19840421 Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 12.69-135

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 21 апреля ¹⁹⁸⁴ года в Атланте, штат Джорджия. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, глава 12, стихи 69-135.

 

Копия Мадхья 12.69
эи-мата махапрабху бхакта-гана-санге
нирантара крида каре санкиртана-ранге

Перевод: Так Шри Чайтанья Махапрабху действовал в обществе Своих чистых преданных, совершая Свои деяния и распространяя движение санкиртаны.

Cc. Мадхья 12.70

Перевод: Некоторые из выдающихся преданных, такие как Адвайта Ачарья, приглашали Шри Чайтанью Махапрабху на трапезу к себе домой. Господь принимал такие приглашения в сопровождении своих преданных.

Cc. Мадхья 12.71

Перевод: Так Господь провел несколько дней в великой радости. Затем приблизился праздник колесниц Господа Джаганнатхи.

Cc. Мадхья 12.72

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сначала призвал Каши Мишру, затем управляющего храмом, а затем Сарвабхауму Бхаттачарью.

Cc. Мадхья 12.73

Перевод: Когда эти три человека предстали перед Господом, Он попросил у них разрешения омыть храм, известный как Гундика.

Комментарий : Храм Гундика расположен в двух милях к северо-востоку от храма Джаганнатхи. Во время праздника Ратха-ятра Господь Джаганнатха отправляется из своего первоначального храма в храм Гундика и остается там на неделю. После недели Он возвращается в свой первоначальный храм. По слухам, жена Индрадьюмны, царя, основавшего храм Джаганнатхи, носила имя Гундика. Название храма Гундика также упоминается в авторитетных священных текстах. Площадь храма Гундика оценивается в 288 локтей на 215 локтей (локоть примерно равен полутора футам). Главный храм внутри имеет размеры примерно 36 на 30 локтей, а зал для киртан — 32 на 30 локтей.

Копия Мадхья 12.74
падичха кахе, — ами-саба севака томара
йе томара ичха сеи картавья амара

Перевод: Услышав просьбу Господа о разрешении омыть храм Гундича, падича, настоятель храма, сказал: «Дорогой господин, мы все Твои слуги. Все, чего Ты пожелаешь, — наш долг.

Cc. Мадхья 12.75

Перевод: «Король дал мне особый приказ незамедлительно исполнить все, что повелит Ваше Высочество».

Cc. Мадхья 12.76

Перевод: «Дорогой Господь, омовение храма не является служением, подобающим Тебе. Тем не менее, если Ты пожелаешь это сделать, это следует принять как одно из Твоих деяний».

Cc. Мадхья 12.77

Перевод: «Для омовения храма Тебе нужно много кувшинов с водой и метел. Поэтому повели мне. Я немедленно принесу Тебе всё это».

Cc. Мадхья 12.78

Перевод: Как только надзиратель понял желание Господа, он тотчас же доставил сто новых кувшинов для воды и сто метел для подметания храма.

Копия Мадхья 12.79
ара дине прабхате лана ниджа-гана
шри-хасте сабара анге лепила чандана

Перевод : На следующий день, рано утром, Господь взял с собой Своих личных спутников и Своей собственной рукой помазал их тела сандаловой пастой.

Cc. Мадхья 12.80

шри-хасте дила сабаре эка эка марджани
саба-гана лана прабху чалила апани

Перевод: Затем Он собственноручно дал каждому преданному метлу, и, взяв всех их с собой, Господь отправился в Гундику.

Cc. Мадхья 12.81

гундича-мандире гела карите марджана
пратхаме марджани лана карила шодхана

Перевод: Таким образом Господь и Его спутники отправились очищать храм в Гундике. Сначала они очищали храм метлами. 

Cc. Мадхья 12.82

бхитара мандира упара, — сакала маджила
симхасана маджи' пунах стхапана карила

Перевод: Господь очень тщательно очистил всё внутри храма, включая потолок. Затем Он взял место для сидения [сиṁхасана], очистил его и вернул на прежнее место.

Cc. Мадхья 12.83

чота-бада-мандира каила марджана-шодхана
паче тайче шодхила шри-джагамохана

Перевод: Так Господь и Его спутники очистили и подмели все храмовые постройки, большие и малые, и, наконец, очистили территорию между храмом и залом для киртаны.

Cc. Мадхья 12.84

Перевод: Действительно, сотни преданных занимались очищением вокруг храма, и Шри Чайтанья Махапрабху лично проводил эту операцию, чтобы наставить других.

Cc. Мадхья 12.85

премолласе шодхена, лайена кришна-нама
бхакта-гана 'кришна' кахе, каре ниджа-кама

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху в великой радости омыл и очистил храм, постоянно воспевая святое имя Господа Кришны. Аналогично, все преданные также воспевали имя и одновременно исполняли свои обязанности. 

Cc. Мадхья 12.86

дхули-дхусара тану дехите шобхана
кахан кахан ашру-джале каре саммарджана

Перевод: Всё прекрасное тело Господа покрылось прахом и грязью. Так оно стало неземной красотой. Иногда, очищая храм, Господь проливал слёзы, а в некоторых местах Он даже очищал его этими слёзами.

Cc. Мадхья 12.87

Перевод: После этого было очищено место, где хранилась пища Божества [бхога-мандира]. Затем был очищен двор, а потом все жилые помещения, одно за другим.

Cc. Мадхья 12.88

Перевод: После того как Шри Чайтанья Махапрабху собрал всю солому, пыль и песчинки в одном месте, Он собрал всё это в Свою ткань и выбросил наружу.

Cc. Мадхья 12.89

эи-мата бхакта-гана кари' ниджа-васе
трина, дхули бахире пхелайа парама харише

Перевод: Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, все преданные в великой радости начали собирать солому и пыль своими тряпками и выбрасывать их за пределы храма.  

Cc. Мадхья 12.90

прабху кахе, — ке ката карияча саммарджана
трина, дхули декхилей джаниба паришрама

Перевод: Затем Господь сказал верующим: «Я могу судить о том, как много вы трудились и как хорошо очистили храм, просто взглянув на всю солому и пыль, которые вы собрали снаружи».

Cc. Мадхья 12.91

Перевод: Хотя все преданные собирали землю в одну кучу, земли, собранной Шри Чайтаньей Махапрабху, было гораздо больше.

Cc. Мадхья 12.92

эи-мата абхьянтара карила марджана
пунах сабакаре дила карийа вантана

Перевод: После того, как внутреннее убранство храма было очищено, Господь снова выделил места для совершения таинства омовения верующими.

Cc. Мадхья 12.93

Перевод: Затем Господь повелел всем тщательно очистить внутреннюю часть храма, взяв мелкую пыль, солому и песчинки и выбросив их наружу.

Cc. Мадхья 12.94

саба вайшнава лана йабе дуи-бара шодхила
декхи' махапрабхура мане сантоша ха-ила

Перевод: После того, как Шри Чайтанья Махапрабху и все вайшнавы во второй раз очистили храм, Шри Чайтанья Махапрабху был очень рад видеть результаты очищения.

Cc. Мадхья 12.95

ара шата джана шата гхате джала бхари'
пратхамей лана аче кала апекша кари'

Перевод: Пока в храме проводилась уборка, около ста человек стояли наготове с наполненными кувшинами воды и просто ждали повеления Господа, чтобы вылить из них воду.

Cc. Мадхья 12.96

'джала ана' бали' ябе махапрабху кахили
табе шата гхата ани' прабху-аге дила

Перевод: Как только Шри Чайтанья Махапрабху попросил воды, все мужчины немедленно принесли сто кувшинов, которые были полностью наполнены, и передали их Господу.

Cc. Мадхья 12.97

Перевод: Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху сначала омыл главный храм, а затем тщательно вымыл потолок, стены, пол, место для сидения [сиṁхасана] и все остальное в помещении.

Cc. Мадхья 12.98

Перевод: Сам Шри Чайтанья Махапрабху и Его преданные начали лить воду на потолок. Когда вода падала, она омывала стены и пол.

Cc. Мадхья 12.99

Шри-хасте карена симхасанера марджана
прабху аге джала ани' дейа бхакта-гана

Затем Шри Чайтанья Махапрабху начал омывать сидящее место Господа Джаганнатхи своими руками, и все преданные стали приносить воду Господу.

Cc. Madhya 12.100

бхакта-гана каре гриха-мадхья пракшалана
ниджа ниджа хасте каре мандира марджана

Перевод: Все верующие в храме начали омываться. Каждый держал в руке метлу, и таким образом они очистили храм Господа.

Cc. Madhya 12.101

кеха джала ани' дея махапрабхура каре
кеха джала дея танра чарана-упаре

Перевод: Кто-то принес воду, чтобы полить ею руки Шри Чайтаньи Махапрабху, и кто-то полил водой Его лотосные стопы.

Cc. Madhya 12.102

кеха лукана каре сей джала пана
кеха маги' лайя, кеха анье каре дана

Перевод: Воду, упавшую с лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, выпил тот, кто скрылся. Другой человек просил эту воду, а третий раздавал её в качестве милостыни.

Cc. Madhya 12.103

Перевод: После того, как комнату вымыли, воду спустили через сливное отверстие, и она потекла и заполнила двор снаружи.

Cc. Madhya 12.104

ниджа-вастре каила прабху гриха саммарджана
махапрабху ниджа-вастре маджила симхасана

Перевод: Господь вымыл комнаты Своей одеждой и отполировал ею престол.

Cc. Madhya 12.105

Перевод: Таким образом, все комнаты были очищены сотней кувшинов воды. После очищения комнат, умы преданных стали такими же чистыми, как и сами комнаты.

Cc. Madhya 12.106

нирмала, шитала, снигдха карила мандире
апана-хридайа йена дхарила бахире

Перевод: Когда храм был очищен, он стал чистым, прохладным и приятным, словно явился чистый разум самого Господа.

Cc. Madhya 12.107

Перевод: Поскольку сотни мужчин были заняты доставкой воды из озера, на берегу негде было стоять. Поэтому кто-то начал набирать воду из колодца.

Cc. Madhya 12.108

Перевод: Сотни верующих принесли воду в кувшинах, а сотни унесли пустые кувшины, чтобы снова их наполнить.

Cc. Madhya 12.109

нитйананда, адвайта, сварупа, бхарати, пури
инха вину ара саба ане джала бхари'

Перевод: За исключением Нитьянанды Прабху, Адвайты Ачарьи, Сварупы Дамодары, Брахмананды Бхарати и Парамананды Пури, все были заняты наполнением кувшинов водой и их доставкой туда.

Cc. Madhya 12.110

гхате гхате тхеки' ката гхата бханги' гела
шата шата гхата лока тахан ланья айла

Перевод: Многие кувшины с водой разбились, когда люди столкнулись друг с другом, и сотням мужчин пришлось принести новые кувшины, чтобы наполнить их.

Cc. Madhya 12.111

джала бхаре, гхара дхойа, каре хари-дхвани
'кришна' 'хари' дхвани вина ара нахи шуни

Перевод: Одни наполняли горшки водой, другие мыли комнаты, но все были заняты воспеванием святого имени Кришны и Хари.

Джаяпатака Свами : Воспевание святого имени Хари и Кришны называется хари-дхвани.

Cc. Madhya 12.112

'Кришна' 'Кришна' кахи' каре гхатера прартхана
'Кришна' 'Кришна' кахи' каре гхата самарпана

Перевод: Один человек попросил кувшин с водой, повторяя святые имена «Кришна, Кришна», а другой доставил кувшин, повторяя «Кришна, Кришна». 

Cc. Madhya 12.113

'Кришна' 'Кришна' кахи' каре гхатера прартхана
'Кришна' 'Кришна' кахи' каре гхата самарпана

Перевод: Всякий раз, когда кому-либо нужно было высказаться, он делал это, произнося святое имя Кришны. Следовательно, святое имя Кришны стало указанием для каждого, кто чего-либо желал.

Джаяпатака Свами : Это был пароль для выполнения любой задачи, понимаете. «Кришна, Кришна!»

Cc. Madhya 12.114

премавеше прабху кахе 'кришна' 'кришна'-нама
экале премавеше каре шата-джанера кама

Джаяпатака Свами: Слово «имя» на санскрите — нама . Поэтому имя Кришны означает кришна-нама .

Перевод: Пока Шри Чайтанья Махапрабху в экстатической любви воспевал святое имя Кришны, Он Сам совершал деяния сотен людей.

Cc. Madhya 12.115

шата-хасте карена йена кшалана-марджана
пратиджана-паше йай' карана шикшана

Перевод: Казалось, будто Шри Чайтанья Махапрабху очищал и омывал сотней рук. Он подходил к каждому преданному, чтобы научить его, как это делать. 

Cc. Madhya 12.116

бхала карма декхи' таре каре прасамшана
мане на милиле каре павитра бхартсана

Перевод: Когда Господь видел, что кто-то поступает хорошо, Он хвалил Его, но если же видел, что кто-то поступает не так, как Ему угодно, Он тотчас же наказывал этого человека, не питая к нему никакой неприязни.

Cc. Madhya 12.117

туми бхала карияча, шикхаха аньере
эи-мата бхала карма сехо йена каре

Перевод: Господь говорил: «Ты хорошо поступил. Пожалуйста, научи этому других, чтобы они поступали так же».

Cc. Madhya 12.118

Перевод: Как только они услышали эти слова Шри Чайтаньи Махапрабху, все пристыдились. Поэтому преданные стали трудиться с большим вниманием.

Cc. Madhya 12.119

табе пракшалана каила шри-джагамохана
бхога-мандира-ади табе каила пракшалана

Перевод: Они вымыли территорию Джагамохана, а затем место, где хранилась еда. Все остальные места также были вымыты.

Cc. Madhya 12.120

Перевод: Таким образом, место встречи было вымыто, весь двор, приподнятые площадки для сидения, кухня и все остальные комнаты.

Cc. Madhya 12.121

Перевод: Таким образом, все места вокруг храма были тщательно вымыты изнутри и снаружи.

Cc. Madhya 12.122

Перевод: После того, как всё было тщательно вымыто, пришёл вайшнав из Бенгалии, очень умный и простой человек, и полил водой лотосные стопы Господа.

Cc. Madhya 12.123

сеи джала лана апане пане пана каила
таха декхи' прабхура мане духкха роша хайла

Перевод: Затем Гаудия Вайшнава взял эту воду и выпил её сам. Увидев это, Шри Чайтанья Махапрабху почувствовал некоторое недовольство и даже внешне разгневался.

Cc. Madhya 12.124

йадьяпи госани таре ханаче сантоша
дхарма-самстхапана лаги' бахире маха-роша

Перевод: Хотя Господь, несомненно, был доволен им, Он разгневался внешне, чтобы установить правила поведения в религиозных сферах.

            Cc. Madhya 12.125

Перевод: Затем Господь призвал Сварупу Дамодару и сказал ему: «Посмотри только на поведение твоего бенгальского вайшнава!»

Cc. Madhya 12.126

ишвара-мандире мора пада дхойаила
сеи джала апани ланья пана кайла

Перевод: «Этот человек из Бенгалии омыл Мои ноги в храме Личности Бога. Мало того, он сам выпил эту воду».

Cc. Madhya 12.127

Перевод: «Теперь я не знаю, каково Моё предназначение из-за этого проступка. Воистину, ваш бенгальский вайшнав сильно вовлёк Меня в свои грехи».

Cc. Madhya 12.128

табе сварупа госани тара гхаде хата дийа
тхека мари' пурира бахира ракхилена лана

Перевод: В этот момент Сварупа Дамодара Госвами схватил Гаудию Вайшнаву за шею и, слегка толкнув его, выгнал из храма в Гундика-Пури, оставив его снаружи.

Cc. Madhya 12.129

Перевод: После того как Сварупа Дамодара Госвами вернулся в храм, он попросил Шри Чайтанью Махапрабху простить этого невиновного человека. 

Cc. Madhya 12.130

табе махапрабхура мане сантоша ха-ила
сари кари' дуи паше сабаре васайла

Перевод: После этого случая Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен. Затем он попросил всех преданных сесть в два ряда по обе стороны.

Cc. Madhya 12.131

апане васийа маджхе, апанара ненавидят
трину, канкара, кута лагила кудаайте

Перевод: Затем Господь лично сел посредине и взял всякую солому, песчинки и грязную гадость.

Cc. Madhya 12.132

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху собирал солому и песчинки, Он сказал: «Я соберу все собранные деньги и попрошу того, кто собрал меньше всех остальных, заплатить штраф в виде сладких лепешек и сладкого риса».

Cc. Madhya 12.133

Перевод: Таким образом, все покои храма Гундича были полностью очищены и приведены в порядок. Все покои были прохладными и чистыми, словно очищенный и умиротворенный ум.

Cc. Madhya 12.134

Перевод: Когда вода из разных комнат наконец-то хлынула в коридоры, казалось, будто новые реки устремляются навстречу водам океана.

Cc. Madhya 12.135

эи-мата пурадвара-аге патха ята
сакала шодхила, таха ке варнибе ката

Перевод: За пределами храмовых ворот были очищены все дороги, и никто не мог точно сказать, как это было сделано.

Комментарий: Комментируя очищение храма Гундича, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что Шри Чайтанья Махапрабху, как мировой учитель, лично давал указания о том, как следует принимать Господа Кришну, Верховную Личность Бога, в очищенное и умиротворенное сердце. Если человек хочет увидеть Кришну, восседающего в его сердце, он должен сначала очистить сердце, как предписано Шри Чайтаньей Махапрабху в Его Шикшаштаке: ceto-darpaṇa-mārjanam ( Чайтанья Антья 20.12). В наш век сердце каждого особенно нечисто, как подтверждается в «Шримад-Бхагаватам»: hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi . Чтобы смыть всю скверну, накопившуюся в сердце, Шри Чайтанья Махапрабху советовал всем повторять мантру Харе Кришна. Первым результатом будет очищение сердца ( ceto-darpaṇa-mārjanam [ Чайтанья Чайтанья Антья 20.12]). Аналогично, «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17) подтверждает это утверждение:

шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах
хридй антах-стхо хй абхадрани видхуноти сухрит сатам

«Шри Кришна, Личность Бога, являющийся Параматмой [Сверхдушой] в сердце каждого и благодетелем правдивого преданного, очищает сердце преданного от желания материальных наслаждений, которое наслаждается Его посланиями, которые сами по себе добродетельны, если их правильно слушать и воспевать».

Джаяпатака Свами : Другими словами, здесь Прабхупада объясняет объяснение Тхакура из трудов Бхактисиддханты Сарасвати. Как мы принимаем Кришну с чистым и умиротворенным сердцем и как это сердце очищается. Сейчас это тоже объясняется. Путем повторения маха-мантры Харе Кришна, слушания и наслаждения Его посланиями. Он продолжает:

Комментарий (продолжение): Если преданный желает очистить своё сердце, он должен воспевать и слушать славу Господа, Шри Кришны ( śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ [ ŚB . 1.2.17]). Это простой процесс. Сам Кришна поможет очистить сердце, потому что Он уже восседает там. Кришна хочет продолжать жить в сердце, и Господь хочет давать наставления, но сердце должно оставаться таким же чистым, каким Господь Чайтанья Махапрабху очистил храм Гундики. Поэтому преданный должен очистить своё сердце так же, как Господь очистил храм Гундики. Таким образом можно обрести умиротворение и обогащение в преданном служении. Если сердце наполнено соломой, песчинками, сорняками или пылью (иными словами, anyābhilāṣa-pūrṇa ), то невозможно возвести туда Верховную Личность Бога. Сердце должно быть очищено от всех материальных мотивов, порожденных плодотворной работой, умозрительным знанием, мистической системой йоги и многими другими формами так называемой медитации. Сердце должно быть очищено без каких-либо скрытых мотивов. Как говорит Шрила Рупа Госвами: anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam [ Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.11]. Другими словами, не должно быть никаких внешних мотивов. Не следует стремиться к материальному возвышению, постигать Всевышнего посредством умозрительных знаний, плодотворной деятельности, суровой аскезы и покаяния и тому подобного. Все эти действия противоречат естественному развитию спонтанной любви к Богу. Как только они появляются в сердце, сердце следует считать нечистым и, следовательно, непригодным для того, чтобы служить местом пребывания Кришны. Мы не можем ощутить присутствие Господа в наших сердцах, если наши сердца не очищены.

Джаяпатака Свами : Подобно тому, как в храме, прежде чем установить божество, мы ставим трон, очищаем его. Затем, когда все чисто, мы приглашаем Господа сесть на него. Точно так же мы можем ожидать, что Кришна будет пребывать в нашем сердце, давать нам советы, быть нашим постоянным спутником в высшем духовном смысле, если наше сердце наполнено другими мотивами, а не стремлением угодить Кришне. Пока присутствуют другие мотивы, сердце нечисто. Пока сердце нечисто, мы не сможем увидеть Кришну, сидящего там. Пока мы не можем увидеть Кришну, сидящего в нашем сердце, мы не будем чувствовать себя максимально удовлетворенными и счастливыми благодаря преданному служению. Поэтому самое важное — это содержать сердце в чистоте и приводить Кришну в сердце. И оттуда все будет развиваться. Таким образом, смысл остается тем же…

…Подобно туману, даже если Кришна находится в сердце; даже если Он в сердце, как Солнце, но из-за тумана иногда нельзя увидеть солнце. Даже если Кришна там, есть туман. И мы должны рассеять этот туман, развеять его. Как показывает пример Господа Чайтаньи. Кришна там, но вы не можете увидеть Его в зеркале сознания, пока сознание не будет очищено, как пыль, стертая с зеркала. Тогда зеркало не будет работать должным образом. Вы не сможете увидеть вещи, увидеть Кришну таким, какой Он есть.

Пояснение (продолжение): Материальное желание объясняется как стремление в полной мере наслаждаться материальным миром. В современном языке это называется экономическим развитием. Чрезмерное стремление к экономическому развитию рассматривается как соломинки и песчинки в сердце. Если человек чрезмерно вовлечен в материальную деятельность, сердце всегда будет оставаться встревоженным. Как сказал Нароттама даса Тхакура:

самсара вишанале,      дива-ниши хийа джвале,
иудаите на каину упайя

Иными словами, стремление к материальному богатству противоречит принципу преданного служения. Материальные удовольствия включают в себя такие действия, как великие жертвы ради благочестивой деятельности, благотворительность, аскетизм, возвышение до высшей планетарной системы и даже счастливая жизнь в материальном мире.

Джаяпатака Свами : Все это — стремление к материальному богатству, противоречащее принципам преданного служения. Некоторые из них, как может показаться, на самом деле носят духовный характер. Благотворительность, возвышение до высших планетных систем, аскетизм. Сами по себе даже великие жертвы ради благочестивой деятельности или просто счастливая жизнь в материальном мире. Тот, кто хочет жить счастливо в этом материальном мире или кто хочет принести великие жертвы ради своего религиозного возвышения, — все это желание наслаждаться материальным миром, которое является препятствием для нашего продвижения в преданном служении. На самом деле, чтобы продвигаться в преданном служении, мы не должны беспокоиться о том, будем ли мы счастливы в материальном мире или нет. Мы должны беспокоиться о продвижении в сознании Кришны, о том, чтобы угодить Кришне.

Как и Судама Випра, его жена всегда подбадривала его: «Почему бы тебе не пойти к Кришне? Он такой богатый! Мы здесь живем в нищете. Ты мог бы пойти к Кришне и получить от Него немного денег, и мы могли бы стать богатыми и состоятельными, и у нас не было бы никаких проблем. Он твой школьный друг, твой дорогой друг. Ты всегда говоришь мне, как ты дружишь с Кришной. Вы учились вместе. А здесь мы страдаем. У меня нет нового сари. У меня нет нормальных браслетов. Мы никуда не выходим. Ничего. Практически ты выходишь только как брахман и получаешь немного милостыни, а мы едва сводим концы с концами. Просто каждый день…»

Наконец, он сказал: «Хорошо, я пойду! Я пойду!» Он сдался своей жене. У него ничего не было. У него ничего не было. Он должен был что-то принести Кришне. У них ничего не было, они были так бедны. Тогда он пошел к соседям и попросил немного риса, немного чиды. Как у нас здесь проходит праздник чиды-дахи . Затем он пошел к Кришне, своему Другу. Но потом он подумал: «Я не могу просить у Кришны ничего. Но в любом случае, я не могу оставаться в своем доме. Моя жена не позволит мне жить, не сходив к Кришне. Так что пусть я пойду и увижу Кришну, и я ничего у Него не попрошу. По крайней мере, у меня будет возможность увидеть Его».

Итак, он отправился туда, и, конечно, многие из вас, вероятно, знают историю о том, как, когда он пришел, все стражники у ворот, все, сразу же послали сообщение. И Кришна немедленно приказал привести его. Он посадил его на Свое возвышенное место и лично, поскольку Кришна играл роль кшатрия, а Судама Випра, конечно же, роль брахмана. Таким образом, кшатрии поклоняются брахманам как духовным учителям общества. Традиционно брахманы живут очень просто. Очень скромно. Будучи независимыми от множества материальных привязанностей. Поэтому им очень легко вернуться к Богу. У них нет всех этих материальных привязанностей.

Вот почему Господь Чайтанья отказался видеть царя Пратапарудру. Он сказал: «Он царь! Он материалист. У него столько богатства, власти, политики, женщин. Я не буду его видеть. Он материалист». Хотя на самом деле он был преданным, но это было лишь для того, чтобы установить определённый стандарт. Он был категорически против общения с мирскими людьми. Конечно, позже Он всё же увидел царя Пратапарудру, когда ему пришлось прийти к Господу Чайтанье, переодевшись преданным. Он не хотел видеть его как богатого материалиста. Ему пришлось прийти как смиренный вайшнава. Таких случаев много. Возможно, это уже другая тема.

Итак, Випра Судама направлялся к Кришне, Верховной Личности Бога, когда Тот, находясь на Земле, развлекался как царь. В тот раз Господь Кришна лично омыл ноги Випры Судамы, а богиня удачи Рукмини своими руками обмахивала его веером . Таким образом, они приветствовали его сладкими словами, омывая его ноги. Он был потрясен. Он усадил его на их ложе, их место отдыха. И он просто не мог в это поверить. 

И тут Кришна спросил: «Что это?» Он увидел, что у него есть небольшой пакетик. Он сказал: «Ты принес мне что-то?»

Судама сказал: «Нет! Нет!» Он подумал: «Как я могу это предложить?»

Он (Кришна) сказал: «Нет! Нет! Я знаю, ты принес это для меня! Что это?!» Он силой взял это. «Дорогой друг, что ты мне принес?» Затем Он открыл это и увидел: «О, вот немного циды !». Он сказал: «О! Для меня? Как мило с твоей стороны!» и откусил кусочек.

«Нет, не принимайте! Вам это не подходит».

«Нет! Нет! Это чудесно!» — и он откусил еще кусочек.

И Он собирался сделать третий укус, когда *жестом показывает Рукмини, останавливающей Кришну* Рукмини положила свою руку на Его руку и сказала: «Господи, если Ты сделаешь три укуса, у меня будут большие проблемы!» Она объяснила: «Это не его. Ему пришлось пойти и выпросить это у кого-то. Поэтому богиня удачи всегда вознаграждает любого, кто что-либо дает Господу. Так что, взяв подношение один раз, Я должна отдать ему все богатство. Взяв его дважды, Я должна отдать ему столько же, сколько и Тебе. Но в третий раз, если Ты возьмешь это в третий раз, то, поскольку он взял это у кого-то другого, то Я должна отдать ему больше богатства, чем у Тебя, а это невозможно. Поэтому двух раз достаточно».

Конечно, когда Випра Судама вернулся в свой дом, он превратился в большой дворец и всё такое. Его жена была очень счастлива. У неё были все удобства. Но он использовал всё это для служения Кришне. Так что иногда Кришна дарует своим преданным богатство, а иногда оставляет их в трудной ситуации. Это тоже очищение. Иногда эта трудная ситуация может быть именно тем, что нужно преданному, чтобы вернуться к Богу. Есть так много преданных, которые не возвращаются к Богу. Они попадают на небесные планеты только потому, что жаждали комфортной материальной жизни. И когда они умирают, именно это они и получают. Они отправляются в Индралоку, Сатьялоку, Гандхарвалоку. И остаются там, а потом снова спускаются вниз. Или, если им повезёт, они могут оттуда постепенно подняться. Но это долгий путь… Они могут пропустить шествие Господа Чайтаньи. Если вы родились на небесных планетах, вы упустите движение Господа Чайтаньи, если не подниметесь туда. Потому что жизнь там длится тысячи и тысячи лет, а это движение здесь лишь короткое время, 10 000 лет.

Итак, если в этой жизни мы сможем сосредоточить свое внимание на том, чтобы даровать милость Чайтаньи Махапрабху и его спутников, мы сможем завершить все свои дела в этом материальном мире и вернуться домой, к Богу. Мы сможем обрести чистое преданное служение. Точно так же, как если бы мы пытались делать то, что больше понравится Нитаи-Гауре. Шрила Прабхупада продолжает цитировать Бхактисиддханту:

Комментарий (продолжение): Современные материальные блага подобны пыли материального загрязнения. Когда эта пыль поднимается вихрем плодотворной деятельности, она овладевает сердцем. Так зеркало сердца покрывается пылью. Существует множество желаний совершать как благоприятные, так и неблагоприятные поступки, но люди не осознают, как жизнь за жизнью они сохраняют свои сердца нечистыми. Тот, кто не может отказаться от желания совершать плодотворную деятельность, считается покрытым пылью материального загрязнения. Карми обычно считают, что взаимодействие плодотворной деятельности может быть нейтрализовано другой кармой , или плодотворной деятельностью. Это, безусловно, ошибочное представление. Если человек обманут таким представлением, он обманут собственной деятельностью. Такие действия сравнивают с купанием слона. Слон может очень тщательно купаться, но как только он выходит из реки, он тут же берет песок с земли и разбрасывает его по всему своему телу. Если человек страдает из-за своих прошлых благих деяний, он не может противодействовать этим страданиям, совершая благие дела. Страданиям человеческого общества нельзя противодействовать материальными планами. Единственный способ смягчить страдания — это сознание Кришны. Когда человек принимает сознание Кришны и посвящает себя преданному служению Господу — начиная с воспевания и слушания славы Господа — начинается очищение сердца.

Джаяпатака Свами : Это очень замечательное толкование. Видите ли, существует множество желаний совершать как благоприятные, так и неблагоприятные действия. Думаю, на Западе мы все больше сосредотачиваемся на неблагоприятных действиях, потому что они так распространены. Хотя, конечно, они есть… но в Индии это, по сути, майя, которая подразумевает, что служение матери и отцу считается благоприятным действием. Думаю, здесь это тоже есть, но не так распространено. Или же благоприятным действием считается совершение определенных жертвоприношений и тому подобное. В Индии многие люди думают: «Я не могу совершать преданное служение, потому что мне нужно совершать такое благоприятное действие. Для меня будет оскорбительно этого не делать». Они не понимают, что гораздо важнее ритуального благоприятного действия является непосредственное участие в преданном служении. И, конечно, во всем мире неблагоприятные действия также привлекают людей. Употребление в пищу мяса, рыбы и икры, опьянение, незаконные сексуальные отношения, азартные игры и так далее.

Конечно, это отвлекающие факторы. И они оскверняют наши сердца. Точно так же, как в Индии, люди, некоторые крупные бизнесмены, они… я имею в виду… уровень мошенничества там… Конечно, здесь то же самое, за исключением… Я здесь не был, поэтому не знаю всех примеров. Но здесь это более тонко. Это как если бы я был в Чикаго ночью и услышал, как работают насосы, и спросил: «Что это?»

И они сказали: «Ну, сбрасывать отходы в озеро Мичиган противозаконно», но они это делают, подкупая инспекторов, и таким образом экономят больше денег, чем при обычном законном способе фильтрации и так далее.

Или, как в Индии, вы покупаете… Они обнаружили, что компания по производству топленого масла и компания по производству мыла находятся прямо по соседству. Итак, что они делали? Для производства мыла нужен животный жир (сало). Знаете, что такое сало? Это животный жир: коровий, свиной и так далее. Конечно, топленое масло — это настоящий животный жир. Но почему-то, когда они проверили образцы топленого масла на рынке, они обнаружили, что во всех них содержится животный жир. Даже в растительном топленом масле, ванаспати . Это не топленое масло, а имитация топленого масла, называемая  ванаспати,  сделанная из гидрогенизированного растительного масла, которое они делают похожим на топленое масло и называют «далда». И во всех них был животный жир, хотя он должен был быть растительным. И они обнаружили, что брали сало с мыловаренного завода, потому что в Индии оно очень дешевое. И они добавляли его в свое мыло. Даже в Майапуре, услышав об этом, нам пришлось проверять каждый образец, который мы покупали на рынке. В двух образцах, прежде чем использовать их, мы обнаружили животный жир. В кондитерской иногда используют растительное масло для посетителей. А для божеств используют австралийское топленое масло (гхи).

Итак, в то время, после совершения таких совершенно греховных поступков, как обман, эти богатые люди думают: «Я открою больницу. Я открою школу, и это мне поможет». Но это так не работает. Если вы совершаете благочестивое действие, вы получаете благочестивый результат. Совершаете греховный поступок, вы получаете греховный результат… они не нейтрализуют друг друга. Просто нужно получить определенное количество попаданий, и вы получите определенное количество бонусов. Но они не противодействуют друг другу. Единственный способ противодействовать греховным последствиям — это сознание Кришны. Вы накапливаете больше кармы, вы просто добавляете к колесу кармы. Плюс или минус, но колесо все равно вращается. Вы на самом деле не уменьшаете. Все, что вы делаете, это берете что-то взаймы, добавляете плюс. Вы страдаете от греховных последствий после того, как наслаждаетесь хорошими последствиями. Это единственное преимущество, которое вам дается. Но рано или поздно вам придётся с этим столкнуться. Однако только преданное служение может противодействовать или смягчать эти материальные страдания. Конечно, большинство людей не понимают разницы между обычной благотворительностью, приносящей плоды, или благочестивой деятельностью по сравнению с преданным служением. Духовное пробуждение человека, служение божеству Кришне, — это совсем другое дело, это трансцендентный уровень. А вот материальная благочестивая деятельность, будучи материальной, имеет лишь ограниченный эффект. Поэтому она не отменяет греховных поступков. Это очень длинное рассуждение, позвольте мне выделить лишь некоторые из основных моментов. Это один из самых…

Здесь речь заходит о безличных размышлениях. Безличные размышления, мистическая йога и медитация сравниваются с песчинками, раздражающими сердце. Это также затрудняет пребывание Кришны в сердце. Иногда даже некоторые йоги и джняни начинают повторять «Харе Кришна», но, думая, что уже достигли освобождения, прекращают это делать. Они не понимают, что конечная цель — это постижение Кришны. В Гите говорится:

тан ахам двишатах круран самсарешу нараДхаман
кшипами аджасрам ашубхан асуришв эва йонишу

«Завистливых и злобных, самых низших среди людей, Я низвергаю в океан материального существования, в различные демонические виды жизни» (Бг. 16:19).

Шри Чайтанья Махапрабху показал нам, что все песчинки нужно тщательно собрать и выбросить наружу. Шри Чайтанья Махапрабху также очистил внешнюю часть храма, опасаясь, что песчинки снова попадут внутрь. Он очищал не только сознание, но и окружающую среду, в которой мы живем. Таким образом, общение с другими людьми должно быть благое, чистое, осознанное Кришной, чтобы грязь снова не проникла внутрь. Кто-то сам может очищать сердце и продвигаться в сознании Кришны, но если вы тесно общаетесь с людьми, которые не очищены или не заинтересованы в очищении, то существует опасность, что вы тоже можете стать... и эта грязь снова может вернуться внутрь. Поэтому мы должны быть осторожны и не общаться с непреданными.

Это значит, что не стоит просто вести задушевные беседы с неверующими, потому что они не могут удержаться от того, чтобы нести всякую чушь, способную встревожить разум. Мы можем ограничить наши разговоры проповедями, дискуссиями или практическими службами. А сплетни, всякие бесполезные разговоры о материальном мире и бессмысленные собрания, которые лишь возвращают грязь в разум, мы стараемся избегать по возможности. Итак…

Комментарий (продолжение): Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура объясняет, что даже если человек освобождается от желания заниматься плодотворной деятельностью, иногда это тонкое желание вновь возникает в сердце. Часто человек думает о ведении бизнеса, чтобы улучшить свою преданную деятельность. Но это загрязнение настолько сильно, что впоследствии может перерасти в недопонимание, описываемое как кут-нати (придирчивость) и пратиштхаша (желание имени и славы, а также высокого положения), джива-химса (зависть к другим живым существам), нишиддхачара (принятие вещей, запрещенных в шастрах ), кама (желание материальной выгоды) и пуджа (стремление к популярности). Слово kuṭi-nāṭi означает «двойственность». В качестве примера пратиштхаши можно привести попытку подражать Шриле Харидасе Тхакуре, живя в уединении. Истинное желание может заключаться в стремлении к славе и известности — другими словами, человек думает, что глупцы сочтут его таким же хорошим, как Харидаса Тхакура, только потому, что он живет в уединении. Все это материальные желания. Новообращенный преданный непременно будет подвержен и другим материальным желаниям, а именно желаниям женщин и денег. Таким образом, сердце снова наполняется грязными вещами и становится все тверже и тверже, подобно сердцу материалиста. Постепенно человек начинает стремиться стать известным преданным или аватарой ( воплощением).

Джаяпатака Свами : Я думаю, мы много раз видели, как кто-то, будучи преданным, отказывался от желания приносить плоды своей деятельности, но затем, из-за привычки действовать с пользой, видя прямую выгоду от своих действий, испытывал очень сильную привязанность. Особенно на Западе все хотят видеть результаты своей работы. Просто заниматься преданным служением ради удовольствия Кришны и не видеть немедленных результатов – это противоречит природе западных людей. Они просто хотят видеть результаты. Но, конечно, Кришна иногда не дает немедленных результатов. Иногда результаты приходят не сразу. А иногда Кришна дает немедленные результаты. Это не всегда… в конечном итоге все зависит от Кришны. Но наш долг – служить Кришне, и Его долг – давать нам результаты. Мы должны просто постоянно стараться. Но это стремление к труду, к достижению результата, — это очень тонкое, плодотворное желание. И, конечно, в преданном служении, когда духовный учитель или преданные ставят перед нами определенную цель, которую мы должны достичь посредством нашего служения, определенный результат, мы, конечно, стараемся достичь этого, полагаясь на Кришну. Но когда кто-то хочет оставить преданное служение и заняться каким-либо бизнесом, руководствуясь идеей: «Я буду заниматься этим бизнесом какое-то время, а когда разбогатею, отдам деньги Кришне», — то, конечно же, это может привести к недопониманию. Человек начинает действовать в корыстных целях, а затем начинает критиковать преданных, которые постоянно посвящают себя преданному служению, или же терпит неудачу в том или ином плане, в том, что описал здесь Прабхупада: принятие запретных в шастрах вещей, стремление к материальной выгоде, жажда популярности и так далее. Это очень тонкая грань. Кто-то хочет заниматься каким-то служением, какой-то деятельностью, которая в конечном итоге способствует преданному служению. Но если эта деятельность сама по себе не является преданным служением, если это чек с отложенной датой, то существует опасность заражения. Очень практично. И мы это видели. Некоторые из них практикуют вне церкви, они Если они что-то сделают, их преданность служению резко снизится, им будет очень трудно поддерживать её вне организации. Особенно сложно им бывает, когда они выходят за её пределы. И есть много других обстоятельств и случаев.

Итак… конечно же, Прабхупада объясняет дживу-химсу: если вы не проповедуете, если мы просто сидим сложа руки, это тоже насилие. Поэтому он говорит…

Комментарий (продолжение): Чтобы дать нам практические наставления, Господь Шри Чайтанья Махапрабху дважды очистил храм. Второе очищение было более тщательным. Идея заключалась в том, чтобы отбросить все преграды на пути преданного служения. Он очистил храм с твердой убежденностью, о чем свидетельствует использование Им собственной одежды для очищения. Шри Чайтанья Махапрабху хотел лично убедиться, что храм тщательно очищен до уровня чистого мрамора. Чистый мрамор оказывает охлаждающее действие. Преданное служение означает обретение покоя от всех беспокойств, вызванных материальным загрязнением. Другими словами, это процесс, посредством которого ум охлаждается. Ум может быть спокойным и полностью очищенным, когда человек больше не желает ничего, кроме преданного служения.

Даже если все нечистоты можно отмыть, иногда в уме остаются тонкие желания имперсонализма, монизма, успеха и четырех принципов религиозной деятельности ( дхарма , артха, кама и мокша). Все это подобно пятнам на чистой ткани. Шри Чайтанья Махапрабху также хотел очистить все это.

Джаяпатака Свами : Другими словами, вся очистка храма Гундика — это практический пример очищения нашего сердца, подготовки к пришествию Кришны. Сначала Господь Чайтанья взял большие ветви, и, как вы знаете, храм Гундика используется всего 7 дней в году, поэтому за один год он просто зарос. Столько листьев, веток и прутьев занесло ветром… потому что это прекрасный сад. А в саду есть храм, поэтому, естественно, все вещи будут заноситься внутрь. Поэтому первым делом они убирают весь мусор и вещи, которые там находятся. Точно так же, как у нас есть отвратительные желания: нарушение регулирующих принципов, отвратительные плодоносные желания. Это просто… очень очевидно. Поэтому первое, что нужно сделать, — это очистить все это. Но это только начало.

Затем вы возвращаетесь… и они подметают. Точно так же, как перед подметанием нужно убрать ветки, прутья, куски камней. Нельзя подметать, когда вокруг столько больших вещей. Вы отламываете их, поднимаете, выбрасываете… затем можно подмести всю пыль, мелкие песчинки, легкие листья и тому подобное. Второе очищение происходит здесь. Это значит, что после того, как вы избавитесь от основных материальных желаний, вам нужно… убрать мелкие преграды. Затем, после этого, Господь Чайтанья снова взял воду и тщательно все вымыл в третий раз. И все стало очень чисто. Полностью очистив даже самые тонкие желания. А затем они вымыли его ногтями. Они вычистили трещины. Чтобы, если есть хоть какой-то намек, какой-то скрытый в щелях, какой-то маленький, едва заметный… еще даже не показавший себя, но все еще готовый проявиться, он вымыл это и очистил. Так говорит Прабхупада…

Комментарий (продолжение): Своими практическими действиями Шри Чайтанья Махапрабху показал нам, как очистить наши сердца. После очищения сердца мы должны пригласить Господа Шри Кришну сесть и отметить праздник, раздавая прасад и воспевая маха-мантру Харе Кришна .

Джаяпатака Свами : Так как же раздавать прасаду, когда Кришна пребывает в твоем сердце? Нужно раздавать ее внутренне. (смех) Видите ли, только ешьте прасаду и повторяйте «Харе Кришна». Не приносите ничего, кроме прасады, потому что Кришна находится в сердце. 

Комментарий (продолжение): Шри Чайтанья Махапрабху учил каждого преданного своим личным поведением. Каждый, кто распространяет культ Шри Чайтаньи Махапрабху, принимает на себя подобную ответственность.

Джаяпатака Свами : Прабхупада использовал слово «культ». В Индии «культ» не считается ругательным словом. В словаре это не ругательное слово. Здесь оно просто означает… религиозное движение.

Комментарий (продолжение): В ходе очищения Господь лично наказывал и хвалил отдельных людей, и те, кто занят в качестве ачарьев, должны учиться у Шри Чайтаньи Махапрабху тому, как обучать преданных личным примером.

Джаяпатака Свами : На самом деле, вы видите, что даются как похвала, так и некоторая критика. Это, конечно, как и сказано, без всякой обиды. Без… без затаенной обиды, верно?   Другими словами, это не личное. Как если бы вы сказали что-то против кого-то лично и высказали критику, это было бы… это совсем другое, понимаете. Это как личная вендетта или что-то подобное. Это не так. Просто ради служения, иногда кто-то хочет поддержать, говорит, что вы хорошо справились. А если кто-то мог бы сделать лучше, вы говорите: «Ну, вы делаете не так хорошо, как могли бы». Это не личное дело. Это долг ачарьи и любого, кто представляет ачарью.

В присутствии Прабхупады он заставлял членов Совета управляющих и президентов храмов хвалить и порицать людей в своих зонах и храмах. Это была их обязанность, и Прабхупада, когда он приезжал в Маяпур каждые два месяца, во время каждого падения храма, проводил инспекцию, лично хвалил и порицал всех. Он брал на себя обязанности президента храма и в течение двух месяцев на практике показывал нам, как это делать. Он спрашивал: «Кто отвечает за сад? Почему этот квадратный фут не засажен? Зачем вы тратите землю Кришны?» Он шел, вода капала, и он говорил: «Кто оставил кран открытым? Кто это такой, чтобы так говорить?!» Он бил тростью по двери ванной комнаты, и кто-то не смыл воду в унитазе. А там был всего один приезжий ачарья . Конечно, тогда он еще не был ачарьей , но позже им стал. Но он был в гостях у GBC. Прабхупада повернулся к нему и сказал: «Как ты можешь это терпеть?» Тот был совершенно ошеломлен. Он сказал: «Посмотри на это. Как ты можешь это допускать?»

Вы же понимаете, что это не его зона, он просто приехал в гости.

«И ты называешь себя брахманом? Брахман означает, что где бы он ни находился, вокруг него должно быть чисто. Поэтому, если ты брахман, ты не сможешь терпеть никакой нечистоты, где бы ты ни находился».

Думаю, он его получил, потому что мы тоже немного ощутили милость, а он ухмылялся, так что он её и получил. (смех) Нужно быть в правильном настроении, чтобы принимать милость, когда её дарует гуру или ачарья . Очень важно принимать её смиренно. И когда кто-то другой оказывается в милости, не следует думать, что она не предназначена и для вас. Она предназначена для того, чтобы каждый мог извлечь из неё урок. Так было и с Прабхупадой.  Но он также хвалил. Если кто-то делал добро, он говорил: «О, это очень хорошо. Кришна вдохновил». Если прасад был очень хорошо приготовлен , он говорил: «Думаю, Радхарани приготовила его через преданного». Так много прекрасных похвал прозвучало. Вот последние несколько предложений…

Комментарий (продолжение): Господь был очень доволен теми, кто мог очистить храм, удалив накопившиеся в нем нежелательные вещи. Это называется анартха-нивритти, очищение сердца от всего нежелательного. Таким образом, очищение Гундича-мандиры было проведено Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы показать нам, как следует очищать и успокаивать сердце, чтобы принять Господа Шри Кришну и позволить Ему пребывать в сердце без помех.

Джаяпатака Свами : В этом и заключается истинный секрет успокоения нашего сердца. Умиротворения сердца. Сердце – это ум. Оно, конечно же, связано с сердцем. Чтобы наше сердце было полностью успокоено, умиротворено, удовлетворено, нам необходимо, чтобы Кришна пребывал там. Это единственное окончательное решение. В противном случае мы можем скитаться по трем мирам. Даже Брахма не будет удовлетворен, если Кришна не пребывает в его сердце. Наш Брахма счастлив, что Кришна большую часть времени пребывает в его сердце. По крайней мере, сейчас это точно так. После определенного момента это стало реальностью. 

Даже чтобы стать очень могущественным человеком или кем-то подобным, даже полубогом, без преданности, без Кришны в сердце, мое сердце не будет спокойно. Так как же привлечь Кришну? Нужно очистить сердце и привлечь Кришну, и тогда вы обретете душевный покой. Это единственное решение. Нет другого решения, которое было бы постоянным, полным.

джайа-шри-кришна-чаитанья-прабху-нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Джая Шрила Прабхупада ки…!

Последователи : Джая!

Джая Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ки…!

Последователи : Джая!

Джая Гундича-марджана ки…!

Последователи : Джая!

Есть вопросы перед показом слайдов? Бхакта Джан, что вы думаете? Есть какие-нибудь идеи, как очистить сердце?

В Маяпуре Прабхупада говорил преданным, что очищение храма подобно очищению сердца. Очищение храма означает не только уборку храмового помещения, но и земли, туалетов… всего, что принадлежит Кришне.

Преданный : (неразборчиво) (смех)

Вопрос : Иногда, когда мое сердце очищается, я чувствую, что это также материальная энергия. Всегда ли это связано с преданным служением?

Джаяпатака Свами : Ну, служение духовное, но вы должны воспринимать его именно так. Кришна известен как Бхава-грахи Джанардана. Он принимает настроение преданного. Если вы думаете: «А, я убираю грязь…», то…

Кришна принимает ваше настроение служения. Если вы примете смиренное настроение, в котором я служу как очень скромная служанка Господа Кришны, убирающая Его храм и делающая Ему приятное дело, и это будет очищением моего сердца, то вам следует думать именно так. На самом деле, это очищение вашего сердца. Но если вы тоже будете так думать, это сделает ваше служение более эффективным. Повторение мантры «Харе Кришна» не требует никакой умственной настройки. Вы просто повторяете «Харе Кришна» и думаете о вибрации. Но служение будет более эффективным, если у вас будет умственная настройка. Она не должна быть искусственной, а должна основываться на знании и осознании. Если человек служит, его служение может быть как оскорбительным, так и очищающим, и безобидным. Если человек говорит: «Я делаю это для Кришны, но мне это не нравится…», это может показаться немного оскорбительным, но всё же это служение. И это, несомненно, очищение. Но если кто-то делает это со словами: «Хорошо, я бы никогда не сделал этого обычно, но я делаю это только для Тебя, Кришна, и для Твоего удовольствия, и я надеюсь…», — тогда это стадия очищения. И тогда, когда вы видите… вы уже находитесь на стадии отсутствия оскорблений.

Так же, конечно, мы стараемся во всем, что делаем… если мы не можем настроить свой ум, если он настроен неправильно, тогда мы должны повторять мантры, как это делали они. На протяжении всей работы они просто повторяли мантры, поэтому им не нужно было беспокоиться. «Кришна! Кришна!» Это нормально?

Преданный : Да, спасибо.

Вопрос : В храмах ИСККОН мы, как правило, очень пышно поклоняемся Господу Чайтанье, иногда подобно Кришне. Носим разные одежды и украшения. Неуместно ли в контексте поклонения Господу Чайтанье и его деятельности рассматривать его как санньясу, отрекшегося от мира?

Джаяпатака Свами : Что ж, нет ничего неправильного в том, чтобы рассматривать Господа Чайтанью как его деяние в качестве санньяси. Но в поклонении, видите ли, это санньяси -деяние очень болезненно для преданного. Я имею в виду, конечно, есть разница в чувствах Гаудия-Вайшнавов или чистых преданных Кришны, которые очень искусны в расе, в мягкости преданности. И их полное отношение заключается в том, чтобы доставлять удовольствие Господу. Это называется любовью. Желание служить тому, кого любишь. Предложение добровольного служения, открытие своего разума, предложение еды и так далее.

Желание угодить другому человеку — это любовь. Желание угодить себе — это эгоизм. Поэтому, когда вы пытаетесь сделать так, чтобы объект вашей любви был доволен, счастлив или чувствовал себя комфортно, то сама мысль о том, что Господь Чайтанья обрит голову, будет носить только одну одежду и совершать все эти аскетические подвиги, невыносима для его преданных. Он совершает аскезу. Это как… они сравнивают это с тем, что мы обсуждали в тот день: «омовение в крови» (смех), «мы никогда не сможем быть чистыми», «Иисус умер за наши грехи» и всё такое, и просто размышляя об этом… знаете… это немыслимо.

Когда гопи подумали , что Кришна, идущий босиком по лесу, может быть, мелкие камешки ранят Его ноги, они плакали и рыдали. Они просто не могли… любые неудобства для Кришны были для них невыносимы. И вот почему Шрила Прабхупада сказал: почему бы не подчеркнуть детство Господа Иисуса? Его многочисленные сострадательные деяния. Он великий проповедник. Я имею в виду, как можно медитировать… если кто-то, кого ты любишь, например, твой отец или кто-то еще, был убит в Нюрнберге… ты будешь помнить его образ, например… перед газовой камерой или что-то подобное? Ты просто сойдешься с ума. Я имею в виду… если ты действительно любил его, ты захочешь помнить его, знаешь, как он был твоим отцом. Просто, понимаешь, это практически… это необычная ситуация. Это очень… расабхаса . Странная смесь чувств. По меркам преданного служения, выраженного в традиции Брахма-Гаудия-Вайшнава, это немного ужасно для настройки.

Поэтому, хотя… я имею в виду, хотя у нас было реальное и фактическое времяпрепровождение, и, естественно, мы размышляем об этом, и это, безусловно, заставляет нас чувствовать себя обязанными Ему. Точно так же, естественно, мы видим, как Господь Иисус также прошел через великие аскезы, чтобы освободить своих последователей, и как Харидаса Тхакура прошел через великие аскезы, будучи избитым на 21 рыночной площади, чтобы проповедовать Святое Имя, и таких примеров множество. Преданные, которые сейчас проповедуют, иногда подвергаются арестам, пыткам, оскорблениям. Они просто продолжают свою миссионерскую работу.

Мы обсуждали эти вещи, но обычно мы не так часто воспроизводим визуальные образы, потому что это очень расстраивает. Конечно, мы делаем это, если хотим кого-то чем-то взбудоражить, но это очень расстраивает людей. Преданные очень мягкосердечны, поэтому они обычно не поклоняются Господу в таком аскетичном настроении. Они хотят видеть Господа в его Навадвипе, когда Он был похож на принца, когда Он был лидером движения санкиртаны , и за Ним следовали сотни и тысячи людей. Это просто более естественное настроение.

Он искусственно принял на себя это… Я имею в виду, это кажется почти искусственным, когда Он принял эту аскезу с целью проповеди сознания Кришны. Преданным трудно это увидеть, медитировать на это. Это просто погружает их сердца в своего рода меланхолию. Чувство, которое, конечно, в некоторых сектах любят создавать такое настроение. Но Господь Чайтанья рекомендовал нам приходить скорее в настроении ежедневного праздника. Быть в более позитивном настроении. Мы должны видеть Господа в Его трансцендентном положении как Наслаждающегося, как Всеблагого. Вот почему мы поклоняемся Господу Чайтанье в Его Навадвипе. Мы поклоняемся Ему именно в том настроении, в каком Адвайта Ачарья и другие поклонялись Ему в маха-пракаше , когда Он был Господом Чайтаньей и явил Себя, что Он на самом деле Кришна, пришедший в образе Господа Чайтаньи. В течение 21 часа они поклонялись Ему в этом настроении.

Иначе нельзя было бы возложить туласи на лотосные стопы Господа Чайтаньи. Он бы этого не допустил. Он был в настроении преданного. Но именно тогда мы поем « kiba jaya jaya gauracāṅdera āratika śobhā », и Брахма и все полубоги совершают арати. В это время, по просьбе адвайты и других преданных, им более или менее удается убедить Его предложить Свою беспричинную милость, чтобы явить Свою полную славу, Свое истинное положение, на 21 час. А потом было…

Это очень высокий, тонкий… В конечном итоге, чтобы достичь высших сфер, нужно понять тонкости и нюансы преданного служения. Уметь различать совместимые и несовместимые отношения в преданности. Например, супружеская любовь и родительская любовь несовместимы. Супружеская любовь и дружба иногда совместимы.   Существуют определенные совместимости и определенные несовместимости.

Есть ещё вопросы? Продолжаем? Фильм в субботу вечером? Ночное шоу!

*Гурудева начинает презентацию в формате слайд-шоу*

…и я полетел в Нью-Йорк, а потом в Лондон, добрался туда утром 10 ^-го , сел на рейс в ночь 10 ^{-го . Утром 12 -го} я прибыл в Бомбей, но не смог найти рейс обратно. Каким-то образом я опоздал на рейс. Пришлось использовать все доступные средства и, без бронирования, полетел в 3 разных города. Каким-то образом, благодаря тому, что в каждом городе в список ожидания добавили 20 человек, нам просто дали выходной. Так что посадочные талоны получили раньше всех. В Индии такое возможно, Кришна это автоматизировал.

И вот тем же утром мы отправились в Мадрас на Ратха-ятру. 13 ^января , это было в Мадрасе. Второй ежегодный фестиваль Ратха-ятры проходил во время Понгала, который является Рождеством, пожалуй, самым большим праздником в штате Тамилнад, Южной Индии и Бенгальском заливе. Господь Чайтанья посетил Мадрас. Там находится древний храм Кришны, которому тысячи лет, но там никогда не проводили Ратха-ятру Джаганнатхи, которая обычно является североиндийским фестивалем. Так что, на самом деле, собралось довольно много людей. Многие тысячи людей следовали за шествием. Об этом сообщалось задолго до начала. Все выстроились вдоль улицы, чтобы посмотреть, и многие пришли. Для них, жителей Мадраса, это было что-то новое… у них существует сильное соперничество между брахманами и шудрами , основанное на кастовом сознании . Слышались истории… однажды политики заставили брахманов покинуть один храм, а всех уборщиков — войти в него для совершения пуджи. После того, как уборщики совершали пуджу два дня, они сказали: «Кто может оставаться в этих жарких комнатах божеств, без вентиляции, просто сидеть здесь, в запахе камфоры и благовоний? Мы не можем этого вынести. Мы хотим выйти». (смех)

Они вернули брахманов . Поэтому здесь этот фестиваль стал чем-то особенным, где брахманы , шудры, индусы, христиане, мусульмане — все могут прийти и тянуть повозку с колесницей . Коммунисты, капиталисты, кто угодно. Поэтому он очень популярен. В Калькутте была такая безумная мода, ведь все знают Ратха-ятру, и люди убивают друг друга, пытаясь тянуть повозку. Здесь же Ратха-ятра прошла в другой форме. Но к этой Ратха-ятре Джаганнатхи они еще не совсем привыкли. Поэтому они все же приходят и тянут повозку. 

Это шериф Мадраса. Она выше мэра. Она как шериф графства Мадрас. Так что же случилось, что мэра… мэра нет. Муниципалитет был спровоцирован или как это называется. Правительство подавило это. Она исполняет обязанности мэра и выше мэра, и то, и другое. Она приехала и произнесла очень хорошую речь, сказав, как мы очень благодарны ИСККОН за то, что он привнес культуру Джаганнатхи, которую очень немногие жители Мадраса могли увидеть даже в Пури. Он привнес ее в культуру сознания Кришны. Он привнес ее в Южную Индию. Она также похвалила Шрилу Прабхупаду за распространение Санатана-дхармы по всему миру и сказала, что каждый должен чувствовать себя очень обязанным Шриле Прабхупаде за его вклад в индийскую культуру во всем мире.

Если вы не заметили, Мадрас — это что-то вроде киностолицы Южной Индии. (смех) Но никто не смотрит на киноафиши. Все взгляды прикованы к Джаганнатхе.

Преданные : Джая!

Существует так много пандитов, что очень часто кто-то цитирует пять или шесть стихов из Бхагавад-Гиты и даже дает их толкование и объяснение. Вам лучше знать санскрит. Цитаты приводятся на санскрите.

Люди смотрели с фасадов зданий, иногда бросали цветы. Никто никого не оскорблял. Все были в хорошем, праздничном настроении. Все были очень благодарны.

Преданный : (неразборчивое замечание, за которым следует смех)

Банк Дена. Дена — это имя Лакшми. Банк Лакшми. (смех)

Она шериф округа Мадрас. Она выше мэра. Мэра нет, поэтому она исполняет обязанности мэра. Она сказала, что ей очень повезло, что мэра нет, поэтому ее вызвали. Не знаю, сохранилась ли фотография, но она подметала дорогу. Она сказала: «Я слышала, что мэр Сан-Франциско, мэр Ванкувера, главный судья Калькутты подметают дороги так же, как это делает царь Пури. Поэтому я чувствую себя очень польщенной, что мне, как шерифу Мадраса, выпала возможность подметать дорогу перед Господом Джаганнатхой».

(Комментарии к метле) Латунь золотистого цвета, специальный сплав.

Это Локанатха Свами. Разные Свамиджи происходили из разных частей Индии. 

Ночью, во время Ратха-ятры, Джаганнатха освещалась генератором. Это было очень красиво. Ночью царила по-настоящему праздничная атмосфера.

Шридхара Свами пришла со мной. 

Преданный : из Бомбея.

Да, это Шридхара Свами из Бомбея. Он канадский свами. 

Затем колесница проделала невероятно долгий путь. Она ехала с часа ночи до восьми-девяти часов вечера. Весь путь был просто восхитительным. Поначалу, пока мы не добрались до места, даже не осознавал, насколько он долгий. Казалось, что прошло много часов. Как в Калькутте. Даже несмотря на прошедшее время, не было времени думать о том, как летит время.

Итак, Прабхупада сидел на возвышении в зале, в большом павильоне, где будут проходить наши вечерние мероприятия.

«Вот некоторые из высокопоставленных лиц», — сказал он. «Министр здравоохранения. Он сказал, что, по его мнению, повторение мантры Харе Кришна способствует обретению душевной и духовной чистоты, что также важно для хорошего здоровья». (смех) Сейчас он говорит. Пришло послушать несколько врачей. Думаю, Локанатха Свами поставил его в неловкое положение.

Это самый известный павильон… называется Мангала… он похож на павильон. Это самый известный павильон в Мадрасе. Для подобных мероприятий мы его арендовали. Наверху есть кондиционированный зал, а также кухня. Напротив него находится статуя божества Джаганнатхи; там же расположена сцена, где мы ставим спектакли и проводим культурные представления.

Та женщина, которая выступала, снова была шерифом. Она пришла снова. Ей так понравилось, что она сказала: «Я хотела бы прийти еще раз и выступить на вашем мероприятии». Она действительно преданная поклонница, это очень замечательно. И она тоже на том же уровне.

Здесь мы переключились на Маяпур. Это снаружи моей бхаджана-кутиры. (смех) На пентхаусе. (смех)

(Преданные беседуют и смеются)

[заканчивать]