19821028 Шримад-Бхагаватам 2.1.11

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 28 октября 1982 года в Таиланде. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», песнь 2, глава 1, текст 11.

Перевод: О царь, постоянное воспевание святого имени Господа по путям великих авторитетов — это несомненно и бесстрашный путь к успеху для всех, включая тех, кто свободен от всех материальных желаний, тех, кто жаждет всех материальных наслаждений, а также тех, кто самодоволен благодаря трансцендентному знанию.

Перевод с повторением: О царь, постоянное воспевание святого имени Господа по путям великих авторитетов — это несомненно и бесстрашный путь к успеху для всех, включая тех, кто свободен от всех материальных желаний, тех, кто жаждет всех материальных наслаждений, а также тех, кто самодоволен благодаря трансцендентному знанию.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В предыдущем стихе была отмечена огромная необходимость в обретении привязанности к Мукунде. Существуют разные типы людей, стремящихся к успеху в различных сферах деятельности. Как правило, это материалисты, желающие в полной мере насладиться материальными благами. Следующими по значимости являются трансценденталисты, достигшие совершенного знания о природе материальных наслаждений и, таким образом, отстраненные от этого иллюзорного образа жизни. В большей или меньшей степени они удовлетворены собой благодаря самореализации. Выше них находятся преданные Господа, которые не стремятся ни к наслаждению материальным миром, ни к выходу из него. Они стремятся к удовлетворению Господа, Шри Кришны. Другими словами, преданные Господа ничего не желают для себя лично. Если Господь этого желает, преданные могут принять всевозможные материальные блага, а если Господь этого не желает, преданные могут отказаться от всяких благ, вплоть до спасения. И они не самодовольны, потому что хотят лишь удовлетворения Господа. В этом стихе Шри Шукадева Госвами рекомендует трансцендентное воспевание святого имени Господа. Благодаря безобидному воспеванию и слушанию святого имени Господа человек знакомится с трансцендентной формой Господа, затем с атрибутами Господа, затем с трансцендентной природой Его игр и т. д. Здесь упоминается, что следует постоянно воспевать святое имя Господа после того, как услышишь его от авторитетов. Это означает, что слушание от авторитетов является первостепенным. Слушание святого имени постепенно приводит к пониманию Его образа, Его атрибутов, Его деяний и так далее, и таким образом последовательно возникает необходимость воспевания Его славы. Этот процесс рекомендуется не только для успешного выполнения преданного служения, но и для тех, кто привязан к материальному благу. По словам Шри Шукадевы Госвами, этот путь к успеху является установленным фактом, подтвержденным не только им самим , но и теми, кто уже преуспел в своих достижениях как трудящиеся, как философы или как преданные Господа.

Шрила Джива Госвами наставляет, что воспевание святого имени Господа должно совершаться громко и без оскорблений, как это рекомендуется в Падма-пуране . Можно избавиться от последствий всех грехов, предавшись Господу. Можно избавиться от всех оскорблений у стоп Господа, прибегая к прибежищу Его святого имени. Но нельзя защитить себя, если совершишь оскорбление у стоп святого имени Господа. В Падма-пуране упоминается десять таких оскорблений.

Первое правонарушение – это очернение великих преданных, проповедовавших славу Господа.

Второе нарушение — это рассматривать святые имена Господа в контексте мирских различий. Господь — владелец всех вселенных, и поэтому Он может быть известен в разных местах под разными именами, но это никоим образом не определяет полноту Господа. Любое имя, предназначенное для Верховного Господа, столь же свято, как и другие, потому что все они предназначены для Господа. Такие святые имена столь же могущественны, как и Господь, и нет никаких препятствий для того, чтобы кто-либо в любой части творения воспевал и прославлял Господа конкретным именем Господа, как оно понимается в данной местности. Все они благотворны, и не следует рассматривать такие имена Господа как материальные товары.

Третье правонарушение — это пренебрежение указаниями уполномоченных ачарьев или духовных учителей.

Четвертое правонарушение — это клевета на священные писания или ведические знания.

Пятое преступление — это определять святое имя Господа в терминах мирских расчетов. Святое имя Господа тождественно Самому Господу, и следует понимать святое имя Господа как неотличимое от Него.

Шестое нарушение — это неправильное толкование святого имени. Господь не является вымышленным существом, как и Его святое имя. Есть люди с недостаточным знанием, которые считают Господа плодом воображения верующего и, следовательно, считают Его святое имя вымышленным. Такой человек, воспевающий имя Господа, не сможет добиться желаемого успеха в этом деле.

Седьмое преступление — это совершение грехов умышленно, под влиянием святого имени. В Писании говорится, что можно освободиться от последствий всех греховных деяний, просто воспевая святое имя Господа. Тот, кто пользуется этим трансцендентным методом и продолжает совершать грехи в надежде нейтрализовать их последствия, воспевая святое имя Господа, является величайшим грешником у ног святого имени. Такой грешник не может очиститься никаким рекомендуемым способом очищения. Другими словами, человек может быть грешным до того, как начнет воспевать святое имя Господа, но, обретя прибежище в святом имени Господа и став невосприимчивым к нему, он должен строго воздерживаться от совершения греховных деяний в надежде, что его способ воспевания святого имени обеспечит ему защиту.

Восьмое преступление — считать святое имя Господа и способ Его воспевания равными каким-либо материальным благим делам. Существуют различные виды добрых дел ради материальной выгоды, но святое имя и Его воспевание — это не просто благочестивые служения. Несомненно, святое имя — это святое служение, но Его никогда не следует использовать для таких целей. Поскольку святое имя и Господь — одно и то же, не следует пытаться использовать святое имя на службе человечеству. Идея заключается в том, что Верховный Господь — это высший наслаждающийся. Он не является ничьим слугой или поставщиком приказов. Точно так же, поскольку святое имя Господа тождественно Господу, не следует пытаться использовать святое имя для личного служения.

Девятое нарушение — это наставление тех, кто не заинтересован в воспевании святого имени Господа, о трансцендентной природе этого святого имени. Если такое наставление дается нежелающей слушательнице, это считается оскорблением святого имени.

Джаяпатака Свами: Это нежелающая аудитория. Иногда возникал вопрос: «Ну, мы читаем лекции, и, возможно, кто-то не очень предан нам». Но Прабхупада сказал: «Мы рекламируемся, и если они приходят добровольно, мы считаем, что они не завидуют». И здесь это как нежелающая аудитория. Как иногда люди пытаются заставить нас. Даже если они не хотят слушать, они пытаются сказать вам: «Иди или сгори».

Преданный: Я также думал о том, чтобы совершать служение (неразборчиво), просто немного оскорбляя при проповеди (неразборчиво).

Джаяпатака Свами: Нет, они отвечают… Они приходят, они приходят. И все же нужно уметь проповедовать таким образом: kāla, deśa, pātra.]

Десятое преступление — это потеря интереса к святому имени Господа даже после того, как человек услышал о трансцендентной природе этого имени. Воспевание святого имени Господа воспринимается воспеваемым как освобождение от ложного эгоизма. Ложный эгоизм проявляется в убеждении себя в том, что человек наслаждается миром и считает, что всё в мире предназначено только для его собственного удовольствия. Весь материалистический мир движется под влиянием такого ложного эгоизма «я» и «моё», но фактический эффект воспевания святого имени заключается в освобождении от подобных заблуждений.

Джаяпатака Свами: Подробный комментарий. Это очень важный стих. Здесь мы видим, что это пение

Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама Рама Рама
, Харе Харе

Это полностью одобренный процесс. Дело не только в том, что Господь Чайтанья Махапрабху представил этот процесс пятьсот лет назад. Мы видим, что пять тысяч лет назад в «Бхагаватам» Шукадева Госвами также подтверждает этот процесс, говоря, что постоянное воспевание святого имени Господа — это несомненно и бесстрашный путь к успеху для всех.

Видите ли, свободен ли человек от всех материальных желаний, желает ли он всех материальных наслаждений или же он самодоволен, йог , будь то преданный, материалист или просто йог , повторяющий Харе Кришна, — это совершенный процесс, рекомендуемый всем.

Итак, чтобы добиться максимального эффекта, здесь нам советуют… « Бхагаватам» советует избегать любых оскорблений. Мы можем оскорбить Господа и получить прощение за это оскорбление, повторяя «Харе Кришна». Но при этом следует избегать любых оскорблений, связанных с повторением «Харе Кришна». Например, иногда врачи отправляются в районы, охваченные эпидемией, и пытаются помочь людям, страдающим от болезни. Но если… Это как последняя надежда. Но если больные убьют врача, то где же их надежда? Понимаете? Это тот случай, когда кусают руку, которая тебя кормит.

Даже животные учатся не кусать руку, которая их кормит. Даже диких тигров, львов и других животных можно приучить уважать человека, который их кормит, если этот человек не обращается с ними плохо. В целом, после определенной дрессировки они становятся дрессированными.

Даже после всех благих наставлений люди остаются… Говорят, что завистливый человек хуже животного, потому что его трудно изменить. Поэтому зависть — очень опасная вещь. Очень опасная вещь. Особенно если мы оскорбляем святое имя и преданных, которые проповедуют святое имя и т. д., совершая эти десять преступлений. Тогда где же наша надежда?

Поэтому, хотя этот процесс рекомендуется всем, в то же время очень трудно воспевать даже святое имя, не совершая оскорбления. Воспевание святого имени — самый простой процесс. В то же время, поскольку люди в Кали-юге были настолько падшими, что им с трудом удавалось воспевать его, не совершая оскорблений.

Поэтому Господь Чайтанья Махапрабху так милостиво пришел. Потому что по Его милости человек может воспевать святое имя, не совершая никакого оскорбления, или воспевая имя Господа...

Шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда 

перед тем, как воспевать Харе Кришна. И Господь так милосерден, что Он не… Он уменьшает последствия любых оскорблений. Благодаря Его милости люди в Кали-юге могут воспевать святое имя без оскорблений.

Поэтому, с практической точки зрения, хотя это воспевание рекомендовалось на протяжении веков, в наше время людям невозможно воспевать Харе Кришна без милости Господа Чайтаньи Махапрабху. Даже если они будут воспевать, им могут потребоваться тысячи рождений, чтобы достичь Кришны, если они будут продолжать совершать проступки.

Если они могут воспевать Шри Кришну без оскорблений, то вы сразу же сможете приблизиться к Кришне, даже к Харе Кришне, если сможете воспевать его без каких-либо оскорблений. Но наша природа настолько оскорбительна, что это очень трудно для некоторых… для большинства из нас. Поэтому мы просим милости Господа Чайтаньи Махапрабху, и по Его милости… видите ли, потому что Его настроение настолько милосердно, что Он не обижается. Вот почему Господь… Вот почему Шрила Прабхупада рекомендовал даже в Африке, где люди совершают так много оскорблений – пьют коровью кровь с молоком – знаете, безумные вещи… Он сказал Брахмананде Свами: «Важнее, чтобы они воспевали Шри Кришну Чайтанью, чем даже Харе Кришну». Потому что по милости Господа Чайтаньи они смогут очиститься от этих оскорблений.

Если вы повторяете «Харе Кришна», продолжая совершать грехи, то эффект в некоторой степени нейтрализуется. Вы не получаете полного эффекта, понимаете. Поэтому необходима милость Господа Чайтаньи Махапрабху. Не то чтобы существовали какие-то ложные сампрадаи, которые думают: «Ну, раз Чайтанья Махапрабху такой милосердный…», как, например, христиане, которые говорят: «Поскольку Иисус умер за нашу кровь, то… за наши грехи, теперь мы можем продолжать совершать грехи».

В христианской философии говорится: «Мы настолько падшие, что никогда не сможем стать чистыми. Поэтому просто старайтесь делать добро, насколько это в ваших силах, живите материальной жизнью, помните Иисуса, и этого достаточно». Само по себе это не самое худшее наставление, но и не самое худшее… Это просто своего рода отговорка. Люди тогда даже не пытаются стать чистыми, понимаете. Суть в том, что нужно быть искренним. Нужно стремиться к этому. Но Господь Чайтанья настолько милосерден, что даже если вы ещё не готовы, Он всё равно принимает ваше служение из-за вашего желания.

Не то чтобы у вас не было желания, вы просто повторяете имя Господа Чайтаньи и имя Кришны, и у вас нет желания достичь Кришны, вы достигнете Его немедленно. Ваше достижение Кришны будет отложено; оно будет отложено. Но если у вас есть желание, даже если вы пали, даже если вы не достойны, даже если у вас много прегрешений, у вас есть желание, и вы пытаетесь, видите ли, даже если вы не способны, но вы пытаетесь, и вы повторяете имя Господа Чайтаньи и имя Кришны, тогда вы видите… Даже если вы пытались, но вы не соответствуете стандарту, просто повторяя имя Кришны, пока вы не достигнете чистого уровня, вы не получите признания.

Но с Господом Чайтаньей, если ты стараешься, даже если ты не чист душой, ты все равно получаешь признание, просто за свои старания, за свои попытки. Конечно, это может быть меньше, чем то, чего хотят материалисты: «Без каких-либо усилий мы можем достичь». Практически без усилий, потому что усилий очень мало. Но все же какие-то попытки должны быть.

Конечно, есть еще один важный момент: Господь Чайтанья Махапрабху и Шрила Прабхупада так прекрасно представили миру сознание Кришны. Но, если говорить о практической стороне вопроса, это похоже на культурный праздник. Не нужно желать чего-то очень сложного, по крайней мере, если… то есть, если вы повторяете «Харе Кришна», принимаете кришна-прасаду, общаетесь с преданными. Таким образом, просто благодаря общению, ежедневному слушанию «Бхагаватам» — «Бхагавата нитьям … нитьям бхагавата севая»  — сознание человека автоматически очищается.

Существует два процесса. Один называется Панчаратрика-видхи , а другой — Бхагавата-видхи. Бхагавата-видхи означает ежедневное воспевание святого имени Господа и слушание Бхагаватам. Панчаратрика-видхи включает в себя мангала-арати, пуджи и тому подобное. Совершение всех формальных обрядов поклонения. Таким образом, необходимо выполнять либо один, либо другой, либо оба. Лучше всего сочетать оба: базовый Панчаратрика- видхи и базовый Бхагавата-видхи. Но если не выполнять ни того, ни другого, то где же духовная жизнь, понимаете? Она должна включать хотя бы один из этих процессов, если не оба.

Таким образом, Панчаратрика-видхи сам по себе в наше время недостаточно силен, чтобы полностью очистить кого-либо; он может помочь в чем-то другом. Но просто совершать поклонение, не воспевая Харе Кришна и не слушая Бхагаватам, будет очень медленно из-за этих оскорблений. Понимаете, воспевание может очень легко избавиться от всех других оскорблений, а мы неизбежно совершаем оскорбления во время поклонения. Кто-то скажет: «Почему бы просто не воспевать и не читать Бхагаватам? Зачем вообще совершать какое-либо поклонение?»

Дело в том, что по своей природе мы во многом имперсоналисты и материалисты. Поэтому, как говорится в конце, чтобы избавить нас от ложного эгоизма, от убеждения: «Я — это тело. Я — владелец всего. Я — собственник», нам очень полезно склоняться перед Божеством Кришной, присутствовать на арати Кришны , поклоняться Кришне в формальной форме. Это помогает тренировать наш ум, чтобы каждый день в определенное время совершать своего рода поклонение Божеству, потому что природа нашего ума такова, что он постоянно, постепенно обретает все большую независимость и тянет нас к чувственным наслаждениям.

Итак, если мы уже достигли уровня, когда у нас есть вкус к воспеванию и слушанию « Бхагаватам», и поэтому просто слушая «Бхагаватам» и воспевая её, наш ум полностью погружается в духовное, Кришна-сознание. Если этого достаточно, то мы можем продолжать даже без формального поклонения. Но на начальных этапах, когда у нас нет спонтанного влечения к слушанию и воспеванию в такой степени, формальное поклонение также очень полезно. И даже продвинутые преданные, чтобы показать пример, также совершают это формальное поклонение. Но они также… Дело не в том, что в этом нет трансцендентной пользы или наслаждения. Трансцендентная польза есть, но продвинутый преданный испытывает её не только в поклонении, но и во всём своём служении духовному учителю.

Поэтому важно, чтобы у нас были регулярные программы поклонения Божеству и воспевания Харе Кришна. Простое поклонение Божеству без воспевания не будет успешным из-за всех тех прегрешений, которые мы совершаем. Поэтому особенно важно, чтобы все основывалось на ежедневных занятиях по Бхагаватам и Гите , а также на воспевании Харе Кришна. 

Когда Шрила Прабхупада приехал в Америку, он ежедневно проводил занятия по «Бхагаватам» и «Гите». Если не ежедневно, то, по крайней мере, три дня в неделю. И преданные иногда рассказывали, что, будучи просто кармическими людьми , они заглядывали в окно и видели Прабхупаду, сидящего в одиночестве с « Бхагаватам» или «Гитой » и читающего лекцию. И они смотрели, а в комнате никого не было, только Прабхупада один. Никто… Они никого не видели. Но он читал лекцию, говорил, кричал, как будто вся комната была заполнена. И смотрели: «Что происходит?»

И вот, их это привлекло. Потом они пришли и сели, понимаете. Прабхупада… «Ну, здесь никого нет, поэтому сегодня вечером занятий не будет». Тогда кто же придет? Придут они или нет, он провел занятие. И постепенно, люди, проходившие мимо, узнали об этом, и они начали приходить. И просто по ассоциации, принимая прасад Кришны, слушая занятия, они начали понимать, что они не являются телом, понимаете.

Если рассматривать это логически, то проповедовать чистое сознание Кришны практически невозможно нигде в мире сегодня. Потому что каждый человек в мире либо христианин, либо мусульманин, либо индуист, исповедующий ту или иную секту, либо буддист, либо атеист, либо коммунист, либо кто-то ещё. В общем, это важно… Если же взглянуть на это логически, как вообще возможно проповедовать сознание Кришны где бы то ни было? Видите ли, как Прабхупада мог отправиться на Запад? Именно это логически говорили ему все великие, так называемые духовные учителя Индии: «Ты зря тратишь время, пытаясь проповедовать чистое сознание Бога западным людям и другим людям по всему миру. Это только для индийцев. Ты не можешь проповедовать там, где у них своя религия и своя культура».

Но первое, что сделал Прабхупада, придя на Запад, — это сказал людям: «Вы не это тело». Когда они поняли, что они не это тело, что они не американцы, не немцы, не англичане, не японцы, не китайцы, не тайцы — кто угодно, — тогда они смогли… как только они поняли эту основную вещь, что они проходят через множество перерождений, почему они должны отождествлять себя с этой культурой только потому, что родились в определенной стране? Нет большей ценности в отождествлении себя с культурой, в которой вы родились, чем с вашей предыдущей жизнью в другой культуре. Таким образом, они начали видеть мир шире. Затем следующим этапом стало предоставление им фактического понимания того, что такое Вселенная, кто они такие.

В принципе, здесь, в Таиланде, люди формально буддисты, но на практике, как и везде, они поглощены своими обычными материальными делами. Они мало что знают о философии. Они мало что знают о смысле жизни. Некоторые, возможно, понимают временность этого мира, потому что здесь много монахов или что-то в этом роде. Насколько — сказать сложно. Сколько из них действительно знают или верят во временность этого мира и пытаются вырваться из него?

Итак, в «Бхагаватам» есть комментарии, вы можете найти, где Прабхупада описывает… Я только что читал… Буквально в прошлом месяце мы читали некоторые комментарии. Думаю, это было и во второй главе. Возможно, в другой главе. Там описывалась Махат-таттва и то, как можно постичь эту Махат-таттву? Возможно, это было, когда Притху Махараджа пережил своё распад, и он постиг Махат-таттву именно там, или во второй главе, я думаю. Там описывается, как, когда вы растворяете материальное эго, всё исчезает, кроме того, что находится перед материальным эго , и вы отождествляетесь с материальной энергией: прадхана, Махат -таттва. Такова природа Нирваны, понимаете, материальной нирваны.

Затем вы идете оттуда, пересекаете Вираджу и попадаете в духовную брахма-джйоту. Тогда вы фактически избавляетесь от своего материального эго и развиваете свою духовную самоидентификацию. Но только те, кто знает о Верховной Личности Бога и о личности… о духовных планетах, могут войти в духовный мир.

Итак, Шрила Прабхупада советовал проповедникам в Японии и других местах: «Единственный способ в конечном итоге преодолеть имперсонализм — это когда люди поймут трансцендентные расы духа… духовного мира». Когда они смогут понять трансцендентную расу, существующую в духовном качестве, тогда они смогут преодолеть имперсонализм. Пока они не смогут осознать духовную природу этих трансцендентных отношений, они не смогут преодолеть имперсонализм, понимаете.

Но Господь Чайтанья настолько добр, что если кто-то просто повторяет «Шри Кришна Чайтанья, Харе Кришна», принимает « кришна -прасаду», то , сам того не заметив, уже испытывает духовное блаженство, которое дает ему опору. Можно сколько угодно рассуждать о духовных расах . Но если человек уже вкусил хотя бы каплю духовного счастья, это стоит гораздо больше, чем все эти рассуждения, понимаете?

Итак, нам просто нужны люди, которые немного открыты для слушания. «Приходите. Послушайте « Бхагаватам». Воспевайте Харе Кришна. Примите прасаду». Это совсем не должно быть навязчивым. Достаточно мягкого подхода: через общение, через проповедь, через принятие прасады, через дружелюбное отношение со стороны преданных… постепенно, всё больше и больше, они начнут открываться и испытывать трансцендентные экстазы в преданном служении, расу в преданном служении. И тогда, когда они это испытают, они поймут.

Подобно тому, как Шукадева Госвами познал Брахмана, он… Когда он начал слышать о Кришне, он забыл обо всем и стал преданным Кришны. Какое счастье есть у людей в этом мире? Все хотят счастья. Но когда они начинают вкусить хотя бы каплю этого экстаза по милости Нитаи-Гауры, неважно, кем они были, что они думали, они забывают обо всем. Они сходят с ума, как и все мы, лишь бы хоть немного прикоснуться к сознанию Кришны, понимаете?

Итак, суть в том, что мы должны предложить программу. И сейчас кажется, что Кришна дает нам такую ​​возможность. Люди могут приходить регулярно, слушать о Кришне, вкушать кришна-прасаду и повторять мантру «Харе Кришна». Будь то уроки английского, немецкого, йоги или просто наша обычная программа, на которую мы приглашаем людей. Шрила Рамесвара Свами призывал их напечатать… Они уже напечатали в Гонконге пригласительные карточки для воскресной программы.

В Японии пока еще не все налажено. Но люди приходят, раздавая книги и другими способами. Но если люди просто приходят, это основа всего мира: они приходят, начинают принимать прасаду и слушать. У них появляется все больше и больше друзей. Затем, когда у нас появляется… Прежде всего, нам нужны книги, бхакты, понимаете. А потом, после этого, можно развивать другие программы.

Я уверен, что в будущем мы увидим, что проповедь за пределами Бангкока будет иметь огромный успех. Люди будут очень тянуться просто к просмотру фильмов о сознании Кришны, если там будут тайские песни и прасад , даже если мы будем предлагать очень простые вещи. Даже философия Будды… Я полностью отстранился от материальной жизни, просто услышав о жизни Будды.

Когда я впервые это услышал, у меня полностью пропало желание учиться в университете. У меня пропало желание жить материальной жизнью. Как только я услышал историю Будды, мне сразу же захотелось узнать, в чем истинный смысл жизни. Я полностью потерял вкус ко всему, что делал. Не то чтобы это само по себе дало мне вкус, но, по крайней мере, это меня полностью разочаровало. Что бы я ни делал, все это было совершенно безнадежно. Потому что: «Да, как и Будда… Все стареют. Мы умрем. Снова перерождение. Все это просто пустая трата времени».

Конечно, до встречи со Шрилой Прабхупадой у меня не было покоя. Поэтому даже многие вещи, которым учил Будда, по крайней мере до момента отрешенности, не представляют опасности в использовании для проповеди людям. Но мы должны быть осторожны, потому что, как и Прабхупада, он избегал проповеди на основе Библии. Потому что тогда люди будут указывать на Библию, говоря: «Кришна… Иисус этого не говорил. Он того не говорил. Он этого не говорил». Тогда возникнет целый спор о Библии. Поэтому он сказал, что лучше вообще не ссылаться на Библию.

Итак, нам нужно посмотреть… Я точно не знаю, в какой степени учение Будды также создаст нам подобные трудности. Хотя, насколько я понимаю, он ничего не отрицал. Он не говорил, что Бога нет. Он не говорил, что ничего нет. Он сказал: «Не спрашивайте об этом. Когда вы достигнете этой стадии, тогда вы узнаете». И он говорил о реинкарнации. Он говорил о карме. Он говорил всё то же, что и мы, за исключением того, что… Когда речь заходила о Высшем Божестве или духовном мире, он просто говорил: «Зачем вы спрашиваете сейчас? Вы ещё даже не достигли этой стадии. Так что просто достигните первой стадии, а потом подумайте, есть ли что-нибудь ещё, что угодно. Не задавайте эти глупые вопросы. Вы даже не знаете о первой стадии, а спрашиваете о десятой». Что-то вроде… В общем, он просто откладывал их.

Итак, главное, что мы всегда проповедуем христианам, они всегда спорят: «А как же реинкарнация? А как же это? А как же…» Они не верят в карму. Они не верят в реинкарнацию. Они говорят: «В Библии об этом ничего не сказано». Мы приводим цитаты. Они приводят контрцитаты. Это превращается в целую неприятную сцену. Но я не знаю. Я не вижу, чтобы мы могли столкнуться с таким препятствием, потому что учения буддизма идеально соответствуют определенной стадии. Просто они заканчиваются на имперсонализме, а мы продолжаем, поэтому нужно представить это таким образом, чтобы они не обиделись. По крайней мере, чтобы они могли это понять. В любом случае, здесь так много христиан. Здесь так много других групп, начинающих получать государственную поддержку.

В Южной Америке мы зарегистрировались как общество, и католики выступили против нас, заявив: «Вы общество, но занимаетесь религиозной деятельностью. Вы делаете то , вы делаете это». У нас были друзья в правительстве, поэтому мы перерегистрировались как церковь. И поскольку там… Римско-католическая церковь приняла очень строгие законы, защищающие церкви, но никогда не устанавливала сектантских правил, ограничивающих только католическую церковь, то, поскольку мы теперь зарегистрированы как Церковь Харе Кришна, мы пользуемся огромной государственной помощью, как и католики, получаем все льготы.

И прежде чем мы успели… прежде чем они успели… просто предупредили нас, пришли люди и сказали: «Они пытались сделать что-то против общества». Тогда мы немедленно наняли лучшего адвоката и зарегистрировались как церковь. Так что теперь все в порядке.

Только в Боливии возникла небольшая проблема. Поэтому нам также необходимо позаботиться о нашей финансовой базе. Нужно уделить внимание правовым аспектам: как зарегистрировать общество. Как все сделать правильно, разумеется. Но наша основная программа основана на таком принципе: повторять «Харе Кришна», слушать « Бхагаватам» каждый день, а затем принимать «кришна-прасаду». И если нам удастся заставить их склониться перед Кришной, если мы сможем заставить их все больше и больше отождествлять себя с сознанием Кришны каким бы то ни было образом — будь то через материальные желания , будь то йоги , отрешенные от мирской жизни йоги или монахи, или люди, испытывающие материальные желания, как наши китайские бизнесмены, или преданные, которых действительно привлекает поклонение Кришне, кем бы они ни были, — то это воспевание будет универсальным для всех.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

И мы должны верить, что Шрила Прабхупада поможет нам продолжать. И чем больше мы будем знакомить падшие души с этим лекарством, тем больше увидим его воздействие на них. Результатов не будет, пока мы… люди не будут регулярно слушать « Бхагаватам», слушать воспевание и принимать кришна-прасаду. Когда будет создана такая система, когда люди смогут регулярно слушать и воспевать, принимать кришна-прасаду, общаться с преданными благоприятным образом, тогда вы автоматически увидите результаты. Это настолько сильно, что Кали не может этому противостоять, понимаете. Вы должны верить в этот процесс. Просто воспевая и слушая «Бхагаватам» и имя Кришны, все будет успешно.