19830327 Парикрама

Ниже приводится выступление Его Святейшества Джаяпатаки Свами, состоявшееся 27 марта 1983 года в Шри Навадвипа Дхама, Западная Бенгалия, Индия. Это выступление было сделано в рамках Мандала Парикрамы Шри Навадвипа Дхама в Рудрадвипе.

Джаяпатака Свами : Итак, сегодня, на этой священной земле Рудрадвипы, в Навадвипа-дхаме, вы должны знать, что все четыре вайшнава - ачарьи поклонялись Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, иначе как они вообще могут быть вайшнавами? Мы согласны с утверждением, сделанным сегодня утром. И, согласно Бхактивиноде Тхакуре, все четыре вайшнава-ачарьи поклонялись Шри Кришне Чайтанье Махапрабху. Рамануджачарья пришёл в Навадвипу при жизни. Он как бы прокрался сюда. Когда он поднялся к Джаганнатхе Пури и был изгнан им, прежде чем вернуться в Курма-стхану, он пришел сюда, в Навадвипу, и начал заниматься тапасьей. (неразборчивый диалог) (смех)

Вы не можете познать мысли Господа, но Он пришёл сюда и совершил свою тапасью в Рудрадвипе. И здесь Ему явился Господь Шива, потому что это остров, где Господь Шива и 12... вернее, двадаша - рудра ? Или одиннадцать, экадаша-рудра. В любом случае, 11 Рудр. Они совершили здесь свою тапасью, ожидая Господа Чайтанью, и получили даршан Господа Чайтаньи. Когда Рамануджа пришёл сюда, Господь Шива, довольный его аскезией , явился ему и благословил: «Я очень доволен твоим поклонением. Ты должен знать, что это место — место, где Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — воплощение милости Самого Кришны — приходит и дарует чистую Кришна-бхакти». И он открыл, что даровал духовное видение, благодаря которому Рамануджа смог увидеть здесь, в Рудрадвипе, вечно существующую группу последователей Чайтаньи Махапрабху, воспевающих санкиртану . Затем он открыл, что эта группа, воспевающая санкиртану …

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

...было неотличимо по настроению от настроения гопи в раса -лиле. Настроение разделения и чистого восхищения качествами, формой и характеристиками Господа Шри Кришны были неотличимы, и Рамануджачарья мог видеть, что группа санкиртаны Господа Чайтаньи превратилась в раса-лилу Радхи и Кришны вместе с гопи. И затем здесь, в Рудрадвипе, раса-лила существует всегда. Настроение Господа Чайтаньи в точности соответствует настроению Радхи и Кришны, следует чистому настроению Вриндавана. Но на самом деле в Кали-юге мы не имеем права напрямую попасть во Вриндаван, потому что мы апарадхи, мы грешники. Однако Господь Чайтанья настолько милосерден, что по Его милости мы можем также войти в эти сокровенные игры. Мы можем войти в эти нектарные игры и получить прощение за все наши прегрешения. И тогда по Его милости мы можем по-настоящему понять истинный смысл игр Радхи и Кришны , игр Вриндавана. Чтобы получить эту милость Господа Чайтаньи Махапрабху, как было открыто в последние дни на занятиях, нужно особенно проявлять эту милость к обусловленным душам, чтобы они также могли принять этот возвышенный процесс сознания Кришны, чистое преданное служение.

Я хотел бы обратиться к Его Божественной Милости Шриле Вишнупаде Харикеше Свами с просьбой просветить нас относительно того, как мы можем понять неотличимость игр Господа Чайтаньи от игр во Вриндаване, и как мы можем вступать в возвышенные деяния даже в нашем нынешнем состоянии.

Преданная : Джая!

Верующие : Харибол! (аплодисменты)

Харикеша Свами : Ачарьяпада — мастер знакомств. (смех) Я ненавижу быть тем, кто не говорит о том, о чём он хотел, чтобы я говорил. Пока мы шли, мы все заметили, что очень жарко, а сейчас, сидя здесь, мы все очень устали, и всё ещё очень жарко. Так что это, конечно же, контакт с материальным телом. Когда духовная душа принимает материальное тело, она начинает чувствовать боль и удовольствия этого материального тела.

пурушах пракрити-стхо хи
бхункте пракрити-джан гунан
каранам гуна-санго 'сйа
сад-асад-йони-джанмасу
( Бг . 13.22)

Мы блуждаем среди множества различных видов жизни, и, считая себя наслаждающимися или пурушами , вынуждены встречать добро и зло под влиянием гун материальной природы. Но когда мы совершаем эти парикрамы , мы не блуждаем среди различных видов, мы не блуждаем среди различных материальных чувственных наслаждений. Мы просто блуждаем вокруг места игр Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды Прабху, Адвайты Прабху, Гададхары Прабху и Шривасы Ачарьи . Это совершенно иной вид блуждания. И хотя очень жарко, и хотя некоторые начали испытывать сильный дискомфорт, но если ум хоть немного привлекается к любящей преданности, он стремится найти прибежище у лотосных стоп Господа, в то время как тело желает слиться с землей. Но эта телесная платформа — временное явление. А у всего временного нет вечного существования.

Сейчас очень жарко, а если мы отправимся во Вриндаван, то обнаружим, что ночью там гораздо прохладнее. А если вернемся в свои дома, то, возможно, обнаружим, что там очень холодно, а в некоторых местах еще лежит снег. Но деяния Господа Чайтаньи Махапрабху не связаны с нашим материальным телом. Поэтому мы можем ими наслаждаться. Все, что связано с материальным телом, не может доставить удовольствия. Даже если взять самые прекрасные вещи этого материального мира, через некоторое время они перестанут быть приятными. Вкусная еда, приятное общение с представителями противоположного пола, слава, деньги — все это в конечном итоге приводит к противоположному результату. В конечном счете, это приводит к результатам, противоположным тем, к которым мы стремимся. Мы все ищем наслаждения, мы ищем удовольствия. Но материальная энергия устроена так, что оно недоступно.

Точно так же, как сейчас мы находимся в самом экстатическом месте во всей вселенной. Но из-за обусловленности кажется, что очень жарко. Тела думают, что жарко. Но если ум тренирован; если внутреннее сознание обрело некоторую осознанность благодаря совершению преданного служения, чтению мантры Харе Кришна , проповеди; внутреннее осознание любящей преданности Господу приводит ум – когда возникают трудности – к лотосным стопам Господа. Когда возникают трудности, у преданного появляется возможность больше помнить о Господе. Точно так же, как эти парикрамы , они очень особенные. Почему они особенные? Не потому, что мы куда-то отправились в поход. Поход можно совершать где угодно. Если бы все мы встали и отправились в поход в тропические леса Амазонки, это не было бы ничуть не блаженным, ни даже очищающим. Но поскольку мы проходим через дхаму , через место игр Верховного Господа, то таинственным и чудесным образом, когда мы возвращаемся, все испытывают огромное блаженство.

Как и во время парикрамы , преданные, которые остаются — самые циничные из них (не будем вдаваться в дальнейшие комментарии) (смех), — всегда спрашивают возвращающихся: «Как всё прошло?» (смех). И возвращающиеся преданные почему-то очень счастливы. Хотя, что же мы делали? Мы вставали, шли в это место, совершали поклонение, садились и слушали какой-то урок. Потом мы вставали, шли в другое место, садились и слушали ещё один урок. Мы могли бы просто погулять по саду, сесть и послушать урок, это было бы то же самое. Но это не так, и все это знают. Поэтому парикрама имеет трансцендентную природу .

Вот деяние, установленное Самим Верховным Господом, установленное Чайтаньей Махапрабху и Нитьянандой Прабху, которые странствовали по всем этим девяти островам, принося повсюду экстаз Любви к Богу. На самом деле, совершая эти парикрамы , мы очищаем весь мир. Потому что милость Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху исходит из Майяпур Дхамы и изливается подобно потопу на весь мир. Поэтому эти парикрамы очень особенные, и хотя очень жарко, на самом деле это не так уж и важно. И когда мы вернемся или когда пойдем к Гангу и искупаемся в приятной, прохладной, очищающей, освежающей воде, мы не будем возражать. А когда вернемся, у нас будет улыбка на лице, потому что мы будем усталыми. Но прелесть такой усталости в том, что энергии для майи больше не остаётся.

Верующие : (смех, аплодисменты) Джая!

Харикеша Свами : Всем нравится не быть в майе , понимаете? (смех) Так что, если бы мы весь день просто сидели в храме, мы бы, наверное, не очень много пели мантры. Мы бы ничего особенного не делали. Все бы просто бродили туда-сюда, разговаривая со своими соседями о том и о сём. Но когда мы находимся в парикраме, мы ни с кем не можем разговаривать, потому что там постоянно идёт киртана . И вы не можете разговаривать со своим соседом, потому что иначе люди позади вас толкнут вас, и вообще это очень утомительно, кому хочется о чём-то говорить? И о чём вообще важно говорить? Давайте просто будем воспевать святое имя и помнить Кришну.

Итак, это место — место игр Чайтаньи Махапрабху. Дхама, нама, рупа, лила — все эти качества Господа вечно проявляются здесь. Когда мы воспеваем святое имя Господа, они проявляются повсюду. Тот, кто полностью погружен в воспевание святого имени, мантры Харе Кришна , даже находясь в очень странном месте, на самом деле имеет прямую связь с Верховным Господом. Постепенно он постигнет Господа. Но поскольку мы не столь опытны, мы приходим в Шри Дхама Маяпур, и это очень особенное место, потому что здесь очень легко воспевать имя. И Маяпур так хорош тем, что Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда не принимали оскорблений преданных. В то время как во Вриндаване ваши проступки умножаются в сто раз по тяжести. Конечно, я слышал, как Прабхупада однажды сказал, что они умножаются в десять раз по тяжести. Потом я услышал, как он сказал, что они умножаются в сто раз по тяжести. Но в любом случае, если ваши проступки умножаются в два раза, это уже плохо. Что уж говорить о самом проступке, который сам по себе в один раз хуже. Так что, если мы находимся здесь, в Маяпуре, наши проступки не засчитываются благодаря милости Чайтаньи, Господа Нитьянанды. Но когда мы покидаем Маяпур, если мы избавляемся от менталитета, от менталитета злоупотребления милостью Господа, тогда сразу же приходит майя и бьет нас по голове. Поэтому, находясь здесь, в Маяпуре, мы не должны злоупотреблять милостью Господа.

Многие остаются на Навадвипа-дхаме, девяти островах преданности, и пользуются этой милостью, но не очень внимательны в своих поступках и действиях. Возможно, у них не развита любящая преданность Господу. Но на Маяпур-дхаме всё ещё происходит некоторая трансцендентная корректировка. Но нам предстоит совершить великое дело. Нам нужно проповедовать. Нам нужно распространять сознание Кришны по всему миру. Поэтому мы пришли сюда не для того, чтобы воспользоваться Господом. Мы пришли для того, чтобы Господь воспользовался нами. Мы можем воспользоваться этим в том смысле, что предлагаем Тебе своё тело, свой ум, свои слова, всё своё сознание, говоря: «Дорогой Господь Чайтанья, дорогой Господь Нитьянанда, мы Твои. Сейчас мы совершаем эту аскезу парикрамы, хотя она и не такая уж и большая. Мы совершаем эту аскезу парикрамы , потому что хотим Твоей милости, и когда мы покинем это место, мы захотим вернуться на своё проповедническое поле и прославить Тебя, распространяя Твоё святое имя повсюду, распространяя Твою трансцендентную литературу повсюду, угождая Тебе, и Ты милостиво ответишь нам взаимностью и даруешь нам Свою милость». И когда человек действительно получает милость Господа, он начинает осознавать Его деяния и даже видит, что это движение сознания Кришны ничем не отличается от деяний Господа.

На самом деле, это движение санкиртаны — игра Чайтаньи Махапрабху. Просто нам нужно немного больше очиститься, чтобы увидеть это. Нам нужно немного больше очиститься. И тогда что мы увидим? Мы увидим, как игры Господа проявляются непосредственно. И мы увидим, как Господь Чайтанья танцует и воспевает мантры, и мы поймем Радху-Кришну. Но, как говорили Нароттама Даса и другие ачарьи , они желают получить милость Рупы Госвами, Рагхунатхи Дасы Госвами, Госвами Вриндавана, а затем они получат милость Нитьянанды Прабху, и тогда они получат милость, чтобы понять Чайтанью Махапрабху таким, какой Он есть. Не пройдя через эту цепочку преемственности учеников, невозможно понять Чайтанью Махапрабху.

Хотя можно слушать, можно даже совершать аскезу, можно даже проповедовать, но пока не получишь милости этих ачарьев в нашей ученической преемственности, иными словами, сначала нужно обратиться к духовному учителю. Мы должны обратиться к Шриле Прабхупаде. Затем мы должны получить милость предшествующих ачарьев , угодив нашему духовному учителю. И он призовет к нам милость Рупы Госвами и других Госвами, и тогда мы сможем угодить Нитьянанде Прабху и получить милость Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, это отношение служения — это основа, фундамент, на котором строится все продвижение в духовной жизни. Поэтому, находясь в Майяпуре и Вриндаване, мы не должны думать, что нам должны служить, потому что мы в отпуске. На самом деле, мы должны хотеть служить. Желание служить означает, что человек действительно продвинулся вперед. А быть в отпуске означает, что человек ничего не понял. Единственный отпуск — это служение Господу, а все остальное — тяжелый труд.

Парикрама — это даже не тяжёлая работа, это приятно, несмотря на жару. Даже сейчас дует прохладный ветерок. Так что парикрама — это настоящий отпуск. Воспевать святое имя Господа, служить, даже помогать раздавать прасад , поддерживать чистоту и порядок — это настоящий отдых, настоящий нектар, расслабление. А просто лежать, ничего не делать или заниматься ненужными разговорами — что это такое? Это работа. Это карма-бандхана , это привязывает нас к материальному миру. И работа, которая совершается для удовлетворения Вишну, а здесь удовлетворение — это Чайтанья Махапрабху, это освобождение от всех негативных последствий. Поэтому мы не можем называть это работой, мы должны называть это блаженством. Наше вечное блаженное положение по отношению к Верховному Господу. Итак, давайте воспользуемся этим временем и каждым разом, когда будем совершать парикраму, когда вы придёте в будущие годы. Когда кто-то говорит: «О, я не хочу идти на парикраму, потому  что Ачарьяпада водит нас по кругу (смех)», мы должны понимать, что эти круги — это круги экстаза. Знаете, Кришна тоже водил гопи по кругу, когда исполнял танец раса . Мы не хотим приравнивать эти два действия, но само по себе хождение по кругу не является чем-то плохим, если оно совершается в полном сознании Кришны.

Если рассуждать в рамках обыденного мышления, то это двойственность, рождение и смерть. Понимаете, если вы просто ходите по кругу в материальном мире, вы просто рождаетесь и снова умираете, сансара. Но мы ходим по кругу, обходя священную дхаму, и на самом деле мы отправляемся в путь, возвращаясь домой, к Богу. Поэтому эта деятельность очень трансцендентна, и нам всем очень, очень повезло быть здесь. Очень повезло воспользоваться этой возможностью. Очень повезло, что мы можем приехать. Так много тех, кто еще не приехал. Поэтому давайте с большим энтузиазмом завершим нашу деятельность, и, к сожалению, через несколько дней мы уедем. Давайте попытаемся молить Господа о милости и каким-то образом извлечь нектар из священной дхамы.

Харе Кришна!

Верующие : (аплодисменты) Харибол!

Джаяпатака Свами : Шри Навадвипа-дхама ки …!

Последователи : Джая !

Джаяпатака Свами : ИСККОН Навадвипа-дхама парикрама ки …!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами: Самавета-бхакта-вринда ки …! 

Последователи : Джая !

Джаяпатака Свами:  Шрила Прабхупада ки…!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами:  Нитай-Гаура ки…!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами:  Гаура Премананде…!

Преданные : Хари Харибол!!

Преданный : Шрила Ачарьяпада ки…!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами:  Итак, план состоит в том, чтобы отсюда добраться до Ганга. Ганга Майи ки…!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Перед тем, как уйти, мы все пойдем впереди… Прабхупада поведет нас, а мы пойдем по короткому пути, вдоль Ганги. Есть тропинка вдоль Ганга для тех, кто не любит плавать или хотел бы послушать об этом… когда там будут выступать саньяси , для тех, кто захочет. Здесь, перед тем, как покинуть этот остров Рудрадвипы… перейдем к следующему этапу – переходу на сторону Ганга. Если мы помним, что это остров дружбы, и что дружба в материальном мире на самом деле приносит и боль, и удовольствие. Когда кто-то из друзей, кто-то, кого ты любишь, страдает, это причиняет тебе боль. Когда этот человек счастлив, тогда ты чувствуешь себя счастливым. Это и есть настоящая дружба. Поэтому Кришна не хочет, чтобы мы были несчастны. Поэтому Он Сам приходит. Он посылает Своих преданных, чтобы даровать нам милость. Поэтому Он — сухрит, Он — наш истинный друг.

бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам сухридам сарва-бхутанам джнатва мам шантим риччати ( Бг . 5.29)

Он — друг всех живых существ. Поэтому иногда преданный, живое существо, осознавая, что Кришна — его друг, учитель, предается Ему. И если ему повезет, он вступает в игры Господа. Эти игры — истинный стандарт дружбы, служения, родительской любви и супружеской любви, истинный стандарт любви. Здесь Чайтанья Махапрабху принял Матерь Шачи как Свою мать и позволил ей поклоняться Ему в настроении родительского расы, но миссия Господа Чайтаньи заключалась в том, чтобы быть другом всех живых существ, поэтому Ему пришлось покинуть Навадвипу, чтобы проповедовать, отправиться в Джаганнатха Пури, Южную Индию и другие места. Поэтому Он решил принять санньясу и оставить Свою любящую мать и Свою любящую жену.

Итак, когда Он ушёл, Господь Чайтанья прошёл мимо этой деревни. Он тайком удалился ночью, когда все спали. Он пришёл сюда лишь с несколькими доверенными лицами, четырьмя-пятью людьми, и точно знал момент своего ухода. Все испытывали тревогу, но никто не мог сказать наверняка. Только Нитьянанда, Мукунда и другие знали. Поэтому, когда Господь Чайтанья пришёл, Он прошёл мимо этой деревни и пересёк гхаты Ганга, мимо которых мы будем идти. И в тот момент, как только Господь Чайтанья покинул их дом, мать Шачи почувствовала какую-то пустоту, она проснулась. Она посмотрела, а там была только Вишнуприя, Господа Чайтаньи не было. Она поняла, словно её поразила молния, что Чайтанья Махапрабху ушёл.

«Он ушёл! Котая !? Котая !? (где?)», — начала она кричать. «Где Господь Чайтанья? Где Нимай? Где мой Нимай? Где мой Вишвамбхара? Где Он? Где Он?», и она вышла. Она не думала о том, что на ней надето, или о чём-то подобном. Она просто обезумела, пытаясь найти Господа Чайтанью, и бродила по полю, понимаете. И когда она добралась до этой деревни, она была практически без сознания. В тот момент она была просто в ярости. Была середина ночи. Все спали, но она кричала деревьям, деревне: «Вы видели, что мой Нимай ушёл? Вы видели, что Он ушёл?», и она плакала так, просто обезумев от разлуки. И когда в этой деревне ни одно дерево, ни один человек не проснулись, никто ничего не сказал, она сказала: «Вы нирдая , вы не милосердны ко мне, вы не скажете мне, где мой Нимаи», и она просто рухнула в унынии, рыдая. С тех пор эта деревня известна как Нирдая или Нидая, сокращенно. Деревня, которую мать Шачи упрекнула в отсутствии милосердия, потому что она не могла сказать ей, где ее любимый Нимаи. Конечно, если бы вы предложили матери Шачи что-нибудь взамен, например, если бы мы дали вам другого мальчика, вы бы усыновили сына, или мы бы дали вам билет куда-нибудь, или, в крайнем случае, вы бы отдали ей весь мир, ей было бы наплевать на это. Она просто хотела получить свою Нимаи, Вишвамбхару , потому что она — вечная преданная Господа, и поэтому Господь Чайтанья фактически не оставил её, а в бхава-рупе всегда оставался с ней и даже принимал прасаду ; что впоследствии было доказано, что Он принимал прасаду, которую она предлагала каждый день.

Иногда мы служим в отчуждении. Иногда мы служим в присутствии, видимом присутствии объекта нашего поклонения, Господа или даже духовного учителя. Подобные чувства возникают потому, что Он — Сварупа Кришны, поэтому духовный учитель должен быть чистым преданным Кришны и никого другого. Поэтому, находясь здесь, в деревне Нирдая, направляясь к Гангу, мы можем медитировать на настроение матери Шачи, на то, как она была полностью поглощена, и думать: «Вот мы в Навадвипе, но не видим Господа Чайтанью».