19950606 Шримад-Бхагаватам 10.47.61

 

Код лекции: 19950606-SB-Пундарика Махаджана Дас

 

Священное Писание: Шримад Бхагаватам

Стих: 10.47.61

Дата: 6 июня 1995 г.

 

Место: ферма Мурари сева в городе Малберри, штат Теннесси.

 
Транскрипт: Пундарика Махаджана Дас

Запись сделана: 17.07.2019

Корректура первого уровня: Чанна М.Дж., Ридинг, Великобритания, Бхакти Врикша.

Первая проверка текста: 14 июля 2020 г.

 

СТАТУС: Завершено

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махарадж:

 

 

ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-

камалам шри-гурун ваишнавамш ча

шри-рупам саграджатам саха-гана-

рагхунатханвитам там са-дживам…

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатхакой Свами 6 июня 1995 года на ферме Мурари Сева в Малберри, штат Теннесси. Занятие начинается с чтения отрывка из десятой главы сорок седьмой главы шестьдесят первой главы «Шримад Бхагаватам».

асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам

вриндаване ким апи гулма-латаушадхинам

йа дустйаджам сва-джанам арья-патхам ча хитва

бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригйам

Перевод:

Гопи Вриндавана отказались от общения со своими мужьями, сыновьями и другими членами семьи, от которых очень трудно отказаться, и оставили путь целомудрия, чтобы искать прибежища у лотосных стоп Мукунды, Кришны, к которым следует стремиться посредством ведического знания. О, если бы мне посчастливилось быть одним из кустов, лиан или трав во Вриндаване, потому что гопи топчут их и благословляют пылью своих лотосных стоп.

Этот стих из «Шримад Бахгаватам» 104761 был произнесён Уддхавой. Когда Кришна повелел Уддхаве увидеть положение гопи во Вриндаване, он остался там на несколько месяцев, и их друзья постоянно говорили с ним о Кришне. Хотя это очень радовало гопи и других жителей Вриндавана, считалось, что гопи сильно страдают от разлуки с Кришной, их сердца настолько встревожены, что иногда их умы приходят в невменяемое состояние. Наблюдая за безграничной преданностью и любовью гопи к Кришне, Уддхава решил превратиться во Вриндаване в лиану, травинку или растение, чтобы иногда гопи топтали его, и он получал бы пыль с лотосных стоп на голову.

Харидаса-Тхакура-маха-бхагавата-прадхана

прати дина лайа тенха тина-лакша нама

Харидаса Тхакура, учитель святого имени, является одним из самых возвышенных преданных; каждый день он триста тысяч раз повторяет триста тысяч святых имён Господа.

намера махима ами танра тхани шикхилун

танра прасаде намера махима джанилун

 

Я узнал о славе и святом имени Господа от Харидасы Тхакуры, и по его милости я постиг эту славу. 

ачарьяратна ачарьянидхи пандита-гададхара

Джагадананда, Дамодара, Шанкара, Вакрешвара

кашишвара, мукунда, васудева, мурари

ара йата бхакта-гана гауде аватари'

кришна-нама-према каила джагате прачара

инха сабара санге кришна-бхакти йе амара"

 

Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Гададхара Пандита , Джагадананда , Дамодара , Шанкара, Вакрешвара , Кашишвара , Мукунда , Васудева , Мурари и многие другие преданные пришли в Бенгалию, чтобы проповедовать всем славу святого имени Кришны и ценность любви к Нему. Я научился у них смыслу преданного служения Кришне .

 

бхаттера хридайе дрдха абхимана джани'

бханги кари' Махапрабху кахе эта вани

 

Зная, что сердце Валлабхи Бхатты было полно гордыни, Шри Чайтанья Махапрабху произнес эти слова, намекая на то, как можно познать преданное служение.

 

Смысл:

Валлабха Бхатта очень гордился своими знаниями в преданном служении, и поэтому он хотел говорить о Господе Шри Чайтанье Махапрабху, не понимая положения Господа. Поэтому Господь много раз намекал, что если Валлабха Бхатта хочет узнать, что такое преданное служение на самом деле, ему придется учиться у всех упомянутых Им преданных, начиная с Адвайты Ачарьи, Господа Нитьянанды , Сарвабхаумы Бхаттачарьи и Рамананды Райи . Как сказал Сварупа Дамодара , если кто-то хочет познать смысл «Шримад- Бхагаватам» , он должен учиться у просветленной души. Не следует гордиться тем, что можно понять трансцендентное любовное служение Господу, просто читая книги. Нужно стать слугой вайшнава . Как подтвердилНароттама даса Тхакура,

 

чадийа вайшнав - сева нистара пайече кеба

 

Невозможно достичь трансцендентного состояния, если не служить чистому вайшнаву очень преданно . Необходимо принять вайшнавского гуру ( ādau gurv- āśrayam ), а затем, посредством вопросов и ответов, постепенно познать, что такое чистое преданное служение Кришне . Это называется системой парампары .

«ами се'вайшнава', --бхакти-сиддханта саба джани

ами се бхагавата-артха уттама вакхани"

 

[Валлабха Бхатта размышлял:] «Я великий вайшнава. Изучив все выводы вайшнавской философии, я могу понять смысл «Шримад-Бхагаватам» и очень хорошо его объяснить».

бхаттера манете эй чила диргха гарва

прабхура вачана шуни се ха-ила кхарва

 

Подобная гордыня долгое время жила в уме Валлабхи Бхатты, но, услышав проповедь Шри Чайтаньи Махапрабху , он угас.

 

прабхура мукхе вайшнавата шуния сабара

бхаттера ичча хаила тан-сабаре дехибара

 

Когда Валлабха Бхатта услышал из уст Шри Чайтаньи Махапрабху о чистом вайшнавизме всех этих преданных, он немедленно пожелал увидеть их.

бхатта кахе — «э саба вайшнава рахе кон стхане?

кон пракаре пайму ихан-сабара даршане?»

Валлабха Бхатта сказал: «Где живут все эти вайшнавы, и как я могу их увидеть?»

прабху кахе — «кеха гауде, кеха дешантаре

саба асийаче ратха-ятра дехибаре

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Хотя некоторые из них живут в Бенгалии, а некоторые в других штатах, все они приехали сюда, чтобы увидеть фестиваль Ратха-ятра».

ихани рахена сабе, васа — нана-стхане

ихани пайба туми сабара даршане»

«В настоящее время все они проживают здесь. Их места жительства находятся в разных районах. Здесь вы сможете увидеть их всех».

Джайа Джайа Шри-Чаитанья Джайа Нитьянанда

джайадвайта-чандра джайа гаура-бхакта-вринда

ом намо бхагавате васудевайа

ом намо бхагавате васудевайа

oṁ namo bhagavate vāsudevāya (Все повторить)

нараянам намаскритья

нарам чайва нароттамам

devim sarasvatim vyasam

 тато джаям удирайет (Все повторяется)

 

mukam karovi vacalam

pangum langhayate girim

yat kripa tamaham vande

srigurum dinatarinam

парамананда мадхавам

Шри Чайтанья Мано Ишварам (Все повторяется)

 

vāsudeve bhagavati

бхакти-йогаḥ прайоджитаḥ

janayaty āśu vairāgyaṁ

гьянам йад брахма-даршанам

васудеве — Кришне; бхагавати — Личность Бога; бхакти - йогах —преданное служение; прайоджитах — освобожденный; джанаяти — производит; ашу — очень скоро; ваирагйам — непривязанность; джнанам — знание; йат — который; брахма - даршанам — самоосознание.

Погружение в сознание Кришны и преданное служение Кришне позволяют продвигаться в знании и отрешенности, а также в самореализации.

Смысл:

Менее разумные люди утверждают, что бхакти-йога, или преданное служение, предназначена для тех, кто не достиг продвинутости в трансцендентном знании и отречении. Но на самом деле, если человек занимается преданным служением Господу в полном сознании Кришны, ему не нужно отдельно практиковать отрешенность или ждать пробуждения трансцендентного знания. Говорят, что тот, кто непоколебимо занимается преданным служением Господу, автоматически обретает все благие качества полубогов. Невозможно понять, как такие благие качества развиваются в теле преданного, но на самом деле это происходит. Есть случай, когда охотник получал удовольствие от убийства животных, но, став преданным, он не был готов убить даже муравья. Таково качество преданного.

Те, кто очень стремится к постижению трансцендентного знания, могут посвятить себя чистому преданному служению, не тратя время на умственные размышления. Для достижения позитивных выводов знания об Абсолютной Истине в этом стихе имеет важное значение слово «брахма-даршанам». Брахма-даршанам означает постижение или понимание Трансцендентности. Тот, кто посвящает себя служению Васудеве, может действительно постичь, что такое Брахман. Если Брахман безличен, то не может быть и речи о даршанаме, что означает «видение лицом к лицу». Даршанам относится к созерцанию Верховной Личности Бога, Васудевы. Если видящий и видимый не являются личностями, то даршанама нет. Брахма-даршанам означает, что как только человек видит Верховную Личность Бога, он сразу же может постичь, что такое безличный Брахман. Преданному не нужно проводить отдельные исследования, чтобы понять природу Брахмана. Бхагавад-гита также подтверждает это. Брахма-бхуйя калпате: преданный тотчас становится самореализованной душой в Абсолютной Истине.

На этом завершается перевод Бхактиведанты Свами и текст двадцать три, глава тридцать вторая, песня три «Шримад Бхагаватам»: «Запутанность в плодотворной деятельности, ом тат-сат».

Это очень хороший стих.

vāsudeve bhagavati

бхакти-йогаḥ прайоджитаḥ

janayaty āśu vairāgyaṁ

гьянам йад брахма-даршанам

 

В начале первой песни есть похожий стих: jñānaṁ ca yad ahaitukam, что означает, что беспричинно обретаются вайрагья и гьяна, отрешенность и трансцендентное знание. В этом стихе говорится: «Но вы обретаете не только вайрагью, отречение, и гьяну, духовное знание, но и можете постичь абсолютную истину лицом к лицу: брахма-даршанам» .

Таким образом, совершая преданное служение, вы можете получить все, нет необходимости сначала совершать что-то еще. Преданное служение не зависит ни от чего другого, оно самодостаточно и всеобъемлюще, и если мы будем полностью посвящать себя ему, то сможем достичь всех этих успехов.

Поэтому, когда я говорю, что слишком привязан, я не могу заниматься духовным служением, я просто слишком привязан, позвольте мне отстраниться, тогда я буду заниматься духовным служением. Но занимаясь духовным служением, человек отстранится и будет воспевать славу духовного служения.

Возможно, вам надоело отстраняться другими способами, но когда дело доходит до крайности, когда мы оказываемся в действительно сложной ситуации, мы обнаруживаем, что привязываемся. На самом деле, привязанность очень трудно посвятить много времени, в то время как кто-то, занимаясь преданным служением, автоматически привязывается к Кришне, его отстраненность от материального мира усиливается. Привязанность к этому материальному миру не является вопросом, как сказано одним словом: вайрагья — это отстраненность   , а ашакти — это привязанность. Но эта привязанность очень сложна, потому что желания человека в материальном мире многогранны, как объясняется в « Баху-шакха хай ананташ»: так много ветвей, подобно тому, как вы когда-нибудь пытались выкорчевать дерево или видели корневую систему дерева. Дело не в том, что у дерева простая корневая система. На самом деле, обычно то, что вы видите над землей, вы видите и под землей, иногда даже больше. Вы видите множество больших ветвей и листьев, и во многих случаях корневая система под землей развита одинаково — тысячи и тысячи, даже сотни тысяч. от одного дерева отходят миллионы корней.

Подобно тому, как в материальном мире существует множество видов привязанностей, которые нас связывают, не одна или две. Могут быть сильные, поверхностные, можно сказать, что корни привязанности остаются преобладающими, а некоторые, которые являются наиболее распространенными, создают препятствия для духовного прогресса, особенно те, которые связаны с греховными действиями, такими как употребление мяса, рыбы и яиц, лука, чеснока, наркотиков и любых других форм опьянения. Но азартные игры — это еще один вид зависимости. В этом штате мы видели знаки, а во Флориде, например, о компульсивной игре. Есть ли еще какие-то специальные организации, вроде «Анонимных игроков» или что-то подобное, которые помогают людям с компульсивной игрой? Это тоже вид зависимости. Все хотят быстрых и легких денег, не работая, поэтому они тратят большие деньги и играют в азартные игры (вместо того, чтобы зарабатывать). Затем, конечно, есть еще и незаконный секс, который является еще одним простым способом удовлетворения желаний. Не очень гуманно создавать систему, которая помогала бы людям поддерживать сексуальную жизнь в рамках религиозных принципов. Поэтому институт брака был создан для того, чтобы люди могли удовлетворять свои желания неуловимым образом, но желание к сексу очень сильно. душа, и иногда возникает склонность делать это незаконным путем.

Это очень отвратительные, очень сильные греховные привязанности, которые наносят огромный вред духовной жизни. Но помимо этого, они являются очевидными столпами Кали. Духовный прогресс также зависит от постепенного использования нами всех других тонких и отвратительных привязанностей, а также от того, что время, созданное нашим Творцом, превосходит время, отведенное Кришне, и именно поэтому привязанность к Кришне сильнее всех остальных.

Таким образом, главной темой становится осознание Кришны: существует очень мало маленьких обручей, которые даже не могут покрыть дерево, и его не нужно срезать, поэтому дерево выживет, и, возможно, даже не потребуется их срезать, пока корень Кришны крепок.

Иногда, чтобы показать, что корень Кришны на самом деле сильнее, на какое-то время могут быть обрезаны другие корни, и они отрастут снова, но это не тот главный корень, от которого мы зависели. Так, в материальной жизни у нас есть корни, которые зависят от главного источника питания или чувственного наслаждения,   и если вообще существует какой-либо религиозный путь, то это, вероятно, один из малых материальных корней, а не один из главных. Но в сознании Кришны главным корнем является сознание Кришны, и для чистых преданных постепенно все их корни начинают распространяться. Господь Чайтанья говорит о множестве разных преданных. В человеческом обществе дружба, семья — все это очень важные привязанности, но для преданных постепенно их друзья становятся преданными. Чистый преданный находит друзей среди чистых преданных.

Для этого нужно быть немного смиренным. Всегда можно найти недостатки в каждом человеке и во всем, но чтобы увидеть хорошие качества в других, распознать хорошие качества в преданных, их преданность, их бескорыстное поклонение, большинство людей обычно мало что делают, если нет прямой взаимности или прямой материальной выгоды. Когда преданные совершают так много служений без какой-либо материальной выгоды, они делают это из желания угодить Гуру и Кришне, поэтому это славно.

Даже если в некоторых областях есть несколько процентов недостатков, сколько бы их ни было, «Бхагаватам» объясняет, что человек может обладать множеством хороших качеств, но если у него нет преданности, то все они используются лишь для каких-то мирских целей, которые на самом деле не приносят никакой высшей пользы. В результате, даже такие хорошие качества, когда дело доходит до крайности или становится периодической ситуацией, могут быть отброшены ради собственной выгоды.

На самом деле, великие демоны, упомянутые в Бхагаваде и Рамаяне, не были просто людьми, за которыми уже следовали люди, очень достойные люди, даже Камса, он был очень могущественным, очень харизматичным, великим лидером, очень хорошо сложенным, сильным и простым, он был очень умным, очень добрым и любезным, очень галантным. Когда он был на свадебной церемонии своей сестры Деваки, он предложил — по обычаю, брат сопровождает дочь до дома мужа — это слишком тяжело для матери и отца, они чувствуют некоторую потерю дочери, потому что во многих больших семьях дочь всегда находится с родителями до свадьбы.

Естественно, они испытывали сильную привязанность к своей дочери и хотели убедиться, что она благополучно доберется до своего нового дома, поэтому они послали брата — такой обычай существовал. Но Камса не просто сопровождал её, а очень любезно предложил: «Позволь мне управлять колесницей, я повезу тебя». Он ехал, улыбался, разговаривал и был, знаете, очень замечательным, любящим братом. И вдруг он обнаружил, что появляется дайва-вани,   восьмой сын твоей сестры Деваки, который и является причиной твоей смерти, и убьёт тебя.

Как только вы это услышали, его настроение внезапно изменилось, и он начал говорить, что эта моя сестра станет причиной моей смерти, ее сын пытается меня убить. И тут же он схватил ее за волосы, вырвал, сказав, что убьет ее прямо на месте, потому что сын вашей сестры станет причиной вашей смерти, хорошо, я убью ее прямо сейчас. И тут она увидела опасность. Где же была вся джентльменская учтивость, где вся любезность, где все хорошие качества? В одно мгновение все исчезло.

Конечно, где был его момент? Он был очень тесно связан со своим телом, его тело должно было быть убито сыном Деваки, согласно дайве-вани, слову с неба.

Поэтому он воспринял это так, что очень испугался, и от страха и гнева захотел убить то, что втягивало его в материальные проблемы. Поэтому завтрашний день был совершенно эгоистичным и мирским. Иногда кому-то может понравиться то, чему она меня научила, он здесь немного нетерпелив, и когда он обсуждал это с Валлабхой Бхаттой, он очень мягко, словно увещевал его, мягко наказывал, наставлял не гордиться, не думать ни о чем, а стараться учиться преданности и качествам других великих преданных. Мы можем чему-то научиться у каждого чистого преданного, и он упомянул многих преданных: Шанкара, Васудева Гоша, Гададхара и многих других, сказал, что нужно общаться с ними и учиться у них их преданности Господу.

Возможно, это скромное время пришло, чтобы приспособиться к этим преданным. Новообращенные преданные всегда видят Бога и не видят других преданных, хотя и видят больше Бога и других Гуру, но не видят других преданных, поскольку это означает осознание Кришны, признание Верховного Господа, своего собственного Гуру и всех дорогих преданных Господа. Господь Чайтанья иногда может проявлять нетерпение или гнев по отношению к преданному, но это происходит не из эгоистических побуждений, а потому что Он заботится о духовном развитии преданных.

В данном случае Господь Чайтанья проявляет более непосредственный интерес, но Он также является источником нашего сострадания, Он дает нам наставления, как это было бы в случае с Баладевой Бхаттой. Иногда в личных отношениях возникает своего рода собственничество, что вполне естественно, подобно тому как родитель заботится о своих детях: «мой ребенок – мой ребенок, мой ребенок – мои родители».

Итак, у нас есть чувство собственничества: я родитель для детей, и это, естественно, накладывает на них ответственность. То, что они делают, правильно, но иногда это может стать чрезмерным. Когда дети бунтуют, это противоположность (в аудиоверсии: 29.42). Это противоположность, противоположность другой форме привязанности, это негативная привязанность. Это мои родители, я бунтую против своих родителей. Это все еще сосредоточено на конкретном человеке, просто это другая форма материальной привязанности к нему. Это не парампара, это, по сути, регламентация. Аналогично, в отношениях между друзьями или между мужем и женой тип собственничества, привязанность к государству, позже перерастает в гнев. Все это происходит.

Таким образом, наилучшим руководством во всем этом для нас служат шастры. Что, согласно шастрам, мы должны делать? Например, шастры говорят, что нужно уважать своих родителей и не совершать неуважительных поступков. Что бы ни говорили шастры, каковы обязанности мужа, каковы обязанности жены? Что такое настоящий друг, согласно шастрам? Мой сосед – это тот, кто всегда рядом, в смысле удовлетворения. Но в духовном смысле настоящий друг – это тот, кто может сказать тебе, даже когда ты делаешь что-то не так. Видура был настоящим другом Дхритараштры, он был настоящим братом. Он сказал Дхритараштре: «Ты поступаешь неправильно, ты всегда встаешь на сторону своих детей, своих братьев и сестер, своих детей, потому что ты, как правило, царь или император, поэтому ты встаешь на их сторону и не являешься справедливым и благосклонным к сыновьям своего брата Панду, Пандавов».

 Хотя ваши сыновья и более квалифицированы, чем ваши собственные, и обладают более высоким уровнем подготовки, вы, несмотря на привязанность, встаёте на их сторону и не поступаете должным образом как император или царь — вы поступаете несправедливо — и в результате, поскольку ваш сын не квалифицирован, он злоупотребляет их любовью, создавая множество проблем. Он очень любит давать хорошие наставления, и, конечно же, Дхуриодхан не выдержал критики, начал его отчитывать и говорить то и это. Знаете, Дхуриодхан — просто    как собака, и всё такое — столько ужасных вещей. А потом Дхритараштра — он не протестовал, не говорил: «Не оскорбляйте моего брата». На самом деле, у него не было права говорить это, он ничего подобного не говорил.

Так что здесь была совершенно бесполезная вещь, и вы — именно то наставление, которое я даю, да ещё и от моего собственного племянника (32.35 - 32.44 неразборчиво).

Поэтому, когда я даю хорошие указания, никто из этих людей не может их понять. Тогда я сказал: «Хорошо, вы хотите увидеть свой конец — хотите, чтобы всё закончилось — и поэтому мне не нужно оставаться здесь и наблюдать за вами».

Поэтому в отношениях, соответствующих сознанию Кришны, необходимо поощрять человека, когда он преуспевает в сознании Бога, и отговаривать или убеждать кого-либо делать что-то неправильное, что противоречит сознанию Кришны; оба признака присутствуют.

В Америке, как вы, кажется, знаете, суровый индивидуализм — это хорошо, но здесь мы видим, что в материальном плане в цивилизации существует сильная связь между различными её членами, а затем они взаимодействуют и в духовном плане, существует огромная связь, такая сильная привязанность к Кришне, и это радует преданных. Господь Чайтанья очень привязан к своим преданным, но не в мирском смысле, а в более высоком духовном смысле, вы знаете и цените всё их служение.

Таким образом, благодаря преданному служению развивается правильный тип привязанности, а неправильный тип привязанности отсекается, так я понимаю, мы также не должны отстраняться от служения Кришне, это не очень хорошая идея. Я очень отстранен, мне не нужно заниматься никаким преданным служением, это не отстраненность, это майя.

Мы не можем существовать без какой-либо привязанности: мы либо привязаны к Кришне, либо к майе, либо смотрим на Солнце, либо отворачиваемся, либо смотрим на тень. Вот, например, Камса, чья религия требует, чтобы он был здесь, отрубил голову своей сестре, а Васудева говорит: «Это не очень хорошо для тебя и для него» (в аудиоверсии: 35.06). Что люди скажут здесь публично? Это просто обезглавливание системы, это будет действительно довольно неприятно.

В конечном счете, Камса очень беспокоился о своей   репутации, о том, что о нем думают люди, но все же, когда дело касалось жизни и смерти, немного плохой репутации он мог терпеть. Ну, добей ее и спаси себя.

Но потом ты понимаешь, что в конце концов это не она собирается тебя убить, так зачем же убивать её? Хорошо, я потеряю свою репутацию. Но это не она. Всё равно это будут её сыновья, так что если я убью всех её детей, я буду спасён. Так что, знаешь что? Я отдам тебе детей, как только они родятся, ты можешь делать с ними всё, что захочешь.

Васудева был очень известен своей   честностью. Он был преданным, а преданные отличаются прямотой и честностью. Если бы другой демон сказал Камсе: «Я тебе доверяю, я знаю, что могу доверять этому парню как демону», — то он бы понял, что это демон. И хотя Васудева был преданным, он бы сделал то, что сказал.   Тогда, если бы я поднял ребенка немного выше, я бы заметил это и покончил с ним. Так он и сделал, освободив сестру.

Знаете, это было очень опасно. Так вот, демоны, даже я не могу с ними справиться. Я демон, и именно это происходит сегодня в мире. Многие люди выглядят очень хорошо, но из чего они на самом деле сделаны? Если они не преданные, если у них нет этого качества преданности, они могут в одно мгновение превратиться в Камсу. И именно это люди и видят, знаете, что   многие лидеры оказываются вовлечены в различные скандалы, такие как Уайтгейт, Уотергейт и тому подобное,   различные   разоблачения и   обвинения, и иногда они могут быть правдой, иногда ложью, а иногда и вовсе не иметь большого значения.

На самом деле Прабхупада не считал большим преступлением, если глава государства шпионил за подобными явлениями, поскольку во времена Вед существовала этическая проблема. Конечно, нужно знать, что делают конкуренты, но, разумеется, (в аудиоверсии: 37.45) это было не так уж и плохо. Так что, каковы бы ни были правила игры, в частности, по ведическим меркам в этом не было ничего плохого, но существуют и другие правила, чем эти. Приходите сюда играть по этим правилам.

В любом случае, люди пытаются нарушать правила ради собственного удовольствия и самовозвеличивания,   и на самом деле люди ведут себя так, как не свойственно им. Такова природа привязанности: они вынуждены делать то, что хотят, и из-за этой привязанности мы не получаем того, чего хотим, и не получаем того, чего хотим. Обратная сторона негативной привязанности, ложный тип отречения, — это гнев, и мы начинаем отвергать тех, кого хотим.

В данном случае речь идёт не просто о гневном неприятии того, что нам нравится, а о том, что это не даёт нам того, чего мы хотим, и поэтому мы начинаем это ненавидеть. Я буду жить с этим небольшим отчуждением, как положительным, так и отрицательным, и полной привязанностью к Кришне.

Когда мы привязаны к Кришне, то, хорошо, это происходит, а то и нет, как будто это не проблема. Но когда дело доходит до чего-то материального, ты думаешь: «Я хочу сделать этого человека счастливым». Но это также означает, что наши усилия, направленные на то, чтобы сделать меня счастливым, перестают быть таковыми, а становятся препятствием на пути к счастью. Тогда та же самая любовь, так называемая любовь, превращается в ненависть, потому что я хочу причинить этому человеку страдания. Если я могу причинить ему страдания, то это значит, что я должен быть счастлив.

Всё это — две стороны одной медали, мирские и обыденные. Но это не вайрагья. Возможно, кто-то думает, что я отстранён, но это не отстранённость. Отстранённость означает, когда ты действительно привязан к Кришне, и тогда (в аудиозаписи: 39.54) кто-то может отговаривать от этого, знаете, новообращенные преданные думают: что это значит? Под этим подразумевается, что я должен быть привязан к своей семье, я должен... если я пренебрегаю своей семьей, это показывает, что я действительно нахожусь в испытании, что-то вроде этого, своего рода зеркальная реакция.

Прежде всего, мы должны были самостоятельно попытаться отстраниться от всего этого любыми поверхностными методами, разве это всё искусственно? Вы должны стремиться к привязанности к Кришне, совершать преданное служение, и тогда всё будет складываться очень хорошо, мы автоматически отстраняемся. И скорее, как мы можем сделать всё, что мы делаем, как преданное служение. Муж может защитить свою жену, это и есть   преданность.

Кришна даст мне этого   преданного, чтобы помочь мне в моем преданном служении, чтобы я стал преданным спутником и воспитал детей, обладающих сознанием Кришны. Он защищает мою жену, как если бы это Он защищал   преданного, направлял преданного и наоборот, и считает, что это мой муж, поэтому, служа ему и Кришне, я буду преданным. Кришна доволен тем, что я служу вайшнаву.

 Поэтому важно, чтобы люди состояли в браке с супругом, обладающим сознанием Кришны. Тогда становится очевидно, конечно, что даже человек, не обладающий сознанием Кришны, может иногда иметь мужа, очень сильно осознающего Кришну. Но вы можете считать его очень хорошим мужем, даже если жена не разделяет это мнение, ведь Кришна — высший защитник всех, прибежище повсюду, поэтому, по крайней мере, в материальном, духовном и материальном плане мой муж защищает меня.

Где же тогда находятся люди, и я продолжаю эту аналогию с неидеальными ситуациями, когда люди не выполняют свои обязанности, или же беру за основу идеальную ситуацию, чтобы показать, как возможно быть сознательным по отношению к Кришне даже в материальном мире, даже если кажется, что человек привязан к чему-то. И даже если существует некоторая привязанность, покрывающая природу, но ключевой момент заключается в том, что истинная привязанность должна быть к Кришне, к исполнению всех желаний Кришны. В некоторых случаях ситуация может быть не столь идеальной, но человек будет делать то, что в большей степени соответствует сознанию Кришны, даже если это означает для него какие-то неудобства.

Таким образом, сила, позволяющая терпеть неидеальные ситуации или адаптироваться к различным обстоятельствам, возникающим из желания угодить Кришне, дает Кришне понять, что этот человек делает это, потому что хочет угодить Мне.

Вайрагьям Джьянам, духовное знание, не так уж и сложно получить. Многие великие пандиты, даже читая священные писания, не могут постичь это духовное знание. Во-вторых, это как блок: даже если вы что-то кому-то говорите, и он запоминает слова, это почему-то не всегда доходит до него. Простого чтения книг недостаточно, но они всё же получают это духовное знание. Господь Чайтанья рекомендует нам слушать вайшнавов,   учиться, общаясь с вайшнавами. Именно так происходит, когда Васудева Бхагавати служит Господу.

Но лучший способ служить Господу — это служить Его преданным. Ему больше нравится служить преданным, ведь по правде говоря, я хочу познать Кришну, и если они будут оказывать мне преданное служение, как   я смогу познать Кришну? Но здесь, в вопросе постижения Брахмы, они осознали абсолютное.

Джаганнатх Дас Бабаджи был просветлённой душой, он постиг Кришну, Радху и Кришну, он достиг высшего постижения Своего сиддха-сварупа (в аудиозаписи: 44.07), поэтому он и станет сиддхой.

Джаганнатх Дас Бабаджи, нечасто люди, живущие в этом мире, осознают свою духовную форму. Даже среди преданных это очень редкое явление. Обычно это происходит в момент смерти, и это осознают   чистые преданные, они осознают свою вечную форму, даже если другие движущиеся существа осознают, что находятся в духовной форме после того, как покидают это тело, одновременно покидая его.

В этом нет ничего плохого,   суть в том, чтобы осознать свою связь с Кришной, но если кто-то осознает это при жизни, это очень замечательно. Так, Джаганнатх Дас Бабаджи, будучи сиддхой, осознал   свою связь с Кришной, то есть, будучи духовным существом, является его вечным спутником.

Он был очень известен, и один преданный пришел, он служил другому вайшнаву. Еще один преданный пришел в центр, я принял посвящение, и мой Гуру вовлек меня в поклонение божеству, мытье горшков, изготовление цветочных гирлянд, сбор цветов и подметание полов. Я делал все это (в различных видах служения, но я знаю, что ты находишься на пути сиддхи,   ты постигаешь свою собственную сущность, поэтому я хочу либо учить Высшего, чтобы я мог напрямую обращаться к Нему, чтобы я мог напрямую сидеть и медитировать на   Радху и Кришну, чтобы мне не приходилось делать все эти другие рутинные дела, и обучаться этим, возвращаться и делать эти дела. Выполняя эти дела, ты очистишься и станешь благодаря этому, совершая преданное служение в смиренном состоянии ума. Вот как мы достигнем просветления.

Нельзя сказать, что вы достигнете просветления, просто сидя и размышляя об этом; даже практическое совершение преданного служения придет автоматически. Именно поэтому мы называем людей, которые развивают практическое преданное служение и просто воображают, что уже находятся на возвышенной ступени сахаджии, — они относятся ко всему этому легкомысленно.

 Если я просто представлю, что общаюсь с Кришной, то я действительно являюсь его соратником. В материальном мире, где мы представляем себя Наполеоном,   нас бы заперли в смирительной рубашке. А в духовной жизни, например, если представить себя Радхарани, то это не тот случай, когда я представляю себя тем или иным преданным, тем более павлином во Вриндаване. Но это не тот порядок вещей, который рекомендуют госвами, который предписан в «Бхагаватам».

Мысленно можно совершать служение, но не следует заранее считать себя в каком-либо конкретном смысле расы, что противоречит садху-шастре и гуру. Однако, совершая практическое преданное служение, используя свою расу, свою сварупу, можно раскрыть все секреты и тайны преданного служения.

Это называется Брахма-даршана. Это всеобъемлющее осознание, оно познает и Кришну, а также Его проявления, которые есть Прамана. Прамана означает абсолютную истину, а также все аспекты Высшего порядка, поэтому в некотором смысле мы называем Праману   личными аспектами, но в общем смысле Прамана означает   абсолютное.

Таким образом, Брахма-даршана означает постижение духовной реальности. Поэтому преданному необходимо иметь такую ​​убежденность и уверенность, совершая преданное служение: «Я достигну всего, что мне нужно, я достигну всего». Если у человека нет такой уверенности, или если его просто отвели в чей-то дом, и (в аудиозаписи: 48.49) инструкции были не очень ясными, что произошло   на самом деле, инструкции были правильными, но у дорог было два номера: номер по округу, номер дороги и так далее, но недавно там также появились маленькие номера улиц, например, номер улицы 141, и иногда номер округа и номер улицы не совпадали, поэтому этот человек умер несколько раз и, возможно, он там находится.

 Я хотел убедиться, что вы правильно поняли инструкции. На карте было написано, что это будет церковное кладбище за дорогой 241. Он сказал: «Смотрите, это дорога 141, там, где она показана на обочине, убедитесь, что вы на правильной дороге». И поскольку для него не было проблем с тем, чтобы заблудиться, вдруг он стал очень параноиком, или, может быть, я свернул не туда. Но потом, когда мы ехали, мы увидели там церковь, может быть, номер там, по крайней мере, что-то. Давайте посмотрим, что там... Он сказал: «Нет, нет,   я хочу развернуться и показать мне неправильный поворот, вы можете начать параноить».

Может быть, это был   неверный поворот, но там было кладбище, которое, как я сказал, нужно было указать, хотя номера и идут, мы нашли церковь на кладбище, мы неплохо справились, но сказали: «Нет, нет, нет, должно быть, это неправильная дорога, должно быть, потому что у вас просто много уверенности, знаете, просто идите вперед». В общем, давайте поедем дальше, и мы свернули направо, как было указано на карте, и, конечно же, там был дом, который мы искали. Мы попытались найти маленькую коробочку в редакторе карт, и он сказал, что номер округа этой дороги был изменен, номер улицы был просто перенесен на новую улицу.

Так что этот человек потерял уверенность в себе, он находился в десяти футах от адвоката и хотел развернуться. Он потерял уверенность в себе, понял, что не сможет этого сделать, что это неверный путь. Возможно, он ехал в правильном направлении, но направление было не на сто процентов правильным.

Но вот забавный пример: мы теряем уверенность в том, что Он может быть так близок к Кришне, но если мы теряем веру в преданное служение, Он может повернуться прямо у цели. И пока вы не получите даршан Брахмы, пока не достигнете Кришны, трудно понять, как далеко вы находитесь и насколько близки. Как только вы осознаете Кришну, вы погружаетесь в подобную тьму или невежество.

Это как если у тебя есть тьма, право выбраться из тьмы, ты находишься во тьме, никогда толком ничего не видишь, насколько ты могущественен на свету, есть определенные ориентиры, но тьма есть тьма, во тьме нет света, так много вечного света, как только ты выходишь из тьмы, и все меняется, картина становится совершенно другой.

Одна из трудностей заключается в том, что даже начинающие и опытные последователи иногда теряют веру в процесс преданного служения. Если я просто буду придерживаться преданного служения, я добьюсь большего успеха.

И даже если они очень близки к цели, продвижение вперед происходит из-за чего-то другого, чего-то, что заставляет их потерять уверенность в себе: возможно, кто-то что-то сказал, или что-то случилось, или слабость воли, или внезапно они теряют эту убежденность, даже если они очень близки к цели, мы разворачиваемся и движемся обратно.

Мы купались в источнике недалеко от Алачуа, и там есть несколько пещер, подводных пещер, куда, как вы видите,   спускаются все аквалангисты. Кто-то недавно упомянул, что повсюду висят знаки «Опасно». Ваша честь, если здесь погибнут люди, как один человек зашёл туда и каким-то образом заблудился? Там был какой-то спасательный трос, он каким-то образом от него отцепился и сказал, что находится в нём. Всё это письмо адресовано некоему путешествующему, я не знаю, парню, которому платят деньги, и он погиб там, в пещере, всего в нескольких футах от троса.

Ещё пять минут, три, четыре минуты, даже с учётом времени, которое он сказал, знаете, я пишу, смог бы я легко добраться до света, но если бы я сдался, это шло бы в правильном направлении, казалось, что он движется в нужном направлении, маленький, где он добрался до света и служил, это было безнадёжно, я не могу этого сделать, они написали им письмо, что бы вы ни делали, какое-то сообщение его близким.

Таким образом, преданное служение — это высший вид духовного марафона. Мы просто идём до последнего вздоха, и если я сделаю последний вздох, это будет самым важным, особенно когда мы захотим сказать: «Харе Кришна, последний, последний».

Кришна сказал: «Если ты скажешь: „Помни меня“ в момент, когда покидаешь своё тело, ты придёшь ко мне». Поэтому самое важное — последнее, после последнего вздоха, тогда всё будет хорошо. Тот, кто вступает в преданное служение, — это значит, что всё будет сладко и горько, и как бы то ни было, до самого конца. И, конечно же, в сознании Кришны конец горько-сладкий, он может быть очень горьким прямо перед концом, а конец — сладким, потому что, если ты думаешь о Кришне, ты вернёшься к Кришне.

 Очень важно не потерять их доверие, и именно поэтому эти стихи так важны, ведь они говорят нам о природе преданного служения: если мы будем придерживаться преданного служения, нам не нужно будет впадать в умозрительные рассуждения о чем-либо, или же оставаться преданными служению, и тогда все добьются успеха. Большое спасибо, Харе Кришна.

Есть вопросы?

Мукешвари Деви Даси:

Итак, у нас есть Гуру, который выясняет в каждом конкретном случае, находится ли что-то на уровне разума или же это вдохновлено Кришной. Иногда, например, я думал, что если Прабхупада что-то предлагает, то нужно вернуться, а я думаю, что вы переутомляетесь, вам нужен отдых (все смеются), то дело не в том, что Гуру всегда говорит: «Идите, идите, нет необходимости делать перерыв, вы переутомляетесь». У некоторых преданных есть склонность к трудоголизму.

Гуру должен сказать нам, чтобы мы не торопились, это как время, когда вы просто читаете мантры и занимаетесь чем-то подобным, но кто-то может быть спящим, всегда что-то делать, и, знаете, что бы это ни было, это может быть какая-то работа, и Гуру может сказать что-то другое. Самая большая проблема возникает, когда люди начинают руководствоваться разумом Гуру, поскольку разум ненадежен, разум всегда может ввести в заблуждение. Вы пытаетесь разобраться   во всем, основываясь на том, что Гуру вам наставлял, что мы и делали. Разум не уверен, есть ли у вас какие-либо сомнения, полностью ли мы уверены в правильности того, что делаем, и Гуру находится на этой планете, нет причин оставаться в адхарме. Мы должны следовать его указаниям, выясняя, правильны ли наши идеи или нет, и если мы получим одобрение, это нормально, если нет, если мы дадим другие указания, когда узнаем это вместе. Опросы, вы видите, что многие преданные начинают быть очень покорными и увлеченными. Иногда, как в том году, когда мы читали о великом пандите, он сказал: «Я знаю, я знаю, преданное служение, я великий». Преданные, которые понимали священные писания, начинали полагаться на Садху и Гуру, на своё понимание шастр, которое было уважительным мнением великого пандита. Но потом, конечно, появились преданные, которые не знали шастр и полагались только на них, на свои собственные чувства в тот момент.

 

 Итак, хотя их логика и рациональна, она не является очень слабым инструментом, зачастую это всего лишь инструмент, но это не путь к познанию абсолютной истины. Если кто-то, кто сейчас занимается шастрами, обладает такой логической подготовкой, понимает шастры, даже для него Господь Чайтанья сказал, что не имеет значения, где вы практикуете разнообразие, мы должны учиться у других преданных и приходить к их духовному учителю. Но если человек даже не использует шастры, но это логически... ну, я имею в виду, что у человека уже есть ограничения, и мы добавляем это к тому, что для применения я могу определить, что я могу сделать. И действительно, сегодня вечером я начал преданное служение. Когда я был молод и идеалистичен, но на самом деле у меня действительно много желаний, и вы знаете, хорошо, просто будьте честны, рискуйте всем и погружайтесь в чувственное удовлетворение моральным образом, что-то вроде этого. Я не могу вам сказать, даже если я поведу вас куда-нибудь, это называется манората, ментальная колесница, используя такой подход (в аудиоверсии: 1.00.37). Вы могли бы, знаете, обычно идет шаг за шагом, ваша одна точка, оттуда вы замечаете, как... Как вы вообще собираетесь ходить в храмы (смеётся)? Вы ничего не сможете сделать, если не будете кланяться шастрам, гуру и вайшнавам. Итак, человек делает (в аудиоверсии: 1.00.58) это физические или умственные ограничения, которые я испытываю, это вызов, который им нужно преодолеть. Как я переусердствовал, чтобы сделать это сложным? Они делают (в аудиоверсии: 1.01.20) не думают о препятствиях, а просто о трудностях. Я справляюсь с трудностями. Вот почему мы принимаем советы от вайшнавов, как от гуру. Мы делаем все в соответствии с шастрами. Вот почему Кришна ценил (в аудиоверсии: 1.01.40) то, что он пытался поступать правильно. У них не было достаточно знаний, поэтому он говорил: «Думайте так весело, очень ужасно». Но он пытался подумать о том, что значит утверждать, что ваше писание — это правильное писание. Неправильно, чтобы кто-то убил своего гуру и убил других (в аудиоверсии: 1.02.00). Но эти писания — это писания очень низкого морального уровня, написанные Кришной.  Здесь проявляется более высокий принцип, и даже если это касается других учителей боевых искусств, несмотря на то, что все они — уважаемые личности, на самом деле они, с другой стороны, проявляют безбожие и ради религии, даже йоги, фантазируют о подобных вещах. В священных писаниях так много способов применения, что в одних обстоятельствах определенный кодекс может быть применим, а в других — может существовать более высокий принцип, который будет более уместен. Итак, когда мы что-то выясняем согласно Шастре, если это не подтверждено Гуру и преданными, иногда ваша награда — это совершенно две разные вещи, помните об этом? Хорошо, теперь это действительно запутанно, и наконец, знайте, что Гуру — это тот, кто здесь, чтобы взять на себя ответственность. Если это Гуру, некоторые преданные могут спросить: «Почему?», но я думаю, что в конечном итоге это наша ответственность. Они могут ответить, что сказали вам, что их идея неверна, но если вы следуете ей, если вы выживаете, у вас есть все ответы. Они не несут ответственности за вас, мы несем ответственность за ваши собственные действия. Но Гуру, дикша-гуру, несет ответственность за ученика, даже если ученик не следует дикша-гуру, он тоже несет ответственность. Вот как? Вот почему вы обращаетесь к Гуру. Иногда преданные принимают решения, которые имеют очень важное значение и влияют на их собственный жизненный путь. И вы просите об этом, и все, что вы хотите, вас беспокоит, но если они перерождаются, следуя указаниям Гуру, то это может стать большой проблемой. Может быть много мелких деталей, например, у кого-то возникают трудности во взаимоотношениях с другими людьми, и даже у мужа и жены есть какие-то проблемы или что-то, что мешает им лучше взаимодействовать друг с другом. Возможно, им лучше обсудить это со старшим вайшнавом. Например, (в аудио: 1.04.45) кто-то решает, и кто-то отказывается от своей семейной жизни. Я хочу изменить всю свою ситуацию. Есть много других консультантов и высших авторитетов, и в этой ситуации есть гуру-старшие вайшнавы. Вы можете обратиться к ним (в аудио: 1.05.09). Хорошо, в этой ситуации вы можете обсудить это со старшим вайшнавом. В некоторых случаях, как говорят, он также давал прямые советы. Не то чтобы он никогда не давал советов, но если человек настолько серьезен, то он... Предпочтительно, чтобы речь шла только о деталях семейной жизни, то есть о членах семьи и учениках. Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур определил всю иерархию Упадеша, которую я воздвиг в своих учениках, чтобы мы могли это иметь. Но я думаю, что в Атланте не обсуждалась идея о том, что среди учеников должны быть те, кто в будущем станет духовными старшими братьями и сестрами, чтобы старшие прабху помогали младшим преданным. Таким образом, Шрила Бхакти Сиддханта Тхакур имел такие Упадеши, Упадеша означает структуру советников и наставников.Итак, для брахмачари у нас есть упадеши, а для саньяси и для женатых — разные упадеши, и среди них (в аудио: 1.06.35) может быть упадеша, который знает, кто стал более опытным, консультирующим и помогающим молодым преданным, и тогда он повышает их в должности и делает их маха-упадешами. Великие наставники — это более опытные наставники для вашего комфорта, и через некоторое время среди всех этих маха-упадешей в этом плане очень избранный планировщик хотел найти несколько объективных аномалий, но не очень избранный стал маха-упадешей. Поэтому, если вы хотели обратиться с личной проблемой, вы не могли сначала сразу пойти к Гуру при обычных обстоятельствах, потому что это тоже упадеша, маха-упадеша (в аудио: 1.07.26).  Вы имеете в виду такие вещи, как иногда, когда я даю телефон, я компьютерный техник, знаете, первое, что человек отвечает, это то, что он, должно быть, ищет общую информацию, своего рода технику, выполняет несколько основных действий, которые они делают, включают ваш компьютер (в аудио: 1.07.47), у вас есть это, знаете, они как бы проверяют все бутылки, если вы это сделаете, и он не сдастся на этот раз, знаете, в чем ваша проблема? Это действительно уверено, что мы можем вам сказать, что подождите, у меня есть шанс, что вы заказали в этом году, номер, знаете песню, так что они могут увидеть еще до другого, это может быть около пятидесяти (в аудио: 1.08.06) целое число первого уровня, а затем вас направляют, знаете, к более высокому, и этот человек пытался позвонить вам во многих случаях очень быстро, даже несмотря на то, что телефон, у меня был другой, который сразу добрался до корня проблемы и исправил ее, другой просто топтался на месте. Я думаю, что у большинства людей проблемы могут быть легко решены, вы можете быть первым случаем, и некоторые случаи вместе, ситуация, когда даже на второй странице они Они не могут решить вашу проблему, и они говорят вам: «Послушайте». Я думаю, именно это и создает данную ценность. Сейчас я чувствую, что число немного сместилось (смеется). Да, посмотрите на этого человека. Шрила Бхакти Сиддханта Тхакур имел такую ​​систему, она предназначена только для духовных наставлений. Прабхупада не мог объединить это между своими президентами храмов и членами GBC, все они были его учениками. Сейчас много разных Гуру, и иногда некоторые администраторы очень заинтересованы в духовной жизни. Я имею в виду, что все заинтересованы в духовной жизни, некоторые другие могут быть не в состоянии представлять этого Гуру. (В аудиозаписи: 1.09.15) Вот почему, учитывая, что три основные ценности будут у них среди конкретного Гуру, ученика, Упадеши, советника. Конечно, президент храма очень важен, возможно, в некоторых случаях он даже не обязательно должен быть учеником Гуру, но этот человек считается надежным для ваших прозрачных советов. Я знаю некоторых людей, у которых я мог бы попросить совета, чтобы получить такое доверие. Есть люди, верно? У меня может не быть такого доверия, даже если они мои братья по вере, я могу не думать, что они дают советы, помогают трансформироваться и все такое, создавая хорошее сознание Кришны и уважение, это может быть не то, что действительно поможет. Получите эту помощь, обратитесь за помощью к ученику, которого вы ищете. Так или иначе, всегда есть определенные возможности, но суть в том, что независимо от того, делаете ли вы это (в аудио: 1.10.27), Гуру, если мы выйдем из них, то следуйте за Гуру, но он просто работал на кого-то или делал это напрямую, но нам нужно получить совет, чтобы подтвердить, правильно ли наше решение или нет, если это такое важное решение, которое влияет на все направление преданного служения. Итак (в аудиоформате: 1.10.)57) из чего угодно, моя интерпретация того, кем я на самом деле являюсь на севере, и иногда вы слышите, как люди говорят, что я писатель, а я не истинный преданный, я не могу дать вам приказ, поэтому, как кто-то говорит: «Ну, я могу...», я скучаю по экологии, поэтому я имею в виду, с тех пор, как я сломал Лесли, спасибо остальным поправкам, есть принцип, что вы ломаете бедность случайно, можете ли вы понять, что это не означает, что блуждающий пепел исследования продолжает следовать Экадаши, как только вы осознаете свою эпоху, и снова вы делаете еще один Экадаши через пару дней, вы делаете Нирджала Экадаши. Итак, во время всего нашего преданного служения мы получаем даршан Брахмы, мы получаем ахаитуки (в аудиоверсии: 1.11.48). Без гьяны как бы это произошло? Ахаитуки, мы не можем этого понять. Внезапно я обнаруживаю, что это становится настолько умным, что мы понимаем, где я действительно не могу проявить способность к преданному служению. Я не готов к этому, это майя. Но какова степень вашей преданности или какой тип преданного служения это такое? То, что я Гуру (в аудиоверсии: 1.12.10). Вы видите, люди берут эту логику, и в сравнении с тем, какой вид преданного служения я могу или не могу выполнять, вы ограничиваете себя, и отсюда возникает вопрос, могу ли я вообще совершать преданное служение каким-либо образом. Многие ученики Прабхупады находятся в очень критической ситуации, и Шрила Прабхупада недоступен в той же мере, как раньше, чтобы напрямую отвечать на вопросы других старших братьев и сестер, в какой-то степени через свои книги. Но когда Гуру больше нет на планете, каждый ученик в конечном итоге становится интроспективным, вспоминая, что такое Прабхупада, каковы наставления Гуру. Теперь ученики Прабхупады смотрят на многих из них с нерешительностью, которая становится рациональным решением относительно их ограничений и их преданного служения, в конечном итоге снижая их преданность, фактически уменьшая количество, а не действительно распределяя свои силы. И спасибо за лучшее использование плохой сделки. И знаменитая дюжина. Я помню, как однажды преданный пришел к Прабхупаде с унылым лицом, затем ушёл и спросил: «Почему ты несчастен?». У тебя нет права быть несчастным в присутствии своего Гуру. Я приказываю тебе быть счастливым. Это приказ Гуру, мы должны быть счастливы. Так что, если Гуру нет, ты можешь быть несчастным. Но если у меня возникнут какие-либо вопросы или проблемы, я здесь, чтобы их решить. Это не означает, что нужно оставаться в каком-либо замешательстве. Харе Кришна48) Без гьяны как бы это произошло? Ахаитуки, мы не можем это понять, что бы ни случилось. Внезапно я обнаруживаю, что это становится настолько умным, что мы поняли, где я действительно не могу быть способным к преданному служению, но я не готов к этому. Это майя, но какова степень вашей преданности или какой тип преданного служения это такое? То, что я Гуру (в аудиоверсии: 1.12.10). Вы видите, люди берут эту логику, и в сравнении с тем, какой вид преданного служения я могу или не могу совершать, вы ограничиваете себя, и отсюда возникает вопрос, могу ли я вообще совершать преданное служение каким-либо образом. Многие ученики Прабхупады находятся в очень критической ситуации, и Шрила Прабхупада недоступен в той же мере, как раньше, чтобы напрямую отвечать на вопросы других старших братьев и сестер, в какой-то степени через свои книги. Но когда Гуру больше нет на планете, каждый ученик в конечном итоге становится интроспективным, вспоминая, что такое Прабхупада, каковы наставления Гуру. Теперь ученики Прабхупады смотрят на многих из них с нерешительностью, которая становится рациональным решением относительно их ограничений и их преданного служения, в конечном итоге снижая их преданность, фактически уменьшая количество, а не действительно распределяя свои силы. И спасибо за лучшее использование плохой сделки. И знаменитая дюжина. Я помню, как однажды преданный пришел к Прабхупаде с унылым лицом, затем ушёл и спросил: «Почему ты несчастен?». У тебя нет права быть несчастным в присутствии своего Гуру. Я приказываю тебе быть счастливым. Это приказ Гуру, мы должны быть счастливы. Так что, если Гуру нет, ты можешь быть несчастным. Но если у меня возникнут какие-либо вопросы или проблемы, я здесь, чтобы их решить. Это не означает, что нужно оставаться в каком-либо замешательстве. Харе Кришна48) Без гьяны как бы это произошло? Ахаитуки, мы не можем это понять, что бы ни случилось. Внезапно я обнаруживаю, что это становится настолько умным, что мы поняли, где я действительно не могу быть способным к преданному служению, но я не готов к этому. Это майя, но какова степень вашей преданности или какой тип преданного служения это такое? То, что я Гуру (в аудиоверсии: 1.12.10). Вы видите, люди берут эту логику, и в сравнении с тем, какой вид преданного служения я могу или не могу совершать, вы ограничиваете себя, и отсюда возникает вопрос, могу ли я вообще совершать преданное служение каким-либо образом. Многие ученики Прабхупады находятся в очень критической ситуации, и Шрила Прабхупада недоступен в той же мере, как раньше, чтобы напрямую отвечать на вопросы других старших братьев и сестер, в какой-то степени через свои книги. Но когда Гуру больше нет на планете, каждый ученик в конечном итоге становится интроспективным, вспоминая, что такое Прабхупада, каковы наставления Гуру. Теперь ученики Прабхупады смотрят на многих из них с нерешительностью, которая становится рациональным решением относительно их ограничений и их преданного служения, в конечном итоге снижая их преданность, фактически уменьшая количество, а не действительно распределяя свои силы. И спасибо за лучшее использование плохой сделки. И знаменитая дюжина. Я помню, как однажды преданный пришел к Прабхупаде с унылым лицом, затем ушёл и спросил: «Почему ты несчастен?». У тебя нет права быть несчастным в присутствии своего Гуру. Я приказываю тебе быть счастливым. Это приказ Гуру, мы должны быть счастливы. Так что, если Гуру нет, ты можешь быть несчастным. Но если у меня возникнут какие-либо вопросы или проблемы, я здесь, чтобы их решить. Это не означает, что нужно оставаться в каком-либо замешательстве. Харе КришнаМногие ученики Прабхупады находятся в очень критической ситуации, и Шрила Прабхупада недоступен в той же мере, как раньше, чтобы напрямую отвечать на вопросы других старших братьев и сестер, в какой-то степени через свои книги. Но когда Гуру больше нет на планете, каждый ученик в конечном итоге становится интроспективным, вспоминая, что такое Прабхупада, каковы наставления Гуру. Теперь ученики Прабхупады смотрят на многих из них с нерешительностью, которая становится рациональным решением относительно их ограничений и их преданного служения, в конечном итоге снижая их преданность, фактически уменьшая количество, а не действительно распределяя свои силы. И спасибо за лучшее использование плохой сделки. И знаменитая дюжина. Я помню, как однажды преданный пришел к Прабхупаде с унылым лицом, затем ушёл и спросил: «Почему ты несчастен?». У тебя нет права быть несчастным в присутствии своего Гуру. Я приказываю тебе быть счастливым. Это приказ Гуру, мы должны быть счастливы. Так что, если Гуру нет, ты можешь быть несчастным. Но если у меня возникнут какие-либо вопросы или проблемы, я здесь, чтобы их решить. Это не означает, что нужно оставаться в каком-либо замешательстве. Харе КришнаМногие ученики Прабхупады находятся в очень критической ситуации, и Шрила Прабхупада недоступен в той же мере, как раньше, чтобы напрямую отвечать на вопросы других старших братьев и сестер, в какой-то степени через свои книги. Но когда Гуру больше нет на планете, каждый ученик в конечном итоге становится интроспективным, вспоминая, что такое Прабхупада, каковы наставления Гуру. Теперь ученики Прабхупады смотрят на многих из них с нерешительностью, которая становится рациональным решением относительно их ограничений и их преданного служения, в конечном итоге снижая их преданность, фактически уменьшая количество, а не действительно распределяя свои силы. И спасибо за лучшее использование плохой сделки. И знаменитая дюжина. Я помню, как однажды преданный пришел к Прабхупаде с унылым лицом, затем ушёл и спросил: «Почему ты несчастен?». У тебя нет права быть несчастным в присутствии своего Гуру. Я приказываю тебе быть счастливым. Это приказ Гуру, мы должны быть счастливы. Так что, если Гуру нет, ты можешь быть несчастным. Но если у меня возникнут какие-либо вопросы или проблемы, я здесь, чтобы их решить. Это не означает, что нужно оставаться в каком-либо замешательстве. Харе Кришна