19950626 Шримад-Бхагаватам 2.9.24

Код лекции: 19950626

Священное Писание: Шримад Бхагаватам

Стих: Шримад-Бхагаватам.2.9.24.

Дата: 26 июня 1995 г.

Место: Бхактиведанта Манор, Великобритания

 

Транскрипция:   Шубадра Шубханги д.д.

Расшифровка: 14 августа 2019 г.

 

Уровень 1 проверен: СарваПалика Сачи д.д.

Уровень проверки пройден: 26 февраля 2020 г.

 

Редакционные изменения (не касающиеся озвучивания): Уша

Дата: 5 января 2021 г.

 

 

Статус: Завершено

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(Остановка от 0 до 55 секунд – тишина)

sṛjāmi tapasaivedaṁ

grasāmi tapasā punaḥ

bibharmi tapasā viśvaṁ

vīryaṁ me duścaraṁ tapaḥ

 

[Поклонники повторяют]

 

Перевод ХГ. А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада:

 

Я создаю этот космос посредством такого покаяния, поддерживаю его той же энергией и извлекаю его целиком той же энергией. Следовательно, потенциальная сила — это одно лишь покаяние.

Повторение перевода ГуруМахараджем... Преданный повторил

           

Смысл – При исполнении покаяния

 

Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады:

Совершая покаяние, человек должен быть полон решимости вернуться домой, к Богу, и должен быть готов претерпеть всевозможные испытания ради этой цели. Даже ради материального благополучия, имени и славы необходимо совершать суровые покаяния, иначе никто не сможет стать важной фигурой в этом материальном мире. Почему же тогда существуют суровые покаяния для совершенствования преданного служения? Спокойная жизнь и достижение совершенства в трансцендентном постижении несовместимы. Господь мудрее любого живого существа; поэтому Он хочет видеть, насколько усерден преданный в своем служении. Повеление поступает от Господа либо напрямую, либо через истинного духовного учителя, и исполнение этого повеления, каким бы усердным оно ни было, является суровым покаянием. Тот, кто неукоснительно следует этому принципу, непременно добьется успеха в обретении милости Господа.

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Так заканчивается комментарий к переводу Бхактиведанты Свами. Текст 24, глава 9, песня 2 «Шримад Бхагаватам», посвященный вопросам ответов с использованием версии Господа.

 

Ом тат сат.

 

Очень важный стих, прославляющий покаяние и объясняющий, как благодаря покаянию всё рушится.

 

Шрила   Прабхупада объясняет, что истинный смысл аскезы для преданных заключается в нашей решимости вернуться домой, к Богу, в решимости служить Господу при любых обстоятельствах. Даже если он сталкивается со многими испытаниями, многими трудностями, другими словами, Господь владыкает над ним, когда видит, что этот преданный полон решимости служить ему при любых обстоятельствах. [не уверен] Он более терпим к любому живому существу, поэтому он может очень легко отследить, действительно ли кто-то полон решимости служить Ему или нет, является ли это правдой, фактом или же он просто, или непосредственно, полон решимости служить Господу.

 

Как, например, в случае с человеком, который наблюдает и подает картошку, ночником, вы же знаете этот пример, верно?

Жил-был когда-то помещик, и у него был, как мы говорим, гумаста, что-то вроде секретаря, который помогал ему в разных административных делах, потому что здесь, в Англии, до сих пор много… не знаю, сколько… но это было раньше, когда в Индии было гораздо больше часов. Так вот, он сидел там и управлял, а его гумаста сидел на более низком сиденье, и они начали обсуждать. Помещик спросил своего слугу: «Что ты думаешь, что ты думаешь, каково твое мнение о картофеле, ты считаешь картошку хорошей?»

 

И тут слуга сказал: «Ух ты, господин мой, что вы думаете о торговле?» С большим уважением, господин мой, каково ваше мнение о торговле? Кажется, всё в порядке, хороший овощ, универсальный.

 

Да, мой господин, картофель — лучший из всех овощей. Я думаю, что если есть картофель, даже бедняк сможет устроить себе пир. Его можно жарить, запекать, варить, делать соленым, из картофеля можно приготовить столько всего, и любой может легко насладиться великолепным пиром из картофеля, существует так много способов его приготовления.

 

Потому что мы это пережили на Экадаши. (смех)

 

Тогда домовладелец сказал: «Нет. Но я имею в виду, что картофель вреден для многих, если есть его слишком много, особенно если он очень крахмалистый».

 

 Да, вы правы, мой господин, картофель, знаете ли; если есть слишком много картофеля, это вызывает диабет, вздутие живота, очень много углеводов, но на самом деле картофель — не самый лучший овощ.

 

Затем хозяин спрашивает слугу: «Что ты думаешь о баклажанах, дорогая?»

 

Что вы думаете о баклажанах?

 

Я думаю, баклажан — очень хороший овощ, в конце концов, довольно вкусный. А что вы думаете о баклажане? О! Да, мой господин, даже бедняга может устроить пир из баклажанов, если купит их и приготовит баклажановые бхаджи, жареные баклажаны, вы, конечно же, можете приготовить жареные баклажаны, вы можете. Баклажан универсален, из него можно приготовить много всего, баклажан — это замечательный овощ.

 

Да ладно, баклажаны не так уж и полезны, а если съесть слишком много, то может появиться зуд.

 

Да, милорд, вы правы, баклажаны на самом деле очень вредны. Баклажаны вызывают кожные заболевания, если их съесть слишком много. Баклажаны не очень хороши, они некачественные, как вода. В баклажанах ничего нет, только много семян, как раз то, что нужно для приготовления. И в конце концов, баклажаны совсем не вкусные, очень плохие.

 

Хозяин квартиры спросил: «Какой у вас характер?» Если я спрашиваю, как вам нравится картошка, и отвечаю: «Хорошо», вы отвечаете: «Лучше всего», а если: «Не очень хорошо», вы отвечаете: «Худше всего». А если я спрашиваю, что вы думаете о баклажанах, как вы к ним относитесь?

 

Когда я сказал «хорошо», вы ответили «абсолютно фантастично». Если я сказал «не очень хорошо», вы сказали «хуже». Мне нужно [Неясно – 00:14:7] почему у вас нет собственного мнения? У вас вообще есть характер?   Что с вами не так? Мой господин, я ваш слуга, а не слуга баклажана или картофеля. Вы поняли историю? (смех).

 

Это любимая история Шрилы Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур. Но иногда в таких историях, даже при очень простом изложении, что-то всё же ускользает от внимания.

 

Суть в том, что люди в подобных ситуациях идут своим путем, этот человек идет туда, куда дует ветер, у него нет собственного мнения.

 

В материальном мире встречаются люди, которые не строят свою жизнь в соответствии с тем, что им выгодно в данный момент, и поэтому у них нет глубоких убеждений. Так что, если им что-то подходит, а если нет, то они переключаются на что-то другое.

 

На самом деле, служение верующим не похоже на это служение. Если человек, конечно, в каком-то смысле, зациклен на чем-то, можно сказать: «Ну, гуру говорит, что это змея, это змея, это веревка, это веревка, так что это кажется...» Но на самом деле, это прямой пример, разве мы не должны использовать неправильное понимание?   Потому что в этом примере мы не знаем, что такое Абсолютная Истина, мы не знаем, что такое истина. Если гуру сказал, что это хорошо, мы принимаем это как хорошее; если он сказал, что это плохо, это не хорошо.

 

Но в данном случае это обычное дело — иметь мнение о баклажанах или картофеле. 

 

Шрила Бхакти Сиддхант говорил, что многие люди сегодня говорят так: [Неясно – 00:15:59] Харе Кришна, а потом они говорят Харе Кришна, как политики, удивляясь Рам Кришне, а потом они говорят Рам Кришна, а потом они общаются с другими группами, с какими бы группами они ни встречались, они говорят так. У них нет собственного мнения .

 

Кришна хочет обратить внимание на то, каким путем; это путь [Неясно – 00:16:20] двигаясь по течению, вот что здесь не имеет в виду.

 

Преданное служение – это, по сути, глубоко убеждённый человек в своём желании служить Кришне и в том, что без сознания Кришны невозможно обрести счастье в этом материальном мире. Преданный обладает этой твёрдой убеждённостью, твёрдой верой и готов сделать всё для Кришны, даже когда порой возникают препятствия, а иногда обстоятельства меняются, и он должен быть счастливее, если придётся сделать что-то другое.

 

Но преданный не питает таких краткосрочных желаний ради временного счастья, чтобы отказаться от вечной связи с Кришной. Даже преданные откажутся принять пять видов освобождения ради служения Господу.

 

Хануману Рамчандра предложил освобождение, но он сказал: «Нет, мой господин, я твой слуга, мне не нужно ничего, что могло бы помешать этим отношениям, я просто хочу служить тебе». Благодаря такой преданности Кришна покоряется своему преданному. Не обязательно быть богатым преданным, любой может стать преданным, богатым или бедным, в зависимости от того, что у нас есть, мы должны использовать это для служения Господу. Если у кого-то что-то есть, он должен использовать это для служения Господу, но даже если у кого-то ничего нет, он может служить Господу даже в своих мыслях.

 

В качестве примера можно привести Нрисимхананда Брахмачари.   Он был бедным брахмачари, не обладавшим большими материальными благами. Узнав, что Господь Чайтанья хочет отправиться во Вриндаван, он начал мысленно прокладывать для Него прекрасный путь.

 

Господь Чайтанья отправился из Джаганнатх-Пури, затем поднялся в Видьянагар, а оттуда — к своему брату, зятю Сарвабхумы Бхаттачарьи и Видьявачаспати, очень великому и ученому преданному. Тысячи и тысячи людей пришли увидеть Господа Чайтанью. Он пробыл там около пяти дней, затем толпа стала настолько огромной, что он отправился в Кулию.

 

Кулия — это нынешний город Набадвип. Говорят, что Кулия и её жители оскорбили Господа Чайтанью, подобно тому как Девананд Пандит и Шривас Тхакур были оскорблены Господом Чайтаньей.

 

Когда Шривас получил прощение, он отправился к Господу Чайтанье, где получил милость и любовь Кришны. Чапал Гопал также был освобожден от своих прегрешений благодаря Шривасу Пандиту.

 

Итак, Нрисимхананд Брахмачари строил в своем воображении дорогу — очень большую, широкую, гладкую, чтобы ноги Господа не страдали от твердой дороги. Он представлял себе дорогу, покрытую множеством прекрасных цветов, без ступенек, которые могли бы причинить боль лотосным стопам Господа. Мягкие цветы, красивые фонтаны, купальные гхаты, украшенные драгоценностями — и он создал, знаете, самую трансцендентную дорогу. Дорога покрыта бакулом. Бакул, я рассказывал об этом в прошлом о бакуле Господа. Нитьянанд сказал: «Вы слышали об этом в прошлом».

 

Я уверена, что уже говорила вам об этом. Это бакульское дерево красиво по форме, потому что у него очень маленькие и очень толстые листья.

 

Итак, в самом сердце Бенгалии, на дереве бакул, дует очень прохладный ветерок, и повсюду на дереве растут маленькие цветочки с очень сильным ароматом. Раз в год, когда бакул зацветает, из них получаются маленькие гирлянды. Это маленькие цветочки, но они такие красивые, что даже в сухом виде сохраняют свой аромат, не правда ли?

 

Итак, вы можете завести бакульский цветочный сад для божеств, чтобы они росли там годами [Неясно – 00:21:11], у него приятный аромат, и на нем растут небольшие плоды, которые обычно не продаются в коммерческих целях [Неясно – 00:21:20], но дети любят их есть, птицы их едят.

 

В Вриндаване много мест, но я никогда не видел там коммерческой недвижимости. Однако преданные Кришна в Вриндаване иногда возили бакульские деревья с пастухами, и это дерево Нрисхимнанда посадил у дороги. С бакульскими деревьями связано много исторических событий.

 

Одно бакульское дерево было Шридхамом в прошлом Кришны, когда он пришел в прошлое Гауранги, а в прошлом Гауранги оно называлось Абхирам Тхакур.

 

А этот Абхирам Тхакур был лидером и организатором санкиртана, он был очень известным проповедником. Он охватил всю Бенгалию и организовывал там проповеди. Он посылал своих учеников в разные места, и они проповедовали там другим преданным. По случаю прихода Господа Нитьянанда (неясно) они сидели там. У него был ашрам (неясно – 00:22:34), где жили прекрасные преданные с сияющими лицами. Люди смотрели на них и вдохновлялись, видя преданных в белом (смех). У него был ашрам с прекрасным храмом на берегу реки Кахна. Итак, ашрам называется Канхапур, Кришнанагар, место в городе Кришна, на берегу реки Канха. Там росло прекрасное дерево бакул, большое дерево бакул, очень старое дерево бакул (неразборчиво). Господь Нитьянанд приходил туда и проводил Харинам санкиртан. После киртана он отдыхал под деревом со своими спутниками, обсуждая Кришна-катху.

 

Это было излюбленное место, куда и сейчас приходят преданные, чтобы поклониться и принять прах Господа Нитьянанда. Это часть, возможно, 200-300 футов вокруг храма Абхирама прабху.

 

Итак, один йог, много слышавший об Абхираме Тхакуре, сказал, что тот очень могущественен, независимо от того, является ли он бхактой. Это и есть бхакти, мистическая сила, сила, это то, что я могу атаковать, я могу создавать, я могу разрушать, я могу делать все, что захочу, у меня есть сила.   И этот йог пошел и просто продемонстрировал свою силу: это дерево, почитаемое преданными, я показал этим преданным [Неясно – 00:24.19] полностью сжечь дерево дотла. Преданные пошли и рассказали Абхираму Тхакуру, что какой-то сумасшедший йог пришел и сжег дотла священное бакульское дерево Господа Нитьянанда.

 

Абхирам Тхакур очень расстроился, это любимое дерево Господа Нитьянады, он всегда сидит там.

 

Что этот глупый йог делал, когда вышел и расстроился? Где теперь будет сидеть Господь Нитьянанд?

 

Этого не может быть… будучи вечным спутником Господа, он также обладал силой, но никогда не выставлял её напоказ. Однако иногда случались такие инциденты, что он не мог успокоиться.   Поэтому он использовал свою собственную силу, чтобы это бакульское дерево вернулось. Он воскресил его из пепла, и оно цвело круглый год, потому что, поскольку оно уже умерло, оно больше не давало плодов. Так появилось целое поле деревьев, усыпанных прекрасными цветами, в основном в сезон цветения. Даже сегодня это дерево цветет 12 месяцев в году, но не плодоносит. Вы когда-нибудь слышали о воскресении? Это воскресшее дерево. Мы можем пойти туда, мы можем прикоснуться к дереву и получить благословение. Воскресшее из пепла, и когда йог увидел это, он, конечно же, забеспокоился, подумав, что Нрисимха Рао был неправильным   человеком, и он упал к лотосным стопам Абхирама Тхакура и молил о прощении: «Я был очень жесток, пожалуйста, прости меня». Он был очень тихим и угрюмым. Может быть, теперь он может.

 

Абирам, вновь сосредоточившись на избавлении от дерева, снова выбрал его, а затем, по милости Абирама, предался ему. Тот проявил милосердие и освободил его, став преданным. Так же, как и с деревом бакул, в которое ударила молния, оно сгорело. И как я предамся Тхакуру, когда они все пели мантры под этим большим деревом? И вот пришел Господь Чайтанья, и дерево сгорело и как-то умерло. [Неясно – 00:26:41]

 

Итак, Господь Чайтанья   обнял дерево, и после его объятий появились листья, и это дерево, которое вы видите внутри, — очень большое дерево возрастом 500 лет, внутри его дупла полностью выгорело, но дерево все еще там. Это еще одно пересаженное бакульское дерево, подобное ему. Есть еще третье пересаженное бакульское дерево, или сиддха-бакульское дерево, в Джаганнатха-Пури, которое видят многие преданные.

 

Дерево Бакул – это дерево, под которым сидел Харидас Тхакур, и существует легенда о том, что это сиддха, потому что Харидас Тхакур читает мантры под этим деревом.

 

Затем произошло следующее: один царь искал дерево для колесницы, предназначенной для ратх-ятры, он искал древесину и сказал своему слуге, министру: «Хорошо, сруби это бакульское дерево». Но этот садху сказал: «Нет, это священное бакульское дерево». Харидас Тхакур сел под этим   деревом сиддхов, и он сказал: «Ты не можешь его забрать». И вся эта идея заключалась в пении мантр. На следующий день, когда они пришли и срубили дерево, они проснулись и обнаружили, что всё дерево стало полым, без древесины, только кора. Хотя древесина была, всё дерево стало полым.

 

Поэтому, поскольку оно было бесполезно, его не срубили, потому что в нем не было древесины. И даже сегодня вы видите, что дерево все еще полое и живое, и его обходят преданные сиддхи Бакула, хотя Бакул — не очень большое дерево, потому что, поскольку оно полое, оно не очень прочное, и многие ветви падают.

 

В общем, Нрисихмананд, сея бакуль вдоль дороги, создал приятную тень для Господа и вознёс его в разные святые места. Господь поднялся в Рамкели, а оттуда — в Канай Натшалу, затем продолжил строительство дороги за Канай Натшалой, но больше строить не смог. Тогда он объявил всем преданным, чтобы Господь Чайтанья на этот раз не пошёл во Вриндаван, дальше Канай Натшалы он идти не будет.

 

Итак, Прабхупада объясняет, как Нрисимхананда Брахмачари, хотя мысленно он и строил эту дорогу, не имел значения, но мы можем оказывать Господу служение физически, словами, даже мысленно — всё это материально, и для Господа Он принимает наше состояние бхакти, истинное высшее покаяние, поэтому, если мы всё делаем с преданностью.

 

Однажды Прабхупада сказал, что кто-то подобен мультимиллионеру: он совершает мысленное поклонение, забирает все деньги для удовлетворения своих чувственных желаний. Очевидно, возникнет противоречие, если же человек, не имеющий ничего, даже мысленно не предлагающий Господу золото и драгоценности, проявляет такое же преданное чувство, как и Кришна.

 

Если кто-то поклоняется Господу, обладая материальными благами, то, согласно преданию, он должен поклоняться Господу с таким же богатством, как и цари.

 

Цари посещают храм Тирупати, очень известный храм в Индии. Там можно увидеть статую царя Кришны… Кришны… Кришны Рая… Кришначандра Рая. Он был царем династии Виджаянагар, он также жил во времена Господа Чайтаньи. Он построил прекрасный золотой храм для Господа Балажи, и поэтому он и его царицы прославлены. Вы можете увидеть статую Кришны Рая у входа. Вполне естественно, что, будучи царем, он построил множество храмов для Господа. Если у вас есть возможность, главное – возможность, и вы должны приносить жертвы с преданностью.

 

Если у кого-то ничего нет, он мысленно проложит дорогу для Господа, мысленно построит для Господа прекрасный храм. Господь примет это.

 

Когда мы проектировали храм в Маяпуре, он сказал, что, поскольку у Прабхупады было много западных учеников, много учеников со всего Запада, на Западе люди знают, что они более богаты и гениальны, поэтому, конечно, сейчас многие другие люди из Индии находят там приют, они тоже очень обеспечены и получают экономическую выгоду… Но так или иначе, поскольку Прабхупада был гуру мирового масштаба, он хотел сделать что-то чудесное для Господа Чайтаньи   со всего мира, поэтому мы должны были сделать что-то чудесное. Конечно, в ментальном плане мы можем построить красивый храм, но на практике мы также должны это сделать, поскольку у нас есть всемирное сообщество, и исполнение желания гуру — это также аскеза. Только аскеза может удовлетворить Господа.

 

Господь хочет видеть, насколько усердно предан верующий служит Ему, чтобы увидеть Его непосредственно или через истинного духовного учителя, или чтобы исполнить Его приказ, совершая тяжкие и суровые виды покаяния.

 

Но Шрила Прабхупада сказал, что если человек ежедневно повторяет шестнадцать кругов мантр, следует четырем принципам, принимает обеты в соответствии со своим конкретным ашрамом, то даже это само по себе является аскетизмом, если он практикует. Даже эти простые покаяния, если сравнивать их с аскетизмом йогов, которые сжигают вокруг себя огонь, достигают более высоких состояний, достигают ста двадцати градусов на третьей высоте и пятидесяти градусов на седьмой ступени под солнцем, сжигают костер (не слышно), сидят посередине и медитируют, выдерживая жару.

 

В самый холодный день он принимает ванну, вычерпывает воду из реки, тушит ее, но она замерзает из-за (33.20 не слышно) снега повсюду, садится медитировать в ледяной воде. Затем йоги предлагают огненные покаяния, но это не те покаяния, которые пропагандируются, что создает другую проблему и трудности для тела.

 

Кали-юга, сколько людей способны на подобные вещи? Всё это не имело никакой ценности. Покаяние в совершении санкиртана, покаяние в чтении наших кругов, следование регулирующим принципам и преданное служение ради милости гуру и Кришны. Вот какое покаяние предписал нам сейчас Прабхупада.

 

Эта ягья — санкиртан-ягья, поэтому для её проведения и практики рекомендуется следующее покаяние в этом веке: нужно принимать только прасад Кришны. Господь так милосерден, что посылает прасад. jaḍendriya tāhe kāl, jīve phele viṣaya-sāgare — мы не сможем сознательно совершать жертвоприношения Кришны, если не будем принимать прасад. Это очень сложно, язык настолько силён, что гонится за множеством разных продуктов. Здесь же Господь посылает нам остатки своего прасада, чтобы мы могли контролировать его.

 

Таким образом, бхакти-йога означает контроль над всеми чувствами посредством их сосредоточения на Господе.

 

Сейчас очень важно, чтобы мы пели мантры, иначе мы можем потерять вкус к служению, практику и практическое реагирование. Кроме того, это как испытание: если кто-то принимает посвящение, дает обет и поет мантры, то он должен его выполнить, иначе это будет считаться провалом. Поэтому всегда возникают разные ситуации, зачем нам петь мантры?

 

Нам нужно быть очень целеустремленными, так или иначе, чтобы проникнуться пением. Это как служение, духовный ритм, который можно здесь освоить. Не нужно много усилий, чтобы сбиться с пути, небольшое интенсивное служение, небольшой фестиваль (35.55, не слышно) поздно ночью. Прежде чем вы поймете, что человек может сбиться с пути, чтобы вернуться к пению, нужно просто приложить дополнительные усилия, чтобы снова войти в ритм и вернуться к пению. И хотя изначально есть усилие, есть небольшая боль, кропотливая работа, столько боли, мы должны кропотливо работать, прилагая усилия, чтобы каким-то образом организовать   свою жизнь так, чтобы мы могли петь шестнадцать кругов... И есть тысячи оправданий, почему бы этого не делать, это значит не прилагать усилий.

 

Итак, Господь видит, как мы усердно работаем, как много усилий мы прилагаем, несмотря на трудности, как мы преодолеваем трудности, как мы стараемся организоваться, чтобы выполнить повеление и указания Господа.

 

В данном случае Прабхупада дал нам четыре указания, но майя настолько сложна, что даже простые указания порой становятся запутанными. И тогда ум слишком рационализировал то, чего нам не нужно делать; мы должны просто черпать силу   из этих стихов, чтобы, если мы снова испытаем боль, вернуться в ритм нашего преданного служения, если кто-то собьется   с пути, или если кто-то испытает боль, чтобы не сбиться с ритма, даже если это как-то трудно, или кто-то поздно ложится спать или рано встает, они читают мантры, совершают служение. Такая решимость, такая боль, такая преданность, очень угодна Господу. Мы должны напоминать своему разуму (неразборчиво), разум отвлекается, пытается сделать другие вещи важными, это основано на [Неразборчиво – 00:38:10] это суровый вид покаяния, преданное служение не является таким острым покаянием, огнем и холодной водой, а это суровый (неразборчиво) вид, когда преданный, несмотря на множество различных препятствий, остается на пути преданного служения и изо всех сил старается выполнить повеление гуру и Кришны, и тогда Кришна очень доволен своим преданным.

 

Мы хотим достичь Кришны, и для этого нужно приложить много усилий, но даже небольшие из них — это поговорка на бенгальском языке (неразборчиво): «Кришна миле на». Если мы не примем трудные испытания, мы не достигнем Кришны. Примите небольшие трудности, если они возникнут, тогда многие скажут: «Нет, я не хочу этого принимать».

 

Но мы должны понимать, что это того стоит, хотя для некоторых служение Богу — это ежедневный праздник, и хотя при единичном случае оно приобретает немного вкуса, на практике это совсем несложно, а верующий получает лишь простой нектар (точно не знаю), поскольку всю свою жизнь он счастлив.

 

Достигнув этой платформы, человек изо всех сил пытается до неё добраться, он пытался это сделать, чтобы приблизиться к Кришне. Нам же необходимы решимость, энтузиазм, терпение, убежденность и целеустремленность.

 

Нам необходимо поддерживать хорошее общение с преданными, поскольку в такой обстановке люди практикуют преданное служение, включая советы по осознанию Кришны, песни и поклонение Кришне дома. Благодаря всему этому они иногда посвящают себя именно сознанию Кришны, если не постоянно, в то время как сосредоточиться очень сложно. Преданный должен уметь настраивать свой ум.

 

Итак, нужно приложить все усилия, кропотливо работать над тем, что необходимо, чтобы выполнить указания гуру и Кришны и стать сознающим Кришну. Преданный не отключается от дел, как человек, продающий картошку. Он действительно посвящает себя преданному служению, берет на себя это обязательство, чтобы (неразборчиво) [Неясно – 00:47.06] преданные больше не отступали от процесса преданного служения.

 

Итак, Прабхупада сказал, что тот, кто неукоснительно следует принципу, обязательно добьется успеха и будет его поддерживать.

 Господь Чайтанья гораздо милосерднее, видя, что это долгая история, в которой мало усилий.

Śrīla   Prabhupāda ki jay

 

Преданный: - Джей

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: - Чайтанья Махапрабху ки

 

Преданный: - Джей

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: - одна минута

 

Преданный: - не слышно

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Потому что он творит энергией покаяния. Я творю той же энергией покаяния, я поддерживаю это той же энергией, я разрушаю все той же энергией, потенциальной силой покаяния.

 

Господу не нужно совершать покаяние. Господь совершенен сам по себе, но каждый служит Господу в настроении покаяния, и даже Сам Господь, одно из Его имен, является олицетворением покаяния. Он не делает ничего, что выходит за пределы Его внутреннего контроля, поэтому Господь повелел Брахме в его предыдущем воплощении (неразборчиво).

 

Как Брахма совершает сотворение мира и как он может поддерживать или разрушать мирскую жизнь?

 

Как Шиве удалось всё разрушить?

 

Как вообще возможно, чтобы что-либо происходило постоянно, если это касается любого из девов, и если у них есть хоть какие-то силы для управления вселенной?

Просто из-за их совершения покаяния.

Мы хотим получить силу от Кришны, мы должны быть   готовы добровольно принять некоторые трудности. Господь не принимает трудности, и это хороший момент, если посмотреть на… мы только что приехали из страны, где есть храм, которому придают олимпийскую (неразборчиво) невероятную высоту (неразборчиво), две недели спортивных соревнований, а затем годы и годы люди строят здание, но спортсмены усердно работают, следят за своим питанием, тяжелоатлеты, борцы и бегуны, все они тренируются и ждут, когда смогут достичь цели и завоевать медали.

 

Чтобы пройти этот путь и получить золотую медаль, сколько трудностей и испытаний им приходится преодолевать — в вопросах питания, сна, физических упражнений и так далее. Вы увидите этих крупных бизнесменов, даже если они добиваются успеха в бизнесе, большинство из них очень много и тяжело работают, они очень контролируют ситуацию (неразборчиво).

 

Если вы посмотрите на людей, которые перед выборами проводят бессонные ночи, целуя тысячи младенцев и пожимая всем руки, то увидите, что они действительно прилагают дополнительные усилия, чтобы в последний момент добиться точного результата.

Всё, что вы делаете в материальном мире (не слышно), требует от большинства людей (не слышно) усилий, поэтому вполне естественно, что преданные стремятся к наивысшим профессиональным достижениям. Великие боги и великие личности во Вселенной получают силу от Кришны, и то, как они себя ведут, называется покаянием. Мы хотим получить величайшее благословение Господа Кришны, поэтому мы должны следовать указаниям гуру, не так ли? Несложно повторять мантры, принимать прасад Кришны, предаваться сознанию Кришны, не совершать грехов, не делать пуньи.

 

Вот как следует совершать покаяние, проявляя преданность и служение, чтобы угодить гуру и Кришне.

 

Харе Кришна.

 

Транскрипция Субхадры Шубханги Д.Д.