19831030 || Необходимо иметь духовное представление

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами, прочитанная 30 октября 1983 года в Гонолулу, Гавайи. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», 3-я песня, глава 9, стих 43. [Примечание редактора: следует читать «стих 42».]

ахам атматманам дхатах
прештах сан прейасам апи
ато майи ратим курйад
дехадир йат-крите прийах

Перевод: Я — Сверхдуша каждой отдельной души, верховный руководитель и самый дорогой из дорогих. Люди ошибочно привязаны к грубому и тонкому телам, но им следует быть привязанными только ко Мне.

Комментарий : Верховный Господь, Личность Бога, является самым дорогим из дорогих как для обусловленных, так и для освобожденных душ. Человек, не знающий, что Господь является самым дорогим объектом, находится в обусловленном состоянии жизни, а тот, кто прекрасно знает, что Господь является самым дорогим объектом, считается освобожденным. Существуют степени познания своих отношений с Господом, зависящие от степени осознания того, почему Верховный Господь является самым дорогим объектом каждого живого существа. Истинная причина ясно изложена в Бхагавад-гите (15.7): māmaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ . Живые существа вечно являются частями и неотделимыми от Верховного Господа. Живое существо называется атмой , а Господь — Параматмой. Живое существо называется Брахманом, а Господь называется Пара-брахманом, или Парамешварой. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ ( Бс . 5.1). Обусловленные души, не достигшие самореализации, принимают материальное тело как самое дорогое. Идея самого дорогого затем распространяется по всему телу, как концентрированная, так и протяженная. Привязанность к собственному телу и его продолжениям, таким как дети и родственники, фактически развивается на основе реального живого существа. Даже тело самого дорогого сына перестает быть привлекательным, как только реальное живое существо покидает тело. Поэтому живая искра, или вечная часть Высшего, является истинной основой привязанности, а не тело. Поскольку живые существа также являются частями целого живого существа, это высшее живое существо является фактической основой привязанности ко всему. Тот, кто забыл основной принцип своей любви ко всему, имеет лишь мерцающую любовь, потому что он находится в майе. Чем сильнее человек подвержен влиянию принципа майи, тем больше он отстраняется от основного принципа любви. Невозможно по-настоящему любить что-либо, если человек не достиг полной зрелости в любящем служении Господу.

В данном стихе акцент делается на сосредоточении любви на Верховной Личности Бога. Слово « курьят» здесь имеет важное значение. Оно означает «должен иметь это». Это слово используется лишь для того, чтобы подчеркнуть необходимость всё большей привязанности к принципу любви к Господу. Влияние майи ощущается неотъемлемой частью духовной сущности, но оно не может повлиять на Сверхдушу, Параматму. Философы майявады, признавая влияние майи на живое существо, стремятся стать едиными с Параматмой. Но поскольку у них нет истинной любви к Параматме, они остаются в плену влияния майи и не могут приблизиться к Параматме. Эта неспособность объясняется отсутствием у них привязанности к Параматме. Богатый скряга не умеет распоряжаться своим богатством, и поэтому, несмотря на своё огромное состояние, его скупость обрекает его на вечную бедность. С другой стороны, человек, умеющий распоряжаться богатством, может быстро разбогатеть, даже имея небольшой кредитный баланс.

Глаза и солнце тесно связаны, потому что без солнечного света глаза не могут видеть. Но другие части тела, будучи привязанными к солнцу как источнику тепла, получают от него больше пользы, чем глаза. Без привязанности к солнцу глаза не могут выдерживать его лучи; или, другими словами, такие глаза не способны понять пользу солнечных лучей. Точно так же, эмпирические философы, несмотря на свои теоретические знания о Брахмане, не могут воспользоваться милостью Высшего Брахмана, потому что им не хватает привязанности к Нему. Многие безличные философы остаются вечно под влиянием майи, потому что, хотя они и увлекаются теоретическими знаниями о Брахмане, они не развивают привязанности к Брахману. И у них нет возможности развить такую ​​привязанность из-за недостатков их метода. Преданный богу солнца, даже не имея зрения, может видеть бога солнца таким, какой он есть, даже с этой планеты, тогда как тот, кто не является преданным богу солнца, не может вынести даже слепящего солнечного света. Точно так же, благодаря преданному служению, даже не достигнув уровня джняни, человек может увидеть Личность Бога внутри себя благодаря развитию чистой любви. При любых обстоятельствах следует стремиться развивать любовь к Богу, и это решит все противоречащие друг другу проблемы.

Так завершается комментарий и перевод «Шримад-Бхагаватам» Бхактиведанты, текст 43, глава 9, песнь 3, по вопросу молитв Брахмы о созидательной энергии.

Джаяпатака Свами : До сотворения Вселенной, или до сотворения всех тел во Вселенной, Брахма медитировал на Сверхдушу, но не мог найти её происхождение. Естественно, что кто-то хочет знать: «Кто я?» — многие дети спрашивают своих родителей: «Кто я?». Они знают, что (неразборчиво) кризис идентичности, который они переживают, — это не новость. Когда Брахма родился, он страдал от кризиса идентичности. Он сидел на лотосе. Он не знал, что ему делать. Он не знал, откуда он взялся, и вокруг никого не было. У него был кризис идентичности. Ну и что? Но он был лучше других… лучше других лицемерных людей, которые просто участвуют в крысиных бегах и не утруждают себя поиском себя. Он считал, что первоочередной задачей является поиск своего происхождения, поэтому он пытался его найти, но родился непосредственно от Гарбходакашайи Вишну. Следовательно, невозможно познать Вишну собственными поисками. Бог находится за пределами… личность Бога находится за пределами возможностей наших собственных методов познания; однако Он может явить Себя. После попыток поиска обычными, эмпирическими методами Брахма потерпел неудачу, но затем задумался, что же ему делать.

В тот момент по эфиру прозвучали два слога: та и па. Тапа означает «совершать покаяния, аскезы», поэтому он начал совершать покаяния, медитировать и выполнять определённые аскезы, и таким образом смог снискать благосклонность Господа Кришны, и тогда Сверхдуша явилась ему в образе… или это был Гарбходакашайи Вишну? В личностной форме. Довольно маленькой, видимой форме, нормального размера. Итак, теперь Он объясняет: «Я — Сверхдуша каждого человека, как верховный руководитель и самый дорогой, люди привязаны к грубому и тонкому телу, но они должны быть привязаны только ко Мне». Конечно, затем Он повелевает Брахме совершить сотворение, но здесь всё вкратце. Люди должны быть привязаны к себе и к Сверхдуше, а не к телу. Подобно тому, как человек пытается добраться из одного места в другое, (неразборчиво) машина, если машина ломается, приходится брать другую. Точно так же и мы находимся в этих телах; они как арендованные автомобили. После того, как один ломается, когда он становится непригодным для использования, вы берете другой.

Обычно животные не принимают решения о том, куда им идти. Их пункт назначения уже определен, но человек обладает более высоким интеллектом, поэтому он может сам решить, в каком направлении ему двигаться. Таким образом, существует множество различных направлений, которые великие мудрецы разделили на три основные категории: бхукти-мукти-сиддхи-ками, сакали 'ашанта' (Читхэм, Мадхья 19.149). Они говорят  , что бхукти — это стремление к материальным наслаждениям, мукти — стремление к освобождению, а сиддхи - ками — стремление к мистическим силам, будь то материальные наслаждения, спасение или мистические силы. Это три основных направления, по которым можно двигаться.

Помимо этого, существует преданное служение, или развитие любви к Богу. Так описывается sudurlabham adurlabham ātma-bhaktau . Постижение Кришны — это sudurlabham. Это означает, что это невероятно сложно. Но затем он говорит adurlabham, ātma bhaktau . Но для моего собственного преданного это совсем не сложно. Это легко. Поэтому, если человек становится преданным Кришны, ему очень легко постичь Кришну, но если человек не является преданным, то не так легко. На самом деле это сложно.

Итак, Кришна здесь (неразборчиво) говорит, что люди привязаны. Что «у меня есть рати». Рати означает привязанность, любовь или… очень интимную привязанность. К чему они привязаны? ato mayi ratiṁ kuryād . Дехади . Деха означает тело, а ади означает «И так далее». Таким образом, тело, ум и все те вещи, которые связаны с телом и умом. От нашего тела происходят дети, от связи с телом они относительны. Наши родители, их братья и так далее. Итак, дехади.

Итак, у нас есть привязанность к собственному телу, а также к таким расширенным категориям, как дети и родственники, но если пойти дальше… эта привязанность не является неестественной. Эта привязанность возникает, когда она основана на реальном живом существе. Когда реальное живое существо покидает тело, тогда тело перестает быть привлекательным, оно перестает быть дорогим. Конечно, бывают и такие случаи… например, в Индии, когда любимая корова и теленок умирают преждевременно. Тогда… корова начинает давать молоко, она… корова любит своего теленка, лижет его, очень ласкова, дает ему молоко. А потом внезапно теленок умирает. Индийские коровы… они вывели их из американских пород, знаете ли… они сразу же разделяли их при рождении, они не допускают таких естественных явлений, как у индийских коров. Это один из недостатков современной молочной промышленности – такая привязанность к потомству. Если потомство умирает, оно перестает давать молоко. Иногда фермеры берут теленка и сушат его. Как это называется?

Не знаю, это как таксидермия. Они делают… вешают его рядом с матерью, и мать знает, что это то же самое, потому что это корова, она не слишком умна, поэтому она успокаивается и продолжает давать молоко, но это нормально, если ты корова. Но если ты человек, когда душа покидает тело, никто не очень привязан к телу, не может его сохранить. Это не то же самое. Любой может это увидеть. Поэтому фактическая основа привязанности, которую может понять человек, — это, по сути, присутствие души, это означает, что мы фактически привязаны к душе, к этой конкретной душе внутри тела. Поэтому мы воспринимаем эту привязанность как: «Хорошо, эта душа является частью Высшей Души, а это значит, что на самом деле вся привязанность, влечение и любовь, которые мы можем испытывать, на самом деле косвенно основаны на нашей любви и привязанности к Верховному Господу, Высшей Личности Бога».

Но поскольку мы находимся в майе, в материальном мире, мы видим всё через поверхностную материальную энергию. Поэтому, когда кто-то непосредственно развивает истинную привязанность и любовь к Верховной Личности Бога, тогда этот человек становится способным постичь полноту Верховной Личности Бога. Потому что эта любовь к Верховной Личности Бога — это нечто постоянное, нечто, что не исчезает. Она вечна, но косвенные проявления этой изначальной привязанности, которые проявляются к семье, друзьям и так далее, очень колеблются из-за несовершенства различных людей и самого человека, из-за его положения в материальном мире, из-за множества препятствий, которые встают на пути этих чувств, и в результате человек не может поддерживать эту привязанность в одном направлении. Она разрознена. Таким образом, процесс сознания Кришны — это, по сути, медитация, направленная на сосредоточение наших чувств, на концентрацию на чувствах к Кришне, потому что Он является изначальным источником всех чувств и любви.

Есть люди, которые сосредотачиваются, глядя на свечу, другие занимаются различными видами медитации… сосредотачиваясь на кончике носа. Есть и те, кто сосредотачивается на Веданте и ментальных размышлениях, на рассуждениях по множеству философских вопросов, но бхакти -йоги сосредотачивают свою привязанность на Верховной Личности Бога. Это… делает… этот процесс… эффективным для женщин, детей, а также мужчин: для всех. Философские размышления могут быть… скорее, прерогативой мужчин в целом, хотя есть исключения. Несомненно, были великие мистические йогини, но в области бхакти-йоги существует огромное… конечно, количество как мужчин, так и женщин, достигших совершенства, практикуя бхакти-йогу.

Бхакти означает привязанность. Эта привязанность воплощается в практическую работу, это не что-то ничтожное или просто чувство, а нечто, за чем стоит истинное знание. Вот почему имя Прабхупады — Бхактиведанта: Преданность, или привязанность с трансцендентным знанием. Таким образом, эти два понятия объединены, и истинное знание способно различать, что есть майя. Что на самом деле является проявлением моей привязанности к чему-то неправильному, к чему-то, что косвенно связано с Кришной, и что напрямую связано с Кришной? Поэтому, если у нас есть прямая связь, мы концентрируемся, проявляем свою привязанность к Кришне, Его чистым преданным, Его возлюбленным. Если вы хотите любить Кришну, любите тех, кого любит Кришна.

Иногда можно увидеть этих майявадистов, которые говорят, что являются преданными Кришны. У них есть изображения Кришны одного. Прабхупада никогда не хотел иметь изображение Кришны одного. На любом изображении, если вы посмотрите, Кришна никогда не один, по крайней мере, в храме Харе Кришна, потому что так оно и есть на самом деле. Он никогда не один, так же как вы никогда не ожидаете увидеть президента или короля… Он никогда не один. У него есть адъютанты. У него есть секретарь, пресс-агент, кто угодно… Премьер-министр не один. Кришна никогда не один. С Ним всегда есть кто-то из преданных, будь то корова, павлин, Баларама, гопи, пастухи , Радхарани или кто-то ещё, но Он никогда не один. С Ним всегда кто-то есть. Но если вы любите или проявляете свою привязанность к тем, кого любит Кришна, то, естественно, вы становитесь очень дороги Кришне. Это и есть сева. Мне нравится Кришна, но мне не нравятся все те люди, с которыми Он общается, особенно эти коровы, я хочу Кришну без коров. Точно так же… нет никакого короткого пути. На самом деле, вы, вероятно, будете дисквалифицированы, потому что вы никогда не найдёте Кришну в других обстоятельствах. Если вы хотите любить Кришну, отдайте ему свою любовь. На самом деле, легче отдать любовь тем, кто любил Кришну. Поэтому вы не сможете заставить Кришну соответствовать вашим ограниченным представлениям, это не сработает. На самом деле, мы должны направлять свою любовь в соответствие с тем, каким является Кришна. Он постоянен, Он абсолютный фактор, такова абсолютная истина. Он не меняется. Материальный мир меняется, наша любовь может меняться в разных направлениях, но Он не изменится. Поэтому, если мы естественным образом будем слышать о Нем, следовать различным практикам бхакти-йоги, то в результате мы будем сосредотачивать свое внимание на Кришне таким, какой Он есть. Его окружают преданные, и если вы изучите качества и характеристики этих преданных, вы обнаружите, что они являются совершенным отражением изначального Кришны, Его собственных качеств.