19821111 Шримад-Бхагаватам 4.1.59 с бенгальским переводом

Ниже приведена лекция Его Святейшества Джаяпатаки Свами, прочитанная 11 ноября 1982 года в Шридхама Маяпуре. Занятие начинается с чтения отрывка из 4-й главы, 1-го стиха, 59-го стиха «Шримад Бхагаватам» с переводом на бенгальский язык.

тав имау ваи бхагавато
харер амшав ихагатау
бхара-вьяйайа ча бхувах
кришнау йаду-курудвахау
( ШБ 4.1.59)

Перевод: Нара-Нараяна Риши, являющийся частичным проявлением Кришны, явился в династиях Яду и Куру в образах Кришны и Арджуны соответственно, чтобы облегчить бремя мира.

Комментарий: Нараяна — Верховная Личность Бога, а Нара — часть Верховной Личности Бога, Нараяны. Таким образом, энергия и энергетическое вместе составляют Верховную Личность Бога. Майтрейя сообщил Видуре, что Нара, часть Нараяны, явился в семье Куру, и что Нараяна, полное проявление Кришны, пришел как Кришна, Верховная Личность Бога, с целью избавить страдающее человечество от мук материальных тягот. Другими словами, Нараяна Риши теперь присутствует в мире в образах Кришны и Арджуны.

Джаяпатака Свами: Здесь приводится много технической информации о природе Верховной Личности Бога и Его неотъемлемых живых существ. Во-первых, описывается, что в этом конкретном воплощении они предстают в двух формах: Нара и Нараяна. Нара — это форма человека, а Нараяна — форма Бога. Таким образом, Нара — это часть Нараяны, а человек — часть Бога. Другими словами, индивидуальная душа является частью Абсолютной Истины. Точно так же, как есть солнце и солнечный свет, они всегда вместе. Видите ли, какой смысл в солнце, если оно не излучает свет или тепло? Но приводится очень простой пример: если солнце попадает в нашу комнату, мы можем почувствовать солнечный свет, мы не говорим, что солнце находится в нашей комнате, это солнечный свет. Таким образом, существует разница между светом и солнцем, хотя они и связаны.

Хотя мы можем чувствовать связь с солнцем, самого солнца всё равно нет. Также здесь упоминается, что Нара и Нараяна пришли за тысячи и тысячи лет до Кришны. Но эта «Бхагаватам» читалась, когда Кришна ещё находился на планете. Поэтому, когда идёт эта дискуссия, они говорят, что те же Нара и Нараяна явились в образах Кришны и Арджуны .

Здесь Кришна и Арджуна одновременно находятся на планете. Арджуна сказал… Кришна сказал Арджуне: «Ты присутствовал, когда я говорил с богом Солнца о науке Бхагавад-гиты». И тогда Арджуна ответил: «Как это возможно?» Он сказал: «Бог Солнца, Вивасван, старше Тебя по рождению. Как мне понять, что Ты в начале научил его этой науке?» Это текст 4, глава 4 Бхагавад-гиты. Он сказал: «Бог Солнца, Вивасван, старше Тебя по рождению. Как мне понять, что Ты в начале научил его этой науке?»

И ответил Кришна:

бахуни ме вьятитани
джанмани тава чарджуна
тани ахам веда сарвани
на твам веттха парантапа
(Бг. 4.5)

Перевод: Благословенный Господь сказал: «Много-много рождений пережили и ты, и Я. Я помню их все, а ты не помнишь, покоритель врага!»

Джаяпатака Свами: В этом и разница: душа, отдельные духовные души, существуют вечно, они никогда не уничтожаются, так же и Кришна, но Кришна никогда не забывает, а мы забываем. Кришна говорит в Бхагавад-гите:

васамси джирнани йатха вихайа
навани грихнати наро 'парани
татха шарирани вихайа джирнани
аньяни самйати навани дехи
( Бг. 2.22)

Подобно тому, как человек надевает новую одежду, отказываясь от старой, так и душа принимает новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.

Таким образом, в этом материальном мире существует огромная двойственность: хотя мы и не являемся телом, и что бы мы ни делали, чтобы удовлетворить тело, мы все равно не будем удовлетворены, потому что мы не тело, мы — искра света в теле, сознание, которое делает тело живым.

Сегодня современный мир совершенно не имеет ни малейшего представления об этом духовном понимании, изложенном в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Поэтому вместо того, чтобы пытаться постичь сознание, находящееся за пределами тела, вместо того, чтобы пытаться постичь вечную истину, все просто заняты удовлетворением потребностей тела, увеличением его комфорта.

Я видел большую выставку в парке Уолта Диснея, которая называется Эпкот, — это… мир… мир будущего. Там пытаются показать, что благодаря современным технологиям человек достиг совершенства, достиг стадии совершенства.

Дело в том, что в попытке наслаждаться чувствами все больше и больше, на практике темп ускорился до уровня безумной гонки, и больше не видно никакого направления, кроме как удовлетворения чувственных и экономических потребностей момента. Вместо этого мы видим, что в своих планах на счастье они на самом деле делают мир более ужасным местом для жизни.

Недавно департамент ядерного контроля, кажется, Организации Объединенных Наций или правительства США, заявил, что к 1990 году, в течение следующих восьми лет, существует 2%-ная вероятность крупной ядерной аварии, которая унесет жизни как минимум 100 000 человек. Недавно, когда я был в Новом Орлеане, один мужчина взял с собой в поезд свою девушку, машинист тоже взял ее с собой, они вместе выпивали, и она сидела за рулем. Она свернула не туда на путях, и весь поезд сошел с рельсов. Семнадцать вагонов с химикатами перевернулись, и весь город пришлось эвакуировать; 100 000 человек.

Это химическое вещество было настолько опасным, что если бы кто-нибудь вдохнул его, он бы мгновенно умер. Поэтому учёные, получая деньги, выполняют прихоти крупных промышленников и строят множество планов, но мы видим, что мир становится всё более опасным местом для жизни. Однако реальное решение заключается в том, что люди во всём мире должны изменить своё сознание и привыкнуть к более естественному образу жизни. Нельзя винить ни учёных, ни промышленников, ведь люди покупают у них товары. Они производят то, что люди хотят покупать. Понимаете, пока сами люди не научатся вести более естественный образ жизни, изменить ход событий в мире невозможно.

Конечно, учитывая, куда они сейчас движутся, война, в которой будет уничтожена современная цивилизация, неизбежна, и тогда им придётся жить естественной жизнью или умереть. Поэтому, даже если кто-то видит, что в обществе есть недостатки, если он не обладает духовным знанием и не стремится к самореализации, то он неизбежно будет просто служить чувствам, а это значит, что его заставят участвовать во всей этой крысиной гонке и во всей этой иллюзорной деятельности.

Итак, здесь говорится, что аватара, Верховный Господь, нисходит в материальный мир с целью избавить страдающее человечество от бремени материальных благ. Точно так же Чайтанья Махапрабху, явившийся здесь, в Маяпур- дхаме, пришел специально, чтобы избавить людей этого железного века машин.

Однажды Шрила Прабхупада сказал одному из своих секретарей, что мы все можем жить здесь… когда секретарь жаловался: «Надвигается война, и столько трудностей, что же делать?» Тогда Прабхупада сказал: «Мы все можем жить здесь, на этом берегу реки Ганг, в Маяпуре, и повторять Харе Кришна».

Он сказал: «Нет, нет, нет, это невозможно! Мы не можем жить за городом». Он сказал: «Я слишком привык к… я слишком привык к машинам. Если я не буду слышать холодильник ночью, я не смогу уснуть!»

Прабхупада сказал: «Да, вы, западные люди, зависимы от машин». Он добавил: «В Бенгалии есть история, которую я могу вам рассказать».

«Однажды жил гритхастха, домохозяин, и он звал людей, чтобы узнать, голоден ли кто-нибудь. Согласно ведическому обычаю, если кто-то голоден, домохозяин, прежде чем поесть сам, должен накормить любого голодного человека. На самом деле люди жалуются, что… вы можете видеть, что в ведической цивилизации не было необходимости в социальном обеспечении или, скажем так, в выплатах пособий. Если кто-то действительно голоден, то… если все приглашают на улицу поесть, очевидно, что голодают лишь несколько процентов людей, и тогда автоматически общество само берет на себя бремя».

Итак, там был рыбак, несший свою корзину. Он сказал: «Я ещё не ел». Тогда рыбак сказал: «Хорошо, заходи, но оставь корзину снаружи, от неё так плохо пахнет!» Тогда он привёл рыбака и во дворе щедро накормил его. Затем он спросил рыбака, есть ли у него где переночевать? Тот ответил: «Нет, мне негде переночевать». Он сказал: «Пожалуйста, останься здесь на ночь». Рыбак лёг спать, и хозяин дома тоже лёг. Среди ночи, около часа ночи, хозяин дома проснулся и увидел, что рыбак ворочается и плохо спит. «Эй, что случилось? Почему ты не спишь?»

«Я просто не могу уснуть».

«Почему, почему, почему ты не можешь уснуть?»

Тогда он сказал: «Ну, всю свою жизнь я всегда носил с собой корзину, и без запаха корзины я не могу заснуть! (смех) Без запаха гнилой рыбы я не могу заснуть!»

Тогда домовладелец сказал: «Хорошо, принесите свою корзину, я не хочу, чтобы гость доставлял неудобства моему дому». И рыбак сразу же смог лечь спать. Прабхупада рассказывал эту историю и рассмеялся: «Ха-ха!» Хлопнув себя по ноге, он сказал: «Вы, западные люди, вы такие же, вы не можете почувствовать запах масла, какой-нибудь машины, вы не сможете уснуть!» На самом деле, все, что нужно сделать, это просто изменить точку отсчета. Как только мы поймем, что мы не тело, все сразу же изменится. Как говорится, ты ешь, чтобы жить, или живешь, чтобы есть?

Таким образом, получается, что люди живут сейчас, чтобы есть, чтобы наслаждаться телом, но на самом деле тело предназначено для того, чтобы мы могли жить вечно, постигая свою душу, постигая Кришну, постигая духовную истину. Видите ли, первое, что должен спросить человек: «Кто я?» И затем, посредством правильного интеллектуального размышления, легко понять, что мы — не это тело. Точно так же, как если бы мы перевязали руку жгутом, веревкой, то внезапно потеряли бы всякую чувствительность в руке, как только перекрыли бы кровообращение. В этот момент, практически говоря, рука мертва.

В «Бхагавад-гите» говорится, что джива-атма, духовная искра, находится в сердце, и через кровь сознание распространяется по всему телу. Духовная искра, джива-атма. На самом деле это тело мертво, оно оживает только потому, что в нем присутствует духовная энергия. Тело — это сложный механизм, созданный материальной энергией. Видите ли, но истинный источник энергии, энергетический блок, находится в форме духовной энергии. Вот кто мы есть, мы — духовная энергия.

Смерть — это просто момент, когда духовная искра покидает тело, и тело перестаёт быть активным. Каждое тело проходит шесть изменений. В Ведах описывается, что как только душа входит в семя , эмбрион или яйцеклетку, в зависимости от типа жизни, с этого момента она проходит шесть изменений. Сначала рождение, затем рост, затем, э-э, поддержание в течение некоторого времени, производство побочных продуктов, например, детей, затем уменьшение, и, наконец, смерть. Видите ли, после смерти душа снова освобождается от тела , а затем тонкое ментальное тело продолжает существовать и снова входит в другую яйцеклетку или в другую утробу, и весь переход начинается заново.

Итак, если мы живем просто для поддержания этого конкретного тела, это считается величайшей глупостью. Потому что это тело рано или поздно должно прийти в негодность. Вместо этого мы должны поддерживать тело здоровым, содержать его в хорошем состоянии, но всю оставшуюся энергию направлять на научное понимание истинной духовной природы нашего существования, вечной природы нашего существования. Видите ли, в этом материальном мире существуют три режима, и эти три режима направляют сознание обусловленных, материалистически обусловленных душ к различным менталитетам .

Режим доброты — это когда человек хочет помогать другим людям, хочет совершать добрые дела. Режим страсти порождает менталитет, когда человек просто хочет работать в своих собственных интересах, или в интересах своей семьи, или нации, ради прибыли. А режим невежества — это когда человек становится озлобленным и гневным, испытывает отвращение к разным вещам, и поэтому он погружается в опьянение, гнев, месть или просто в другую форму горечи, безумия. Вы не найдете одного человека, обладающего только одним из этих качеств; как правило, вы найдете смесь, разные проценты каждого. Но все эти три типа сознания находятся на телесном уровне : делать добро для тел других людей, получать прибыль для своего собственного тела или просто испытывать отвращение к страданиям и боли, и к злоупотреблению телом.

Видите ли, движение сознания Кришны, поскольку его видение полностью выходит за пределы телесного восприятия, говорит о подлинной духовной энергии или живой силе, которая движет всеми этими телами. Следовательно, это не имеет никакого отношения ко всему материальному миру. На самом деле, именно поэтому люди обрели повышенный интеллект — чтобы выйти за пределы этой материальной двойственности, материальной иллюзии и увидеть истинную, непреходящую основу.

Итак, если человек просто тратит свою жизнь, пытаясь угодить различным прихотям тела, считается, что жизнь совершенно… совершенно потрачена впустую. Это полное злоупотребление возможностью человеческого рождения. Поэтому в Индии основная первоначальная культура была основана на достижении духовного просветления. Потому что, когда люди знают, что у нас есть другая жизнь после этой, они, естественно, думают о следующей жизни так же сильно, или даже больше, чем о нынешней. В наши дни, конечно, влияние нынешней искусственной эпохи настолько сильно, что, хотя обычаи и сохраняются, лежащая в их основе философия в значительной степени постепенно забывается в Индии.

Поэтому в Индии нам нужно просто напомнить людям об этой философии. У них уже есть базовое понимание, но они забыли саму философию. Они забыли духовные знания. Видите ли, даже если кто-то и знает, то это всего лишь теория. Из-за западного влияния они больше в неё не верят.

…эту философию мы переняли на Западе, и мы с готовностью её приняли, потому что искали чего-то лучшего, и когда мы начали её практиковать, сразу же почувствовали эффект, сразу же ощутили разницу. Так что, когда кто-то практикует, он может получить эффект. Просто пустые слова ничего не дадут. Тот, кто поклоняется Кришне, кто совершает практическую самореализацию, он будет возвышен. А те, кто только говорит об этом или ничего об этом не знает, просто находятся под влиянием материальных вещей. Они не смогут увидеть за пределами материальной иллюзии. Поэтому, даже если у кого-то здесь есть духовное, какое-то философское понимание, он не практикует, не применяет его, он не получит реальной пользы ни здесь, ни где бы то ни было. Поэтому Бхагавад -гита говорит, что знание, видите ли, большее, чем само знание, — это совершение жертвоприношения, совершение процесса практической самореализации, потому что это плод знания.

В заключение, поскольку в нынешнюю искусственную эпоху так трудно найти идеальные условия для практики самореализации, был предложен очень простой процесс, который может практиковаться где угодно, когда угодно и кем угодно. Находитесь ли вы на вершине горы или на дне пропасти, любой может практиковать процесс, данный Господом Чайтаньей. Кто желает, тот может повторять мантры.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Это не так уж сложно. Посмотрите на детей, даже дети умеют петь мантры. Видите ли, в любой части мира, будь то Китай, Америка или любое другое место, как только кто-то начинает серьезно практиковать медитацию, читать Бхагавад-гиту, он сразу же чувствует контакт с духовной энергией. Но если кто-то, даже находясь среди преданных или слушая философию, не поет мантры, не концентрируется на форме самореализации, то он всегда будет далек от истинного понимания того, что происходит за пределами материального мира.

Господь Чайтанья говорит: « jīva jago, jīva jago, gaurachanda bole, kota nidra jāo maya pisacīra kole — Проснитесь, проснитесь, спящие души, почему вы спите на коленях ведьмы Майи?» Майя означает материальную иллюзию. Пробудитесь от этой иллюзии. Увидьте, что находится за пределами этого временного мира. Так что это зависит от нас — пробудиться ли нам. Видите ли, если нас разбудили, мы можем проснуться. Но если мы уже проснулись и притворяемся, что спим, то разбудить этого человека очень трудно, понимаете. Это невозможно. Если человек уже понимает, что материальный мир — это определённо иллюзия, если он уже видит, что за его пределами должно быть нечто большее, но всё же из-за привязанности, из-за какой-то искусственной привязанности, из-за летаргии или других материальных пристрастий, он пренебрегает попыткой духовного просветления. Другими словами, человек уже осознаёт иллюзию, но притворяется спящим, вы не сможете его разбудить. Он неискренен. Он лицемер.

Вот почему милость Господа Чайтаньи, по сути, предназначена для всех. Любой человек может достичь глубокого самопознания, познать себя, Бога, Высшую Личность, Абсолютную Истину лицом к лицу, духовный свет, духовные экспансии, духовный мир, если он искренен, если он не лицемерен. Достичь всех этих реализаций очень легко. Но даже осознав ложность материальной иллюзии в материалистическом мире, если человек всё ещё остаётся в других формах материализма, какой в ​​этом смысл? Поэтому Господь Чайтанья говорит: «Пробудитесь, повторяйте Харе Кришна, будьте счастливы». Большое спасибо!

[ Перерыв]

...страдания, как и говорил здесь Шрила Прабхупада, с целью избавить страдающее человечество от мук материальных тягот.

Есть вопросы?

Вопрос: (Неразборчиво)… к Маха-пракасе?

Джаяпатака Свами: Нет, там сказано, что Он присутствует. Там сказано, что Нара и Нараяна присутствуют в Кришне. Что Нара присутствует в Арджуне, и Нараяна присутствует в Кришне, потому что Кришна способен принимать неограниченное количество форм. В каждом воплощении Он принимает другую форму, но Он не теряет Своего сознания, Он никогда не забывает. Таким образом, внутри Кришны, поскольку Он является изначальной формой, все остальные формы включены. Так же, как Господь Чайтанья из Своей формы породил Раму, Он расширился до Варахи, Нарасимхи, все формы возникли. Следовательно, Нара и Нараяна также находятся внутри Кришны.

В «Бхагаватам » говорится не о том, что Кришна — это амша, а о том, что Он — часть. В другой части «Бхагаватам» говорится, что Кришна — это амши, что Он — целое. Таким образом, часть, безусловно, присутствует внутри целого. Следовательно, Нара Нараяна, эти его предыдущие воплощения в образе великих мудрецов, также присутствуют внутри Кришны. Нара Нараяна пришел в это конкретное время и в этом конкретном месте, чтобы помочь людям достичь самореализации. Аналогично, Кришна в своей первоначальной форме, внутри Него находится Нараяна, а внутри Арджуны — Нара, и Арджуна также является частью Кришны, если рассматривать всё целиком. Это было очень ясно, просто так это было написано с технической точки зрения.

Там сказано: «Нараяна, полное воплощение Кришны, явился как Кришна».

Нараяна явился как Кришна, Вараха, все они. Но все они — часть Его. Это значит, что внутри Кришны находятся все эти аватары. Поэтому Кришна может проявлять любое из этих особых настроений. Видите ли, вы не увидите Нарасимхадеву, танцующего с гопи! Это не Его настроение. Вы не увидите Вараху, сбивающего масло или что-то подобное! Вы этого не увидите! У каждого своё особое настроение, понимаете. Есть определённые вещи, которые делает только Кришна, а Он — нет. Но вы увидите, что Кришна в Своем воплощении может гневаться и побеждать, но это не обычное состояние Кришны, это особое состояние, которое проявляется только тогда, когда Кришна является воплощением Шри Нарасимхадевы или в каком-либо другом воплощении. Таким образом, внутри Кришны Он имеет все эти различные рупы, все эти различные формы и различные состояния.

Итак, можно сказать, что… Можно сказать и так, и так: Нараяна пришёл в Кришну, или Нараяна является частью Кришны, Он пришёл — это технический момент. (Неразборчиво)

Вопрос: Он говорит: «Ваше воплощение как Нара Нараяна»?

Джаяпатака Свами: Да, Кришна и Арджуна. Это значит, что Кришна говорит: bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna . Видите, «Вы пережили много рождений, и я тоже. Но вы забываете. Я не забываю». Это значит, что Кришна также являлся раньше как Нара Нараяна. Разница в том, что это один и тот же Кришна, это не разные Божества. Есть одна Абсолютная Истина. Но иногда в другой форме Кришна показывает лишь очень малую часть Своих полных возможностей. Это тот же самый человек, просто Он не показывает всего, на что способен.

Человек выходит на сцену, может быть, он просто исполняет один номер, но на самом деле он умеет петь, танцевать, стоять на голове, ходить по канату. Он показывает лишь одно. Понимаете? Это не весь его ансамбль, не весь его номер, он может делать очень многое. Так вот, Нара Нараяна просто демонстрирует Свою аскетичность и Свое знание, в основном аскетичный аспект. И Нара пришел с Ним, Арджуной, так что они приходят одни и те же люди, но иногда Кришна проявляется частично, иногда полностью. Полное проявление, изначальное проявление, изначальная форма — это Кришна. Это один и тот же человек; просто разные проценты того, что Он показывает.

Вопрос: Итак, мой вопрос заключается в следующем: когда Кришна приходит, Он приходит непосредственно из духовного мира, но в книге о Кришне сказано: «Он был воплощением Нараяны».

Джаяпатака Свами: Это одно и то же. Это одно и то же. Когда Кришна нисходит из духовного мира, в Нем также присутствуют Нара и Нараяна. Суть в том, почему Маха-Вишну обращается к этому, потому что Нара и Нараяна — это отдельные души, и Нараяна пришли вместе. Они были командой, и вместе они дали духовное знание. Как когда пришел Вараха, это было представление одного человека… одного Бога, я имею в виду, что… Он был там совершенно один, и Он просто пришел и сделал Свое… Когда пришел Тривикрама, или когда пришли другие люди, у них были разные… Высшая Личность была там, но у Него не было двойника, тогда Он пришел одновременно, чтобы распространить знание. Были разные игры, разные ситуации. Но ситуация с Нарой и Нараяной, когда Нараяна сошёл на землю, и с Ним была отдельная душа, Его постоянная спутница, которая вместе с Ним распространяла духовное знание, и они никогда не разлучались, а в образе Кришны и Арджуны, после того как Кришна покинул Вриндаван, Он всегда был с Арджуной, практически постоянно. Они сидели вместе, ели вместе, сражались вместе; всё, что они делали , было вместе. Он вместе с ним читал Бхагавад-гиту. Он вместе устроил их брак, всё было вместе.

Таким образом, в этом смысле можно увидеть, что это особое настроение Высшей души и индивидуума в этом типе отношений одинаково у Нары Нараяны, или очень похоже на отношения Кришны и Арджуны. Поэтому Маха-Вишну обращался именно к этим отношениям, поскольку пришли и Кришна, и Арджуна. Из этого мы можем понять, что эти отношения между Кришной и Арджуной вечны, что даже в других аватарах, в некоторых аватарах , когда приходит Кришна и у Него есть такой друг, постоянный спутник, это также является воплощением Арджуны.

Кришна есть… Кришна — это воплощение Нара Нараяны, а Нара Нараяна — часть Кришны. Это значит, что Кришна выполняет ту же функцию, что и Нара Нараяна, служивший Кришне. Но этим всё не ограничивается. Это не точка с запятой , а точка с запятой, и за этим скрывается множество других целей. В других местах вы найдёте цитаты о том, что Рама пришёл как Кришна. Затем вы найдёте другие цитаты, где говорится, что другое воплощение также является Кришной. И тогда вы поймете, как возможно, что Нара Нараяна пришел как Кришна, что Нараяна пришел как Кришна, Вишну пришел как Кришна, что Рама пришел как Кришна, это объясняется тем, что kṛṣṇas tu bhagavān svayam ( ŚB 1.3.28). Кришна — это изначальная форма. Все эти формы находятся внутри Него.

Когда речь идёт об одном и том же человеке… можно сказать, что премьер-министр приехал, э-э, как… он ехал на машине, то есть приехал как водитель. Так что можно сказать, что водитель машины приехал как премьер-министр, это одно и то же… Здесь, в материальном мире, есть два разных человека. Есть водитель машины и премьер-министр. Но в случае с Кришной и Нара Нараяной нет разницы, поэтому можно сказать, что Нара Нараяна пришёл как Кришна или Кришна пришёл как Нара Нараяна. Это одно и то же. Потому что… чтобы вы не допустили этой ошибки, в санскрите сначала уточняется , кто является источником: «Харер амша» , что означает часть и целое; «Харер амша » означает часть. Чтобы позже, когда говорится, что они пришли снова как Кришна, это означало, что Кришна также выполняет аналогичную функцию в этом воплощении. Но чтобы вы не запутались и не подумали, что Нара Нараяна являются источником, Он прежде всего уточняет, что они — амша, они — часть. Он не говорит, что Кришна — это часть. В других местах Кришна — это целое; это один и тот же автор всего «Бхагаватам».

Это нормально? Хорошо, что-нибудь ещё? Вот почему я сказал, что этот стих затрагивает много технических моментов.

Джаяпатака Свами: Шесть изменений: рождение , рост, поддержание, побочный продукт, уменьшение, а затем разрушение, смерть. Ребенок рождается, растет, остается от двадцати до сорока лет. Вы остаетесь более или менее тем же, производите детей, побочные продукты,  постепенно стареете, а затем умираете. То же самое происходит с людьми, то же самое происходит с растениями. Семена растений прорастают, растут, цветут, дают семена или плоды, вянут, умирают. Так и растения, рыбы, люди, все формы материальной жизни, где бы ни находилась джива-атма , вы найдете эти шесть изменений. Эти изменения вы не найдете в стали, даже в этом… стуле, стене, понимаете, потому что у них нет души, нет искры жизни, нет живого сознания, они не проходят через эти изменения. В этом разница между материей и духом, потому что присутствие духа приводит к изменению этой материи. 

Это нормально? Можете следовать за мной? 

Мы готовы к даршане, Харе Кришна!