Индру, так как же это сделать? Победа одного означает поражение другого. Жизнь — это урок. Не так ли?

 

Индра… В материальном мире вы столкнетесь с ситуацией, когда у двух людей разные интересы, так как же может быть взаимовыгодная ситуация? В преданном служении такая ситуация возможна, потому что у обеих сторон один и тот же интерес — угодить Кришне. Преданные всегда могут оказаться в выигрышной ситуации, потому что если Кришна доволен, выигрывают все.

 

Моё возражение заключается в том, что я хочу, чтобы Кришна был доволен, а возражение кого-то из Майяпура состоит в том, чтобы один Кришна был доволен, и в садхане он хочет, чтобы Кришна был доволен. Если Кришна доволен, то мы все выигрываем, вся наша система достигнута. Тогда как мы можем иметь единство и разнообразие, если у нас всех одна цель — сделать Кришну довольным? Если у нас есть эта общая цель, то каждый может легко быть доволен. Но как только у меня появляются отдельные интересы, я иногда буду счастлив, а иногда печален. Такова природа материальной жизни, и весь материальный мир разделён таким образом на отдельные части. Кали-юга разделила нас на множество отдельных частей. Поэтому всегда кто-то счастлив, кто-то нет.

 

Одна из самых известных программ, созданных материалистами для объединения всех стран, помимо Организации Объединенных Наций, — это Олимпийские игры, верно? Допустим, именно так объединяются все страны: они собираются вместе, что они делают, все собираются вместе и соревнуются, с кем [смех преданных] кто-то получит золотую медаль, кто-то — серебряную, кто-то — бронзовую, а другие останутся без медалей [смех преданных], верно? А как насчет такой страны, как Малайзия, где всего… может быть, сколько миллионов? Очень трудно получить медали [смех преданных]. Если кто-то получает хоть одну медаль, вся страна очень радуется, он становится национальным героем.

 

Но в Америке или России, во всех этих местах, огромное население тратит огромные деньги, и если кто-то получает медаль только в очень популярном виде спорта, то об этом все знают. В противном случае, кто-то может получить медали в стрельбе, верховой езде или чем-то подобном, никому нет дела, они не знают только их количество? 118 золотых медалей. Кто получил золотую медаль? Едва ли кто-то ее получил, но если кто-то получает золотую медаль, и вы думаете о чем-то подобном, то это, знаете ли, герой боевика, кульминация. Бронзовая медаль, которую получил один человек за бокс, его вывели на улицу, и он шел вперед (смех поклонников) за бронзовой медалью, это единственная медаль, которую получил Таиланд. [Смех поклонников]

 

Но что они делают… иногда Индия не получает медалей, столько людей, но не так много спортсменов, сейчас все очень научно, они тренируются, сидят на диетах, то-то и то-то, у них есть компьютеры, которые вычисляют вес мышц… они делают это тысячу раз, делают вот так [Смех преданных] столько всего они делают. Все, чтобы растратить ценность человеческой жизни, например, гоняться за медалью. Зачем? Ты можешь получить медаль, потом спонсорство, ты можешь носить футболку со специальным именем, и тебе заплатят кучу денег за то, чтобы ты ее носил, обувь, теннисную ракетку, но все эти усилия создают разделение, во имя единства все идут заниматься спортом вместе, а потом расстраиваются, почему я не получил ни одной медали?

 

Поэтому они принимают наркотики, которые вы называете стероидами, чтобы накачать мышцы, их ловят, они жульничают. Даже недавно погиб велосипедист. Он ехал в поезд, кто-то столкнул его с велосипеда, он перевернулся и погиб. Очень опасно, потому что люди хотят победить, они становятся такими, чтобы у нас была единая нация.

 

Прабхупада сказал, что в духовном мире все собираются вместе, чтобы воспевать святые имена. Это не соревнование, кто лучше воспевает имена, а все должны воспевать имена, и благодаря этому все становятся счастливыми. Я думал, как это сделать — парикрама .

 

В Навадвипе мы ходим на киртан полтора-три часа, а каждое воскресенье утром в лондонском Бхактиведанта-Маноре проходит часовой киртан. Я подумал, что в каждом храме должен быть хотя бы один день в неделю, когда они проводят часовой, непрерывный киртан или полтора часа [Преданные: Харибол!].

 

Уже запланирован отчёт о воскресном празднике, какая тема? Примерно час интенсивного пения мантр и киртана, и на моём мероприятии всё равно нужны все ученики, я не могу сказать, как обстоят дела в других городах, но мы все должны петь мантры во всех городах, потому что многие проблемы решаются просто благодаря киртану.   Это особое благословение Господа Чайтаньи.

 

В наши дни мы так сильно поглощены менеджментом, компьютерами, планированием того и этого, что иногда у нас совсем не остается времени на киртан, особенно у лидера. А вот для рядового верующего сейчас весь нектар достается только ему.

 

Поэтому я также требую от себя, я также должен посещать киртан [Преданные: Харибол!], чтобы получить этот нектар. Очень важно, чтобы мы повторяли Харе Кришна, потому что это движение Харе Кришна. Кто-то принес это, мы тоже вегетарианцы, но иногда овощей нет [Преданные смеются], некоторые из нас жаловались, что Атма таттва устроила южноиндийский пир, и они ждали, чтобы увидеть: «О! Это большой пир от Атма таттвы». Тогда там был рис с творогом, рис с лимоном   , кокосовый рис, рис с тамариндом и обычный рис,   и они сказали: «Махарадж, где пир? Там только рис». Это южноиндийский пир, то есть рис [Преданные смеются], пять видов риса. Мы думали, что Махарадж, прабху, был вегетарианцем, а у нас есть и овощи, это будет следующий пир [Смеются преданные].

 

В этом движении Харе Кришна мы должны иногда повторять Харе Кришна, даже во время киртана мы не повторяем Харе Кришна, а делаем Харибол, то и это, а затем, наконец, один раз Харе Кришна, джай хо! Харе Кришна также следует повторять долгое время.

 

В Бангладеш до сих пор существует интересная традиция – круглосуточный киртан, это еще одно прекрасное занятие, которое проводится хотя бы раз в год и называется Нама Ягья. Я думал, что все это лишь предположения, поэтому немного изучил этот вопрос, поговорил с другими свами и узнал из книг, что это было жертвоприношение, совершаемое Господом Чайтаньей, и существовал целый ритуал.

 

Накануне вечером, рано утром, до восхода солнца, во время Мангал Арати или даже накануне вечером они проводят пуджу, выставляют все мриданги, карталы, тулси, поклоняются всем атрибутам киртана Господа Чайтаньи, затем устанавливают Мангалгат — глиняный горшок, призывая божества, Панчататтву, а также Панчататтву и Гуру, шесть таттв, затем расставляют асаны для Панчататтвы и Гуру, некоторые также кладут сверху Радху Говинду, но Панчататтва устанавливается в горшок, затем они обходят вокруг, кладут пучок тулси и обходят вокруг   с кувшином с водой, который ставят сбоку, проводят Арати, и тогда все готово.

 

В ту ночь, перед тем как начать читать мантры Панчататтвы, они медитируют на Господа Чайтанью, поют различные бхаджаны и Харе Кришна, но затем, наконец, на следующее утро, когда начинается киртан, это только Маха-мантра Харе Кришна 24 часа, ничего больше, и только организованные группы за группами.

 

В наши дни идет настоящая конкуренция за то, кто сможет провести самый большой фестиваль джанмаштами , поэтому там работает множество стендов: стенд с абхишеком, стенд с прасадом, стенд с лекциями, стенд с театральными постановками, стенд с китайской музыкой, и в течение месяца круглосуточно проходит харинам киртан, ничто на них не влияет.

 

Дело в том, что в Бангладеш нет ничего подобного, там нет ничего, что можно было бы назвать "загрязненным", потому что там работают профессиональные группы. Люди приходят и наблюдают, но во времена Господа Чайтаньи люди пели мантры и участвовали в них, все пели, и никто не был профессионалом, они делали это из преданности. Но такой системы не существует: киртан начинается перед восходом солнца или в определенное время, затем в тот же день начинается Мангаларати, и они начинают петь мантры, обходя всех по кругу. Когда приходит новая группа, они читают Панчататтву снаружи и исполняют Харе Кришна, затем они вместе совершают один круг, старая группа уходит, а новая остается до прихода новой группы.

 

Конечно, людей также приглашают приходить и уходить, так что каждый может прийти, но нужна базовая группа людей, и тогда все будет продолжаться. Аштопраха означает все 24 часа до следующего утра, или некоторые люди проводят корпраху с утра до ночи, то есть с утра до полуночи. Для Джанмаштами это очень удобно.

 

Даже если они идут весь день, а потом в конце исполняют песню, написанную Говиндой Гошем и Васудевой Гошем, то, как я уже говорил, они читают ее 24 часа, а утром идут и размышляют об этом, а затем устраивают процессию по всему району, обходя дома каждого, и несут статую Господа Чайтаньи. Можно было бы поставить и   статую Чайтаньи, но на улице статуэтки нет. В те времена они не   использовали статуэтки, а   использовали глиняные горшки, потому что статуэтки Господа Чайтаньи не использовались в присутствии самого Господа Чайтаньи.

 

Они идут в город, а затем возвращаются, чтобы устроить небольшой праздник. В углу, где они читали киртан, стоял горшок с йогуртом, который назывался Дахи Мангал. Когда ягья наконец заканчивалась, они возвращались и читали харинам, и всё было закончено. Они брали йогурт, разбивали его, а затем все брали Дахи и бросали его друг в друга, как пастухи, играющие между собой. После этого все принимали утренний душ и заканчивали.

 

Итак, есть много других мелких деталей, которые являются основными вещами, и это, собственно, нравилось Господу Чайтанье: когда Его преданные организуют 12-часовой, 24-часовой киртан, киртан становится самым важным. Конечно, сейчас у нас много других занятий, но киртан всегда должен быть частью нашей жизни, нашей недели, нашего дня.

 

Поэтому Прабхупада составил насыщенный день, включающий Мангал Арати, джапу, пуджу Тулси, затем пуджу Гуру, даршан, изучение Гиты/Бхагаватам, прасад, а затем утреннюю программу – таким образом, было выполнено множество мероприятий. Большинство важных дел уже было сделано. Это очень важно. Когда мы выполняем все наши духовные действия, они очищаются; это возвращает наше духовное сознание. Когда мы занимаемся материальными делами, происходит загрязнение материального мира, мы склонны замыкаться в себе, начинаем испытывать стресс и тревогу, потому что этот материальный мир – это тяжелая борьба за существование.

 

Некоторые люди похожи на кшатриев: они очень сильны и, несмотря на все трудности, просто продолжают жить, зная, что что бы ни случилось, оно должно случиться, и они должны выполнять свой долг. Многим людям такой силы не хватает, они очень расстраиваются, почему так много людей становятся алкоголиками, наркоманами, трудно проповедовать, иначе всё рушится. Очень плохо.

 

Как обрести силы, чтобы пережить все эти трудности, если у человека нет этой природной силы?

 

Такую силу можно обрести, приняв прибежище у Кришны. По милости Кришны, если мы будем исполнять свой долг, чтобы угодить ему, Он гарантирует, что, подобно Арджуне , ты вернешься ко Мне. Это намного лучше, чем для кшатриев, которые отправляются только на Сваргу, только на солнечную планету. Преданный обретет Кришну независимо от того, победит он или проиграет.

 

Итак, в проигрыше он побеждает, в победе он побеждает. Только проигравший сильно расстраивается, а если побеждает, то становится очень счастливым. Но для преданного, если он проигрывает, он побеждает, если он побеждает, он побеждает; для него победа – это забыть Кришну. В материальном плане он знает: иногда я могу победить, иногда проиграть. Иногда я буду успешен материально, иногда – нет. Я должен продолжать своё преданное служение.

 

Пандавы познали и поражение, и победу, и то, и другое: в игре в кости они потерпели поражение из-за обмана. Поэтому их изгнали, а Драупади оскорбили. Для них это было очень больно. Но они продолжали своё преданное служение, никогда не теряя веры в Кришну. Они продолжали свою деятельность.

 

Нам необходимо продолжать нашу духовную деятельность, не отрываясь от материальной и духовной жизни.

 

Шри Ишопанишад говорит нам, что мы должны видеть обе стороны: мы живем в материальном мире, это материальная жизнь, и материальная жизнь живет по своим собственным правилам и нормам. Но духовная жизнь живет по другим правилам и нормам, поэтому есть две стороны. Если кто-то живет в доме, а кто-то взаимодействует с материальным миром, например, сейчас, находясь в обществе, нам приходится иметь дело с правительством, с полицией, с множеством людей в обществе.

 

Таким образом, управление обществом подразумевает множество так называемых материальных дел. Особенно те, кто занимается управлением, те, кто просто проводит харинам или распространяет книги, свободны, а те, кто совершает пуджу, не беспокоятся о том, как оплачивать счета. Они могут просто заниматься религиозной деятельностью. Совершать пуджу . Это очень хорошо. Прабхупада говорил, что не все должны быть вовлечены в управление.

 

[Гуру Махарадж откашливается]

 

В современном мире весь мир, все вовлечены в решение мировых проблем, каждый день читаешь газеты: эта проблема в Боснии, эта проблема в Чехии, эта проблема — как будто ничего и не было. Теперь все проблемы стали общими, раньше же этими проблемами должны были заниматься кшатрии, кшатрии сражались друг с другом, и тот, кто побеждал, возвращался, чтобы стать королем, и город становился единым целым. Два короля сражались друг с другом, и тот, кто возвращался, становился вашим новым правителем, верно? Но правительство, система правления, не менялись, законы не менялись, менялся только человек, управляющий страной. Потому что все следуют кодексам Ману, но сегодня из-за новой религии все боятся, потому что один сумасшедший, которому они могут подчиниться, попытается начать войну, и это будет война не только против правителей, это будет война против мужчин, женщин, детей, против всех.

 

Даже недавно в Ираке говорили, что у них есть биологическое оружие, оружие, которое вызывает болезни. Взорвать бомбу, которая вызовет распространение болезней и убьет население неизлечимыми болезнями.

 

Некоторые говорят, что СПИД на самом деле тоже происходит от этого вида болезни, тесты, которые проводило какое-то правительство, кто знает? Столько спекуляций, столько слухов; никто не знает, что правда, а что нет. Но нет ничего невозможного, это официально запрещенное в мире применение биологического оружия, но кто знает, кто проводит испытания этих вещей, недорогой способ убивать врагов — с помощью насекомых. Насекомые означают, что они стоят недорого, а двухкилограммовое оружие стоит слишком дорого.

 

Все это делается за кулисами. Они не задумываются о том, как, следуя старым ведическим правилам, проявляют крайнюю безжалостность, и в результате весь мир оказывается поглощен этими делами, и таким образом тратится вся жизнь впустую.

 

Когда Прабхупада остается в покое, люди сосредотачиваются на своем преданном служении, поэтому всем не нужно заниматься управлением. Те, кому поручена эта ответственность, занимаются управлением, иначе кто-то будет заниматься санкиртаном, кто-то проповедью, кто-то распространением книг, кто-то пуджей, кто-то офисной работой, не всем нужно заниматься всем. Если все будут заниматься всем, то не останется времени на проповедь. Не останется времени думать о Кришне. Тот, кто способен совмещать управление и размышления о Кришне, сможет заниматься этим служением. Для некоторых это становится непосильной задачей, и тогда они могут просто проповедовать, и в духовном плане нет ничего выше или ниже. Каждое ваше служение трансцендентно. Важно то, что мы служим Кришне.

 

В одном из эпизодов «Вриндавана » Прабхупада сказал, что хочет запустить программу, которая бы поощряла преданных за их способность выполнять определённые виды служения. Он отметил, что в обществе слишком много внимания уделяется просто организации какой-либо деятельности.

 

Итак, люди спрашивают, смогу ли я добиться успеха, став лидером Намахатты, храмовым лидером, руководителем подразделения, зональным лидером, но это не настоящий успех. Настоящий успех — это осознание Кришны.

 

Хотя многолетнее пребывание в санньясе само по себе не является истинным успехом, истинный успех заключается в том, чтобы быть сознательным Кришны. Если я обрету любовь к Богу, это и будет истинным успехом, все остальные действия лишь помогают нам стать сознательными Кришны. То, что полезно для одного человека, может быть бесполезно для другого; санньяса может быть полезна для одного, но вредна для другого, так же как она может быть полезна для одного человека, но вредна для другого.

 

В зависимости от своей природы и обстоятельств, кто-то выбирает жизнь в качестве грихастхи (домохозяина), а кто-то — жизнь в качестве санньясы (санньясы). Каждый должен продолжать своё преданное служение в соответствии со своим конкретным ашрамом, действовать определённым образом. Нам также нужны ответственные грихастхи, потому что мужчины и женщины из грихастх лучше подготовлены к решению семейных проблем и дел, а также к делам матхаджи (управляющих), брахмачари (брахмачари). Саньясы должны всегда давать советы матхаджи.

 

Иногда человек, получающий консультацию, думает: «Этот человек обо мне заботится, никому нет до меня дела, а этот человек обо мне заботится», и у него начинают возникать романтические чувства [смеется].

 

На самом деле, мы заботимся обо всех. Это наш долг — заботиться. Но мы хотим поддерживать это на более высоком духовном уровне, становясь духовно более развитыми, хотя иногда в голову приходят романтические мысли, и это не цель сознания Кришны — пропагандировать романтику. Мы заботимся обо всех; мы заботимся о людях. Но мы не хотим опускать это до мирского уровня: у мужа и жены может быть определенная степень романтической жизни, но на этом все и заканчивается. Для всех остальных это запрещено.

 

Итак, вот что должно быть. Даже внутри семейных уз (грихастха) это может быть очень опасно. Некоторые грихастхи, например, консультируют матху, и эта матхаджи тоже может начать испытывать привязанность. И очень важно, чтобы у грихастхи были крепкие отношения со своей женой, или чтобы они работали с матхджи, проповедуя мужчине, это может привести к обратному результату. Они должны быть очень связаны в своей осознанной Кришной семейной жизни, хорошо общаться, видеть свои слабости, и если возникает проблема, пусть кто-то другой начнет разговаривать с этим человеком.

 

Кали-юга очень опасна, и Веды говорят, что мы никогда не должны оставаться наедине, даже с матерью, сестрой и дочерью, когда они полностью сформировались, потому что, разговаривая с ними в уединенном месте некоторое время, человек может привязаться к ним.

 

Вот почему даже Шрила Бхактисиданта Тхакур всегда говорил, что все саньяси должны разговаривать с матушкой только в присутствии другого человека, потому что таково правило.

 

Однажды пришла пожилая женщина, довольно преклонного возраста, и спросила Бхактисиданту: «Я хочу поговорить с тобой наедине», на что он ответил: «Я не могу этого допустить».

 

Кто-то должен быть здесь со мной, все они — доверенные лица, вы можете говорить без проблем, нет! Нет! Я хочу поговорить с вами наедине, извините, я не могу. Поэтому даже среди домохозяек это не означает, что ваша природа — это данность, жена тоже должна всегда заботиться о муже, муж — о жене. Материальная природа очень опасна. Мы хотим помогать людям, мы хотим проповедовать людям, мы хотим заботиться о людях, но мы должны оставаться на духовном уровне, поэтому, поскольку у нас есть множество услуг, множество людей нуждаются в помощи и консультациях, хотят обсуждать разные вещи, нам нужны все преданные, которые станут очень сильными в своем сознании Кришны и помогут в проповеди. Возможно, есть люди, которых проповедуют только жители дома (грихастха), другие — только саньяси, третьи — только молодые люди, а позже они начинают общаться с людьми разного возраста в сознании Кришны, потому что это происходит довольно быстро, хотя изначально они были в сознании Майи. Иногда они не хотят слушать пожилых людей. Они просто видят старое тело и думают, что они должны быть другими, но на платформе сознания Кришны мы преодолеваем разрыв между поколениями в значительной степени, но это происходит ради проповеди и общения. Иногда мне пишут люди из похожих групп.

 

Бхактивинод Тхакур рекомендовал людям со схожими взглядами встречаться и дружить друг с другом.

 

Так же, как и в случае с Намахаттой, мы видим, что они развиваются, и иногда приходит очень много людей. Вчера вечером сюда пришло столько людей, что было переполнено, лестница была заполнена, под лестницей, с этой стороны, с этой стороны, со всех сторон не было места! Переполненность! Это успех, это очень хорошо, что так много людей приходит на мероприятие, и это очень вдохновляет, когда люди приходят и общаются со многими преданными.

 

Но что происходит на больших мероприятиях? Иногда люди приходят только ради них, а потом их уже не видно. Что же тогда происходит? Ведь на больших мероприятиях царит ажиотаж, люди приходят, но при этом всё проходит без личного контакта, ни у кого нет времени общаться с каждым индивидуально.

 

Таким образом, важно проводить собрания в небольших группах. Как и в большом храме, где есть группа для санкиртана, люди выходят в свет, но сейчас мы видим, что в общинных проповедях нам также необходимо организовывать собрания в меньших группах. Мы не знаем, какие названия лучше всего подходят для этих групп с точки зрения сознания Кришны: группа любви и доверия, группа дружбы. Нам нужно было найти вдохновение, но даже в Намахатте, где может быть 50 человек, может потребоваться пять групп. Они также могут собираться вместе, обсуждать и работать над проектами, связанными с сознанием Кришны, например, небольшими командами, группами действий. У них есть возможность работать вместе, обсуждать сознание Кришны и что-то делать. Работая вместе в небольшой группе, люди легче выражают свои мысли, легче помогают друг другу и легче организуют мероприятия.

 

 Мы всегда знаем, я имею в виду, как менеджер, всегда знаем, что в маленьком храме все делают всё: кто-то иногда совершает пуджу, готовит еду, проводит киртан, у всех есть работа, чтобы делать всё это. А когда приходишь в очень большой храм, становишься специалистом, занимаешься только пуджей, только готовит, только распространяет книги. Поэтому иногда случается, что люди теряются в Маяпуре. Иногда кого-то не видно два месяца, потому что храм слишком большой.

 

Один из новых бхакт сказал, что когда я участвовал в программе для новых бхакт, они следили за тем, чтобы я вставал на утреннюю молитву (ап мангал арати) и всё такое, а после окончания программы и ухода в ашрам никто не видел, встаю ли я или что делаю, поэтому я был в состоянии Майи, я спал допоздна, и никто мне ничего не говорил.

 

Таким образом, опасность настолько велика, что никто не заботится об отдельных людях. Поэтому теперь, понимая это, важно разделить даже собрание на более мелкие группы, где будет проявляться особая забота. Они будут заботиться друг о друге и заниматься духовным служением.

 

Мы думаем над хорошими названиями для этих групп, потому что это кажется важным. Таким образом, у нас будут небольшие группы, иногда могут собираться группы китайских преданных, и они смогут подумать, как привлечь больше китайских преданных. Они будут собираться большой группой раз в неделю и проводить большой киртан, но в небольших группах они будут обсуждать свое собственное сознание Кришны, организовывать своего рода мини-программы и планировать проповедь. Могут быть подгруппы матхаджи, молодежные подгруппы, детские подгруппы, разные другие группы. Таким образом, вы получите более динамичную среду, и каждый начнет думать: «У меня тоже есть обязанность распространять сознание Кришны».

 

Сейчас мы вспоминаем слова Бали Махараджи: «Хорошо, Индра, я буду сражаться, что бы ни случилось, мне всё равно, потому что всё предопределено». В другом смысле это можно сравнить с тяжёлой борьбой за существование, а также с нынешней войной. Господь Чайтанья и его последователи объявили войну Кали-юге.

 

Сегодня утром Палака Кришна спрашивал меня, кто побеждает в этой войне. Кажется, майя растет, и сознание Кришны тоже растет. Но сейчас майя еще очень развита, хотя мы начали проникать внутрь. Как же мы можем расти, если каждый преданный не примет сознание Кришны? Каждый матхаджи, каждый питхаджи, каждый молодой человек — мы нужны всем.

 

Вы видите, что иногда в революционной работе, как, например, в Шри-Ланке, люди отправляют своих детей на верную жизнь, вы видите их борьбу? Конечно, мы не хотим самоубийств, мы не такие. Я просто говорю, что женщины и все остальные выходят на улицу. Нас защищает Кришна, и единственный способ бороться в духовном трансцендентном мире — это стать бронированными, заключенными в сознание Кришны. Мы не хотим отправлять людей на верную жизнь, как это делают с самоубийственными миссиями.

 

Мы хотим укреплять людей, делать их сильными, давать им понять, что такое сознание Кришны, пробуждать в них энтузиазм и отправлять их проповедовать. Но проповедует только глава группы, а остальные говорят: «Хорошо, я прихожу раз в неделю, я могу посетить группу один раз, и тогда мне больше нечего делать. Как же тогда распространится движение?» Сколько агентов проповедуют майю?

 

Палака Кришна [Неясно – 00:47:08] Сколько в мире агентов майи? Любой, кто не обладает сознанием Кришны, является агентом майи. Разве не так? [Смех преданных] Она никого не щадит, каждый становится её агентом.

 

Итак, подобно тому, как все, кто пребывает в сознании Кришны, должны быть посланниками Кришны. Каждый должен не только практиковать, но и проповедовать. Это не мой личный опыт; я не говорю, что делаю что-то подобное, возможно, я просто очень ясно это вижу. Теперь Господь Чайтанья повелел каждому человеку принять сознание Кришны и передавать его другим. Есть две вещи: мы должны совершенствовать свою жизнь [Неясно – 00:47:50] и мы должны передавать её другим, и чем больше мы совершенствуемся сами, тем больше мы становимся способными помогать другим. Таким образом, один человек может помочь тысячам людей, а другой — одному, но в той мере, в какой он обретает сознание Кришны, мы можем помочь кому-то ещё, и это — главная битва, которая сейчас идёт, и единственный способ, которым сознание Кришны может победить, — это если каждый станет воином.

 

Все вы должны стать такими, какими вы станете, будь то рати, адирати, махарати, рядовой солдат или кто-то еще, но каждый должен обрести силу, и когда майя (мудрость) возобладает из-за небрежности, это будет потерей для всех нас.

 

Иногда преданный, проявляя преждевременную неосторожность, впадает в майю , и это становится позором, причиняя вред всем нам. Разве не так? Поэтому каждый из нас интересуется другими, потому что любая ваша победа — это наша общая победа, а любое ваше поражение — это поражение для всех нас. Но если один человек погибает из-за майи, то страдаем мы все.

 

Мы все сочувствуем этому человеку, и это значит, что в армии Кришны, борющейся за освобождение обусловленных душ, становится на одного меньше, и тогда одному человеку удается привлечь множество преданных, что хорошо для всех нас. В духовном плане, возможно, то же самое и в материальном, я бы сказал, что единственное, что имеет значение, — это духовное видение. Вы можете привнести это и в материальное видение, знаете, сколькими способами, но это не моя мысль. Одновременно очень важно, чтобы у нас была программа, которая развивает всех членов нашей общины и всех членов храма, и каждый помогает по-своему, конечно, в храме это командная работа.

 

Итак, в храме кто-то совершает пуджу, кто-то готовит еду, а кто-то проповедует, они работают вместе как команда. На самом деле, я понимаю, что программа общины предоставляет больше возможностей для проповеди во многих отношениях, потому что в общине каждый может быть проповедником. Поскольку вы должны быть проповедником, живя в храме, вы можете жить даже без проповеди, потому что вы уже защищены. Видите ли, в ашраме вы можете готовить еду и совершать пуджу, вы можете проповедовать, а можете и не проповедовать, но поскольку вы там, весь храм проповедует, так что вы получаете от этого пользу. Но чтобы быть успешным, нужно быть в проповедническом настроении, а жить в общине означает жить в своем доме. Просто чтобы жить там, люди будут спрашивать: «Зачем вы это делаете?»

 

Потому что ты постоянно общаешься с людьми: со своим братом, сестрой, матерью, дядей, дедушкой.

 

А ты кто, молодой человек?

 

Почему вы молодые женщины?

 

Почему вы сейчас читаете джапу?

 

Подожди, пока не состаришься и не будешь готов умереть [смеется преданный].   Но тебе всегда приходилось сталкиваться со всем этим, потому что ты находишься посреди вражеского лагеря. Тогда ты не можешь, знаешь ли, работать 5 дней в неделю, не каждый день проповедовать, но, может быть, некоторые люди могут проповедовать, даже работая. Это зависит от их изобретательности, от окружающей обстановки, но каждую неделю они должны ходить и проповедовать. У них должна быть возможность хотя бы один день в неделю, вечером или когда-нибудь, проповедовать. Они будут это делать, если воспользуются ею. Мы должны дать каждому из них возможность, потому что мы увидим, как один преданный придет и создаст место, похожее на Бхагавату, откроет двери и пригласит людей прийти поиграть… 5 человек, 10 человек, 15 человек, и тогда дом будет полон, верно? А потом в какой-то момент все застопорится, потому что он проповедует, а другие не проповедуют, как же все будет продолжаться?

 

Вот почему мы делим команды на более мелкие и организуем проповеди, даже если это делает программу настолько масштабной, что мы обучаем помощника лидера, и тогда, ладно, давайте проведем две программы в группе бхактов в этом доме, или мы можем провести их в доме побольше, или у нас может быть две программы. Этот дом кажется слишком маленьким, возможно, потому что я здесь был. Но даже в общем случае, если дом заполняется, вы продолжаете проводить все больше и больше программ, и в итоге у вас появляется 20 групп, но затем все группы объединяются, и что они делают в некоторых христианских группах? Сейчас у них так много групп, что они строят стадион, где раз в неделю собирается 25 000 человек, и это стадион, предназначенный только для религиозных целей.

 

Таким образом, мы видим, что сначала бывают небольшие группы, затем они объединяются в более крупные собрания, а в будущем групп станет так много, что вы найдете название «DM, группа Бхакта», и в итоге вы сможете купить целый стадион [Преданные аплодируют и ликуют], устроить 12-часовой киртан, затем, знаете, экскурсию по достопримечательностям, и все это будет очень динамично. Это не невозможно, и кто-то приходит на это мероприятие и вдохновляется. Вау! Но потом они теряются, потому что 25000 [Преданные смеются], и тогда вам приходится говорить: «Нет. Если вы хотите быть частью этого, вам нужно перейти в другую небольшую группу» [Преданные смеются]. Вы постоянно следите за ними, иначе, знаете, довольно сложно все отслеживать, так что это интересно.

 

В этом году мы обсуждали эту концепцию с одним из главных лидеров GBC, Равиндрой Сварупом.

 

Он сказал: «Я вижу будущее. У нас будет особый торговый центр-храм» (верующие произносят «харибол»), похожий на храмовый комплекс.

 

Здесь, в Малайзии, тоже такое же послание, большой комплекс, но он хотел сказать так: вы идете в большой супермаркет и покупаете все, а здесь, в одном большом храмовом зале, идет киртан. Как мы можем знать, кому нравится киртан? Они продолжают, киртан не останавливается на время занятия, он продолжается (смеются преданные).

 

Они будут танцевать и петь весь день [Преданные продолжают смеяться], верно? Кто-то, возможно, пойдет дальше, а потом все пойдут в другое место, где будут проходить занятия, каждые два часа одно за другим, затем будет место, куда можно пойти на мастер-класс по джапе, вы идете на мастер-класс по джапе [Преданные смеются], затем на мастер-класс по пудже, вы идете в тренировочный зал, приходят самые разные люди, они умеют это делать,   знают, как это делать, пуджа все, пуджа вещи.

 

Вот, например, настоящий торговый центр [Смеются верующие], целый духовный комплекс плюс большой ресторан Говинды [Восторженные ликуют].

 

Это духовный прасад, китайская еда, итальянская еда, южноиндийская еда, и вот так начинаешь думать: «О, духовность!» [Преданные продолжают смеяться] «Маха прасад комплекс» [Преданные смеются] Возможно, его видение будет тем, кто сможет сказать, что это интересно. Но приятно иметь представление о том, как мы можем распространять это в городской среде, в условиях развития.

 

Конечно, мы хотим вывезти людей из города в деревню, чтобы показать им, что это тоже сельская жизнь, о которой забывают современные люди. Они думают, что деревья растут на пальмовом масле, они не знают, что жизнь в деревне тоже прекрасна, и это тоже здорово.

 

В общем, главная мысль, которую я хотел донести, подобно Бали Махараджу, заключалась в том, что в этой решимости мы должны быть в битве, мы должны понимать, что это битва против майи . Мы все должны стать решительными и подготовиться к тому, как мы можем распространять сознание Кришны среди других.

 

Люди становятся сознающими Кришну, потому что слушают других людей. Даже если кто-то приходит и слушает мою лекцию, или лекцию Бхавы Вишну Махараджа, или любую другую лекцию, он может вдохновиться, но обычно именно отдельные преданные, которые подходят и разговаривают с ними, объясняют им суть и заботятся об их духовной жизни, меняют ситуацию к лучшему.

 

Одно дело – дать мощный заряд вдохновения, но как его воплотить, как взять за основу и придать ему тему? Но кто-то должен поливать дерево, взращивать его, ухаживать за ним. И то, и другое необходимо, а в наше время у гуру нет времени обучать каждого ученика, и в большинстве случаев им приходится много путешествовать и заниматься множеством других дел.

 

Поэтому мы должны помогать всем преданным заботиться о других преданных от имени гуру, и если возникает проблема, сообщать об этом гуру, ведь этому преданному нужна особая забота, но гуру может помочь только в особых случаях, в крайней необходимости.

 

Как и в больнице, если случай критический, вызывают врачей, в противном случае, если нужно просто сменить повязку, врача не вызывают, это может сделать медсестра. При небольших проблемах вызывают ассистента врача, он может помочь.   Но когда проблема серьёзная, тогда вызывают главного врача. Личный врач принимает решение о дальнейших действиях.

 

Итак, нам нужно работать так, как   говорил Прабхупада. Это духовная больница, где каждый одновременно является пациентом, врачом и медсестрой.   По мере того, как вы становитесь врачом, вы становитесь меньше пациентом, но медсестры также могут быть одновременно и медсестрой, и пациентом, а некоторые могут быть только пациентами — это новая программа для преданных. По мере продвижения вверх вы становитесь все большим врачом, одновременно исцеляя себя.

 

Большое спасибо. Я снова переборщил.

 

Харе Кришна! [Преданные произносят Харе Кришна].

 

Есть вопросы?

 

Я думаю, что малайзийская Ратха-ятра сплачивает страну [Смех преданных] [Неразборчиво – 00:58:30] нужно больше киртана, [Неразборчиво – 00:58:40]. Так же, как у Кришны есть свои интересы, у Господа Чайтаньи есть свои интересы; это очень широкий вопрос.

 

У Прабхупады есть Свои интересы, и всё, что мы можем сделать в рамках этих параметров, — это хорошо. Возможно, вы не сможете сделать всё, как, например, существует нава-видха бхакти , девять процессов бхакти. Если вы можете сделать один, это хорошо, если все девять — очень хорошо. Пока интересы отдельного человека, группы, коллектива, семьи находятся в рамках общих интересов, проблем не будет. Когда же личные интересы выходят за рамки общих интересов, тогда и возникают проблемы. Не стоит бояться нашей дружбы, или того, что возникнет группировка, или что это будет семья.

 

Пока все они принимают тот факт, что их интересы должны совпадать с интересами Прабхупады, интересами Господа Чайтаньи, семья также должна содержать себя, это также в наших интересах, если она хорошо содержит себя, если она приносит доход, если они регулярно отдают часть своего дохода Кришне, то также важно, чтобы члены общины жертвовали много денег в соответствии со своей варнашрамой, выполняя это [Неясно - 01:00:32], то есть они жертвуют храму, тогда брахмачари могут свободно проповедовать, не выбирая, а просто занимаясь сбором средств, потому что в некоторых храмах, где нет большого собрания, некоторые бхакты, вы можете увидеть, как все преданные храма выходят продавать вещи, продают свечи, продают футболки, продают, продают, продают, потому что у них нет собрания, поэтому они не проповедуют, только продают, чтобы содержать здание и храм.

 

В итоге получается замкнутый круг, потому что у них нет общины, им приходится делать всю работу самим, потому что у них нет времени на создание общины. А мы пытаемся создать общину, община должна понимать, что их долг — поддерживать храм и видеть в нем преданных: брахмачари и отрекшихся от мира брахманов, простых брахманов, которых поддерживает храм, и которые хотят, чтобы они проповедовали. Вот что происходит в храме в Атланте: я видел, как община убирает рынки, становится очень активной, но потом начинает спрашивать: «Почему в храме так много преданных?»

 

Почему они ничего не делают?

 

Мы хотим видеть, как все совершают мангал арати в храме, этого требует община. Они знают, кто что делает, и когда начинают немного взрослеть, начинают оказывать давление, спрашивая, почему этот домохозяин сидит в храме, он не служит храму, храм — это внешняя работа. Что он делает в храме? Лучше бы он был вне его… На самом деле, община оказывает большое давление на храмовых верующих, чтобы они просто проповедовали, они делают это, это Варнашарам (неверие).

 

Таким образом, наша система в некоторой степени следует принципу дайва-варнашрама. Тот, кто живет в храме, должен быть брахмачари или вайрагья, брахмачари, варнапрастха, саньяса, и храм также должен содержать гошал, брахманов, грихастх, которые живут простой жизнью и просто совершают свое преданное служение Кришне.

 

Это четыре категории, которые поддерживаются, и очень скоро, если у вас будет собрание, которое скажет вам найти других людей, они начнут жаловаться, что я не хочу содержать человека, который не служит храму. Посмотрите, насколько высок общий интерес, и станет совершенно ясно, что нам нужно определить нашу общую роль в обществе.

 

Какова наша цель?

 

Именно это и должна была делать община: определять наши цели. Каковы цели проповеди в общине?

 

Каковы цели распространения книг?

 

Каковы цели, лежащие в основе духовного стандарта?

 

Каковы цели пребывания в состоянии осознанности по отношению к Прабхупаде?

 

Как у нас есть разные категории, каковы цели управления? И так далее, каковы цели Харинам? Цели для 12 лепестков, если мы сможем их достичь… давайте будем предельно ясны, это хорошая   возможность сформулировать наши цели для 12 лепестков, тогда преданные смогут легко вписаться в эту область. Если кто-то не хочет сотрудничать ни с одной из этих видов деятельности, он может стать изгоем, и это проблема. Но если он может вписаться, то проблем нет. Если вы хотите привлечь изгоя в группу, зачем быть сепаратистом?

 

Необходима дисциплина. Мы не хотим, чтобы между центром и этими [Неясно - 01:04:24] велась партизанская война, должно быть слаженное сотрудничество, фактически основанное на духовном пути.

 

Что если то, чем обычно должно управлять правительство, если кто-то не хочет подчиняться правительству, означает, что он хочет действовать вне его рамок, это называется партизанской войной? Если мне не нравится то, что кто-то делает, есть способ это исправить: вы приходите к лидеру и убеждаете его, что ваши действия неправильны. Это прямой путь. Это путь, соответствующий сознанию Кришны. Но если мне не нравится то, что кто-то делает, или я хочу делать то же самое, или, может быть, у меня есть другие интересы, которые я не могу реализовать, тогда я думаю, что смогу это сделать. Мое желание может не соответствовать сознанию Кришны, тогда нам следует от него отказаться, но если оно соответствует сознанию Кришны, то следует действовать правильным путем.

 

Не следует быть партизанами, а затем начинать заниматься нечестной политикой, действовать независимо или каким-либо другим способом. Партизанская война создает большую путаницу. В результате и тот, кто подвергается нападению, испытывает трудности в своей деятельности, и тот, кто нападает, также оказывается дисквалифицирован. Таким образом, это создает беспорядки. Партизан не только обретает сознание Кришны, но и теряет его, лишается поддержки. Поэтому мы не хотим быть партизанами, мы не хотим никаких беспорядков, все должно делаться в соответствии с сознанием Кришны.

 

Итак, если у вас есть разные группы, семьи, друзья, что угодно, до тех пор, пока мы не одобряем [Неясно - 01:05:56], пока мы соблюдаем дисциплину, работаем вместе в духе сотрудничества, мы видим, что даже если у человека другой способ решения проблем, другой способ действий, существует множество разных способов, поэтому создание большего количества групп — это *плохая привычка[Неясно - 01:06:09] создавать разные группы, разные способы, но при этом волны вписываются в общую утвержденную программу, тогда это не проблема. Этот небольшой испытательный срок, который мы должны соблюдать, также включает в себя различное видение, но все элементы. Кто-то говорит: «Я хочу открыть мясной ресторан», — нет, это не соответствует нашему видению. Я хочу начать это с другой программой, которая также [Неясно - 01:06:35] хочет использовать наши человеческие ресурсы определенным образом, поэтому нам нужно сотрудничать, вот что значит командная работа.

 

Вы знаете, Бали Махарадж был полководцем, Индра был полководцем, и если какой-то другой человек захочет прийти и сказать: «Я хочу сражаться с Индрой», это может вызвать беспорядки. Им придется следовать определенным правилам ведения войны, а затем следовать за полководцем, следовать структуре.   В рамках этой структуры мы хотим дать людям возможность максимально раскрыть свой индивидуальный потенциал и индивидуальность, но в определенных пределах, чтобы это всегда присутствовало в жизни, иначе возникнет путаница.

 

Можно обсудить подробнее. Существуют теории, согласно которым в проповедях в общине не нужно устанавливать ограничения по месту проведения, любой может посещать любую программу по своему желанию. Есть подобные теории. Кстати, я их не обсуждал. Не знаю, есть ли у кого-то такая теория, но мы еще никогда не применяли это на практике.

 

Итак, мы здесь немного практикуемся: кто-то, живущий в Трени, приезжает в Бхагават, кто-то из Бхагавата едет в Пиям, кто-то из Байема едет в Байем. Таким образом, есть свобода выбора: люди могут посещать любые программы, какие им нравятся, в рамках определенной территории. Пока что у нас есть определенная организация, потому что иначе мы не знаем, как еще управлять. Если у кого-то есть лучшая идея по управлению, он должен обсудить ее с руководством, чтобы затем оценить, можем ли мы это реализовать, и тогда мы внесем изменения. Но дело в том, что это нужно делать систематически.

 

Если мы очень преданы своему делу, хотим работать вместе, если мы работаем в одном направлении, только тогда мы сможем сотрудничать и двигаться вперед. [Неясно - 01:08:28]

 

Харе Кришна!