19821228 Шримад-Бхагаватам 8.20.5-6

Шримад Бхагаватам

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами, прочитанная 28 декабря 1982 года в Новом Орлеане, штат Луизиана. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 8-я песня, глава 20, стихи 5 и 6.

Перевод : Я боюсь не ада, нищеты, океана бедствий, падения с высоты своего положения или даже самой смерти, а того, что обмануть брахмана .

йад йад дхасйати локе 'смин
сампаретам дханадикам
тасйа тйаге нимиттам ким
випрас тушйен на тена чет
[ ШБ 8.20.6]

Перевод: Господин мой, вы также видите, что все материальные богатства этого мира непременно отделяются от своего обладателя после смерти. Поэтому, если брахман Ваманадева не удовлетворен никакими дарами, которые ему преподнесли, почему бы не угодить Ему богатствами, которые ему суждено потерять после смерти?

Комментарий : Слово «випра» означает брахман и одновременно «конфиденциальный». Бали Махараджа конфиденциально, без обсуждения, решил преподнести дар Господу Ваманадеве, но поскольку такое решение задело бы сердца асуров и его духовного учителя Шукрачарьи, он высказался уклончиво. Бали Махараджа, как чистый преданный, уже решил отдать всю землю Господу Вишну.

Джаяпатака Свами : Итак, Бали Махараджа говорит своему гуру , так называемому гуру , семейному гуру , что он не может следовать его указаниям; что он должен раздать милостыню, о которой просил Ваманадева. Поскольку Бали Махараджа — чистый преданный, он полон решимости предаться  Верховной Личности Бога.

Это, безусловно, самое сокровенное и самое важное решение, которое человек может принять в жизни. Как только решение принято, пути назад уже нет. Бали Махараджа, приняв это решение, не отступил. Даже несмотря на то, что Ваманадева испытал его, связав. Конечно, в конце концов Ваманадева согласился стать привратником Бали Махараджи, чтобы Сударшана- чакра защищала его планету, и сделал планету более богатой, чем даже небесное царство. И позволил Индре вернуться в своё небесное царство. И многие демоны тоже…  конечно же, были отброшены обратно в нижнюю планетную систему.

Здесь проявляется решимость Бали Махараджи. Иногда родители могут сказать: «Не делай этого!». Некоторые друзья могут сказать: «Не делай этого, не сдавайся, не будь преданным». Но в любом случае нужно выбирать то, что действительно принесет пользу духовной жизни. Именно об этом мы поем в этой дживе джаго :

энечи аушадхи майя нашибаро лаги'
хари-нама маха-мантра лао туми маги'

Господь Чайтанья поет: «Я принес милость, я принес лекарство для Кали-юги». Как и сегодня, в Кали-юге так много болезней. И вы слышали по радио, когда мы ехали к последователям санкиртаны в торговые центры. По радио рекламировали товары для лечения какой-то эпилепсии, атрофии или чего-то подобного, мышечной дистрофии или чего-то еще… Примерно каждые десять минут кто-то говорил о новой болезни, о том, что дети…  больны, вот этот болен, и только ваши деньги могут помочь. Вы должны отправить деньги, вы должны найти лекарство, понимаете ?

И вот, если кто-то находит лекарство, все газеты и радио пишут: « Доктор Шаумберг нашел лекарство от… дилатационной, жгутиковой… ну, вы знаете, дистрофии или чего-то подобного». И все очень радуются, потому что это очень серьезное заболевание, и вы знаете, что лекарство найдено. Конечно, материальная проблема в том, что вы решили одну проблему, а потом снова включается радио, и появляется новая. И снова, отправляйте деньги, потому что теперь вот эта, а теперь эта болезнь сердца или то/это. Так что болезням нет конца, они просто следуют одна за другой, потому что люди не прекращают свою греховную деятельность, они должны подхватить ту или иную болезнь. Если они находят лекарство от существующей, природа создаст новую. Таким образом, некоторые болезни возникают из-за самих лекарств, которые они принимают.

На самом деле, даже современная наука утверждает, что многие болезни берут начало в больницах. Больницы — это места, где концентрируются больные люди. Это означает, что все микробы собираются в одном месте. Таким образом, микробы, собравшись вместе, производят новые штаммы болезней, которых раньше не существовало, они не встречаются за пределами больниц и происходят только из больниц. И они настолько сильны, что от них нет лекарства, от инфекций и тому подобного. Особые штаммы, которые производятся в больницах.

На самом деле, один из наших Свами находится в больнице. У него камни в почках и сильная боль. И он, знаете ли…  Скажем так, преданный, где бы он ни находился, способен мгновенно понять, в чем дело. Как однажды Прабхупада ехал в поезде, и кто-то спросил его, сколько вагонов в поезде «Пенджаб Мейл»? Он ответил: «13». Он знает всё. Он был в поезде, и точно знал, сколько их. Просто войдя в поезд, он сразу увидел, сколько вагонов, сколько кондукторов, сколько всего… просто находясь в поезде, он замечает все важные детали. Всё, что видно, он замечает. Это признак преданного.

Этот верующий сразу понял, что люди умирают как сумасшедшие, это же больница. Они умирают там, верно? Поэтому, когда они умирают, это, знаете ли, деморализует других пациентов. Поэтому они подают специальный сигнал , затем все двери закрываются, и они забирают тело, *шурша* быстро несут его по коридору. При этом они следят за тем, чтобы рядом не было посторонних, потому что все думают… вы когда-нибудь видели труп в больнице? Вы никогда его не увидите. Они всё так устроены, что вы его не видите. Они умирают постоянно. Большинство людей попадают в больницу и умирают. Знаете, некоторые выходят оттуда. По крайней мере, очень большой процент умирает там. Большинство людей умирают в мире, и многие из них умирают в больнице, но вы никогда не видите смерти, когда находитесь там, потому что они всё так устроены, что вы просто её не видите. Люди приходят туда, выздоравливают и уходят, но вы не видите смерти.

Вот такая вот ситуация. В материальном мире существует множество болезней, но в конечном итоге, конечно же, всё заканчивается смертью, рано или поздно. И даже если вы излечиваете одну болезнь, приходит другая. Поэтому  Господь Чайтанья сказал: « Я принёс лекарство от майи . Это лекарство настолько эффективно, что полностью искореняет майю ». Это значит, что с этим лекарством вам больше не нужно принимать никаких других лекарств. Это похоже на поведение Понсе де Леона, на одном из писем, которое я получил, стоит его печать. Он искал Источник Вечной Молодости. Видите ли, он умер от старости, прежде чем смог его найти. Проблема в том, что все ищут эту вечную молодость, они ищут способ навсегда остаться в этом материальном теле. Итак, Господь Чайтанья, по сути, принес лекарство, благодаря которому можно обрести вечную жизнь и самым возвышенным образом полностью искоренить все страдания майи .

На самом деле, Он... им определенно следовало бы выпустить почтовую марку в Его честь, конечно, мы не хотим, чтобы они разбивали марку своим франчайзерским автоматом, но, по крайней мере, они должны прославлять Его, потому что Он действительно нашел настоящий источник вечной молодости. Видите ли, вечная молодость, nava-yauvanaṁ ca. [ Бс  5.33] Поэтому, когда Господь Чайтанья сказал: enechi auṣadhi māyā — Я принес лекарство, понимаете? Ему следовало бы получать все Нобелевские премии, просто закрыть весь магазин и отдать Ему все, отныне и до вечности, просто положить все это в Его целевой фонд. Потому что Его восьмисловный «Шикшаштакам» , величайшее литературное произведение каждого года, забудьте обо всем остальном, и... Он совершил величайшее медицинское деяние, Он нашел лекарство от рождения, смерти, старости, болезней. Вот так. Конечно, можно сказать и то, что любой из Его представителей поступил так же, Прабхупада.

Итак, Господь Чайтанья принес это лекарство, это лекарство раз и навсегда. Примите его, и вы выздоровеете. Хорошо, больше ничего не требуется. Итак, что же это за лекарство? Хари-нама маха-мантра , поэтому Бхактивинода рекомендует вам: лао туми маги' – маги' означает просить, просить или занимать. Понимаете? Кто-то маги – это значит, что так или иначе он получает это, прося или занимая что-то. Он просит об этом, пожалуйста, просит, пожалуйста, дайте. Поэтому следует просить святое имя, следует быть настолько усердным, чтобы так или иначе просить: «Пожалуйста, дайте».

А затем… когда Бхактивинода Тхакура поет следующий стих: « Бхакти винода прабхур …», прабхур означает… прабху означает господин , и когда в бенгальском языке в конце чего-либо ставится «р», это означает притяжательное местоимение, прабхур означает владение прабху . Что? Прабхур каране … каране означает лотосные стопы. Что я нашел прибежище у прабху, у лотосных стоп Господа.

bhakativinoda prabhur-caraṇe pariyā - Я упал, на самом деле, я упал и схватился за лотосные стопы Господа, понимаешь? Sei hari-nāma mantra , that mahā-mantra ,

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Loilo – lao означает «брать», а loilo – это прошедшее время, то есть «я взял». Māgiya … Loilo māgiya – «Я просил и получил, взял… это высшее лекарство, это великое лекарство».

Понимаете, я не знаю, когда я это слышу, у меня возникает ощущение, представьте себе в Америке чувство человека, который только что украл базу, который только что сделал её домом или что-то в этом роде, только что совершил тачдаун. Я не знаю, есть ли чему это сравниться, потому что всегда есть ещё один, который нужно сделать. Но это как финал, это победа в марафоне... которая завершает все остальные марафоны. Ваш дом, вы достигли его. Вы молили Святое Имя Господа, Он дал вам приют, лоло – вы получили этот трансцендентный приют.

Итак, на этом заканчивается вся материальная составляющая , которую они называют « ганджам », весь материальный беспорядок, не говоря уже о повторяющихся рождениях и смертях и всей прочей карме , джняне, это просто… теперь вы находитесь в вечном общении с Кришной. Видите ли, есть чему действительно гордиться, чему очень радоваться, но не в личном плане, а в благодарности за то, что это милость, понимаете? Милость Господа! Дело не в том, что мы заслужили это особенно, понимаете, потому что нет такого количества заслуг или… качеств, которые можно накопить, чтобы сказать: «Теперь у меня достаточно, чтобы заслужить эту милость Господа». Но по беспричинной милости Господа Он может её даровать.

Беспричинность означает, что в конечном итоге это Его милость, потому что никакое количество чего бы то ни было, что мы могли бы накопить, не позволило бы нам сказать, что мы это заслужили.

Вы можете стать Брахмой, пройдя сто рождений и безупречно следуя варнашрама-дхарме , без малейшей ошибки. Если у нас есть сто рождений, и мы безупречно следуем варнашрама-дхарме , вы можете стать Брахмой . Видите, вы можете этого заслужить. Даже тогда вам понадобится немного милосердия. Пройти сто рождений без единой ошибки — это не шутка. Но это вполне возможно, я имею в виду, человек действительно может этого заслужить. Но даже если вы можете быть Брахмой сто рождений, вы не можете сказать: «Я заслуживаю сейчас любви к Богу. Я заслуживаю прибежища Господа».

Никакие материальные блага и даже преданное служение, по милости Божьей, не дают возможности совершать преданное служение – это просто милость Господа. Итак, Бали Махарадже была предложена… фактически, эта возможность служить. И все говорят ему: «Не делай этого». Потому что они не понимают ценности этого. Они говорят ему: «Не служи, не сдавайся, не отдавай своё имущество этому брахману ». Почему? «Потому что Он – Бог в обличии». Просто посмотрите, как это забавно.

Бали Махараджа уже решил: «Это самая нелепая вещь, которую я когда-либо слышал. Во-первых, если вы примете Его как брахмана , я уже дал Ему слово. Тогда он его сдержит. Я больше всего боюсь обмануть брахмана , потому что кто знает, что произойдет, если я попытаюсь обмануть брахмана . Реакция на это будет просто ужасной». Вы знаете историю про того царя, который, сам того не зная, дважды отдал корову — что с ним случилось? Можете себе представить? Вы уже дали слово брахману и говорите ему: «Нет, убирайся отсюда, я тебе ничего не дам».

Вот что Шукрачарья велел ему сказать: «Нет, я просто пошутил. Я не могу тебе дать. У меня… у меня нет земли». Какая-то уловка, понимаете. Какое-то отговорка: «Нет, я не могу тебе дать». Какое-то оправдание. «Я очень скуп, очень беден, мне сегодня очень тяжело, приходи на следующей неделе», — сказал Ваманадеве. Бали Махараджа не был таким человеком , чтобы лгать лицом к лицу с Господом. Понимаете? Тем более что было признано, что это на самом деле не обычный брахман , вы можете сказать по Его сиянию, вы можете сказать по Его качествам, что этот человек — Высшая Личность. Шукрачарья, обладая сообразительностью, знал, что мать полубогов каким-то образом получила благословение иметь Кришну… Вишну в качестве сына. Он сказал: «Вишну всегда на стороне полубогов, так что будьте осторожны!», понимаете? До этого момента они поклонялись Вишну. Понимаете?

Это похоже на обычных брахманов : они могут поклоняться Вишну, но делают это ради материального возвышения или освобождения, это никогда не бывает чистой преданностью. Но Бали Махараджа, внук Прахлады, — чистый преданный, поэтому ему предлагают возможность послужить. Он не собирается от этого отказываться. Это лишь разоблачило учителей. Гуру , так называемого гуру , показал, что он на самом деле не давал ему лучших духовных советов. В материальном плане он , возможно, давал какие-то советы. Но в духовном плане это были не лучшие советы.

Так же, нужно понимать, что родители, так называемые друзья могут советовать: «О, тебе не следует быть преданным из-за того или иного». Даже ум может иногда отвлекаться и говорить: «Нет, не продолжай своё преданное служение, это трудно по той или иной причине». Но слушать или нет, Бхактисиддханта Тхакура написал стихотворение, которое Прабхупада неоднократно цитировал нам: « mana! tumi kisera vaiṣṇava? duṣṭa - mana! - Ты, материалистичный ум, что ты за вайшнава? Ты говоришь мне оставить преданных и совершать какое-то отдельное поклонение? Ты пытаешься обмануть меня? Зачем ты говоришь такие вещи? Что ты за преданный, чтобы предлагать такую ​​ужасную вещь, как покинуть общество преданных? Ум, ты мой друг или мой враг?»

В «Бхагавад-гите» говорится: «Неконтролируемый ум — наш злейший враг , а контролируемый ум — наш лучший друг». Мы должны понимать, что даже наш ум может прийти в возбуждение и попытаться придумать какое-нибудь оправдание: «О, этот преданный никогда не смотрит мне в глаза… или на этой неделе я потерял футболку, кто-то её украл». Что-то в этом роде. Что-то, ум может прийти в возбуждение. Мелкое или большое, неважное. Тогда мы должны понимать, что это неконтролируемый ум пытается ввести меня в заблуждение: «Это моя душта-мана , а не моя сат-мана ».

Этот душта  означает непослушный, материалистичный, озорной, пытающийся нас обмануть. Мы должны следить за тем, чтобы наш ум не принимал советов или не давал советов, которые могут вывести нас из-под защиты движения Господа Чайтаньи. Такой совет, выдаваемый за совет духовного наставника или учителя, который призывает нас отказаться от служения Кришне и Его преданным, мы должны отвергнуть. Так же, как поступил Бали Махараджа: «Нет, это невозможно, это аушадхи , чтобы уничтожить майю , вы хотите, чтобы я снова пришел под власть майи или не покидал ее? Нет, мы не можем принять».

Конечно, приняв такое решение, следует очень тщательно его придерживаться. Если человек сталкивается с какими-либо препятствиями, следует воспринимать это как возможность преодолеть их. Точно так же, как когда перед человеком стоит гора или цель, которую нужно преодолеть, это заставляет его становиться сильнее, тренироваться, чтобы стать более умелым . Без препятствий преданный иногда просто не развивается. Если же преданный постоянно развивается, он даже не замечает препятствий, не воспринимает их как препятствия, потому что он уже с каждым днем ​​все больше и больше совершенствуется, и препятствия преодолеваются автоматически.

Когда преданный застаивается, когда он сознательно не пытается увеличивать преданность служению, не пытается все больше и больше предаться Ему, тогда, когда на пути прогресса возникает препятствие, он говорит: «О, это трудно преодолеть». Это не трудно, если мы постоянно подталкиваем себя к увеличению служения, тогда эти препятствия не имеют значения. Но если мы пренебрегаем ими, как, например, когда вы подходите к экзамену и не посещаете занятия, не готовитесь, тогда кажется: «О, это очень сложно. Экзамен уже здесь, теперь мне нужно зубрить, учиться и сдать его», верно? Но другие студенты, которые ходят на занятия каждый день и читают каждую неделю, делают домашнее задание, и когда приходит экзамен, они даже глазом не моргают. Ничего страшного. Это те, кто сейчас тратит все свое время… я не знаю, куда они тратят время сейчас… но это пустая трата времени, они не готовы к этим экзаменам.

Итак, эти испытания, которые вы видите , похожи на марафоны или просто на повседневные дела, когда возникают мелочи, кажутся нам гораздо более серьезными, потому что мы к ним не готовы. Поэтому мы должны готовиться к ним, повторяя мантры и делая это осознанно, а не просто автоматически, как роботы, которые повторяют мантры и делают… нет! Мы должны прилагать осознанные усилия… применять свой интеллект, свой ум, свои чувства, тогда мы сможем легко преодолевать препятствия. Если мы просто плывем по течению и следуем за всеми преданными, и не прилагаем усилий, не пытаемся мысленно предаться Кришне, Кришна говорит: man-manā bhava mad-bhakto [ Бхагавад-гита 18.65] ты думаешь обо Мне, становишься Моим преданным, сначала нужно подумать, mana bhava, сосредоточься на этом.

Столько преданных отпали. «Почему?» — спросили Прабхупаду. «Почему они отпали? Кажется, это были старшие, пожилые люди, почему?» Он ответил: «Физически они продолжали, но никогда не предались в уме. Они просто показывали, что идут вперед, но их ум был где-то в другом месте. Они никогда не посвящали свой ум полностью, это сердце, душа, ум никогда не были обращены к лотосным стопам Кришны. Внешне они это демонстрировали, но всегда сохраняли в уме некое сепаратистское отношение. Хотя это было невидимо никому, кроме духовного учителя, это присутствовало».

Вы знаете историю о свадебном торжестве и переправе через реку. Они гребли всю ночь, а утром посмотрели: «Почему лодка не отплывает от берега?» Якорь был там. Этот якорь, видите ли, направляет наш ум, фактически концентрирует его на том, как становиться все сильнее и сильнее в сознании Кришны, как улучшать наше служение: «Хорошо, просто небольшое препятствие». Как преодолеть его, как сосредоточить свой ум на Кришне, не думая о каких-либо альтернативах. Понимаете?

Разве в Библии нет истории о Руфи, или о какой-то женщине, которой сказали: «Ты можешь уйти и выжить в этом грешном городе, но если оглянешься назад, превратишься в соляной столб или что-то подобное? Или умрешь. Не оглядывайся назад». Понимаете? Но даже после того, как она ушла, там были все грешные люди, все они были полностью погружены в майю . Но потом она, так привязавшись к этому, оглянулась назад и спросила: «Что происходит?» , и превратилась в соль.

Итак, когда человек предается Кришне, он не должен оглядываться назад и думать: «А что, если я упускаю это чувственное наслаждение, или, может быть, есть…» — или вообще думать о чем-то подобном. Если такая мысль приходит, нужно подавить свой ум: «Что это, ты, душта-мана ? Что ты за преданный? Ты снова пытаешься меня обмануть. Ты снова пытаешься напомнить мне о том, от чего я уже отказался, о том, что я уже отверг». Но если мы будем тренировать ум таким образом и приучим его сидеть у лотосных стоп гуру и Кришны, то ум очистится от своей скверны, и тогда вы сможете почувствовать вкус преданного служения, и ум очень легко останется с Кришной.

Вначале нам нужно сосредоточиться, пока мы не почувствуем вкус, после этого концентрация приходит легко. Это как большой пир, перед которым не нужно прилагать много усилий, чтобы сосредоточиться. Верно? Вкус есть. Если вы больны, у вас что-то серьезное, например, пародонтит, проблемы с желудком или печенью, и после большого пира у вас пропадает аппетит, нет интереса. Так почему же у нас иногда пропадает аппетит к сознанию Кришны? Потому что мы больны. Поэтому нам нужно сосредоточиться, чтобы выйти из этого болезненного состояния.

Мы можем продолжать механически, это просто займет больше времени, вот и все. Опасность в том, что ум может нас отвлечь. Поэтому мы должны сосредоточиться, мы должны направить свой ум на это. Man-manā bhava mad-bhakto — направить свой ум на то, чтобы быть преданным Кришны. man-manā bhava mad-bhakto, mad-yāji — поклоняться Кришне, служить Ему, быть вовлеченным. Что является наилучшим поклонением? Это хари-нама санкиртана . Это наилучшее поклонение. Он сказал, что из всех жертвоприношений я джапа — воспеваю святые имена.

Конечно, еще более важным, чем джапа , является, как всем известно, санкиртана – совместное прославление святого имени Господа. Мад-йаджи мам намаскуру , и мы делаем это не с какой-то ложной гордостью, а намаскуру , смиренно. Мы склоняемся перед Ним, предаемся Господу, воздаем Ему почести. Мы принимаем прибежище, которое Он предлагает, и с этим мы направляем свой ум, становимся Его преданными, прославляем Его и поклоняемся Ему. Это приносит всем удачу.

джайа шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда