19831031 Шримад-Бхагаватам 3.9.44

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 31 октября 1983 года в Гонолулу, Гавайи. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 3-я песня, глава 9, стихи 43-44.

сарва-веда-майенедам
атманатматма-йонина
праджах сриджа йатха-пурвам
йас ча майй анушерате
( ШБ 3.9.43)

Перевод (Шрилы Прабхупады): Следуя Моим указаниям, вы теперь можете создавать живые существа, как и прежде, благодаря вашей полной ведической мудрости и телу, которое вы получили непосредственно от Меня, высшей причины всего сущего.

* Перевод с повторением *

маитрейа увача —
тасма эвам джагат-сраштре
прадхана-пурушешварах
вьяджьедам свена
рупена канджа-набхас тиродадхе
( ШБ 3.9.44)

*повторение куплета*

Перевод : Мудрец Майтрейя сказал: После того как он повелел Брахме, создателю вселенной, расшириться, изначальное божество, Личность Бога в Своей личной форме Нараяны, исчезло.

Комментарий (Шрилы Прабхупады): Перед сотворением вселенной Брахма увидел Господа. Таково объяснение « Чатух-шлоки Бхагаватам». Когда сотворение ожидало действия Брахмы, Брахма увидел Господа, и поэтому Господь существовал в Своей личностной форме до сотворения. Его вечная форма не создана попыткой Брахмы, как это представляют себе менее разумные люди. Личность Бога явилась перед Брахмой такой, какая Она есть, и исчезла от него в той же форме, которая не имеет материального оттенка.

Так завершаются комментарии Бхактиведанты к 3-й главе 9-й песни «Шримад Бхагаватам», озаглавленной «Молитвы Брахмы о созидательной энергии».

Джаяпатака Свами : Это проясняет одно сомнение, которое иногда высказывают майявадисты. Майявадисты просто считают, что личность Бога — это творение материального мира. Они хотят сказать, что всё безлично. Поэтому для изучающих ведическую литературу в этой главе неопровержимо установлено, что прежде чем Брахма смог творить, он смог встретиться с Господом Нараяной, проявлением Кришны, и только по милости Нараяны он смог творить. Что уж говорить о сотворении Нараяны, только Брахма мог творить, получив милость Нараяны.

Нараяна существовал до сотворения мира, во время сотворения и после его исчезновения. Поэтому у этих философов не должно быть сомнений в том, что Верховная Личность Бога находится за пределами этого материального творения. Даже Шанкарачарья, который является их основателем, благодаря чему они и отстаивают свою точку зрения, ясно сказал: nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt , что Нараяна находится за пределами материального, непроявленного состояния. Это означает, что Нараяна находится в духовном состоянии, за пределами материального мира.

Конечно, в «Бхагаватам» объясняется, что существуют три свойства Бога:

ваданти тат таттва-видас таттвам йадж гьянам адвайам
брахмети параматмети  бхагаван ити шабдйате
( ШБ 1.2.11)

Это Брахман, Параматма и Бхагаван. Поэтому персоналистские последователи, преданные Господу, понимают личность Бога и автоматически знают также Параматму и Брахмана, или безличную черту. Им не составляет труда понять все эти черты. Но имперсоналисты не способны понять Личность Бога.

Господь Чайтанья Махапрабху явился в этот материальный мир также по Своей свободной воле. Он — Сам Кришна, и Он пришёл в материальный мир для Своей собственной цели, понимаете? Разница в том, что когда Кришна в Своём проявлении или непосредственно, как Господь Кришна или как Чайтанья Махапрабху, приходит в материальный мир, Он не приходит как обычное живое существо, подчиняющееся диктату кармы.

Обычная обусловленная душа не имеет свободы выбора, кто будет ей матерью и отцом. Законы природы вынуждают её родиться, помещают в определённую ситуацию, и она находится под диктатом законов кармы, совершая свои действия в течение жизни. Но Кришна, когда Он лично приходит, Господь Чайтанья, когда Он лично приходит, они находятся вне юрисдикции материального мира. Скорее, материальный мир просто действует от имени Господа.

Мы видели в Индии, как многие министры и вице-президенты иногда посещают наш храм… Президент Индии, разные люди… иногда посещают наш храм и говорят своим секретарям: «Вы организуйте все, я еду в центр Харе Кришна». И примерно за неделю приходит полицейский и говорит: «Такой-то приезжает сюда». Все готово, они проверяют, где будут останавливаться, на второй день, накануне, снова приходит другой офицер и проверяет, затем в день их приезда утром полиция приезжает, встает перед главными воротами, перед храмом, вокруг, и, когда они наконец приезжают, они едут в сопровождении машины, а затем сзади появляется еще больше полицейских, понимаете, это целое представление. Затем, когда они прибудут, нам нужно будет накормить их: пятерых секретарей, их семьи и обслуживающий персонал, а также всех шестерых водителей всех машин, и еще в одном месте нужно будет накормить всех полицейских. Так что это масштабная операция.

Мы видим, как они просто говорят своему секретарю: «Хорошо, я хочу поехать в это место, мы поедем и пригласим их». Он говорит секретарю, и с тех пор полиция, районная администрация и государственная администрация продолжают это делать. Однажды заместитель… вице-губернатор Пондичерри, приезжал в Маяпур в качестве официального государственного гостя. Он был главой союзной территории и приезжал в Маяпур в качестве официального государственного гостя, чтобы присутствовать на мероприятии. Поэтому за месяц до его приезда они покрасили, отремонтировали дорогу и все такое… и вдоль дороги была небольшая разметка, указывающая, какая дорога является государственной собственностью, а какая — общественной. На обочине дороги, примерно в 30-40 футах от дороги, были маленькие белые камни. Их покрасили в белый цвет, нанесли цифры, показывающие расстояние до Маяпура в милях, и тому подобное. Они предприняли множество мер для подготовки к прибытию этого высокопоставленного лица.

Точно так же Кришна просто говорит своей внутренней энергии: «Я собираюсь явиться в материальный мир». Она говорит материальной энергии, и всё автоматически происходит. Им не нужно ничего делать, Кришне больше ничего не нужно. То, что Кришна приходит как обычное живое существо, подчиняющееся законам материальной природы, — это очень большое заблуждение, которому нас учат эти шлоки , утверждая, что даже Господь Брахма полностью находится под властью Верховной Личности Бога, Вишну.

Итак, когда является Господь Чайтанья, место, где он является, тоже особенное. Это не обычное место. Это часть духовного мира, оно находится под защитой внутренней энергии. Точно так же, как когда приезжает губернатор, в это время он не оставляет свою безопасность на нас. У него есть своя полиция, правительство, даже если ему всё равно, но правительство не оставляет это на нас. Они приводят своих людей. Они не хотят, чтобы что-либо случилось, пока он находится в их штате. Таким образом, духовная энергия, место, где находится Господь Чайтанья, хотя и не представляет никакой опасности, тем не менее, расширяется в этой конкретной области, чтобы вместить игры Господа. Эта область постоянно находится под влиянием внутренней энергии или под юрисдикцией. Точно так же, как у правительства есть свои посольства по всему миру, и эти посольства развевают флаг своей страны в соответствии с международным правом. Священная дхама, обители Господа, в любой части вселенной, где бы Он ни являлся, по-своему несет знамя внутренней энергии. Видите ли, они не находятся под властью материальной энергии.

На первый взгляд может показаться, что материальная энергия поддерживает всё. Это как если бы дорогу перед посольством обслуживал муниципалитет или чтобы там подавали воду, но технически, с юридической точки зрения, само посольство находится под юрисдикцией этого конкретного правительства. Таким образом, поскольку материальная энергия является расширением духовной энергии, конфликта здесь нет, но на первый взгляд кажется, что на Дхаме всё происходит как обычно в материальном мире, однако на самом деле область священной Дхамы находится под юрисдикцией духовной энергии , и в конечном итоге она там господствует.

А те, кто обладает даром видеть духовное видение, могут наблюдать за действиями духовной природы, за играми Господа. Это очень важно для нас здесь, на Гавайях, потому что мы живем в Новой Навадвипе, которая, э-э, названа в честь первоначальной Навадвипы. Поэтому нам следует понимать природу Навадвипы, её природу . На самом деле, Навадвипа считается гупта-Вриндаваной, или скрытой Вриндаваной. Это самая тщательно охраняемая тайна в ведической литературе, потому что Господь Чайтанья являлся в обличии другого человека.

Он приходил, можно сказать, в тайной роли. Он приходил как преданный. Он не приходил открыто как Верховный Господь. Это предсказывается практически во всех ведических текстах: в Кали-юге есть множество мест, где предсказывается, что Верховный Господь приходит как преданный, а не как верховная личность. Он приходит в этой Кали-юге после Кришны, в этой особой скрытой роли, где Он скрывает Свою славу как Верховная Личность Бога и приходит в роли преданного.

Если бы президент Рейган уже давно… Я сейчас так не делаю, но скажем так, в прежние времена цари проводили выборочные проверки среди граждан. В книге о Кришне говорится, что Кришна иногда переодевался в обычного гражданина и выходил к своему народу, чтобы послушать, о чем они говорят о правительстве, о делах, и действительно узнать, как обстоят дела. Конечно, сейчас это делают газеты. Но в те времена они бы не стали, на самом деле, очень умно обходились без таких газет, поэтому им приходилось просто знать, о чем говорят люди. Но если бы в углу люди с трубами провозглашали: «Вот царь тайно, инкогнито, сегодня в 5 часов», — то все бы стояли и ждали, чтобы посмотреть. Это было бы совершенно нелепо. Поэтому, очевидно, они не поступают в продажу с предварительным уведомлением.

Итак, Верховная Личность Бога… в Ведах говорится , что Он придёт в Кали-юге, так как же это… как это может остаться в секрете, чтобы все знали: «О, вот предсказанная аватара Верховной Личности Бога»? Это потеряло бы своё полное значение, если бы все знали о Его пришествии, Он не смог бы действовать как преданный, все бы называли Его Верховным Господом.

Итак, эта тайна раскрылась, когда Джива Госвами встретил Господа Нитьянанду. Джива Госвами… он, конечно же, племянник Рупы и Санатаны Госвами , и он жил в Рамакели, где в младенчестве встретил Господа Чайтанью, а когда вырос, решил отправиться и во Вриндаван, где жили Рупа и Санатана. Он собирался присоединиться к ним. Но по пути он хотел встретиться с Господом… он хотел увидеть Навадвипа-дхаму и надеялся увидеть Господа Нитьянанду.

Итак, когда он шел к Навадвипе Дхаме из Рамакели, примерно 200 километров, скажем, 150 миль — не такой уж и долгий путь для тех дней, учитывая, что до Вриндавана им предстояло пройти 1000 миль. Это был довольно прямой путь, занимающий несколько дней. Он шел из Рамакели в Навадвипу, и, приближаясь к Навадвипе, его охватило трансцендентное экстази, когда он подумал, что идет к священной дхаме, к Навадвипе. Затем, войдя в область Навадвипы, он почувствовал трансцендентное экстази, упал на землю и начал совершать поклонение. Затем, направляясь в район Маяпура, ему посчастливилось встретить Господа Нитьянанду. Там он упал издалека, увидев Господа Нитьянанду. Он не мог поверить своим глазам, упал, выражая своё почтение, и Господь Нитьянанда подошёл и в своём неповторимом трансцендентном, радостном настроении поставил свои лотосные стопы прямо на голову Дживы Госвами. Благословил его. «Я ждал тебя».

Джива Госвами и… после стольких обсуждений он попросил, чтобы тот очень хотел узнать, в чем заключается значение священной дхамы Навадвипы? Если бы Он мог просто открыть ему это, он был бы очень доволен. Поэтому Господь Нитьянанда согласился взять его в парикраму. Парикрама означает путешествие по девяти островам Навадвипы, начиная с центрального острова, Симантадвипа… простите, Антардвипа, и проходя через остальные девять островов: Симантадвипа, Годрумадвипа, Мадхьядвипа, Коладвипа, Ритудвипа, Джанудвипа, Модадрума-двипа, Рудрадвипа. Эти девять островов составляют всю дхаму Навадвипы.

Итак, Господь Нитьянанда согласился взять его к себе. Сначала они отправились в дом матери Шачи. Мать Шачи приготовила прасад для Господа Нитьянанды-прабху и Дживы Госвами. Он смог получить прасад  от матери Шачи, что было огромной честью. Он был потрясен, упал на землю, вознося им всем почести. Он не мог поверить своему великому счастью. Так вот… таких историй много.

В любом случае, Джива Госвами смог увидеть… по крайней мере, смог посетить место своего рождения. Нитьянанда Прабху объяснил, что происходит, как, что это за места, где находилась Шриваса-ангана, дом Шривасы, все разные места в Антардвипе. Пять гхат, конечно же, все еще были там, где находилась гхата Джагаи Мадхая — построенная Мадхаем, гхата Мадхая. Э-э, гхата Барокана, все различные гхаты переплетаются с купальными путями, ведущими в Ганг, которые… считаются очень священными.

Как объяснял Господь Нитьянанда. В основном объясняется, что Навадвипа-дхама имеет длину двадцать одну йоджану, общая окружность Гауда-мандала-бхуми составляет двадцать одну йоджану , а периметр Навадвипы — шестнадцать крош, или 4 йоджаны . Таким образом, диаметр Навадвипа-дхамы составляет около десяти миль, а Гауда-мандала-бхуми — 168, 21 йоджана, если я правильно посчитал, это примерно 168 миль, 8 миль на йоджану, а диаметр составляет, я забыл, довольно значительные 84 мили или около того. [К слову: 2πr. Разве диаметр не равен 2πr? Я забыл. Получается примерно восемьдесят два кроша, что в Вриндаване означает двадцать одну йоджану, я забыл, какой диаметр.] В любом случае, это вся площадь Гауда-мандала-бхуми, где Господь Чайтанья совершает трансцендентные игры. Так что в это время Джива Госвами просто обходил девять островов Навадвипы.

Центральный остров — это остров атма-ниведанам, самоотдачи. Каждый остров связан с одной из девяти практик преданного служения. Первый остров, Симантадвипа, — это остров самоотдачи… простите, слушания. Следующий остров, Годрумадвипа, — это остров воспевания. Шраванам, киртанам, смаранам. Мадхьядвипа — это воспоминание. Мадхьядвипа, божество, помнящее, — это [Прахлада] Нарасимхадева. На границе Мадхьядвипы находится храм Нарасимхадевы, который Господь Нарасимхадева посетил в Сатья-юге. Он находится очень близко к Мадхьядвипе. Таким образом, все эти острова изначально были разделены различными реками, являющимися ответвлениями Ганга; в каждой из них было двадцать одна река, текущая в одном направлении, и четырнадцать — в другом, и каждая из них духовно связана с одной из священных рек, таких как Тамрапарни, Брахмапутра, Кавери, Синдху и так далее. Все эти реки нашли свое отражение в первоначальной священной дхаме. И это разделило всю территорию острова, создав впечатление, будто их девять.

Вчера вечером мы обсуждали Господа Джаганнатху. Храм Господа Джаганнатхи расположен на острове Симантадвипа. На Симантадвипе находится продолжение храма Джаганнатха Пури. В прошлом описывалось, что существовал демон по имени Рактабаху, который любил поедать брахманов. Особенно ему нравилось отрывать им руки или убивать их. А поскольку он был весь в крови от крови многих брахманов, он получил имя Рактабаху, что означает что-то вроде «окровавленная рука». Поэтому пуджари и брахманы , которые заботились о Господе Джаганнатхе, посчитали, что оставаться в этом районе опасно из-за присутствия этого демона. Итак, они забрали Господа Джаганнатху и привели Его в Навадвипу, где Он некоторое время пребывал в уединении, пока царь этой местности не смог изгнать этого демона. Затем они вернули Господа Джаганнатху.

Итак, внутренняя причина этого времяпрепровождения объясняется Бхактивинодой Тхакуром, который, как объяснил Господь Нитьянанда Дживе Госвами, хотел посетить Навадвипу. Иногда, например, президент любит навещать своих союзников. В прежние времена Британская империя владела территориями по всему миру. Король Англии посетил Индию, и королева тоже, хотя поездка на корабле заняла много времени, хотела увидеть свою территорию, свои владения. По той или иной причине это связано с Кришной… все это извращенные отражения собственного желания Кришны. Ему нравится посещать свои святые места, где находятся Его обители. Итак, Джаганнатха пришел и некоторое время посещал Навадвипа-дхаму, а затем вернулся. Место, которое Он посетил, — это то же самое место, где установлены эти божества Джаганнатхи в Симантадвипе.

Симантадвипа… Каждый из этих островов имеет свою собственную историю, связанную с различными событиями и практиками. И, путешествуя по девяти островам, мы проводим парикраму для преданных, которые повторяют маршрут, которым Господь Нитьянанда следовал по Дживе Госвами. Нитьянанда объяснил, что можно совершить однодневную поездку по каждому острову, девятидневную (обычно у нас таких нет), пятидневную или трехдневную. Поэтому мы обычно проводим пятидневный тур. Конечно, дело в том, что Нитьянанда совершил это путешествие пешком. Мы используем слонов, автобусы, лодки и многое другое. Потому что, прибыв с Запада, большинство преданных не могли пройти пешком 32 мили вокруг Навадвипа-дхамы под палящим солнцем. И при этом они были в хорошем здоровье, плюс у нас было много программ, таких как утренние занятия и другие мероприятия. Но в основном, мы следуем части маршрута, это не полный маршрут, по которому Господь Нитьянанда захватил Дживу Госвами.

Ему удалось добраться до очень отдаленных мест, где нет дорог, и есть много мест, местоположение которых, как объяснил Господь Нитьянанда Дживе Госвами, точно неизвестно или скрыто. В то время Нитьянанда-прабху объяснил Дживе Госвами, что Господь Чайтанья с помощью своей внутренней энергии сохранил в Ведах шлоки , описывающие Его облик, просто сделав их более или менее недоступными для всех пандитов. Это как если бы у вас был компьютер, и вы суммировали бы информацию, например, о военных компьютерах, которые засекречены. Без допуска к секретной информации вы не сможете получить к ним доступ, потому что сейчас все эти молодые люди пытаются взломать эти системы, поэтому они пытаются отключить свои компьютеры от общественной телефонной сети.

Мы знаем, что каждый раз, когда мы читаем Бхагавад-гиту, мы получаем из неё что-то новое. Каждый раз, когда мы читаем Бхагаватам, мы получаем новое вдохновение. В зависимости от нашей чистоты, словно от автоматического очищения, мы можем извлечь из неё всё больше и больше, и каждый раз, когда мы читаем, мы очищаемся ещё больше, чем больше читаем, тем больше получаем, и так далее, в своём возвышенном смысле, своего рода грубый пример. Но каким-то образом, благодаря мистической силе Кришны, благодаря Его внутренней энергии, мудрецы, когда читали о предстоящем появлении Чанна-аватары, просто не осознавали этого, они продолжали читать. Этот аспект их разума был просто покрыт майей. Так что они… никто бы не стал… если бы они подумали об этом, они бы просто… не смогли понять, как бы продолжали жить дальше, это бы не дошло до них, Кришна таким образом скрывал их мыслительный процесс.

После того, как Господь Чайтанья явился и после того, как Он исчез с планеты, в то время Он позволил, Он дал… сказал Нитьянанде, что теперь Мои славы могут быть явлены… потому что это не будет мешать Его играм. Таким образом, в то время слава святой дхамы, слава Господа Чайтаньи, получила полное разрешение на явление, потому что она больше не будет мешать Его играм. Теперь люди могут узнать, кто Он и какова была Его истинная цель, понимаете. Но Он смог совершать Свои игры как преданный без каких-либо препятствий. Лишь немногие могли признать Его Верховным Господом в разные периоды, и Он обычно держал это в очень, как бы это сказать? Сублимированном или очень скрытом и тайном виде от широкой публики.

Если кто-то говорил: «Ты — Вишну», Он закрывал уши и кричал: «Вишну, Вишну, Вишну! Какое великое оскорбление! Как можно называть живое существо Богом?» Он никогда не позволял никому, даже Адвайте Госани, обращаться к Нему как к Кришне или как-то ещё, сильно оскорбляться и убегать. Только однажды Он совершил маха-пракашу, двадцатиодночасовую арати и поклонение, во время которого они, по Своей беспричинной милости, согласились явить Свою природу Ишвары. После этого Он больше не являл её, за исключением мимолетных случаев с Сарвабхаумой Бхаттачарьей и так далее.

Итак, теперь у нас… мы обладаем полной властью сообщить всем об истинном положении Чайтаньи Махапрабху, о том, что Он является Верховной Личностью Бога, и о природе Его святой обители, Навадвипа Дхамы, Вриндавана Дхамы — обители Кришны, обо всем этом. Конечно, для обители Кришны никогда не возникает проблем. Но даже Господь Чайтанья и Его обитель, Его имя, все это теперь может быть открыто. Поэтому… именно поэтому Господь Нитьянанда взял Дживу Госвами и показал ему. Это путешествие Нитьянанды с Дживой Госвами описано в нескольких книгах, одна из которых — «Навадвипа-Махатмья», другая — «Бхакти Ратнакара», а также упоминается в других местах.

Итак… как я уже упоминал, у каждого из островов есть своя история, можно даже подумать, каким именно островам она соответствует, но в любом случае, у каждого острова есть своя история, своя духовная история. Так же, как на том же острове, где находится Господь Джаганнатха, в Двапара-юге Господь Баларама посетил этот остров, и там был демон по имени Маясура. Этот демон Маясура преследовал мудрецов, и они попросили Господа Балараму защитить их, что является обязанностью правительства – защищать брахманов. Там он сразился с этим Маясурой и освободил его. А вот это место… точное местоположение было утеряно. Поэтому мы… я ищу это место уже около 5-6 лет, пытаясь найти точное местоположение… Может быть, приходил Сатьянараян. Может быть, он что-то об этом рассказал? Он не силён в исследовательской работе. Зато хорош в ремонте. Я отправил его сюда на эту работу, и, думая о нём, я их всех сжёг.

Найти хоть какую-то зацепку было так сложно. Мы поехали в деревню, и там был один старик, почти слепой, которого приходилось поддерживать двум людям. Он сказал: «Я знаю, где майя , я знаю это место». Однажды мы договорились о встрече, его отвезли туда, и он показал нам поле на берегу реки Джаланги, сказав: «Это то самое место». Позже мы выяснили: «О, боже, мы подтвердили, что это одно и то же место». Поэтому я захотел добраться до этих мест, которые практически никому не известны… они как бы скрыты, но описаны в шастрах. Там установлены небольшие столбики, на которых, как вы знаете, указаны подробности, цитаты из священных писаний, шлоки и название места на английском, бенгальском и хинди, чтобы люди могли знать, что это настоящее место, и чтобы получить небольшую информацию о его местонахождении, потому что, как сейчас, существует много подобных мест, описанных в шастрах, о которых, как вы знаете, Бхактисиддханта обнаружил более половины из них и воздвиг там храмы, но есть еще, скажем, пятьдесят, еще… еще, он назвал число, где не было построено никаких святилищ или… или, знаете, того, что вы называете, памятников. И со временем… хотя сейчас люди в некоторых из них хорошо знают, что это именно то место.

Там, где происходило это событие, куда прибыл Господь Шива, он очень спешил в Навадвипа-дхаму, а его бык был очень медлителен по дороге…», и он сказал: «Я иду в Навадвипу, я иду в Навадвипу». И по дороге он встретил Господа Брахму и сказал: «Твой… твой лебедь намного быстрее моего… чем моего быка. Теперь позволь мне одолжить твоего лебедя, чтобы я мог отправиться в Навадвипа-дхаму». И он вскочил на лебедя и спустился в Навадвипа-дхаму на лебеде. Так это место назвали Хамса Вахана, или место, где Господь Шива прибыл в Навадвипа-дхаму на лебеде Господа Брахмы.

Подобно этому, в Пуранах, в разных местах, упоминается множество уникальных деяний , во время которых божество держали под водой целый год, а затем, вынув его из воды, в реке, поклонялись ему под водой. Это уникально. Я точно не знаю, почему они это делают, какова причина, но они держали божество под водой, а затем раз в год вынимали его из воды, проводили публичное поклонение вне воды и снова опускали в воду.

Так вот, здесь так много всего, что нужно исследовать. В 1977 году Прабхупада основал благотворительный фонд Бхактиведанты Свами для проведения подобных исследований, а также для реализации других программ, направленных на объединение Гаудия-сампрадаи. В комитет были назначены некоторые из его духовных братьев, а также пять его учеников. В основном, они поручили мне проводить исследовательскую работу, а Сатьянараяна и другие люди мне помогали. Сейчас Нитай Чанд Махараджа помогает в фактическом строительстве. Так вот, на каждом острове Навадвипы вы обнаружите около десятка событий, а иногда и больше, которые происходили на протяжении веков, и все воплощения, отправляясь в свои путешествия, останавливались в дхаме Навадвипы в разное время и совершали определенные деяния.

Было время, когда Господь Шива, иногда он просто спонтанно, во всяком случае, я не знаю, может быть, у нас нет времени… [В сторону: Мы сейчас займемся чем-то другим? … Прабху? (Разговор не слышен)] Господь Шива внезапно пришел в экстаз, просто подумав о деяниях Господа Чайтаньи в Кали-юге. И он, подпрыгивая, воскликнул: «Гауранга,  Гауранга,  Гауранга,  Гауранга!» Он просто полностью погрузился в состояние, подобное настроению Господа Чайтаньи, излучающего любовь к Кришне, и все Его экстатические деяния, которые он мог видеть в будущем, Его пришествие в Кайласу, он пришел в полный экстаз, воспевая Гаурангу. Мать Парвати была совершенно потрясена, она не понимала, что происходит. Она сказала: «Кто такой Гауранга? От одного только упоминания этого имени у меня волосы встали дыбом».

И он объяснил, кто такой Гауранга и как в Кали-юге Кришна приходит. Не как верховная личность, а просто как преданный, и Он дарует каждому, кто соприкасается с Ним, эту экстатную любовь к Богу, в… а затем мать Парвати сказала: «Я хочу встретиться с Господом Гаурангой. Я хочу получить Его милость. Как я могу это сделать?»

Господь Шива сказал: «Он продолжает являться в Кали-юге».

Она сказала: «Нет, но я хочу хоть как-то увидеть его сейчас».

Тогда Шива сказал: «Если вы отправитесь в святую дхаму Навадвипу, где Он явился, то окажетесь под Его трансцендентной силой, и там Его можно будет увидеть в любую эпоху, в любое время, тем, кому Он дарует это благословение, но Он там, и если вы отправитесь туда, у вас будет больше шансов встретиться с Ним».

Итак, она спустилась вниз и совершила свое поклонение на том же острове Симантадвипа, где находятся божества Господа Джаганнатхи. Я объясню, как этот остров получил свое название в честь этого события. Там, мать Парвати, она начала заниматься йогой-медитацией, повторяя имя Гауранги.  Гауранга… используя простую мантру «Гауранга,  Гауранга,  Гауранга», она медитировала на Господа Чайтанью и поклонялась Ему различными способами.

И вот, спустя некоторое время, Господь Чайтанья явился матери Парвати. И мать Парвати в тот момент была потрясена, увидев прекрасный облик Господа Чайтаньи. Его лотосные стопы, которые всегда танцуют в экстазе сознания Кришны, Его… Его лотосные глаза, которые почти устремляются к Его ушам. Его прекрасные длинные струящиеся волосы, Его гирлянда из шмелей, всё вокруг летало, Его широкая грудь, словно дверной проём, Его тонкая талия, словно львиная, и затем Его жёлтая одежда, и она была совершенно потрясена, увидев Господа Чайтанью, и она упала к Его ногам и начала взывать к Нему: «Ты — самое милосердное воплощение, Ты даруешь Свою милость всем, все падшие души получают Твоё благословение. Не обращая внимания на то, кто достоин, а кто нет, Ты спасаешь всех, поэтому Твои последователи всегда критикуют меня. Они спасают всех, а Майядеви, я, так сказать, всегда плохой человек. Это нормально, но вот в чём дело: разве… разве у меня не будет возможности быть спасённой? Разве я не могу быть спасённой? Ты собираешься спасти всех, а не меня? Я не получу милости, и как же мне не повезло, что я её не получу «Какая милость? Ты избавляешь всех, а я должна оставаться без любви к Кришне, и все остальные получают любовь к Кришне, кроме меня. Пожалуйста, помилуй меня, Чайтанья Махапрабху, Гауранга Махапрабху!» — и так она умоляла и просила.

И тогда Господь Чайтанья открыл ей тогда, что, хотя она и является проявлением проявления Радхарани, она, возможно, не всегда осознавала это напрямую, не знала, что является проявлением, но не знала о своей тесной связи с Радхарани. Каким-то образом, по Своей божественной милости, Он открыл ей, что она является проявлением Радхарани, и что в священной дхаме Навадвипы она неотличима от Него, и там она смогла ощутить свою связь со Шримати Радхарани и испытать любовь к Кришне в самом возвышенном смысле. Поэтому она пребывает там в особой форме, известной как Праудха-майя.

В священной дхаме Майядеви не поступает так же, особенно в дхаме Навадвипа, она пребывает как Праудха-майя и помогает людям достичь сознания Кришны. Так вот, в то время она взяла пыль с лотосных стоп Господа Чайтаньи, успокоилась и нанесла эту пыль на лоб, подобно тому как замужняя женщина ставит метку на пробор волос , и помазала ею голову. Этот пробор называется Симанта, потому что она взяла пыль с этого пробора и нанесла её на пробор волос, на часть Симанта на своей лотосной голове. Этот остров известен как Симантадвипа, или остров Симанта, остров, где пыль была помещена на место Симанта, на лоб Майядеви, матери Парвати.

Таким образом, каждый остров имеет свои особые игры и истории. Затем Господь Нитьянанда, показав их Дживе Госвами, переходит на следующий остров и продолжает описание. Это лишь некоторые примеры событий, происходивших на одном из девяти островов Навадвипа-дхамы. Вам очень, очень повезло жить в Новой Навадвипе, здесь, среди Панча-таттвы, распространяющей свои игры, и чем больше распространяется Харинама-санкиртана- яджня по всей Новой Навадвипе. Безусловно, присутствие Господа Чайтаньи окажет очищающее воздействие на всех жителей.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Есть вопросы?

Да?

Вопрос : Мне просто интересно, есть ли исследователи, я имею в виду исследователей, занимающихся этими технологическими… (неразборчиво)

Джаяпатака Свами : [В сторону: Да, продолжайте. У нас есть]

Существует ежегодный журнал под названием «Майяпур». Раз в год в нем публикуются основные моменты, но что касается более частых изданий, я не думаю, что мы делали это чаще.

Вопрос: Есть ли какая-то конкретная причина для названия Новая Навадвипа, учитывая, что на Гавайях девять островов?

Джаяпатака Свами : Вы должны проявлять настроение Навадвипы.

Вопрос : Итак, девять процессов, связанных со слушанием, пением… в чем заключалась особенность Навадвипы? Это остров слушания, пения…?

Джаяпатака  Свами : Навадвипа означает девять островов. Среди этих девяти островов описывается один остров, Антардвипа, который находится в центре, а остальные девять островов отходят от него, как восемь лепестков в венчике. Каждый из…

Вопрос : Что такое Антардвипа?

Джаяпатака  Свами : Антардвипа — это место, где явился Господь Чайтанья. Это для…

Преданный : В чём заключается процесс?

Джаяпатака  Свами : Атма-ниведанам. Это означает самоотдача, полная самоотдача, абсолютное предание себя Богу. Здесь явился Господь Чайтанья, поэтому это место, которое можно считать местом абсолютного предания себя Богу.

Верующий : Где находится Маяпур?

Джаяпатака  Свами : Это Антардвипа. Маяпур означает Антардвипа. Маяпур — это, знаете ли, это название также упоминается в Пуранах, но это также и официальное название этого места. Антардвипа — это духовное, духовное название этого места.

Вопрос : Значит, у этих девяти островов есть определенные местоположения и здесь, в Новой Навадвипе?

Поклонник : Мы подумаем об этом. (Смех)

Джаяпатака Свами : Вы нашли это в процессе развития сознания Кришны.

Есть ещё вопросы?

Вопрос : Вы говорили, что… когда Господь явился в обличии другого человека, Он смог побывать в трудных местах и ​​совершить свои различные деяния?

Джаяпатака Свами : Хм. Господь Чайтанья посетил все святые места Южной Индии. Господь Нитьянанда посетил все святые дворцы, Господь Баларама посетил святые места. Разные воплощения… даже Господь Нарасимхадева после своих игр останавливался в Навадвипе, особенно в Навадвипе, все они посещали это место. Но даже во Вриндаване вы обнаружите, что разные воплощения посещали Вриндаван на протяжении веков, и их много, хотя я не очень хорошо знаком с Нава… с парикрамой Вриндавана, но там я просто в общих чертах знаю, что на каждом острове было много игр, когда разные воплощения посещали это место.

Господь Рамачандра посетил Навадвипа-дхаму. Господу Кришне пришлось лично спасти Бхиму в Навадвипа-дхаме, когда Бхима совершал… назовем это раджасуйей или агнихотрой, то есть путешествовал по всем странам и побеждал их. В то время в Навадвипе жил царь по имени Самудрасена, и он решил, что если он сможет оказать Бхиме достойное сопротивление, настолько достойное, что тот будет готов его убить, но Кришна придет и спасет его, потому что он великий преданный Кришны, это даст ему возможность увидеть Кришну . И тогда он напал на Бхиму. Это была тяжёлая битва, и он был близок к победе, как вдруг пришёл Господь Кришна и спас его. И Самудрасена, словно Бхишма, предался Ему. Он просто хотел получить Его даршану. (смех) Так Кришна тоже посетил Навадвипу таким образом. Но Господь Баларама, конечно же, посещал её дважды, когда… И Шива посетил её. Брахма совершил там свою тапасью  . Корова Сурабхи. Таким образом, так много аватар… Вараха коснулся Навадвипа-дхамы.

Вопрос : Когда преданные узнали, что Господь Чайтанья — это Сам Кришна?

Джаяпатака Свами : Адвайта Госани первым это понял. Спустя некоторое время он присоединился к движению санкиртаны . Сначала Адвайта, затем Шриваса, а потом все остальные. За исключением редких случаев с разными людьми, разные преданные это осознали.

Вопрос : Как Харидаса Тхакура... узнал ли он... Как он это выяснил? (неразборчиво)

Джаяпатака Свами : Я не знаю точно, когда Харидаса Тхакура узнал об этом. Он был преданным. Он был одним из тех, кто молился о приходе Кришны. В какой именно момент он присоединился к Господу Чайтанье в Навадвипе, я не могу (неразборчиво). Он всегда посещал Адвайту Госани. В какой именно момент Харидаса Тхакура присоединился… определенно… определенно, он знал в то время, когда все остальные знали. У меня нет конкретных доказательств, я не могу вспомнить никаких конкретных свидетельств. Но я не скажу, что изучил все.