19950124 Шримад-Бхагаватам 6.1.27

Код лекции: 19950124

Священное Писание: Шримад Бхагаватам.

Стих: 6.1.27

Дата: 24 января 1995 г.

Место: Бангалор, Индия

 

Транскрипция: Медхавини Сакхи Д.Д.

Расшифровка: 30 июля 2019 г.

 

Корректор первого уровня: Ниту Гупта

Первый уровень проверки: 20 мая 2020 г.

 

Редакционные изменения (не касающиеся озвучивания): Уша

Дата: 5 января 2021 г.

 

СТАТУС: Завершено

 

Источник:

https://archives.jayapatakaswami.com/courses/304945/lectures/5000887

Заголовок:

 

Ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гурун вайшнавамс ча

шри-рупам саграджатам саха-гана-рагунатанвитам там са дживам

садвайтам савадхутам париджана-сахитам Кришна-чаитанйа-девам

шри-Радха-Кришна-падан саха-гана-лалита- шри-вишакханвитамс ча

           

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 24 января 1995 года в Бангалоре, штат Карнатака, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 6 ^-я глава, 1-я глава, 27-й стих.

 

 

sa evaṁ vartamāno 'jño

 mṛtyu-kāla upasthite

matiṁ cakāra tanaye

 bāle nārāyaṇāhvaye

 

Перевод:

 

Когда настало время смерти для безрассудного Аджамилы, он стал думать исключительно о своем сыне Нараяне.

Смысл:

Во второй главе «Шримад-Бхагаватам» (2.1.6) Шукадева Госвами говорит:

 

этаван санкхья-йогабхйам

 svadharma-pariniṣṭhayā

джанма-лабхах парах пумсам

 ante nārāyaṇa-smṛtiḥ

 

Высшее совершенство человеческой жизни, достигаемое либо полным познанием материи и духа, либо приобретением мистических способностей, либо совершенным исполнением своих профессиональных обязанностей, заключается в том, чтобы помнить Личность Бога в конце жизни». Каким-то образом Аджамила сознательно или бессознательно повторял имя Нараяны в момент смерти (ante nārāyaṇa-smṛtiḥ), и поэтому он достиг всесовершенства, просто сосредоточив свой ум на имени Нараяны.

 

Можно также заключить, что Аджамила, сын брахмана, в юности поклонялся Нараяне, потому что в каждом доме брахмана совершается поклонение Нараяне-шиле. Эта система до сих пор существует в Индии; в доме строгого брахмана совершается нараяна-сева, поклонение Нараяне. Поэтому, хотя оскверненный Аджамила и звал своего сына, сосредоточив свой ум на святом имени Нараяны, он вспомнил Нараяну, которому очень преданно поклонялся в юности.

В связи с этим Шрила Шридхара Свами высказал свое мнение следующим образом: etac ca tad-upalālanādi-śrī-nārāyaṇa-namoccāraṇa-māhātmyena tad-bhaktir evābhūd iti siddhāntopayogitvenāpi draṣṭavyam. «Согласно Бхактисиддханте, следует проанализировать, что поскольку Аджимала постоянно повторял имя своего сына, Нараяны, он был вознесен на уровень бхакти, хотя и не осознавал этого». Аналогично, Шрила Вирарагхава Ачарья высказывает следующее мнение: evaṁ vartamānaḥ sa dvijaḥ mṛtyu-kāle upasthite satyajño nārāyaṇākhye putra eva matiṁ cakāra matim āsaktām akarod ity arthaḥ. «Хотя в момент смерти он воспевал имя своего сына, он, тем не менее, сосредоточил свой ум на святом имени Нараяны». Шрила Виджаядхваджа Тиртха высказывает похожее мнение:

мртью-кале деха-вийога-лакшана-кале мртйох сарва-доша-папа-харасья харер ануграхат кале датта-гьяна-лакшане упастхите хриди пракашите танайе пурна-гьяне бале панча-варша-калпе прадеша-матре нарайанахвайе мурти-вишеше матим смарана-самартхам читтам чакара бхактйасмарад ити артхах.

Прямо или косвенно, Аджамила фактически помнила Нараяну в момент его смерти (ante nārāyaṇa-smṛtiḥ).

 

 

 Джай Кришна Баларам

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Так заканчивается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами к шестой главе «Шримад Бхагаватам», песнь 1, текст 27, по вопросу истории жизни Аджималы.

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

 

Как мы видим, очень и очень важно постоянно повторять святые имена. Аджимала постоянно звал своего сына.

 

Даже случайно произнеся святые имена, он получил огромное благословение. Как я уже говорила вчера, как важно осознанно повторять мантры.

 

К сожалению, люди говорят: «Я не могу сейчас петь, буду петь, когда состарюсь. Сейчас мне приходится смотреть телевизор». Мы обсуждаем, как сейчас телевидение и все новые каналы, все новое для Индии, так что люди увлекаются.

 

Но на Западе люди уже настолько устали от чрезмерного количества телевизора, что их ограничивают. Они фактически ограничивают его, так что смотреть телевизор можно только вам. Сначала закончите учебу. Они ограничивают. Во многих местах телевизоры уже практически выключили.

 

Несколько дней назад я прочитал в газете статью о том, как в Бомбее кто-то смотрел телевизор. Внезапно отец разозлился, открыл окно и выбросил телевизор из высотки. Услышав грохот, все выглянули в окно и увидели телевизор. И тут же начали бросать его. За полтора часа было разбито 287 телевизоров. После этого, по их словам, они стали относиться к соседям как к людям. Они слышат, как играют дети. Раньше все были прикованы к телевизору.

 

На Западе это называется бхог туг или индийский туг. Слишком много таких программ мешает работе мозга. В фильмах показывают столько насилия и греховных деяний, что люди постоянно подвергаются их воздействию.

 

Таким образом, они обнаруживают, что уровень преступности растет из-за всех этих факторов или множества проблем. Поэтому мы предлагаем здесь позитивную альтернативу.

 

Аджамила показал, что, регулярно повторяя имя Нараяны, Нараяны, он получает благословение.

 

В «Шива-пуране» Господь Шива и Вишну объясняют, что если прочитать сахасранаму Нараяны и Вишну, это будет равно одному имени Рамы. А если прочитать 3000 сахасранам, это будет равно одному имени Кришны. Таким образом, повторяя эти слова, можно добиться того, чтобы

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

 

Так много, около 48 000 имён Вишну. 48 раз можно произнести сахасранам одной мантрой Харе Кришна, что-то вроде того. В общем, какие бы расчёты ни проводились, очень эффективно.

Конечно, сегодня утром мы читали, Мадху Пандит читал, кажется, «Нектар преданности» или, может быть, «Нектар святого имени». Я не расслышал, что   именно он читал, но он упомянул, что достаточно просто повторять святое имя, но делать это нужно без оскорблений. Посмотрите, Аджамила   повторял его без оскорблений. Это было его спасением. Он не совершал ни одного из десяти оскорблений. Он грешил не потому, что повторял имя, а потому, что делал это бессознательно. Возможно, он и грешил, но не из-за какой-то определенной причины, а из-за невежества.

 

Итак, каким-то образом он получил все эти благословения. Потому что он не оскорблял никого. Но мы иногда оскорбляем святое имя. И именно поэтому поклонение Божеству и соблюдение всех правил и предписаний чистоты и поклонения Божеству помогают нам быть осознанными и избегать оскорблений святого имени. Хотя пение мантр важнее, даже важнее, чем поклонение Божеству, поклонение Божеству важно, потому что мы не можем петь мантры чисто.

 

Таким образом, поклонение Божеству помогает нам обрести правильное сознание.

 

Кому-то Матаджи может понадобиться перевод на хинди?

 

Итак, здесь мы видим, что все ачарьи действительно изучали этот момент. Ачарьи читали все места «Бхагаватам», и каждый стих они пытались понять, что он означает.

 

Каждый стих наполнен смыслом.

 

Понимаете, иногда действительно больно слышать, как люди говорят: «Сегодня мы будем читать «Бхагаватам». Это одна из индуистских мифологий». Это не мифология, это пурана, это история. Эта история может относиться к событиям много миллионов лет назад или даже к другому периоду, другому сотворению мира или другой юге, конечно, это было в другой юге, но это не плод воображения.

Иначе зачем все эти ачарьи, Шридхар Свами, Вирарагхава Ачарья, Виджайдваджа Тиртха, великие ачарьи, все они дали свои комментарии? Они не воспринимают это как правду    или вымысел. Это фактическая история того, что произошло. Это    практический пример силы святого имени.

 

Видите ли, когда я был в Малайзии, ко мне приходили лидеры индуистского общества. Вот так люди отходят от индуизма и, используя все эти слова, поклоняются идолам. Поклонение идолам запрещено в некоторых шастрах других религий, в некоторых священных писаниях, священных книгах. Это не поклонение идолам. Это поклонение божеству.

 

Это не ложный идол, и нам не следует использовать слово «идол». Хотя в разговорной речи индусов стало обычным делом называть божество «идолом» на английском языке. Ранее мы отмечали, что это всё уловка переводчиков, которые изначально работали в Британской Индии; они переводили все индуистские шастры, используя подобные слова, которые в конечном итоге подрывали веру в истинность Вед, утверждая, что божества — это идолы, а Пураны — мифы. Это не так, это всё мифы.

 

Виграхас на санскрите — арча аватар. Воплощение Господа в божественной форме, в форме, достойной поклонения. Божество, достойное поклонения, — перевод Прабхупад.

 

Аналогично, Пураны, или Итихасам, исторические труды, считаются Панчамадведой, пятой Ведой.

 

Представьте, если бы вы назвали Библию, Коран или любую другую подобную книгу легендой, это вызвало бы беспорядки, будущие войны и все остальное. А вот сами индусы, из-за своей наивности и непонимания смысла этого стиха, часто используют его очень легкомысленно.

 

Итак, в местах, где индусы составляют меньшинство, и люди знают значение этих слов, они вдруг говорят: «Смотрите, вы все говорите об идолопоклонстве, значит, вы грешники». Он не реагирует, и они обращаются в другую веру таким образом. Поэтому нам нужно переосмыслить лексику, и в сознании Кришны мы очень тщательно используем правильные слова, которые передают истинный смысл, который мы хотим донести.

 

Итак, мы должны понимать, что история Аджамилы — это факт. Это произошло. Давно. Но это действительно произошло. И это подлинная история, поэтому и появились все эти великие ачарьи.

 

Вот почему Вьяса Дева написал это, вот почему Шукадев Госвами произнес это, вот почему Сута Госвами произнес это, вот почему мудрецы в Наймишаранье услышали это, и вот почему все эти ачарьи изучают это и дают свои комментарии. Они считают это фактической историей и пытаются понять, почему грешник, подобный Аджимале, освободился, когда он всего лишь повторял имя своего сына, которого звали Нараяна. Затем он проанализировал это так: каким-то образом, повторяя имя Нараяны, он, сознательно или бессознательно, очистился. Даже произнося имя своего сына, он все равно думал об имени Нараяны. И вот так, каким-то образом, вспоминая Нараяну, он очистился.

Смарана самартам читам бхактйа смаран

 

Благочестивое сознание, достигаемое посредством постоянного воспевания святых имён Господа.

 

Таким образом, эта история очень важна для понимания силы святого имени.

 

Продолжайте постоянно повторять мантру Харе Кришна, и тогда, когда придёт время покинуть это тело, повторение мантры Харе Кришна станет для вас естественным.

 

В «Нектаре преданности» говорится, что если кто-то внезапно ударится или получит травму, например, ударит себя ногой или повредит палец на ноге, то, просто повторяя имя Вишну, имя Господа, этого будет достаточно, чтобы вернуть его в духовный мир. Такие вещи случались в истории.

 

Итак, вы можете проверить себя: если кто-то вдруг ударится пальцем ноги или что-то в этом роде, то он начнет петь «О Кришна», или «ааааа», «ооооо» или что-то еще, знаете, «ооо», вещи, о которых мы даже не говорим.

 

В конце концов, вы проваливаете тест, понимаете, эти маленькие мини-тесты. Это был шанс вспомнить Кришну, а что, если смерть настигнет вас вот так? Вы вспомните Кришну? Люди должны практиковать в каждую свободную минуту, пока готовят еду, они могут продолжать читать мантры.

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

 

Я разговаривал с одним студентом и спросил: «Почему бы тебе не пропеть ещё несколько раундов?»

 

Нет, у меня нет времени, мне нужно час ехать в автобусе в школу, час возвращаться обратно, а потом еще и учиться.

 

Так почему бы вам не скандировать лозунги, когда вы едете в автобусе? Что подумают люди? Почему вас волнует, что подумают люди? Продолжайте скандировать. Пусть думают, что хотят. Мы используем это время с пользой. Иначе вы просто будете стоять и тратить время впустую. Я об этом не подумал.

 

Таким образом, в течение дня у нас есть много времени, которое мы могли бы посвятить пению мантр, утренним прогулкам, путешествиям, и мы можем выделить определенное время для качественного пения мантр утром, вставая рано и читая мантры, чтобы добиться качественного звучания. Поэтому так или иначе, мы должны использовать каждое возможное время для пения мантр и слушания их.

 

Если у меня нет времени читать, я могу послушать запись Гуру. Вы можете послушать мои лекции; записи существуют для того, чтобы люди могли их слышать. Даже во время работы они могут продолжать слушать послание, не так ли?

 

Итак, суть в том, что смерть — это последний экзамен. Поэтому, Нараяна анта смрити, мы можем помнить Кришну в момент смерти. Тогда вы автоматически проходите испытание, вы возвращаетесь к Кришне. Это значит, что мы должны быть готовы в любой момент. Раньше, в предыдущие юги, можно было ожидать смерти от старости. В наши дни нет никаких гарантий. Есть, например, Рама, когда   к Кришне   пришел Брахман и пожаловался Кришне: «   Как же так, мой сын умер?»

 

Аналогично, в «Падма-пуране» упоминается случай, когда некий Брахман пришёл и сказал: «Что это такое, что мой сын умер раньше меня?» Это означает: «Что ты за царь? Ты бесполезен, потому что твоё правление настолько неорганизовано, что сын может умереть раньше отца». Другими словами, цари были настолько в гармонии с Богом и природой, что в их королевстве не происходило ничего необычного, чего мы сегодня даже представить себе не можем.

 

Это показывает, какое положение занимает наше правительство. И Рама был очень расстроен. Как такое могло случиться? Мне нужно было выяснить причину, и тогда ему было сказано: «Объездите все свое царство и выясните, кто-то, прикрываясь религией, поступает нерелигиозно, и это вызывает все эти проблемы».

 

И вот, Он пошёл, посмотрел на восток, на запад, и наконец, обошёл одно из озер. Там Он увидел человека с пышными волосами и бородой, свисающими с его ног на дереве над каким-то озером. И он совершал, знаете ли, великий аскетизм. Тогда Он сказал: «Что вы делаете, мой дорогой господин? Я собираюсь силой отправиться в Сваргу. Я совершаю аскетизм, чтобы попасть в Сваргу».

 

Кто ты?

 

Я такой-то человек, а ты брахман? Чем ты вообще занимаешься?

 

Итак, он сказал: «Я шудра, и в этом моя цель. Я собираюсь силой попасть на небеса. Я просто буду висеть здесь, пока меня не заберут по принуждению».

 

И тут же Господь Рама отрубил ему голову. Люди могли ошибочно подумать, что Он сделал это потому, что был шудрой. Но это не истинная цель, а лишь случайность. Просто потому, что он был шудрой, у него была склонность к спекуляциям и не к действиям в соответствии с шастрами.

 

Где в каких-либо шастрах упоминается, что нужно висеть на дереве, держа ноги на ветру, пока тебя не отведут на сваргу?

 

Есть множество способов попасть в Сваргу: вы можете медитировать, поклоняться божествам, заниматься благочестивой деятельностью, но, вися на... знаете, он совершал столько тапасьи, но что происходило? Люди умирали. Это создавало полный дисбаланс в карме царства.

 

Здесь кто-то совершает аскезу, которая является нерелигиозной. Это лишь предположение. Как только это произошло, они привели туда этого ребенка, и ребенок вернулся к жизни.

 

Муни Агастья и другие помогли Господу Раме вернуть к жизни умершего ребенка. Так говорят. Когда он принес мертвого ребенка, он сказал: «Поместите ребенка в масло. Сохраните тело. Мы выясним причину, и когда причина будет устранена, мы вернем ребенка к жизни». Так они и сделали, поместив тело в масло, чтобы оно не разлагалось. И после того, как причина была установлена, выяснилось, что эти действия каким-то образом приводили к гибели брахманов. Так существует множество скрытых причин смерти и болезней.

 

В суде говорят: «Во имя Бога, когда люди дают обет, я говорю правду и ничего, кроме правды. Я торжественно клянусь на этой священной шастре и так далее». Когда они дают такой обет и продолжают лгать, я ничего не сделал. А они сделали, верно? И судья наказывает людей, адвокаты лгут, и, возможно, даже сам судья иногда лжет. Так что, если все это происходит, то атмосфера загрязняется, и это порождает чуму, болезни и эпидемии в обществе. Таким образом, возникают всевозможные скрытые причины проблем. Но мы не должны делать никаких предположений. Мы не знаем, когда умрем. 

Мы не можем пойти к премьер-министру и сказать: «Смотрите, мой сын умер, вы вернете его к жизни». Никто этого не сделает, может быть, он даст вам 5000 рупий из фонда премьер-министра. Бакшиш за вашего умершего сына. Если это произошло по естественным причинам или что-то подобное. В противном случае — нет. Так что никто не сможет сказать: «Я доживу до 108 лет».

 

Каждый день люди ездят на своих мотоциклах, трехколесных транспортных средствах, четырехколесных транспортных средствах, и их ждет гибель. Их также сбивают машины.

 

Поэтому мы должны следить за тем, куда идём. Мы должны быть очень осторожны. Мы должны понимать, что в любой момент можем покинуть это тело. Следовательно, мы должны быть готовы. Nārāyaṇa anta smrthi.

 

Всегда помнить о Господе Кришне.

 

Так что те, кто говорит: «Поздно, когда я состарюсь», — глупцы. Что значит «состарюсь»? Сколько времени ты собираешься прожить?

 

Многие ли думают, что я состарюсь и умру? В чём гарантия?

 

В возрасте [указать возраст] женщины болеют раком груди, мужчины — раком простаты, а также раком предстательной железы. Причин смерти так много, что не нужно ждать старости. Умереть можно в любой момент.

 

Люди курят и умирают направо и налево. Ваш сосед курит. Вы вдыхаете дым, заболеваете раком и умираете.

 

Вот что я скажу ему позже, прямо сейчас: «Ты дурак». Что значит «позже»?

 

Какова гарантия того, что вы доживёте до старости?

 

Вы думаете, это Сатьяюга?

 

Все доживают до старости?

 

Таких гарантий нет. Это не займет много времени. Внезапно врач говорит, что у вас есть 6 месяцев. Всё кончено. Если повезет, вас предупредят.

 

Поэтому мы надеемся, что все воспользуются этой возможностью и извлекут урок из истории Аджамилы о том, насколько могущественно святое имя.

 

Повторяйте «Харе Кришна», и вы достигнете совершенства. Вы сможете достичь всего совершенства. Посмотрите на Аджамилу, он был настоящим негодяем. Даже повторяя Нараяну, он был спасен. Если вы окажетесь менее негодяем, чем Аджамила, и будете хорошо повторять «Харе Кришна», то ваш успех, естественно, будет обеспечен.

 

Харе Кришна.

 

Спасибо.

 

У нас есть Божества, Кришна Баларам, Нитай Гаура, Прабхупада, которые даруют всем силы для служения им.

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

 

Есть вопросы?

 

Его Святейшество Джаяпатака Свами:

В этом нет никакого противоречия. Если человек постепенно пробуждается, то это не Rāma eva hi kevalam.

 

Иногда люди придерживаются процесса, который на самом деле не является дхармой. Под видом дхармы это может быть дхарма, но на самом деле это второстепенный религиозный принцип.

 

Как и честность. Это второстепенный религиозный принцип. Это лишь часть, а не самостоятельная дхарма. Просто честность — это религия. Но честность — это качество, присущее религии. А религия подразумевает ваши отношения с Богом.

 

Дхарма означает развитие ваших отношений с Кришной. Если у вас есть лишь набор второстепенных религиозных принципов, и нет понимания, нет сознания, нет связи и знания о Верховной Личности Бога, то, делая все это, вы просто будете пребывать в карме.

 

Вы на самом деле не выходите за пределы материального мира. Нам необходимо иметь связь с абсолютной истиной, с Верховной Личностью Бога. В этом и суть.

 

Иногда люди придерживаются какой-то идеи, которая, казалось бы, имеет отношение к Дхарме, но на самом деле это может быть лишь второстепенный религиозный принцип, или же человек уже достиг в этом уровня. Как, например, если кто-то пошёл в первый класс, но так и не закончил его. Каждый год он возвращается в первый класс, снова в первый класс, снова в первый класс, и никогда не переходит во второй. Он просто придерживается одного и того же. Дело не в этом, некоторые принципы существуют для нашего очищения, а мы переходим в следующий класс. Я никогда не покидаю свой первый класс. Я люблю свой первый класс. До ста лет я буду учиться в первом классе, в начальной школе.

 

Это понятно?

 

Какой смысл снова и снова ходить в первый класс?

 

Когда заканчиваешь первый класс, ты узнаешь, что ты — азбука, или учишься алфавиту и переходишь во второй класс. Таким образом, существуют определенные религиозные принципы, призванные обучать нас и поднимать на следующий уровень. Но если человек никогда не переходит на следующий уровень, то со временем можно сказать, что он тратит время впустую. Или он просто прилагает усилия, но машина не едет. Это как если бы кто-то крутил колеса, но тормоз был нажат, потому что машина не движется. Вы отпускаете тормоз. Идите вперед. Можно сказать: «Хорошо, есть какая-то польза, он не вернется назад. По крайней мере, он останется на том же месте».

 

Что он говорит?

 

Он не говорит, что падает. Говорят, что ты вкладываешь энергию, но не получаешь плодов. Ты не получаешь плодов, потому что не движешься вперед. Так что же такое прогресс, как мы можем измерить наш прогресс, насколько мы развиваем наше осознание Бога?

 

Насколько мы развиваем наше понимание Бхагавана?

 

Наше стремление слушать о Бхагаване — это личное испытание. Ведь, как вы говорите, всё направлено на достижение этой цели. И каждая наша практика призвана постепенно очищать нас и усиливать наше стремление служить Кришне и внимать его величию.

 

Итак, мы можем судить в своем собственном сознании: меня больше привлекает служение Кришне? Тогда я двигаюсь вперед. Меня больше привлекает что-то простое, больше привлекает спорт, больше привлекает кино и то, и другое? Тогда мы понимаем, что мы все еще совсем новичок. Мне нужно больше общаться с людьми и развивать свою привязанность к Кришне. В этом нет никакого противоречия. Нужно смотреть на это с правильной точки зрения. Если мы начинаем с чего-то нового, получаем вдохновение, переходим к следующему этапу, и так далее, то есть движемся вперед. Когда же человек застревает на месте и перестает развиваться, тогда нужно понимать, что что-то не так.

 

Каким-то образом вы попадаете в грязь, колеса машины пробуксовывают и не двигаются вперед. По какой-то причине они застряли. Таким образом, энергия расходуется, но движение с этого момента прекращается. Поэтому утверждение о том, что мы должны анализировать собственный прогресс и видеть, что мы движемся вперед, является очень прогрессивным. Это может относиться к людям на разных уровнях.

 

Кто-то может быть совсем новичком, а кто-то — чуть более продвинутым. Мы можем застрять на любом уровне. Поэтому мы хотим продолжать прогрессировать, и если в какой-то момент мы перестаём прогрессировать и застреваем на том же уровне, тогда нам следует обратиться к Гуру и Шастре и выяснить, в чём проблема.

 

Даже Вьясадева спросил своего гуру Нараду Муни, почему я не чувствую удовлетворения. Потому что, если мы духовно развиваемся, мы должны быть удовлетворены.   Вы должны испытывать внутреннее удовлетворение.

 

Вьясадева не чувствовал удовлетворения, и это будет описано позже, в последующих главах. Также Вьясадева вдохновило на написание «Бхагавад-шастры» и «Бхагавад-пураны» то, что после написания всех Вед он не чувствовал себя счастливым. Только после написания «Бхагавад-шастры» он обрел душевный покой.

 

Преданный:   На какую форму Господа должен медитировать преданный, и в каком настроении он должен находиться во время поклонения Господу? Это должно быть настроение Вайкунтхи, исполненное благоговения, или настроение любви? Кто ответит взаимностью? Радха Кришна   или Лакшми Нараян? С поклонением или без него?

 

Конечно, Господь Чайтанья рекомендовал всем поклоняться Кришне. Но если кто-то очень привязан к другой форме Вишну, помимо Кришны, например, к Раме или Нарасимхе, то в некоторых случаях Он сделает исключение, если увидит, что этот человек искренне привязан к данной форме.

 

Но если у человека нет столь сильной привязанности к какой-либо конкретной форме, и он открыт для практически любой формы Вишну, то ему следует поклоняться Кришне, потому что это и есть его изначальная форма.

 

Но когда мы поклоняемся Кришне в этом обусловленном состоянии, мы не можем подражать ему, будучи его друзьями-браджаваси, пастухами или кем-либо еще. Мы не можем просто сразу же прийти и захотеть обнять Божество и пойти пасти коров, потому что это было бы все искусственно.

 

Итак, сначала мы обращаемся к Господу. Хотя мы поклоняемся Кришне, мы обращаемся к Нему с благоговением и почтением. Мы обращаемся к Нему в настроении служения, как слуги в настроении дасьи.

 

Но мы слышим о деяниях Кришны, о Его величественных проявлениях, Его аватарах — все главы «Бхагавад-гиты» рассказывают о различных воплощениях, обо всех запланированных воплощениях. И мы также слышим о сокровенных деяниях Кришны, о Его откровениях, и таким образом постепенно нас привлекают деяния Кришны. Но мы знаем, что то, что делает Кришна, — это не какая-то мирская деятельность. Потому что деяния Кришны очень похожи на человеческие.

 

Итак, мы не знаем, каково положение Кришны как верховного Вишну. Анантадева, Ананта Вишну. Мы не знаем, что Он — верховный Вишну. Иногда мы можем запутаться, просто услышав о деяниях Кришны и подумав, что Он делает то же, что и человек. Вы не поймете внутреннего смысла этого.

 

Поэтому сначала рекомендуется узнать всё о Вишну Таттве, об основных существенных факторах, а затем, когда мы поймём, что Кришна — это верховный Вишну, мы сможем понять, что, хотя Он и совершает это деяние, воруя масло у обезьян, это не значит, что Он вор. Он — владелец всего.

Что Он может украсть?

Но каким-то образом появились обезьяны, и это великие риши и мудрецы, пришедшие в образе обезьян, и Он играет с ними, давая им нектар и пищу из Своих собственных рук. Или, с точки зрения Его матери: «О, Он мой маленький ребенок, и Он ворует масло. Какое масло останется мне, чтобы накормить Его?» Она также просто беспокоилась из любви.

Итак, она гонится за Кришной, прекрати воровать масло! А Кришна убегает, играет и делает все такое.

 

Итак, эти люди, пандиты, очень велики, и иногда они могут разгадать, как Бог бегает вокруг, воруя масло. Но преданные, как только понимают положение Кришны, естественно, тоже чувствуют притяжение ко всему этому. Потому что это показывает, как Господь может спуститься к очень личным, любящим отношениям со Своими преданными. Он оставляет всю Свою величественную сторону и просто становится тесно связанным со всеми Своими преданными, вступая в любящие отношения, и это обладает очень прекрасными и привлекательными чертами. Более прекрасными, чем черты Нараяны.

 

Но если мы совершим ошибку и подумаем, что Кришна — обычный человек, то станем великими грешниками и нарушителями закона, и упадем со своего положения. Поэтому не допускайте такой путаницы и не понимайте неправильно положение Кришны.

 

Поэтому мы должны поклоняться с благоговением и почтением, пока нам формально не будут следовать их примеру на этой планете. Таким образом, мы поклоняемся в некотором смысле так же, как поклонялись бы Лакшми и Нараяне, хотя на самом деле мы поклоняемся Кришне и Балараму.

 

Чтобы и мы помнили о деяниях Кришны и Баларама, мы совершаем пуджу Говардхан, совершаем Джанмаштами, совершаем множество паломнических шествий, совершаем множество различных деяний, и таким образом преданные постепенно притягиваются к этому исполненному любви образу Господа.

 

Итак, это предписанная процедура. Когда человек достигает очень высокого уровня в своем преданном служении, он естественным образом начинает стремиться к служению Кришне в определенном настроении, и в это время он служит Кришне, следуя за каким-либо жителем Вриндавана. Это называется рагануга. Но мы не имитируем это искусственно. Сначала мы начинаем с садханы бхакти, а затем постепенно эти вещи развиваются по милости Гуру и Кришны.

 

Существует 5 рас. 4 из них активные, а одна пассивная. Мы поклоняемся Верховной Личности Бога через Гуру. Мы не можем напрямую приблизиться к Кришне. Мы должны пройти через Гуру. Поскольку мы должны поклоняться Господу сначала в состоянии дасьи, а затем, по мере развития, некоторые люди остаются в дасье, это не материальная вещь, где одно лучше другого в каком-то мирском смысле. Есть разные преданные, у которых разные отношения с Господом.

 

Отношения между людьми могут быть дасья, сакхья, ватсалья, а могут быть основаны на служении через дружбу, родительские или супружеские отношения. В любом случае, мы должны совершать своё преданное служение в этом материальном мире в настроении дасья до тех пор, пока не пробудимся к какой-либо другой расе, если таковая у нас есть.

 

Таким образом, Гуру — это тот, кто контролирует, направляет и выступает в качестве прозрачного посредника, передающего всё это понимание. Он знакомит нас в духовном мире с Кришной и с теми, кому мы должны помогать.

 

Харе Кришна. Спасибо.