19830328 Шримад-Бхагаватам 3.25.23 Гаура-Пурнима

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 28 марта 1983 года в Шридхаме, Маяпура. Занятие начинается с отрывка из 3-й главы, 25-го стиха, «Шримад Бхагаватам».

Перевод : Садху , постоянно воспевая Меня, Верховную Личность Бога, и слушая Меня , не страдают от материальных бедствий, потому что они всегда полны мыслей о Моих играх и деяниях.

[Перевод с повторением]

Комментарий : В материальном существовании существует множество страданий — телесных и умственных, навязанных другими живыми существами и вызванных природными катаклизмами. Но садху не тревожат такие жалкие условия, потому что его ум всегда наполнен сознанием Кришны, и поэтому он не любит говорить ни о чём, кроме игр Господа. Vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane ( Бхаг . 9.4.18). Он (Махараджа Амбариша) занимался словами только прославлением Верховной Личности Бога. Садху всегда интересуются деяниями Господа или Его преданных . Поскольку они наполнены сознанием Кришны, они забывают о материальных страданиях. Обычные обусловленные души, забывая о деяниях Господа, всегда полны тревог и материальных невзгод. С другой стороны, поскольку преданные постоянно размышляют о Господе, они забывают о страданиях материального существования.

Так завершается комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады.

Джаяпатака Свами : Постоянно воспевая Меня, Верховную Личность Бога, и слушая о Нем, садху не страдают от материальных страданий, потому что они всегда полны мыслей о Моих играх и деяниях.

Итак, вот секрет искоренения всех страданий в жизни. Существует множество страданий и множество способов их преодоления, но никто в этом материальном мире никогда не излечивал страдания жизни полностью . Как и в современном обществе, где изобретают множество новых лекарств, природа порождает так много новых болезней, что не успевает за ними. Но здесь предлагается совершенно иной способ преодоления всех страданий материальных благ. Это очень просто, совсем не сложно; нужно просто наполнить ум мыслями о деяниях и подвигах Кришны, о деяниях и подвигах чистых преданных Кришны. Не очень сложно, но вот читать каждый день… час, два часа… очень трудно. Хотя это и не сложно, всё же, так или иначе, трудно найти время. Но если кто-то покажет вам журнал Newsweek или обычную ежедневную газету, лежащую у вас на коленях, вы можете испортить себе час или полчаса, даже не моргнув глазом.

Хотя слушать о Кришне не так уж сложно, у нас нет привычки, нет практики спонтанного слушания о Кришне. Когда мы слышим о Кришне, нам это нравится. В этот момент мы думаем: «Лучше бы я ни о чём другом не думал, почему я не могу постоянно слушать этот нектар?» Но потом, в другое время, преданные втягиваются в множество других дискуссий , и их умы становятся... беспокойными. И из-за этого беспокойства ум может потерять вкус, хотя бы временно, к преданному служению, и начинаются все проблемы. Поэтому Сам Бхагавата ... советовал нам nityaṁ bhāgavata-sevayā, что мы должны ежедневно пить нектар Бхагаваты .

Что такое Бхагавата ? Прабхупада описывает, что Бхагавад-гита означает «сказанное Кришной» , а Шримад-Бхагаватам — «сказанное о Кришне». Таким образом, слушая славу Кришны, слушая славу Господа Чайтаньи Махапрабху, мы можем забыть обо всех страданиях. Наш ум больше не настроен на страдания этого материального мира. Напротив, он настроен непосредственно на вечное блаженство, исходящее из духовного мира. Итак, нам просто нужно решить, на что мы хотим настроиться? И когда мы видим, что у нас возникает помехи, мы настроены на неправильный канал, и мы видим, что наш ум начинает... беспокоиться, начинает... впадать в нетерпеливое состояние. Если мы начинаем с нетерпением ждать новых разговоров о Кришне, с нетерпением ждать новых встреч о преданном служении, это прекрасный знак. В самом деле, это и есть начало духовной жизни.

дхармах свануштхитах пумсам
вишваксена-катхасу йах
нотпадайед йади ратим
шрама эва хи кевалам
[ШБ 1.2.8 ]

Когда мы начинаем испытывать непреодолимое желание узнать о Кришне, желание узнать, как мы можем оказывать преданное служение, это означает, что наша духовная жизнь находится в надлежащем состоянии. А если мы не испытываем желания, если этот вкус еще не развит, это означает, что мы все еще находимся на самой начальной стадии.

Итак , это прекрасная возможность, это паломничество из Маяпуры во Вриндаван, услышать от стольких продвинутых преданных Господа, преданных слуг Шрилы Прабхупады, о преданном служении, о деяниях Кришны, чтобы мы могли развить этот вкус. Вчера упоминалось, как во время парикрамы , хотя мы идем туда и обратно , чувствуя жару и трудности, но когда мы слушаем о деяниях Господа Чайтаньи, в этот момент мы забываем обо всем вокруг, и когда возвращаемся, на нашем лице улыбка, потому что мы вкусили счастье из трансцендентного мира.

Когда Господь Адвайта был здесь, в Навадвипе, Он огляделся и увидел , что люди не получают никакого сока; их сок основывался лишь на чувственных удовольствиях. Они были поглощены религиозными принципами ради материального возвышения, ради попадания на небесную планету или ради получения материального вознаграждения: «Дай нам сегодня хлеб наш насущный, дай нам деньги, дай нам богатство, дай нам хорошее образование». Люди были поглощены лишь материальными желаниями, и Он увидел, как они несчастны, что упускают истинный нектар. И Он начал думать как чистый преданный, как гоштхья-нанди , хотя Он и Маха-Вишну, Он был в этом настроении, в проповедническом настроении, Он думал, как привести этих людей к чистому сознанию Бога, как привести их к чистой бхакти , преданному служению?

Хотя Адвайта Госани, находясь в смиренном состоянии духа, пришел к выводу: «Я не справлюсь с этой задачей. Я не могу довести их до такого состояния, они уже слишком далеко зашли. Но так или иначе, если сам Господь Кришна, Чайтанья, спустится на землю, если спустится Гауранга, Он сможет спасти всех. Он сможет посвятить каждого мужчину, женщину и ребенка чистому преданному служению». Так что…

Итак… Адвайта Госани, вы знаете, как сильно Он был поглощен желанием спасти все падшие души. Он не мог терпеть, что они были просто религиозными людьми, что они поклонялись Богу без всякого желания на самом деле служить Кришне и любить Кришну. Что уж говорить о сегодняшнем дне, люди во многих местах совершенно забыли даже о поклонении Богу. Его беспокоило то, что они на самом деле не являются истинными преданными Бога, а всего лишь торговцами, которые обмениваются с Богом, пытаясь что-то получить взамен, не любя Бога по-настоящему, не вкушая истинного нектара. Поэтому Он начал совершать великую тапасью . Он начал поститься и начал восклицать: «Гауранга! Гауранга! Гауранга!»

Он молился о пришествии Господа Чайтаньи, одновременно находясь неподалеку, пока молился в Шантипуре, а Харидаса Тхакура молился в Пхулии о нисхождении Верховной Личности Бога, Который один может даровать Свое чистое преданное служение. Адвайта постился, Он плакал, плакал, ПЛАКАЛ, чтобы эти души были спасены, плакал о пришествии Господа Чайтаньи Махапрабху и громко кричал: Гауранга! Гауранга! Ху-ху! Плакал, кричал, постился, а затем взял воду из Ганга, Он взял воду из Ганга и начал приносить цветы туласи , и у Него была алаграма , и Он приносил цветы туласи . Как видите, наш американский БТТ опубликовал в «Чайтанья-чаритаамрите» текст , в котором говорится , что во время своей пуджи он снова и снова возносил поклонение Господу Чайтанье, молился, плакал, пока наконец его громкий крик не достиг Чайтаньи Махапрабху и не потряс его , сказав: «Я должен прийти». Более того, Адвайта сказал: «Если Моё имя — Адвайта, если Я неотличен от Верховного Господа, если Я — Маха-Вишну, то по Моему призыву ОН ДОЛЖЕН ПРИЙТИ! Иначе Моё имя — не Адвайта, и Я — не Тот, Кто Я есть».

Итак, из-за Своего сильного желания Господь решил прийти. Поэтому каждый из нас в огромном долгу перед Адвайтой Госани за то, что Он ниспослал Чайтанью Махапрабху. Можете себе представить, даже Адвайта слышал, что Господь грядет , но... Господь Чайтанья не открыл Себя. Он не открыл Себя изначально, что Он — Господь. На самом деле, Он ходил и сидел на занятиях по «Бхагаватам» у Адвайты Госани вместе со своим старшим братом Вишварупой. Знал Адвайта об этом или нет, но Он не открыл, как и Господь Чайтанья, Нимай Пандита, не открыл этого. Более того, будучи Нимай Пандитой, Господь Чайтанья спорил и побеждал многих людей в шастрах. Он не раскрывал... кто Он есть... до тех пор, пока не вернулся из Гайи, после того как Джаганнатха Мишра покинул этот мир.

Когда Он вернулся , полностью погрузившись в преданность, Он заставил всех Своих учеников в классе повторять Харе Кришна. Он предоставил им выбор: «Вы можете пойти к другому учителю или продолжить харинаму со Мной, как вам угодно». Но все ученики не хотели покидать Господа Чайтанью. Они присоединились к Нему, но сказали: «Мы не знаем, как заниматься санкиртаной . Ты учил нас грамматике, вьякаране и санскриту, всему. Ты никогда не учил нас, как петь мантры. Ты должен научить нас, если хочешь, чтобы мы это делали». Тогда Господь Чайтанья позвал сюда нескольких чистых преданных из Навадвипы, позвал их и сказал: «Теперь вы занимайтесь киртаной, а Я хочу, чтобы вы учили всех Моих учеников». Знаете, самые сложные задачи — это студенты колледжа. Итак, Господь Чайтанья был профессором в колледже , но Он заставил весь Свой класс покориться Ему, и все студенты стали великими проповедниками.

И все же... никто не знал, кто такой Господь Чайтанья, все думали: ну, теперь Он стал великим преданным, пока однажды Господь Чайтанья не сел на ложе Кришны, прямо в симхасану .

Все недоумевают: «Что?! Господь Чайтанья — преданный, почему Он сидит на ложе Господа? Почему Он сидит на симхасане Господа ? Какое-то оскорбление или что-то в этом роде, что происходит?» Тогда Господь Чайтанья начал проявлять трансцендентную славу; Он позвал брата Шривасы, Рамаи. Он послал его за Адвайтой Госани. «Приведи Его сюда. Скажи Ему, что тот Господь, за которого Он постился, за которого Он громко взывал, за которого Он поклонялся туласи ... который поклонялся шалаграме , за которого Он... [В сторону: Это все четыре? Вот четыре вещи, которые Он сделал. Он воспевал, Он взывал] и за которого Он взывал, что этот Господь пришел, находится здесь , в Надии». И Рамаи побежал. Он побежал к дому Адвайты , и, пройдя примерно половину пути, или, скорее, довольно большое расстояние, понял, что ни у кого не спрашивал, где находится дом Адвайты! (смех) Он никогда раньше там не был. (смех) Затем он спросил кого-то, и вдруг у него возникло сомнение: «Где дом Адвайты?» «Ты стоишь перед ним!»

"Вон там. Заходите."

Итак, когда он вошёл в дом Адвайты, Адвайта , прежде чем Рамаи успел что-либо сказать, тут же отчитал его. Рамаи, нервно перебегая с места на место, кричал: «Как возможно, что Бог может воплотиться в Кали-юге? Вы ожидаете, что я поверю в это? И почему и где мы думаем, что это Надия? Вы ожидаете, что Я поверю в это?» Рамаи не сказал ни слова. Его полностью опередили.

Он знал, что Адвайта Госай был очень эксцентричным, что Он был необыкновенным, обладал божественными качествами, поэтому он просто сел, немного растерянный , и решил лучше подождать. Затем Адвайта, тоже сидевший и совершавший пуджу , вдруг посмотрел на него и спросил: «Чего ты хочешь?» Тогда Рамаи поклонился ему и помолился: «Господи, тот Господь, которого Ты ждал, о котором Ты взывал, к которому Ты обращался, тот Господь, которому Ты поклонялся, за которого постился, Он пришел! Он посылает Тебя, Он передал это послание о Своем приходе сюда, в район Надия. Сюда, в Надия- дхаму , Навадвипу».

Адвайта Госай, Он пришел в экстаз, Он начал прыгать от радости. «Харибол! Харибол!» (Преданные воспевают Харибол!) « По Моему призыву Господь пришел, Он пришел!» Он радовался. Так же и мы сегодня, в Гаура-пурниму, должны радоваться тому, как Господь Чайтанья пришел, чтобы благословить нас. Как Он пришел, чтобы даровать этот редкий драгоценный камень, этот драгоценный камень, который нельзя получить никаким количеством тапасьи , аскезы, изучением священных писаний, нельзя получить, поклоняясь предкам; нельзя получить, следуя нормативным принципам. На самом деле, обрести бхакти , обрести чистую любовь к Кришне, возможно только по беспричинной милости Кришны и Его преданного.

На самом деле, даже сам Кришна был очень строг в вопросе дарования чистой преданности. Но Господь Чайтанья пришел и даровал её щедро. namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāyate . Даровать её щедро. Как же мы должны радоваться?! И как легко, просто следуя указаниям Господа Чайтаньи, следуя Его указаниям, мы можем получить эти... экстатические симптомы преданного служения, если мы полностью посвятим себя следованию по стопам Господа Чайтаньи.

Там говорится, что, поклоняясь Кришне, человек проходит очень… очень… очень много времени, прежде чем обретет чистое преданное служение. Прежде чем получить кришна-прему, требуется так много времени, так много перерождений. Но Господь Чайтанья дарует это мгновенно, очень быстро, даже в некоторых случаях в тот же момент, в Его обществе люди обретают чистую преданность, получают кришна-прему. Он делает это доступным так легко. И Его план состоял в том, чтобы весь мир обрел чистое преданное служение.

Когда мы изучаем историю, я думаю, что это гораздо больше, чем просто совпадение , что Господь Чайтанья явился в 1486 году, а Колумб открыл Америку в 1492 году. Почему мы должны считать это совпадением? И что спустя 400 с лишним лет Шрила Прабхупада отправился в Америку, и из Америки, земли, открытой во времена Господа Чайтаньи, движение санкиртаны впервые прочно закрепилось за пределами Бхаратаварши.

Śrīla Prabhupāda ki

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Чайтанья Махапрабху ки

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами : На самом деле, во времена Господа Чайтаньи был Махараджа Пратапарудра, был великий царь Кришна Деварая в Южной Индии, а также Хуссейн Шах, который дал Господу Чайтанье полную свободу действий, позволив ему проповедовать в любом месте своего мусульманского царства. Это значит, что в те времена Господь Чайтанья поставил перед собой великих правителей , которые так или иначе соответствовали Его замыслу сделать весь мир сознающим Кришну. И одновременно в мире происходило множество других событий. Я не знаю, что ещё происходило, возможно, есть и другие. Но мы можем понять , что сейчас, благодаря Международному обществу сознания Кришны, оно распространяется по всему миру.

Сначала Прабхупада отправился в Америку, затем в Европу, в Австралазию, в Гонконг, в разные места по всему миру, в Африку, Россию … так или иначе, всё это — часть божественного плана Господа Чайтаньи. Здесь, в Индии, особенно люди увлечены карма-кандой , они стремятся к освобождению. Вы никогда не встретите индийца, который бы так сказал… вряд ли вы встретите кого-то, кто не был бы преданным Господа Чайтаньи. Конечно… такие есть, но кроме них, кто-нибудь ещё испытывал такое: «Моя цель в жизни — получать чистое преданное служение из рождения в рождение»? Очень редко, если вообще встречал. Навскидку, я никогда не встречал, хотя живу здесь около четырнадцати лет.

Итак… это особое движение Господа Чайтаньи, которое, по сути, является пятой целью жизни, пурушартхой , парама-пурушартхой, высшей целью, прайоджаной жизни, высшей необходимостью, высшей целью – иметь чистую любовь к Кришне, выше всех мистических сил, выше всех безличных реализаций, выше всего… конечно, это незначительно по сравнению с материальными вещами… что уж говорить о материальных вещах. Это незначительно. Итак… это… некий божественный план, который мы видим на Западе, где люди более или менее забыли о каких-либо религиях, и какая бы религия у них ни была, она настолько примитивна , что они могут… когда они слышат о чистом преданном служении, они принимают его. Они принимают его, а затем проповедуют здесь, в Азии, в Индии… чистое преданное служение без каких-либо примесей, без какого-либо искажения, без желания освобождения, желания… возвышения. Поэтому нам следует беречь ту чистоту, которую даровал нам Прабхупада, подобно охраняемой сокровищнице, чистоту простого служения ради удовлетворения Кришны.

Тогда нам следует убрать… Вот, например, я встретил одного преданного, он сказал: «Ну, я, может быть, и не вернусь к Богу, но, по крайней мере, смогу попытаться попасть на небесные планеты». Один индийский преданный сказал: «Ну… я не хочу жениться ни на одной из здешних женщин, потому что они не так красивы, но я знаю, что они очень красивы в Америке и на небесных планетах. Так что в следующей жизни я могу родиться либо в Америке, либо на небесной планете. Тогда я исполню свое желание». (смех) Я все это время упускал из виду. Но на самом деле Прабхупада дал нам то, о чем говорится в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам . Ekeha kuru nandana ( Бхагавад-гита 2.41) – имея единое сосредоточенное сознание, теперь мы должны следить за тем, чтобы, расширяя наши различные ашрамы , по мере появления новых грихастх , по мере появления новых программ, мы не вносили в наше чистое движение… Прабхупада говорил нам, что чистота – это сила, что мы не вносим никаких компромиссов карма-канда , никаких компромиссов с чувственным наслаждением, никаких компромиссов с освобождением.

В чём признак того, что человек стремится к чувственным удовольствиям? Он очень условен в своём служении. Он будет служить, но при этом будет ставить множество условий, потому что его желание состоит в том, чтобы через своё преданное служение достичь лучшего материального положения. Поэтому и в этой жизни он ставит множество условий в своём преданном служении. Поэтому нам снова и снова советуют: ahaituki apratihatā (ŚB 1.2.6 ) – быть безусловными, принимать всё, что благоприятно для преданного служения, отвергать всё, что является препятствием, всё, что неблагоприятно, сохранять чистоту своей преданности.

В чём признак стремления к освобождению? Они очень осторожны и избегают ненужных рисков. Они очень внимательны к тому, чтобы в своём преданном служении не оказаться в ситуации, когда могут потерять свою садхану или что-то подобное, даже если в этом есть необходимость. Нужно отправиться в новое место и проповедовать, открыть новое поле деятельности, развить новую проповедь. Но тот, кто стремится к освобождению, подумает: «Зачем я пришел в это движение ради мира? Я не хочу оказаться в такой сложной ситуации. Я вышел из материального мира, такого трудного, полного страданий, чтобы обрести душевный покой и освобождение. Так зачем мне терпеть столько трудностей , столько сложностей , столько невзгод? Зачем мне принимать проповеди, санькиртаны , когда меня щипают, бьют, кричат ​​на меня или когда мой храмовый надзиратель пристает ко мне, требуя встать на мангала-арати? Я пришел в сознание Кришны не для этого. Я пришел ради мира. Я пришел в сознание Кришны не для того, чтобы, когда я ем левой рукой, кто-то кричит мне: «Не той рукой!» Я хочу мира. (смех) Я не достиг сознания Кришны , чтобы на меня окропляли водой, когда я сплю, потому что я опоздал. Видите ли, именно тогда вы обретаете знание, когда вы стремитесь к освобождению, к миру, но это уже другая опасность, это всего лишь еще один демон, который поглотит нас.

Что молился Кришнадаса Кавираджа в «Чайтанья-чаритаамрите» ? «Я отказываюсь от ведической религии, я отказываюсь от семейных обязанностей, я отказываюсь от всех видов привязанностей, я отказываюсь даже от желания материального счастья, я отказываюсь от желания душевного покоя, я отказываюсь от всего… Я просто хочу, чтобы мой ум был направлен на служение Шри Шри Радхе Мадхаве, следуя Его милости и получая милость Нитаи-Гауры. Это моя единственная цель в жизни». Итак, это наша особая возможность , которую Прабхупада даровал нам: сознание Кришны в его чистой форме.

Он не пошел на компромисс , не ограничившись лишь джняна-ништхита - бхакти , преданностью со знанием, преданностью со умозрительным знанием и преданностью с кармой , преданностью без какого-либо материального оттенка; он отдал это чистое, просто участвуя в движении санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху. Эта чистота... это, конечно, обязанность GBC защищать... обязанность каждого другого преданного защищать в своей жизни, видеть, что является сорняком, это изменится, потому что если у нас нет сосредоточенности на чистой преданности, если вы сосредоточены на каком-то мире, на каком-то материальном комфорте, и есть некоторые условия, которые являются нашей... сосредоточенностью... тогда происходит то, что мы не сможем вкусить этот чистый нектар, и наш ум будет встревожен. Он будет встревожен; он будет взволнован самим желанием мира. Он будет взволнован самим желанием комфорта. Но, погружаясь, как здесь и описано, в слушание о Кришне, в преданное служение Кришне, мы автоматически обретаем мир и комфорт, независимо от нашего положения. Это истинное счастье, к которому стремится каждый из нас, о котором каждый из нас молит. Такова милость Адвайты Госани, что Он низвел Господа Чайтанью. И такова милость Шрилы Прабхупады, что Он принес Господа Чайтанью... к нам по всему миру. Он даже принес его обратно в Индию в чистом виде.

Если вы хотите быть счастливыми, воспевайте Харе Кришна ради удовольствия Кришны. Однажды возникла ситуация, когда они хотели воспевать дождь или что-то подобное. Прабхупада сказал: «Нет, нет, мы будем воспевать без всяких условий». Но воспевание Прабхупады было настолько сильным, что в любом случае пошел дождь. Но это не наше условие, мы не ставим Кришне никаких условий, Он — сватантра, Он независим. И мы полностью уверены, что, удовлетворяя Его, мы будем удовлетворены. Если Он удовлетворен — mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ ( Бхагавад-гита 15.7) — мы являемся Его частями, мы будем удовлетворены. Не требуется никаких независимых усилий.

Итак… знаете, в движении сознания Кришны, чем больше мы будем развивать свою любовь к воспеванию мантр, любовь к слушанию, тем, естественно, мы освободимся от страданий. Но как этого добиться? Иногда мы видим, что люди — настоящие охотники за нектаром. Они хотят получить множество книг и читать, и стремятся к нектару. Но потом мы видим, что, хотя они и голодны, этот голод был в их уме, а не в душе. И когда они читали о многих деяниях Господа, они не могли это переварить, и в результате им приходилось извергать это, и они покидали движение из-за пищевого отравления. Если вы едите пищу, и она не переваривается, то она становится ядом.

Как обрести желание действительно услышать о деяниях Господа, понять их? Это происходит через проповедь! Именно через проповедь послания Чайтаньи Махапрабху, которое Прабхупада донес до нас посредством распространения этой книги, через проповедь харинама-санкиртаны, именно так мы обретаем истинное желание. Сидеть и слушать часами напролет здесь, в Навадвипа-дхаме Маяпура, бодрствовать, когда наш духовный учитель читает лекцию в классе «Бхагаватам». Это желание, эта способность усваивать... Прабхупада сказал, что если у вас сильное желание, вы можете переварить камень. Поэтому нам также необходима духовная жажда, не просто умственное желание узнать больше , чтобы потом похвастаться перед другими, а настоящая жажда, истинное стремление и желание... вкусить... деяния нектара Кришны, вкусить преданность продвинутых преданных, то, как они выражают себя в служении своему духовному учителю через практическое служение и предание себя Ему.

Это стремление испытать это исходит из нашего собственного преданного служения, а не из каких-либо внешних искусственных усилий. Поэтому, участвуя в движении санкиртаны , работая вместе со всеми преданными по всему миру над воплощением мечты Шрилы Прабхупады и предсказанного Господом Нитьянандой большого храма в Маяпуре, работая вместе над распространением книг, над расширением движения сознания Кришны, мы получим осознание и истинное стремление, истинное понимание игр Кришны, что положит конец всем страданиям этого материального мира.

Нет другого короткого пути. Нет другого пути. Когда Рамананда Рая начал описывать все пути, Господь Чайтанья отверг варнашрама-дхарму как нечто внешнее, Он отверг предание себя Кришне как нечто внешнее. Прежде всего, Он согласился лишь с тем, что, услышав из уст чистого преданного науку о сознании Кришны, Он принял это первым делом, да, это совершенно трансцендентно. И с этого все началось. Потому что Прабхупада перечислял, давал нам сознание Кришны, а затем привлекал нас к распространению своих книг, которые являются чистым сознанием Кришны. Поэтому, благодаря этому чисто авторизованному методу, данному Чайтаньей Махапрабху, мы можем фактически испытать кришна-прему через это движение санкиртаны.

Итак… я совершенно некомпетентен говорить об этом, особенно… мне очень неловко перед таким количеством… продвинутых и старших духовных братьев и ачарьев. На самом деле, эта жизнь очень коротка. Она пролетает так быстро. Кто-то упомянул, что от одного года к другому, то есть, как у Шрилы Вишнупады, проходит десять тысяч лет. Конечно, это потому, что все они настолько продвинуты , что, хотя эти 10 000 лет проходят один за другим, я тоже могу это оценить, но в то же время я думаю о том, что за эти 10 000 лет я почти ничего не сделал. Движение продолжается ежедневно, но я лично едва ли смог сделать столько, сколько хотел бы, или того, что должен был сделать для Шрилы Прабхупады. Каким-то образом время идет , и действительно кажется, что ИСККОН движется вперед семимильными шагами. Но лично я считаю, что мог бы или должен был сделать гораздо больше в тот... день Брахмы, который прошел за этот год.

Сколько возможностей ускользнуло от меня, чтобы проповедовать кому-то, заниматься служением, быть более серьезным? Я не могу говорить за других , но если говорить о себе, то вижу, что было так много возможностей расширить свое служение, которые, казалось, просто ускользнули. Возможно, кто-то другой чувствует, как бы упомянули здесь вайшнавы, что, слушая их о сознании Кришны, мы забываем о своих страданиях. Что на этом празднике, всякий раз, когда я слушал проповеди продвинутых вайшнавов, я мог забыть о своих страданиях, но они так или иначе благословили меня и всех других преданных, так что мы можем весь год быть так сосредоточенно и с таким энтузиазмом погруженными в чистое сознание Кришны, что можем поддерживать эту концентрацию без каких-либо отклонений, без возможности для майи .

Возможно, позиция остается той же, но они меняют свое отношение от чувственных удовольствий к преданному служению. Но те, кто живет в храме, — храм предназначен прежде всего для брахманской культуры. Шрила Прабхупада сказал мне: «Я очень воодушевлен коллективной проповедью, Намахатта ». Потому что в Лос-Анджелесе во время утренней прогулки Шрила Прабхупада повернулся ко мне и, словно из ниоткуда, сказал: «Не думайте, что все эти люди будут жить в нашем храме». Он сказал: «Возможно, таких людей очень много... наши храмы...» Мне трудно понять... «Наши храмы похожи на... христианские церкви, во многих церквях есть собрания. А в нашем храме есть чистые преданные , которые проповедуют другим людям, а те поклоняются Богу у себя дома». Но он указал, что верующие в храме были истинными преданными, что община при храме, состоящая из успешных проповедников, являлась ядром, способным обратить все остальное общество в верующих.

Итак, безусловно, существуют разные стандарты каништха-адхикари и мадхьяма-адхикари, — сказал он очень кратко. — Поэтому, если кто-то уже дошёл до круглосуточного преданного служения Кришне, ему не следует смущаться какой-либо идеей варнашрамы или чем-то ещё как причиной для сокращения своего служения. Напротив, тому, кто ничего не делает, лучше что-то делать, и так же мы всегда должны двигаться вперёд. Прабхупада сказал, что наша цель — двигаться шаг за шагом. Мы не должны совершать резких скачков. Я только что слышал запись. Он сказал именно эти слова: «Мы идём шаг за шагом, а не совершаем резких скачков». Но это также означает, что мы не должны прыгать обратно в огонь майи .

Если мы уже достигли определенного уровня преданного служения, мы должны стремиться поддерживать его. А тот, кто совсем не предан , может подняться на одну ступень выше, отказавшись от материальной деятельности и отдав что-то Кришне, а затем постепенно, благодаря этому, наращивая свою преданность, соблюдая более строгие принципы, больше воспевая мантры, постепенно подниматься. Но если посвященный брахман или преданный чувствует, что ему нужно вернуться к этому этапу, очевидно, это компромисс, это компромисс.

Итак, мы должны видеть общую картину: каждый получает возможность индивидуального развития, мы хотим установить даива-варнашраму , основанную на чистом преданном служении, и хотя люди могут предпринимать определенные шаги, это движение сознания Кришны показывает, что является высшей ступенью, что является наивысшим стандартом, и мы не можем идти на компромисс с этим. Напротив, сейчас мы должны все больше и больше выводить тех, кто пребывает в майе и тьме, на свет. Могут быть тени, но это недопустимо, но мы не можем идти на компромисс с тем, что является чистым стандартом. Без этого чистого стандарта нет надежды. Его необходимо поддерживать. Это мое личное понимание того, что я услышал от Шрилы Прабхупады. Надеюсь, это было понятно.

У всех ачарьев сегодня есть вопросы.

Панджа-дравида Свами: Итак... вы упомянули на своем занятии, что Господь Чайтанья родился в 1486 году, то есть 500 лет спустя , в 1986 году. Сейчас 1983 год, но мы все еще мало слышим о приближающемся 500-летии со дня рождения Господа Чайтаньи. Может быть, вы могли бы что-нибудь сказать по этому поводу?

Джаяпатака Свами: Панча-дравида Махараджа хочет, чтобы я сказал что-нибудь о 500-летии Господа Чайтаньи. Потому что до него осталось всего три года. На самом деле, пару лет назад я поднимал этот вопрос, но тогда было трудно вызвать большой энтузиазм, потому что здесь, в Индии, они уже начали, уже организовали комитеты по подготовке к 500-летнему юбилею. Потому что в Индии все так долго, что они считают, что лучше начать за пять-шесть лет вперед, чтобы успеть все подготовить к тому времени. Но на самом деле, в Индии, в ИСККОН, все происходит так быстро, что когда я поднял этот вопрос, все подумали: «За пять лет вперед? Кто думает на пять лет вперед?» Знаете. «О, мы подумаем об этом за пару месяцев до фестиваля, а может быть, и за год до него». Но моя идея заключалась в том, что, знаете ли, 500-летний юбилей наступает нечасто. Возможно, мы не доживём до следующего 500-летнего или 1000-летнего юбилея, поэтому это нужно сделать так, чтобы празднование длилось дольше одного дня. Пару лет назад я поднимал этот вопрос, но тогда было трудно вызвать большой энтузиазм, потому что здесь, в Индии, уже начали, уже организовали комитеты по подготовке к 500-летнему юбилею. Потому что в Индии всё происходит так долго, что они считают, что лучше начать за пять-шесть лет, чтобы успеть всё подготовить к тому времени. Но на самом деле в Индии, в ИСККОН, всё происходит так быстро, что когда я поднял этот вопрос, все подумали: «За пять лет вперёд? Кто думает на пять лет вперёд?» Знаете, «О, мы подумаем об этом за пару месяцев до фестиваля, а может быть, и за год до него». Но моя идея заключалась в том, что 500-летний юбилей наступает нечасто. Возможно, мы не доживём до следующей 500-летней или 1000-летней годовщины, поэтому это событие должно быть проведено таким образом, чтобы оно длилось больше одного дня.

Вместо того чтобы проводить однодневные фестивали по всему миру, лучше, чтобы, как и во многих крупных фестивалях, они отмечались целый год. Весь год посвящен многочисленным празднованиям, и если нам удастся организовать их на весь год, возможно, мы сможем продолжить с этого момента. Итак, мой интеллект ограничен, поэтому у меня возникло несколько идей... ну, в качестве предварительной... поскольку на Западе люди мало знают о Господе Чайтанье, мы могли бы создать различные комитеты, привлекая людей, как мы видим в фильмах, Харви Кокса, множество известных личностей, в каждой стране есть теологи, философы, их любимые педагоги или правительственные деятели, и мы могли бы создать какие-то комитеты, чтобы привлечь их и начать проводить неформальные семинары в разных местах, просто чтобы немного рассказать людям о Господе Чайтанье Махапрабху и начать немного... знаете, когда пытаешься завести машину, лучше сначала прогреть двигатель, чем пытаться завести ее с холодного стартера. Вот некоторые идеи. Я разослал несколько писем.

Мы собираемся провести встречу во Вриндаване по случаю 500-летия... или, может быть, сегодня по случаю 500-летия... или комитет GBC по этому поводу. Но самое большое вдохновение я получил несколько дней назад, когда Шрила Рамешвара, Сурабхи Махараджа и другие говорили о создании диорам, посвященных Господу Чайтанье. Что если бы мы могли иметь в каждом крупном храме, если не в каждом храме мира, полный набор сцен из жизни Чайтаньи Махапрабху. И... здесь, в Индии, мы либо арендуем зал, либо выезжаем в парк, устанавливаем оборудование и устраиваем большую выставку. Я видел, что на западной выставке в Лос -Анджелесе или Вашингтоне  люди очень заинтересованы в том, чтобы увидеть все раджастханские мечи, пепельницы или что-то еще, кальяны, которыми пользовались короли, они хотят увидеть все это. Им нравится смотреть диорамы, фильмы, и если бы у нас была целая выставка, посвященная деяниям Господа Чайтаньи, это было бы очень привлекательно. И я знаю, что Шрила Рамешвара обсуждал со мной возможность создания масштабной постановки. Но на это потребуется несколько лет. А потом мы могли бы показывать выставки в течение всего года, устраивать различные мероприятия, посвященные 500-летию со дня рождения Господа Чайтаньи.

Здесь, в Индии, уже обсуждается возможность следовать по стопам Господа Чайтаньи во всех городах от Двараки, по всей Южной Индии и обратно до Джаганнатха Пури, вплоть до Майапура. Мы сейчас находимся на стадии планирования. Мой недостаток в том, что у меня много энтузиазма, но я немного завишу от взаимности моих духовных братьев на данном этапе, а когда они тоже проявляют энтузиазм, это меня очень воодушевляет. Так что, на самом деле, три года — это ничто, предстоит сделать очень многое, это всего лишь пара идей, которые у нас возникли.

Мы не углублялись в серьезные дискуссии, но я считаю, что нам следует использовать три года, планировать каждый месяц, каждую неделю вплоть до 500-летия, а затем и на весь год, чтобы во всех крупных городах, с масштабной пиар-кампанией, с пресс-релизами, начиная отсюда, возможно, с эстафеты, возможно, с чего-то еще. Необходимо обсудить, как лучше всего устроить небольшой взрыв по всему миру, эстафету выставки Господа Чайтаньи, с участием многих авторитетных лиц, подтверждающих, что это движение сознания Кришны является подлинным движением, исходящим от величайшего благодетеля всего человечества, самого Кришны Чайтаньи Махапрабху. Люди должны понимать, что это уникальный вклад , и что этот вклад является подлинным процессом для этого конкретного времени.

Итак, если каждый храм возьмется за эту небольшую программу по организации местных жителей в комитет по празднованию Дня Господа Чайтаньи в начале года, а затем, начиная с колледжей, будет проводить различные семинары, различные программы, что станет отличным поводом для обсуждения. Будут большие фестивали, мы предложим вам масштабные программы , и люди должны узнать об этой великой исторической личности, Чайтанье Махапрабху, который меняет мир. И если мы сможем придумать различные лозунги и различные способы привлечения людей со всего мира к Господу Чайтанье на это празднование, то мы сможем использовать это как прощание, потому что это совпадает с 90-летием со дня рождения Прабхупады. Он родился в 1896 году. Это значит, что 1986 год — это его 90-летие, годовщина рождения. Итак, в этом году нам также нужно сделать что-то особенное для Шрилы Прабхупады, который принес Господа Чайтанью на Запад и по всему миру. Сейчас мы все еще находимся на стадии планирования, и поскольку у нас еще не было встречи, я не могу рассказать о каких-либо подробных планах и программах. Это лишь некоторые из вопросов, которые мы обсуждали. Но всем следует начать об этом думать. Начать... попытаться все это организовать.

Я написал много писем в комитет президента храма по этому вопросу, но, честно говоря, не получил никакого ответа. Поэтому я даже не стал перезванивать, не могу сказать, что они об этом думали. Я предложил 26 разных идей о том, как начать подготовку к 300-летнему и 500-летнему юбилею. Все, что я могу посоветовать, это попросить всех помнить, что время летит так быстро, что нам нужно начать думать уже сейчас, если мы хотим, чтобы это событие стало самым масштабным. Вы хотите сделать это самым грандиозным праздником и продолжить его до открытия нашего большого храма. Этот энтузиазм должен поддерживать нас до самого открытия нашего большого храма, а дальше — нет предела совершенству.

Теперь нам нужно начать настраиваться на полную преданность главному храму Господа Чайтаньи и движению Господа Чайтаньи, как это показал нам Прабхупада. Это возможно только при всеобщем мировом сотрудничестве, даже если речь идет о праздновании 500-летия в глобальном масштабе, как уже сообщалось вчера в «Ананда Базар Патрика», крупнейшей газете Индии. Они сказали, что состоялось обсуждение – одновременно в каждом городе мира в день Гаура Пурнимы будет отмечаться 500-летие , и мировые лидеры собрались , чтобы обсудить это. В Индии это очень впечатляет людей. Но я не хочу, чтобы это было просто однодневным мероприятием, это должно длиться как минимум год, если не целое десятилетие, и это просто вопрос нашего энтузиазма.

Мы видели, как Шрила Гурудева, Хануман Гошвами и его последователи Кришна, исполняющие Вьясу, продолжают свои выступления три месяца, и они так полны энтузиазма. Так почему же наше пятидесятилетнее празднование не может длиться десятилетие или столетие?

Джаяпатака Свами : Нитай-Гаура Премананде Хари Харибол!

Поклонники : Хари Харибол!

Джаяпатака Свами : Спасибо. Есть ещё вопросы? Нам нужно пройти инициацию здесь.

Преданный : Вайшнавы не сомневаются в том, что Гуру Махараджа, Кришна, явившийся как Господь Чайтанья, станет явью.

Джаяпатака Свами : Разве это не то, что?

Преданный : Вайшнавы не сомневаются в этом. Теперь, говоря о западном мире, почему так мало написано о Господе Чайтанье, такой великой исторической личности? И, во-вторых, почему многие люди до сих пор сомневаются в Господе Чайтанье, когда вы говорите им, что Господь Чайтанья — это Кришна? Они говорят: «Нет. Мы ничего о Нем не знаем». Какие доказательства, какое ваше обоснование из священных писаний, доказывающее, что Господь Чайтанья действительно является Верховным Господом? Гуру Махараджа, что вы на это скажете?

Джаяпатака Свами : Доказательств много. Конечно, самое известное, которое мы цитируем, — из «Бхагаватам» :

кришна-варнам твишаккришнам
сангопангастра-паршадам
йагьяих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах
[ШБ 11.5.32 ]

Итак, Прабхупада предоставил нам несколько доказательств. И на самом деле Бхактивинода Тхакур провел небольшое исследование на эту тему, как и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, и они обнаружили около 50 шлок из различных пуран, упанишад и Махабхараты , описывающих , что в Кали-юге Господь является в желтом цвете, аватара в Кали-юге известна как Махапрабху, и говорят, что Господь приходит, распространяет харинаму в Кали-юге. Он приходит как санньяси, как чанна-аватара , шлок так много, я не запомнил их все. Махапрабху, эй юга ... Итак, в Ведах есть множество доказательств, указывающих на то, что Сам Господь Чайтанья Махапрабху является исполнением предсказания о том, что Кришна придёт как санньяси, как скрытая аватара, как человек, распространяющий движение санкиртаны . Никто другой этого не сделал, никто другой не соответствовал этим качествам. И Господь Чайтанья, когда Он был здесь, действительно сделал всё, что было предсказано, и совершил нечто необыкновенное. Даже Сарвабхаума Бхаттачарья признал, что Господь Чайтанья — это Сам Кришна.

Итак, люди на Западе не знают, потому что это движение появилось там совсем недавно, семнадцать лет назад. А почему они не знают в Индии? Потому что последователи Господа Чайтаньи несколько сотен лет назад предсказали, что движение затихнет. И именно это и произошло. Осталась лишь очень... тонкая... группа ачарьев , которые продолжали проповедовать учение. Поэтому Бхактисиддханта Тхакур проповедовал по всей Индии, но даже его последователи не работали вместе, всё распалось. Теперь существует так много Гаудия-матх, и вместо того, чтобы понимать Чайтанью Махапрабху, люди понимают Раму, Кришну и многих других. Таким образом, чтобы убедить людей, невозможно убедить их в подлинности аватары движения санкиртаны, если сами люди, стремящиеся их убедить, не находятся в настроении санкиртаны.

Санкиртана означает, что многие вместе исполняют киртан . Джапа – это одно. Киртана – это немногие. Санкиртана означает, что все вместе. Это значит, что все они поют одну и ту же мелодию, все они поют одну и ту же мантру. Они хлопают в ладоши и играют на своих инструментах в такт. Санкиртана означает «вместе». Поэтому , пока это движение остается единым, пока все сохраняют дух сотрудничества в рамках Санкиртаны , люди будут убеждены, и везде, где в истории наблюдается нарушение этого духа сотрудничества , они теряют свою способность убеждать людей в существовании Чайтаньи Махапрабху. На самом деле, всех очень легко убедить; просто они ничего не знают. Потому что нас очень мало, мы достигли лишь немногих. Поэтому, если вы продолжаете рассказывать людям, если вы убеждены, и рассказываете людям в этом же духе сотрудничества, они тоже будут убеждены. В этом нет никаких сомнений. Харе Кришна.

Преданные: Харе Кришна!

Преданный: Ācāryapāda ki

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: На подготовку подушки уйдёт примерно 10-15 минут. Так что все могут воспользоваться этой возможностью, чтобы умыться, помыться или что-нибудь ещё, а затем собраться через полчаса... пятнадцать минут. Харе Кришна!

Преданные: Харе Кришна!

Преданный: Ācāryapāda ki

Поклонники: Джая!