19831021 Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 13.55-60

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 21 октября 1983 года в Новом Орлеане, штат Луизиана. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шри Чайтанья-Чаритамрита Мадхья-лила», глава 13, стихи 55-60.

Джаяпатака Свами: Пожалуйста, послушайте описание танца Господа Чайтаньи Махапрабху на фестивале Ратха-ятра. Его танец очень завораживает, пожалуйста, послушайте его внимательно.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам парамананда мадхавам Шри Чайтанья Ишварам

Текст 55

киртан декхийа джаганнатха харашита санкиртана декхе ратха карийа стхагита

Перевод: Господь Джаганнатха был очень доволен санкиртаной и остановил свою колесницу, чтобы посмотреть на представление.

Текст 56

пратапарудрера хайла парама висмайа декхите виваша раджа хайла премамайя

Перевод: Царь Пратапарудра также был поражен, увидев санкиртану Господа Чайтаньи. Он стал пассивным и обратился к экстатической любви к Кришне.

Текст 57

каши-мишре кахе раджа прабхура махима каши-мишра кахе, — томара бхагьера нахи сима

Перевод: Когда царь рассказал Каши Мишре о славе Господа, Каши Мишра ответил: «О царь, твоему счастью нет предела!»

Текст 58

сарвабхаума-санге раджа каре тхаратхари ара кеха нахи джане чайтаньера кури

Перевод: И царь, и Сарвабхаума Бхаттачарья знали о деяниях Господа, но никто другой не мог разглядеть уловки Господа Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Вот реакция Махараджи Пратапарудры и Сарвабхаумы Бхаттачарьи, когда они увидели, как Господь Чайтанья направляется к семи группам санкиртаны . В каждой группе было по два человека, бьющих в барабаны, таким образом, было сыграно 14 барабанов, и Господь Чайтанья… Затем Господь Чайтанья одновременно явился всем семи группам, но каждая группа думала, что Господь Чайтанья находится только с ней, а не с другими, и никто, кроме Сарвабхаумы Бхаттачарьи и царя Махараджи Пратапарудры, не мог видеть эту мистическую силу Господа Чайтаньи.

Текст 59

йаре танра крипа, сеи джанибаре паре крипа вина брахмадика джанибаре наре

Перевод: Только тот, кто получил милость Господа, может понять. Без милости Господа даже полубоги во главе с Господом Брахмой не могут понять.

Текст 60

раджара тучча сева декхи' прабхура тушта мана сей та' прасаде паила 'рахасья-даршана'

Перевод: Шри Кришна Чайтанья Махапрабху был очень доволен тем, что царь освободился от рутинной работы по подметанию улиц, и за это смирение царь получил милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, он смог постичь тайну деяний Шри Чайтаньи Махапрабху.

Комментарий : Тайна деяний Господа описана Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Господь Джаганнатха был поражен, увидев трансцендентный танец и воспевание Шри Чайтаньи Махапрабху, и остановил свою колесницу, чтобы полюбоваться на танец. Затем Господь Чайтанья Махапрабху станцевал так мистически, что это угодило Господу Джаганнатхе. Провидец и танцор были одной и той же Верховной Личностью, но Господь, будучи одновременно одним и многими, демонстрировал многообразие Своих игр. В этом смысл Его таинственного зрелища. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху царь смог понять, как Они оба наслаждались деяниями друг друга. Ещё одним загадочным зрелищем было одновременное присутствие Шри Чайтаньи Махапрабху в семи группах; по милости Шри Чайтаньи Махапрабху царь смог понять и это.

Так завершается комментарий к тексту 60, главе 13 «Мадхья-лила» «Чайтанья-Чаритамриты».

Джаяпатака Свами : То, как Кришна, как Верховный Господь, арча-аватара , и как Кришна, как юга-аватара, преданный аватара, преданный Господа, обменивались друг с другом, — это нечто очень возвышенное. Все это мог понять царь. Каждый преданный имеет отношения с Кришной. На стадии первосвященника эти отношения еще не до конца поняты. Служение Кришне происходит через духовного учителя, и духовный учитель постепенно помогает ученику продвигаться вперед, и когда ученик все больше и больше понимает желания Гуру и Кришны, это является признаком прогресса.

Много раз, приходя в храм, Прабхупада спрашивал у пуджари: «Как себя чувствует Божество?» Он интересовался, счастливо ли Божество или нет. Пуджари, конечно же, обычно выглядели весьма шокированными, и Прабхупада, прежде чем они успевали что-либо сказать, тут же отвечал: «Нет. Пуджари должны знать, каковы мысли Господа». Он говорил, что иногда даже само Божество Кришны говорит со своими пуджари . Итак, это, конечно, возвышенное положение чистого преданного служения, когда преданный познает ум Господа, понимаете? Кришне нетрудно познать наш ум, поскольку Он пребывает в сердце каждого, и Он может понять нас через Свои безграничные силы, но познать ум Господа — это нечто очень возвышенное. Махараджа Пратапарудра смог познать ум Джаганнатхи и Господа Чайтаньи, когда они обменивались любовью, танцуя перед колесницей Ратха-ятры, и когда Джаганнатху тянули. Это очень возвышенное положение — иметь возможность познать ум Господа хотя бы немного, понимаете? На самом деле, это цель, к которой стремится преданный, практикуя преданное служение, чтобы настолько очиститься, что он сможет познать ум Кришны и Гуру. Прабхупада однажды объяснил, что первоклассный ученик означает Ученик, который знает, чего хочет гуру, без его просьбы . Он автоматически точно знает, чего хочет гуру . Мы видели во Вриндаване, как Прабхупада лежал на своем месте, переводил и читал мантры, а иногда он просто делал вот так (жесты), и слуги переглядывались, кто-то бежал к окну и закрывал его: «Хорошо!». Несколько раз он просто шевелил пальцем, и они бежали и делали вот так… иногда они бежали и делали что-то не так, а он уходил (жесты) (смех). Очень редко он что-либо говорил, только жестами. Даже без жестов… видите ли, конечно, это опасно… если вы не знаете, чего он хочет, и делаете что-то не так, то у вас будут проблемы. Но это считается… высшим уровнем – знать, чего хотят… Кришна и гуру .

Однажды Прабхупада восхвалял преданного. Это была практически высшая похвала, которую можно было выразить: «Этот преданный сделал в точности то, что сделал бы я, окажись я на его месте, он знает мои мысли». Если мы всегда сможем поддерживать такой уровень служения, это и есть высшее совершенство – уметь познать мысли Гуру и Кришны и просто исполнять их желания. Второй уровень учеников – это те, кто очень ответственно и тщательно выполняет приказы Гуру и Кришны. То есть им нужно дать приказ: «Сделай это, сделай то», и они могут его выполнить. Без приказа они не двигаются, с приказом делают всё правильно, понимаете, это второй уровень. Третий уровень означает, что приказ дан, они его выполняют, но не очень хорошо, не очень с энтузиазмом, не очень эффективно. Они делают это как бы неохотно или как-то иначе, в своё время. Вот три уровня преданности, которые являются учениками : уттама, мадхьяма и каништха .

Другой тип — это адхама. Адхама означает дисквалифицированный, никчемный. Адхама означает практически не ученик, то есть… или гуру дает приказ, а они его не выполняют, падшие. Они не выполняют приказ гуру , понимаете, они не принимают на себя огромную ответственность за то, чтобы вывести ученика из материального мира обратно домой, к Богу. И перед Кришной, перед гуру, перед жертвенным огнем ученик дает обещание следовать регулирующим принципам, читать 16 кругов мантр, но, несмотря на это, он этого не делает. Это означает, что они адхама , понимаете, падшие, неблагодарные.

Итак, Махараджа Пратапарудра был высшего порядка. Практически говоря, ему было даровано божественное видение, он мог видеть то, что обычно недоступно любому человеку, и фактически наблюдать за диалогом между Джаганнатхой и Господом Чайтаньей. Это немыслимо для любого обычного преданного, даже, возможно, великого. Мы слышали, что однажды наш Прабхупада ехал обратно после ратха-ятры в Сан-Франциско, одной из недавних, очень масштабных ратха-ятр… точно не знаю, какой это был год; кажется, начало семидесятых, может быть, шестьдесят девятый или что-то около того. Прабхупада сидел в машине, сияя от счастья, и, пока они ехали, сказал: «Вы видели, как прекрасно танцевали Господь Чайтанья и Нитьянанда среди преданных? Вы видели, как они были прекрасны?» А вот и сам преданный водитель… не знал, что сказать. «Джая Прабхупада!»

Прабхупада мог видеть Господа Чайтанью и Нитьянанду, танцующих среди всех преданных, понимаете, подобно Махарадже Пратапарудре, который мог видеть Господа Чайтанью на всех семи вечеринках санкиртаны . Некоторые присутствовали на каждой вечеринке, и они могли видеть Господа Чайтанью только один раз. Были и другие, несомненно, некоторые находились в майе , и они даже не могли видеть Господа Чайтанью, они были в толпе, они не могли видеть Его, они только слышали киртану. А был Махараджа Пратапа; он мог видеть в семи местах. Есть такая поговорка на бенгальском языке… знаете, в Америке так говорят, есть плохая поговорка о том, чтобы делать два дела одновременно, например, убить бедную птицу одним камнем, двух птиц одним камнем – это очень плохо. В Индии так не говорят, есть другая поговорка: « ratha dekhe kelā bece », что означает «идти на ратха-ятру и продавать бананы, две вещи одновременно». (смех) Идите на ратха-ятру и продавайте бананы. Если вы собираетесь продавать бананы, идите на ратха-ятру. Вы видите Джаганнатху, получаете духовную пользу. И в то же время можете продать несколько бананов. Я надеюсь, что преданные не ходят на… футбольные матчи и не продают наклейки на бамперы… по той же причине, что и хождение на ратха-ятру и продажа бананов немного более очищающе.

Некоторые люди стремятся к осознанию Кришны и одновременно занимаются материальными делами, но это всё портит. Естественно, у нас есть материальные желания, естественно, эти желания тянут нас вперёд, но как преданные мы должны осознавать, что это материальные желания, что они не приносят нам пользы. Тогда мы, как бы вы это ни называли — борьбой, противостоянием или как бы вы это ни определяли, — должны работать над тем, чтобы задействовать свои чувства в служении Кришне.

У кого-то может возникнуть желание что-то съесть. Мы знаем, что само по себе желание есть не является духовным желанием, но мы контролируем свои чувства, предлагаем, готовим, не съедая, предлагаем Джаганнатхе, а затем позволяем Господу взять это, после чего принимаем прасаду , которая очищает. Она успокаивает чувства. Она вдохновляет на преданность. Точно так же человек может испытывать сильное желание общаться с противоположным полом из-за материального желания заниматься сексом, но он контролирует это желание. Он знает, что это материальное желание не является духовным. Они контролируют это и подстраивают под это следующее: «Ну…», «Кришна, Он хочет, чтобы у нас был хороший ребенок, и чтобы мы воспитали из него преданного. Мы можем взять одну душу, которая где-то там в реинкарнации, и дать этой душе возможность вернуться к Богу. Тогда они контролируют свои чувства, ведут регулируемую половую жизнь в грихастха-ашраме , рожают ребенка и воспитывают его в сознании Кришны, чтобы у этого ребенка была возможность вернуться к Богу в этой жизни. И в каждом подобном действии мы должны понимать: «Что такое майя ? Что такое материальная деятельность, а что — духовная?» А если в материальной деятельности нам очень трудно что-то контролировать, то мы находим способ согласовать это и использовать для служения Кришне, чтобы очиститься, а затем, по мере продвижения, наконец, достичь этого уровня. Махараджа Пратапарудра занимался всем своим царством. Он подметал дорогу перед Джаганнатхой.

Господь Чайтанья часто упрекал его: «Ты царь. Ты политик; я не буду с тобой общаться, это значит, что ты материалист». Это было похоже на проверку на самом деле, но нет. Махараджа Пратапарудра выдержал испытание. Настолько, что, подметая дороги, посвящая всё своё царство служению Господу Джаганнатхе, он фактически приобрёл бесценную милость Господа Чайтаньи. Просто благодаря беспричинной милости Господа Чайтаньи, он в некотором смысле был приобретён искренним служением Махараджи Пратапарудры. Точно так же и мы, хотя это и кажется немыслимым, своим смиренным служением, своим искренним стремлением быть сознающими Кришну, можем приобрести эту милость Господа Чайтаньи. Не то чтобы мы требовали её или считали, что она нам положена, но так или иначе... Проявите милосердие.

Стремясь к осознанию Кришны, воспевая мантры, служа Джаганнатхе на этих праздниках, мы разными способами получаем милость Господа Чайтаньи, даже не прося об этом, а иногда и прося. Мы не можем требовать этого, но стараемся привлечь внимание Господа Чайтаньи своим смиренным и искренним служением, и Он дарует нам милость – в этом и заключается чудо.

Давайте немного подробнее почитаем о Господе Чайтанье.

Текст 61

сакшате на дейа декха, парокше та' дайа ке буджхите паре чаитанья-чандрера майя

Перевод: Хотя царю было отказано во встрече, ему косвенно была дарована беспричинная милость. Кто может постичь внутреннюю силу Шри Чайтаньи Махапрабху?

Комментарий : Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху играл роль мирового учителя, Он не согласился увидеть Царя, потому что царь — это мирской человек, интересующийся деньгами и женщинами. Действительно, само имя «царь» подразумевает того, кто всегда окружен деньгами и женщинами. Будучи санньяси , Шри Чайтанья Махапрабху боялся и денег, и женщин. Шри Чайтанья Махапрабху отказался увидеть Царя, но косвенно, по беспричинной милости Господа, Царь смог понять таинственные деяния Господа. Деятельности Господа Чайтаньи Махапрабху иногда демонстрировались, чтобы показать Его как Верховную Личность Бога, а иногда — как преданного. Оба вида деяний таинственны и постигаются только чистыми преданными.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь более подробно объясняется, как Господь Чайтанья благословил Махараджу Пратапарудру. На первый взгляд, Господь Чайтанья отверг Махараджу Пратапарудру, но косвенно дал ему благословение. Иногда в духовной жизни приходится совершать своего рода крайнюю тапасью, которая, кажется, не приносит милости Господа Кришны, но тем не менее… впоследствии Господь Кришна дарует еще большую милость или другую форму милости, которая является возвышенной, таинственной и трансцендентной.

Текст 62

сарвабхаума, каши-мишра, — дуи махашайа раджаре прасад декхи' ха-ила висмайа

Перевод: Когда две великие личности, Сарвабхаума Бхаттачарья и Каши Мишра, увидели беспричинную милость Чайтаньи Махапрабху к царю, они были поражены.

Текст 63

эи-мата лила прабху каила ката-кшана апане гайена, начана ниджа-бхакта-гана

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху некоторое время исполнял Свои деяния именно таким образом. Он лично пел и побуждал Своих личных спутников танцевать.

Текст 64

кабху эка мурти, кабху хана баху-мурти карья-анурупа прабху пракашайе шакти

Перевод: В соответствии со своими потребностями Господь иногда являл одну форму, а иногда множество. Это осуществлялось Его внутренней силой.

Текст 65

лилавеше прабхура нахи ниджанусандхана иччха джани 'лила шакти' каре самадхана

Перевод: Воистину, Личность Бога забыла о Себе во время Своих трансцендентных игр, но Его внутренняя сила [līlā-śakti], зная намерения Господа, всё устроила.

Комментарий : В Упанишадах говорится :

парасйа шактир вивидхаива шруйате
свабхавики джшана-бала-крийа ча

«Верховный Господь обладает многогранной силой, которая проявляется настолько совершенно, что всё сознание, сила и деятельность направляются исключительно Его волей» ( Шветашватара Упанишад 6.8).

Шри Чайтанья Махапрабху проявил Свою мистическую силу, одновременно являясь в каждой группе санкиртаны. Большинство людей думали, что Он един, но некоторые видели в Нем множество. Внутренние преданные могли понять, что Господь, хотя и един, являл Себя как множество в различных группах санкиртаны . Когда Шри Чайтанья Махапрабху танцевал, Он забывал о Себе и просто погружался в экстатическое блаженство. Однако Его внутренняя энергия всё идеально упорядочивала. В этом разница между внутренней и внешней энергией. В материальном мире внешняя энергия (материальная энергия) может действовать только после долгих усилий, но когда Верховный Господь желает, всё происходит автоматически благодаря внутренней энергии. По Его воле всё происходит так прекрасно и совершенно, что кажется, будто это происходит само собой. Иногда в материальном мире проявляется действие внутренней энергии. В действительности, вся деятельность материальной природы совершается непостижимыми энергиями Господа, но так называемые учёные и исследователи материальной природы не способны в конечном итоге понять, как всё происходит. Они уклончиво заключают, что всё совершается природой, но не знают, что за природой стоит могущественная Верховная Личность Бога. Это объясняется в Бхагавад-гите (9.10):

майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагад випаривартате

«Эта материальная природа, которая является одной из Моих энергий, действует под Моим руководством, о сын Кунти, порождая все движущиеся и неподвижные существа. Под её властью это проявление создаётся и уничтожается снова и снова».
( Бхагавад-гита, 9-я глава, 10-й стих.)

Джаяпатака Свами : В этих играх Господа Чайтаньи Махапрабху раскрываются многие очень сокровенные тайны. Профессионально Господь Чайтанья танцует со своими преданными, но через этот танец, эту лилу, эту игру, мы можем понять очень сокровенные тайны, тайны Верховной Личности Бога. Из «Бхагаватам » мы знаем , что однажды Кришна потерял сознание, это, конечно, в 10-й главе. В тот момент весь мир остановился, только Баларама был в сознании, ему пришлось разбудить Кришну, и тогда всё снова начало двигаться. Так вот, когда Кришна является высшей сущностью всего сущего, если он остановится, всё остановится… верховный правитель. Но здесь мы видим, что Господь Чайтанья забыл о себе… Он… Он поглощен своей игрой – танцем в экстазе. Он забыл обо всем остальном, но события продолжаются. В тот момент, когда Он пребывал в экстазе, Он был в сознании, но все происходило автоматически благодаря его различным энергиям.

Есть наглядный пример: когда в президента Рейгана стреляли, его секретные агенты автоматически бросились в атаку, встали на месте, оглядывались, открыли ответный огонь, схватили президента и выполнили свою работу. Ему не нужно было отдавать никаких приказов, они знали, что делают. Как и Господь Чайтанья, у которого так много людей, выполняющих свой долг без указаний, у Бога и Кришны безграничная энергия, и они автоматически выполняют свою работу. Когда Господь Чайтанья погружен в экстаз, ему не нужно беспокоиться о том, как всё будет происходить, его лила-шакти автоматически всё идеально организует. Разные шакти, разные энергии — они всё идеально устраивают. Это тайное, сокровенное знание о Верховной Личности Бога: Он просто чего-то желает, и его энергия автоматически это исполняет.

Иногда люди думают, что хотят наслаждаться материальным миром. Обычно люди в материальном мире постоянно страдают, но когда они испытывают сильное разочарование, они становятся восприимчивыми к духовному пониманию, обретают немного хорошего общения с преданным, начинают практиковать преданное служение и таким образом избавляются от материальных страданий. Спустя некоторое время, поскольку наша природа в Кали-юге очень коротка в памяти, иногда начинающие преданные забывают, сколько страданий существует в материальном мире, как трудно получить хоть немного так называемого удовольствия, как приходится бороться за множество рождений, чтобы просто стать человеком, сколько странных человеческих рождений, будучи аборигенами, и так далее, через которые нам приходится пройти, чтобы стать так называемыми цивилизованными, и как даже человеку приходится бороться за то, чтобы получить хоть немного так называемого счастья, которое мимолетно, непостоянно и в конечном итоге не приносит полного удовлетворения. Итак, когда человек находит прибежище у Кришны, и Гуру получает небольшое облегчение, и начинает забывать о своих страданиях в материальном мире, о том, как это тяжело, тогда он иногда начинает мечтать о том, что снова может стать счастливым, если попытается немного удовлетворить свои чувства, или даже выходит за рамки сновидений и предпринимает какие-то усилия.

Иногда майя сразу же дает небольшую возможность насладиться жизнью, но как только человек покидает прибежище Кришны, его заставляют изнурительно трудиться, пытаясь выжать хоть немного материальных благ. Люди, даже ради небольших денег, ищут легких путей, занимаются теневым бизнесом, контрабандой или какой-нибудь незаконной деятельностью. В итоге, подвергаясь высокому риску, их ловят, сажают в тюрьму, наказывают – это их плохая карма. Нет никаких коротких путей, материальный мир означает, что ты много работаешь и получаешь немного счастья.

Прабхупада объяснил, что этот материальный мир — пустыня. В пустыне живут животные, и иногда животным кажется, что они видят воду. Они смотрят в пустыню и видят мираж, какие-то колеблющиеся волны тепла, и думают: «Вот вода!» — и начинают безрассудно бежать к этой воде, но воды в пустыне нет. Они бегут, бегут, падают и умирают. Там нет воды, это просто мираж, иллюзия, понимаете? Таким образом, Прабхупада объяснил, что в этом мире есть люди, которые думают, что счастье есть в материальном мире. Они похожи на животных. Разница лишь в том, что у одних животных четыре ноги, а у других две. Но если они бегут за этим миражем, за иллюзией счастья в этом материальном мире, это значит, что они находятся в иллюзии, как и животные в пустыне. А человеческая жизнь, цивилизованная жизнь, означает, что мы знаем, что счастье в этом материальном мире незначительно. Оно достигается с большим трудом, и это не настоящее счастье, это иллюзия. Истинное счастье заключается в сознании Кришны.

Итак, истинное счастье, которое мы видим здесь, в играх Господа Чайтаньи, в его танцах в экстазе, в воспевании святых имен Кришны, не содержит и намека на материальные страдания. Любое материальное счастье — это сплошное страдание. Но в этом трансцендентном экстазе Господа Чайтаньи нет страданий. Чистое трансцендентное экстатическое блаженство приходит автоматически, поэтому мы должны стремиться к этой милости Господа Чайтаньи, когда Он пребывает в этом блаженном настроении, когда Он пребывает в экстазе, когда слезы льются из Его глаз, когда Он танцует, и слезы словно льются из шприца, осыпая преданных, когда мы можем быть окроплены Его слезами, когда пыль с Его лотосных стоп помазает нашу голову. Чтобы мы могли хотя бы капнуть этого чистого, неискаженного, трансцендентного, экстатического блаженства. Тогда мы сможем полностью изменить всю нашу номенклатуру удовольствия, всё наше положение и всё наше существование. Мы узнаем, что такое истинное счастье. Тогда майе будет несколько сложнее нас обмануть, понимаете. Тогда мы сможем попытаться поддерживать это трансцендентное счастье, постоянно пребывая в преданном служении. Сейчас нужно многое сделать, чтобы подготовиться к Ратха-ятре, поэтому я больше не буду говорить, тогда всем придётся заниматься преданным служением и наслаждаться этим трансцендентным экстазом.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Вопрос : Вы когда-нибудь организовывали в ИСККОН Ратха-ятру, во время которой Джаганнатха отправляется туда, остается на одном месте на неделю и возвращается?

Джаяпатака Свами: В Калькутте. Уезжает и остаётся на девять дней. Возвращается на девятый день.

Комментарий : Это как два парада.

Джаяпатака Свами: Два парада. Вы не видели слайд-шоу? Вы пересеклись. Когда я был в Нью-Талаване, вы были здесь, а когда я проходил мимо… просто посмотрите.

Итак, мы проводим Дамодараштаку так поздно… на этот раз?

Ответ : (Неразборчиво)

Джаяпатака Свами: Обычно это лучше делать после мангала-арати и вечером после сандхья-арати. На улице темно. Мы можем сделать это сейчас. Это хорошее время. Свечи приятнее зажигать в темноте.