19821125 Шримад-Бхагаватам 4.2.14-15

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 25 ноября 1982 года в Шридхама Маяпуре. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 4-я песня, глава 2, стихи 14-15.

Джаяпатака Свами: (Дважды начинает стих, и преданные повторяют) (Читает перевод и комментарий)

претавасешу горешу
претаир бхута-ганаир
вритах атати унматтаван нагно
вьюпта-кешо хасан рудан
чита-бхасма-крита-снанах
прета-сран-нрастхи-бхушах
шивападешо хй ашиво
матто матта-джана-
прийах патих праматха-натханам
тамо-матратмакатманам
[ШБ 4.2.14-15]

Перевод:

Он обитает в грязных местах, таких как крематории, а его спутниками являются призраки и демоны. Нагой, как безумец, то смеясь, то плача, он размазывает по всему телу пепел крематория. Он не моется регулярно и украшает свое тело гирляндой из черепов и костей. Поэтому он лишь по названию является шивой, или благочестивым существом; на самом деле же он — самое безумное и неблагоприятное создание. Таким образом, он очень дорог безумным существам в грубом состоянии невежества и является их предводителем.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Считается, что те, кто не моется регулярно, находятся в обществе призраков и безумных существ. Господь Шива, казалось, был именно таким, но его имя, Шива, на самом деле подходит ему, ибо он очень добр к людям, пребывающим во тьме гуны невежества, таким как нечистые пьяницы, которые не моются регулярно. Господь Шива настолько добр, что дает приют таким существам и постепенно возвышает их до духовного сознания. Хотя возвысить таких существ до духовного понимания очень трудно, Господь Шива берет их под свою опеку, и поэтому, как сказано в Ведах, Господь Шива всеблагой. Таким образом, благодаря его общению даже такие падшие души могут быть возвышены. Иногда бывает так, что великие личности встречаются с падшими душами не ради личной выгоды, а ради блага этих душ. В творении Господа существуют разные виды живых существ. Некоторые из них находятся в гуне благости, некоторые — в гуне страсти, а некоторые — в гуне невежества. Господь Вишну заботится о людях, достигших высокого уровня сознания Кришны, вайшнавах, а Господь Брахма заботится о людях, чрезмерно привязанных к материальным благам, но Господь Шива настолько милосерден, что заботится о людях, пребывающих в глубоком невежестве и чье поведение ниже, чем у животных. Поэтому Господа Шиву особенно называют благочестивым.

Так завершается комментарий к текстам 14 и 15 «Шримад Бхагаватам» Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по вопросу о проклятиях Дакши Господу Шиве.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь мы читаем часть проклятия, наложенного Дакшей на Господа Шиву. На самом деле, это очень больно слышать любому продвинутому вайшнаве, что такая всеблагой душа, как Господь Шива, проклята Дакшей. На самом деле, Господь Шива — чистый вайшнава. Он также является частичным проявлением Вишну, и Его никогда нельзя проклинать, поскольку это лишь сокращает продолжительность жизни, положение в обществе, удачу — всё.

На самом деле, Господь Чайтанья Махапрабху советовал нам, что оскорбление вайшнавов, или вайшнава-апарадхи, является самым опасным делом.

йади ваишнава-апарадха утхе хати мата
упаде ва чинде, тара шукхи' йайа пата
[ЧЧ Мадхья 19.156]

Это оскорбление или нанесение оскорбления чистому вайшнаве — оскорбление, подобное оскорблению безумного слона. Если кто-то совершает оскорбление, подобное оскорблению безумного слона, то этот безумный слон проникает в сад его преданной жизни и вырывает лозу преданности прямо с корнем.

Когда вы вырываете растение с корнем, оно может оставаться зелёным несколько дней, но очень скоро листья высохнут и опадут. Таким образом, śukhi' yāya pātā означает, что как только этот вайшнав-апарадха создан, даже если он и существует некоторое время, кажущееся пребыванием в духовной жизни, очень скоро все его духовные активы иссякнут, и он станет полностью духовно обанкротившимся. Поэтому следует особенно избегать этого оскорбления в адрес вайшнава, чистого преданного Господа.

Таким образом, Господь Шива считается чистым преданным Господа. Поэтому продвинутые вайшнавы никогда не поддержат никакого оскорбления Господа Шивы или любого другого чистого преданного Господа. Это оскорбление вайшнавов описано в истории Господа Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья Махапрабху прощал всем их различные оскорбления. Он даровал всем чистую любовь к Кришне. Даже Джагай Мадхай даровал чистую любовь к Кришне.

Но однажды все преданные попросили Его: «Прояви милость к Матери Яшоде [Шачи]. Даруй ей чистую любовь к Господу Кришне». Тогда Господь Чайтанья сказал: «Нет. Я не могу даровать Матери Яшоде [Шачи] благословение чистой любви к Кришне, потому что она не достойна этого».

«Нет! Нет! Нет! Как такое может быть? Мать Яшода [Шаци] не подходит?» Все пришли в ярость. Все пришли в возбуждение… Мать Яшода [Шаци] была…» Я имею в виду Шаци. Мать Шаци, извините. «Мать Шаци — реинкарнация Яшоды… матери Яшоды. Она так предана. Она так чиста. Она всегда служит Тебе. Она всегда совершает так много… э-э, чистого преданного служения. Как она может быть не подходит?»

Они не оставляли Господа Чайтанью в покое, пока Он наконец не сказал: «Она не достойна, потому что совершила тяжкое преступление у лотосных стоп чистого преданного».

«Что?! Как она может быть преступницей?» Возник большой вопрос: «Что за преступление совершила мать Яшода [Шаци]?»

[К слову: я сейчас немного объясню на бенгальском. (смеётся)]

(Бенгальский)

Поэтому все преданные были совершенно возмущены вопросом: «Как так получилось, что мать Шачи не получала чистой любви к Кришне?» Это было немыслимо. Некоторые постились. Некоторые плакали. Они просили Господа Чайтанью объяснить им, что такое апарадха, то есть то великое преступление, которое она совершила?

Итак, наконец Господь Чайтанья объяснил, что однажды Вишварупа, Его старший брат, сидел и слушал урок Адвайты по Бхагаватам. Мать Шачи послала Господа Чайтанью за Вишварупой, чтобы тот вернулся домой. Но когда Господь Чайтанья пришел туда в образе маленького мальчика, Нимая, Он сел и слушал Бхагаватам. Поэтому Он опоздал. Мать Шачи испугалась, что проповедями Адвайты Нимай станет санньяси. И она сделала дурное замечание: «Этими проповедями они могут погубить моего сына и сделать из него санньяси или что-то в этом роде». И это, по словам Господа Чайтаньи, было великим вайшнавским апарадом, и из-за этого мать Шачи не могла полюбить Бога.

Видите ли, чтобы понять это, нужно знать кое-что о том, что такое святое имя? На самом деле, святое имя Кришны настолько могущественно, что может уничтожить любое количество греховных последствий. Любое количество, понимаете. Аджимала был великим грешником. В молодости он был брахманом. Он совершал Вишну-пуджу, но оставил свою семью. Он отказался от своего… своего положения в обществе. Вместо этого он женился на проститутке и стал вором, грабил и убивал людей. Он был великим грешником. Однако у него было десять детей, и младшего ребенка звали Нараяна. Поэтому он всегда звал своего сына: «Нараяна, Нараяна, иди сюда». Когда он ел, Нараяна ел вместе с ним. Когда он выпивал, он звал Нараяну сесть и выпить вместе с ним. Таким образом, неосознанно, повторяя имя «Нараяна, Нараяна», он очищался.

Наконец, когда он умирал, рядом играл его маленький сын. И тут появились три Ямадуты. Он увидел трёх человек с уродливыми лицами, чёрными телами, мускулами и зубами, с верёвками в руках, которые шли, чтобы утащить его к Ямарадже, владыке смерти. Увидев это, он так испугался. Он начал звать своего сына: «Нараяна, Нараяна, Нараяна!»

Когда он так громко и в полном беспокойстве воскликнул, не было никакого оскорбления в адрес Нараяны. Тотчас же пришли три, четыре Вишнудуты, посланники Вишну, и они защитили его от этих Ямадутов. Почему? Потому что он воспевал имя Нараяны без всякого оскорбления, понимаете.

Итак, это преступление… существует десять преступлений против святого имени. В нем говорится, что если человек воспевает святое имя без оскорблений, то он немедленно освобождается от всех греховных последствий, но следует быть очень осторожным и не воспевать святое имя ради чувственного наслаждения, ради совершения еще более греховных деяний. Если же человек воспевает святое имя, чтобы способствовать совершению еще более греховных деяний, то это воспевание будет отложено. Воспевание должно действовать, но это действие будет отложено на очень долгое время.

Таким образом, это воспевание воздействует немедленно, когда нет или почти нет оскорбления. Но при наличии оскорбления действие откладывается. Под оскорблением понимается оскорбление чистого преданного, неповиновение гуру, оскорбление священных писаний, придание воспеванию материального смысла, невнимательность во время воспевания и, особенно, воспевание с целью совершения еще более греховных деяний. Если человек думает: «Воспевая, я очищаюсь от греха, а потом могу совершить еще больше грехов», — все подобные мысли называются апарадхой, или оскорблением. Поэтому оскорбление чистого преданного полностью лишает его преданности.

Итак, вот что случилось с Дакшей: он совершил вайшнавскую апарадху. То же самое произошло с Шачи-матой, которую Господь Чайтанья, приведя её в пример, сказал, что она совершила преступление против вайшнава, поэтому не смогла обрести любовь к Богу. Демоны, которые идут убивать Кришну, обретают мокшу, они получают освобождение, сливаясь с сиянием Господа или с Его телом, поэтому это слияние считается не таким уж важным, потому что его получают даже асуры. Из этого мы можем понять, что только когда чистые преданные обретают прему, это должно быть намного выше обычного понимания мокши.

Существует пять типов мокши: сарупья, самипья, саюджья, салокья, а какой ещё?

Преданный: sārṣṭi

Джаяпатака Свами: сарсти. Таким образом, эти четыре типа иногда принимаются вайшнавами, но чистый вайшнава выходит за рамки освобождения и также обретает чистую любовь к Кришне. Говорят, что Кришна дарует освобождение очень легко, но чистую Кришна-прему, или любовь, Он дарует с большим трудом, очень редко, потому что, когда Он дарует любовь или Кришна-прему, Он становится связанным. Об этом говорится во многих пуранах, что Кришна легко дарует мукти, или освобождение, но очень редко дарует бхакти, или прему.

Подобно тому, как человек принимает кого-то в качестве ребенка или ученика, он, естественно, всегда думает о том, как развивать этого человека, как защитить его, и этот человек обретает определенную власть благодаря любовным отношениям. Говорят, что Кришна, даруя любовь любому преданному, на самом деле оказывается связанным определенным образом различными чувствами любви. Конечно, Он всегда независим. Мы никогда не должны думать, что Кришна полностью подчиняется влиянию своего преданного. Но иногда Он позволяет Себя подчинить себе из-за любви. Однако Он никогда не находится под контролем только освобожденной души или муктатмы, а только чистого преданного.

Поскольку мать Шачи совершила… мать Господа Чайтаньи совершила вайшнавскую апарадху,

[К слову: немного убавьте громкость.]

Поскольку она совершила вайшнавскую апарадху, она не имела права обрести чистую любовь к Кришне. Она могла получить освобождение, но не чистую любовь к Кришне. Поэтому все преданные сокрушались. Тогда был придуман план, как матери Шачи получить прощение за оскорбление, совершенное ею против Адвайты Госая. Все преданные отправились к Адвайте Госаю, чтобы убедить Его простить мать Шачи за её оскорбление. Мать Шачи и Господь Чайтанья тоже пришли, и это была удивительная встреча. Чудесно было то, что произошло, когда преданные попросили Адвайту Госая простить мать Шачи за её оскорбление.

Я немного объясню на бенгальском языке. Харе Кришна.

(Бенгальский)

[25:20] И когда Адвайта Госай услышал это, они сказали: «Пожалуйста, простите мать Шачи за её проступки. Вы великий вайшнава. Она великая провинившаяся. Пожалуйста, простите её».

Затем Адвайта сказал: «Что? Я прощаю Мать Шачи? Кто я? Я ничто. Я даже не преданный. Я самый низкий. Как я могу простить? Она такая великая вайшнава… вайшнавка. Она всегда поклоняется. Она всегда служит. Она всегда поклоняется Божеству. Она всегда служит Господу Чайтанье. Она всегда воспевает…» И он пришел в экстаз, воспевая славу Матери Яшоды. Он начал прыгать и танцевать в экстазе: «Мать Яшода… простите. Мать Шачи! Какая она чудесная преданная!» И он продолжал, восхваляя все ее великие качества, танцуя в экстазе, а затем, думая о том, насколько он низок и насколько велика Мать Шачи, он так пришел в экстаз, что потерял сознание.

В тот момент Господь Чайтанья сказал матери Шачи: «Иди скорее, схвати его за ноги! Тогда тебе простят это оскорбление». Так вот, когда мать Шачи была без сознания… Он никогда не позволял ей прикоснуться к Его ногам, к Его лотосным стопам. Видите ли, Он добровольно принял смиренную позицию. В тот момент она могла подбежать и прикоснуться к Его лотосным стопам, и получить прощение за так называемое оскорбление, которое она совершила. Таким образом, Господь Чайтанья использовал Свою преданную в качестве примера.

В «Бхагавад-гите» говорится, что Господь использует Своего преданного. В комментарии к «Гите» говорится, что Господь использует Своего преданного, чтобы научить мир духовной жизни. Арджуна был помещен в Майю только для того, чтобы мы могли услышать «Бхагавад-гиту». Таким образом, мать Шачи была лишена возможности получить чистую любовь к Кришне только для того, чтобы мы могли извлечь из ее деятельности наставление никогда не совершать никаких оскорблений в адрес чистых вайшнавов и строго избегать оскорблений святого имени.

Оскорбление святого имени противоречит нашим собственным интересам. Начиная воспевать святое имя, мы должны делать всё, чтобы угодить Кришне. Конечно, Кришна не будет против, если мы будем делать всё необходимое для поддержания здоровья тела и ума, но в то же время мы должны быть очень осторожны и не пытаться использовать святое имя просто для удовлетворения материальных желаний. В этом случае эффект от воспевания будет отложен. Тем не менее, мы должны воспевать его, даже если совершаем какое-либо оскорбление, потому что даже оскорбление принесёт результат, но он проявится позже.

Единственное преступление, которого мы должны полностью избегать, поскольку оно может полностью остановить наш прогресс в духовной жизни, — это оскорбление чистого преданного Господа. Таким образом, в этой истории с Дакшей и Господом Шивой мы также можем увидеть в будущих стихах, как Дакша теряет свое положение и наказывается просто за то, что увидел великих преданных Господа с материалистическим взглядом.

На самом деле, преданный так возвышен потому, что он всем сердцем и душой предан Господу. В лиле с Амбаришой Вишну объяснил Дурвасе: «Мое сердце — это Мой преданный, и сердце Моего преданного — это Я». Поскольку преданный всегда думает о Господе, Господь живет в сердце преданного, и поскольку преданный думает о Господе, Господь думает о Своем преданном; следовательно, Его сердце — это преданный. Поэтому Он сказал Дурвасе: «Ты оскорбил преданного, ты должен получить его прощение. Я ничего не могу сделать».

Преданный настолько возвышен, что даже такой великий мудрец, как Дурваса Муни, способный путешествовать в космосе, был вынужден вернуться к смиренному грихастхе Амбарише, который был великим царем, императором мира, потому что он правил миром, чтобы угодить Кришне. Он правил миром, чтобы люди могли постепенно вернуться к духовной жизни. Даже Амбариша иногда поклонялся полубогам, таким как Шива, Дурга и другие, просто чтобы показать людям пример того, как совершать различные ведические обряды. Но в своем уме и в своих рассуждениях он всегда объяснял, что полубоги являются частью Вишну, и он не считал их независимыми, а поклонялся им как различным ангамам или частям тела вселенской формы Господа.

Таким образом, в своей царской деятельности, в личной жизни, на протяжении различных этапов своей жизни, он всегда был занят служением Вишну, Кришне. Поэтому даже такой великий мистический йог, как Дурваса, когда пытался оскорбить его, был наказан Сударшана-чакрой, и ему пришлось лично просить прощения у этого великого царя, Махараджи Амбариши.

Он сказал: «Я думал, ты гритхастха. Я думал, ты обычный домохозяин. Теперь я вижу, что ты великий мистик. Ты более великий мистик, чем я. Ты чистый преданный Господа». Таким образом, эта бхакти-йога даёт величайшую мистическую силу, даже большую, чем мистическая сила, достигаемая обычными йогами, практикующими мистическую йогу. Поэтому мы должны понимать, что эта тайна бхакти-йоги — самая сокровенная тайна и царь образования, раджа-гухьям, раджа-видья.

Это также rahasyahyeta uttamam . Во многих стихах объясняется, насколько велик этот процесс преданного служения, поэтому мы должны относиться к нему очень серьезно, воспевать Харе Кришна, избегать оскорблений, служить Кришне, выполнять свои обычные дела таким образом, чтобы они в конечном итоге приближали нас все ближе и ближе к Кришне. Кем бы мы ни были, grhe thako vane thako, sada hari bole dako — будь то грихастха, брахмачари, санньяси или ванапрастхи, мужчина или женщина, мы должны служить так, чтобы угодить Господу, понимаете. Таким образом, мы можем достичь высшего благословения, дарованного Чайтаньей Махапрабху и самим Кришной, а именно чистой любви к Кришне, которая является совершенством всего освобождения и дарует полное удовлетворение самому себе.

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
[ШБ 1.2.6]

Харе Кришна. Просто чтобы передать это на бенгальском языке.

(Бенгальский)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

(Бенгальский)

Есть вопросы? Да.

Вопрос: (на бенгальском языке)

[37:28] Джаяпатака Свами: Поскольку он проклял Господа Шиву, позже он был убит. Но по милости Господа Шивы он был… Ему отрубили голову, и он был убит. Но по милости Господа Шивы его голову заменили головой козла, и ему вернули жизнь. Таким образом, насколько нам известно, он до сих пор живёт как Дакша с головой козла. Харе Кришна.

И вот… с головой козла он понял, что совершил великое преступление против вайшнавов. Когда его вернули к жизни, он вознес молитвы Господу Шиве. Обо всех этих подробностях вы прочитаете позже в «Бхагаватам».

Это очень богатая история. Для её полного изложения требуется примерно два тома, или, по крайней мере, один полный том с небольшим объёмом, чтобы описать всю историю целиком: как Дакша проклинает Шиву, как Сати мстит, и, наконец, как она отдаёт своё тело, как Шива нападает на арену, как происходит жертвоприношение Дакши, и как Дакша… наказывает всех брахманов, совершивших различные апарадхи — всё это описано. И, наконец, как Господь Шива простил их всех, а затем вернул их на их первоначальное место.

Главное, что подобные проклятия произносят только самые неопытные люди. Потому что Дакша — очень привязанный к материальным ценностям человек… очень привязанный к материальным ценностям, даже будучи возвышенным, он очень привязан к своему материальному положению, поэтому он не видит качеств Шивы. Поэтому нам следует быть очень осторожными и не слишком привязываться к своему материальному положению, материальной славе, материальному богатству, власти, красоте или образованию. Потому что это может породить в нас ложную гордость, и если мы немного пренебрежем этим, то можем начать оскорблять вайшнавов, а это очень опасно.

Дакша, в силу своего материального положения — будучи сыном Брахмы, Праджапати, тестем Шивы, собственно Шивы, — находился в дхьяне. Он был в самадхи. Он не знал, был ли Дакша рядом или нет. Зачем бы ему было… Он был… Он такой великий человек. Он мог заступиться за Дакшу. Что в этом плохого? Хотя на самом деле он намного величественнее Дакши, но благодаря своему величию он смог сделать это, но он был в дхьяне. Он был в самадхи, поэтому он не знал, что Дакша рядом.

Господь Шива — величайший преданный, величайший мистик. Он пребывал в полном самадхи. Он не осознавал окружающего мира. Он не знал, что всё это происходит, пока не вышел из самадхи и не услышал обо всём случившемся. И он увидел, что его… Дакша проклинал, и его… э-э, брахманы проклинали, а затем Нандишвара и другие, э-э, из его паршадаша проклинали, и тогда он сказал: «Нет, нет». И Он встал и ушёл. Но он не знал обо всём этом. Он был в самадхи. А Дакша, поскольку он ничего не говорил, разгневался и начал проклинать.

Поэтому нам следует быть очень осторожными, чтобы не проявлять ложную гордость за какое-либо материальное положение, материальные блага или качества. Потому что эта ложная гордость может привести к тому, что мы оскорбим преданного, что может нанести непоправимый вред нашему духовному прогрессу. Харе Кришна.