19821027 Шримад-Бхагаватам 1.6.28

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 27 октября 1982 года. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 1-я песня, глава 6, стих 28.

прайуджьямане майи там шуддхам бхагаватим танум
арабдха- карма- нирвано нйапатат панча- бхаутиках

прайуджйамане майи там шуддхам бхагаватим танум
арабдха-карма-нирвано нйапатат панча-бхаутиках

Но на самом деле каждая буква произносится так, как написана. Поэтому, вместо того чтобы видеть всё слово целиком и путаться, потому что вы не знаете, что оно означает или как именно оно произносится… если вы просто произносите каждый слог, pra-yu-jya-mā-ne , ma-yi-tāṁ , так, как видите его, вы просто делите его на слоги, pra-yu-jya-mā-ne , ma-yi-tāṁ , śu -ddhāṁ , bhā-ga-va-tīṁ , ta-num , ā-rab-dha , kar-ma-nir-vā-ṇo , nya-pa-tat , pāñ-ca , bhau-ti-kaḥ . Если не смотреть на всё слово целиком, а видеть только каждый слог, каждую гласную... э-э, каждую... э-э, букву с гласной, и произносить так, то это очень легко. Но если видеть всё слово целиком, то... становится... э-э... страшно, понимаешь (смеётся).

прайуджйамане майи там шуддхам бхагаватим танум
арабдха-карма-нирвано нйапатат панча-бхаутиках

Кто ещё хочет попробовать?

Перевод: Получив трансцендентное тело, подобающее спутнику Личности Бога, я покинул тело, состоящее из пяти материальных элементов, и таким образом прекратились все приобретенные плоды труда [карма] .

Комментарий Шрилы Прабхупады: Получив от Личности Бога указание на то, что ему будет даровано трансцендентное тело, подобающее общению с Господом, Нарада получил своё духовное тело, как только покинул своё материальное тело. Это трансцендентное тело свободно от материальной привязанности и наделено тремя основными трансцендентными качествами: вечностью, свободой от материальных гун и свободой от последствий плодовитой деятельности. Материальное тело всегда страдает от недостатка этих трёх качеств. Тело преданного мгновенно наполняется трансцендентными качествами, как только он начинает преданное служение Господу. Оно действует подобно магнитному воздействию пробирного камня на железо. Влияние трансцендентного преданного служения подобно этому. Поэтому смена тела означает прекращение воздействия трёх качественных гун материальной природы на чистого преданного. В священных писаниях этому есть множество примеров. Дхрува Махараджа, Прахлада Махараджа и многие другие преданные смогли увидеть Личность Бога лицом к лицу, по-видимому, в одном и том же теле. Это означает, что качество тела преданного меняется от материального к трансцендентному. Таково мнение авторитетных Госвами, подтвержденное достоверными писаниями. В Брахма-самхите говорится, что начиная с зародыша Индры-гопы и до великого Индры, царя небес, все живые существа подчиняются закону кармы и обречены страдать и наслаждаться плодами своих собственных дел. Только преданный освобожден от таких последствий по беспричинной милости верховной власти, Личности Бога.

Так завершается комментарий и перевод текста 28, главы 6, песни 1, посвященного «Беседе между Нарадой и Вьясадевой» из сборника Бхактиведанты.

Джаяпатака Свами: Это очень важный стих, потому что он точно показывает нам, каково положение материальной жизни, каково положение материального тела, преданного служения и совершенствующей стадии достижения трансцендентности — всё в одном стихе. Потому что здесь Нарада Муни переходит от материального тела к духовному телу, духовной форме. Поэтому очень важно понимать, как Господь сказал ему: «Я дам тебе духовное тело, трансцендентное тело, идеально подходящее для общения со Мной». И это произошло именно в положенное время.

Нам следует понимать разницу между материальным и духовным телом. Это не одно и то же. Дело в том, что материальное тело подвержено различным страданиям. Духовное тело наделено… э-э, чудесными качествами. Здесь упомянуты три качества. Во-первых, духовное тело, или вечное тело, или трансцендентное тело, вечно. Это первый момент: это материальное тело не вечно, оно не живет вечно. Рано или поздно нам придется от него отказаться.

Обычно, если человека считают целителем, то, что он может исцелять людей, и тогда он считается очень религиозным человеком. Если вы можете кого-то вылечить, простые люди придут и будут поклоняться такому человеку. Если вы можете предсказать, какой будет его жизнь, или если вы можете исцелить кого-то от болезни, это считается очень великим достижением в обычной жизни. На самом деле, вы часто встречаете буддийских монахов, для которых это своего рода дополнительное занятие. Они либо предсказывают будущее, либо дают счастливый номер… В Таиланде к нам часто подходят и спрашивают: «Можете ли вы дать счастливый номер для лотереи?» (смеётся) Это большое дело, и если вы можете дать счастливый номер, то все очень счастливы. (смеётся) В этом и заключается цель религиозного человека — дать вам счастливый номер. (все смеются) Так думают люди, или, если вы можете вылечить кого-то от болезни, понимаете. Но здесь мы можем понять, что на самом деле это тело не вечно, оно умрёт рано или поздно.

Никто не может утверждать, что благодаря благословению того или иного святого человека это тело живет вечно. Или благодаря благословению материальной науки, или каким-либо другим благословениям или средствам, никто не смог сделать это тело вечным, понимаете? Это первый пункт. Но тело, которое получает Нарада Муни, это трансцендентное тело, первого качества, оно вечно, понимаете? Оно никогда не умирает. Поэтому оно может путешествовать в огне, оно может отправиться к Солнцу, оно может отправиться к Луне, оно может путешествовать по всей Вселенной и оно может выйти за пределы Вселенной. Вам не нужен скафандр. В наши дни, если вы хотите путешествовать в космосе, у вас есть скафандр. Потому что, если вы снимете скафандр, вы… вы умрете в секунду, вы не сможете жить в этой атмосфере, понимаете. Но это трансцендентное тело не нуждается в кислороде и всем этом, поэтому оно может отправиться куда угодно, понимаете. Итак, это первое качество Нарады Муни: его трансцендентное тело было вечным, понимаете? А это тело не вечно.

Есть ещё одно забавное событие; вы наверняка слышали, как однажды Господь Чайтанья, находясь в доме Шривасы, во время пения киртана усопший умер.

И вот в это время Шриваса пришёл посмотреть, что это за шум. Все женщины начали рыдать, плача о смерти сына. И они говорили: «Ваш сын умер, он умер», и плакали (рыдали). «Ваш сын умер, он умер…» Естественно , они плакали. Тогда он велел им всем замолчать. «Прекратите плакать, зачем вы скорбите? Сын умер во время киртана . Это значит, что он получит духовное тело или, по крайней мере, отправится в очень хорошее место назначения. Не плачьте, не мешайте киртану снаружи». (преданный усмехается) Но их так не удалось убедить. Тогда он сказал: «Если вы не перестанете плакать, я прыгну в Ганг и покончу с собой, я тоже умру. Тогда вам придётся плакать и по сыну, и по мужу». (верующий усмехается) Поэтому они испугались и перестали плакать. Они замолчали.

Итак, Шриваса снова вышел и начал танцевать киртан со всеми преданными, словно… просто танцуя. Конечно, Господь Чайтанья пребывает в сердце каждого, Он знал, что происходит внутри, Он продолжал воспевать мантры, не прерывая никого. Это был очень восторженный киртан, продолжавшийся всю ночь до утра. Когда взошло солнце, киртан прервали . Когда киртан закончился и все поклонились, Господь Чайтанья спросил всех: «Мне кажется, что-то случилось в доме Шривасы, Я чувствую что-то в Своём сердце, что-то не так, что-то неправильно. Что это?» Они начали обсуждать это между собой. Они сказали: «Ну, сын Шривасы умер!» Они спросили: «Что? Когда он умер?»

«Он умер вчера днем ​​вечером, как раз во время киртаны».

«Почему мне никто не сказал?»

Тогда Шриваса сказал: «Я не хотел мешать твоей киртане».

Он сказал: «Что?! Ты не сказал мне, что случилось такое ужасное? И ты не сказал мне, ты не хотел беспокоить Мою киртану? Что это? Почему мне не сказали?»

«Ну, я не знаю. Ваша киртана продолжается. Что мы… Если он уже мертв, что мы можем сделать, понимаете? Лучше не беспокоить киртану».

И вот Господь Чайтанья обнял Шривасу: «Какой преданный! Как Я могу оставить такого преданного?» Видите ли, происходит следующее: он настолько равнодушен, настолько отрешен, что думает только о том, как угодить Мне, совершенно не думая о своей семье. Так вот, принесите Мне это, принесите Мне это тело, где же тело? Где сын Шривасы?»

Сына вывели во двор. Он сказал сыну Шривасы: «Почему ты ушел? Почему ты оставил Шривасу? Ну же! Говори! Почему ты ушел?»

И вот сын Шривасы сел, встал, поклонился и начал говорить. Все были поражены. Он же мертв, как он говорит? Он говорил с… с… с платформы «дживатмы», с платформы духовной души.

Он вернулся и сказал: «Зачем ты оставил отца своего?»

Он сказал: «Какой отец? (смеющиеся верующие) У меня было так много отцов».

«Твой отец — Шриваса».

«Конечно, Ты желал, чтобы я ушел. Ты повелел мне, что на этот раз… мое время в этом теле истекло, поэтому я ушел по Твоему желанию. Именно по Твоей милости я смог прийти в дом Шривасы, служить Тебе и общаться с великими вайшнавами. И по Твоему желанию я также должен уйти. Я лишь молюсь, чтобы по Твоей милости я всегда мог общаться с чистыми преданными и служить Тебе».

Таким образом, завязалась дискуссия. Тогда Господь Чайтанья огляделся и увидел, что все очень рады тому, что сын Шривасы, хотя и покинул тело, продолжает свой путь под защитой Господа Чайтаньи, и что на самом деле не о чем скорбеть. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Хорошо». И снова тело сына Шривасы легло, а сам Шриваса ушел. Он не сохранил тело, понимаете. Когда время человека истекает, вы можете, если он захочет, продлить ему жизнь еще на несколько лет. Но в чем преимущество этого? Главное, что, когда они уходят, они отправляются в предназначенное им место. Это как если бы вы жили в арендованном доме и получили уведомление о выселении. Вы должны съехать через месяц. Вы можете поговорить с арендодателем: «Пожалуйста, дайте мне еще два месяца». Он скажет: «Хорошо, возьмите еще два месяца». Но это не совсем то же самое, что просто получить еще два месяца в доме. Вам нужно найти следующее место жительства, вы не хотите оказаться на улице бездомным. Вам нужно жить в каком-нибудь трущобном районе или где-то еще. «Вы позволите мне найти… где мое следующее место жительства?» Вы хотите, чтобы оно было таким же или лучше. Поэтому все очень стремятся как-то продлить время, которое они могут провести в этом теле. Никто не думает о том, что нам нужно все бросить, что будет дальше? Вас выселят из… из вашей… квартиры; вы хотите знать, где будет следующий дом, в котором я буду жить. Почему люди так глупы, что не думают: «Меня рано или поздно выселят? Давайте подумаем о следующем доме сейчас». Это их чушь. Они работают не покладая рук, чтобы жить так, как живут, ремонтируют свою квартиру, а когда понимают, что арендная плата просрочена, их нужно выселить, они не смогут здесь остаться, понимаете.

Таким образом, Нарада Муни получил лучшее. Естественно, если человек владеет собственным зданием, это лучше, чем арендовать. Но материальное тело не может быть вашим. Оно не ваше, оно дано материальной природой. Оно принадлежит материальной природе. Вы же духовной природы, понимаете? Поэтому мы не можем владеть материальным телом, мы можем только арендовать его. Мы можем жить в нем только временно, а затем должны от него отказаться. Потому что это не наше естественное положение, понимаете.

Как и Гонконг, Гонконг не может оставаться здесь вечно, потому что это собственность Китая. В конечном итоге, рано или поздно они захотят вернуть его себе, понимаете. Хотя все надеются: «Ну, продлим его пребывание здесь на всё большее время», но им придётся дорого за это заплатить, если они этого хотят. И абсолютной безопасности нет. В любой момент, когда к власти приходит какой-нибудь сумасшедший, он может сделать всё что угодно. Верно? Такова ситуация. Но мы стараемся продлить его пребывание здесь и сейчас.

Но если вы можете изменить тело, то тоже обретете свободу. Точно так же, как, хотя изначально это был Китай, его превратили в британскую колонию. Поэтому здесь все живет не по китайским, а по британским законам. Следовательно, с точки зрения материальных благ все обстоит лучше.

Подобно тому, как вы можете преобразить это тело, присягнув Кришне, так и если вы положите железо на другой магнит, вы сможете притянуть и это железо, и оно станет продолжением магнита. Точно так же, когда это тело занято служением Кришне посредством бхакти-йоги , вы также можете немедленно освободиться от всех материальных законов, от всех других законов, которые обычно влияют на другие тела, и оказаться непосредственно в духовном трансцендентном свободном положении. Что это за положение? Об этом говорится в следующем стихе.

Второе – свобода от материальных гун; материальные тела всегда подвергаются воздействию… атакам гун – гуны страсти, гуны невежества, гуны доброты. Невежество, страсть, доброта – эти три гуны постоянно влияют на тело. Поэтому никто не свободен. Иногда человек чувствует себя очень милосердным, очень… очень хорошо настроенным помогать другим, он находится в гуне доброты. Иногда человек чувствует себя очень жадным, просто: «Я хочу больше денег, я хочу больше удовольствия, я хочу немедленного для себя», и очень тревожится и страстно стремится к получению этой выгоды, это гуна страсти, понимаете. Не хочет ничего давать никому, не хочет никому причинять вреда, «Я просто хочу получить все, что мне нужно, если кто-то не встанет у меня на пути, мне все равно, но я хочу этого», это страсть. Невежество очень злобно, понимаете, мне все равно, получу ли я какую-либо выгоду, я просто хочу убить вас. Видите, иногда в фильмах показывают, что это гуна невежества. Ему всё равно, даже если он потеряет всю свою жизнь: «Я хочу тебя заполучить». Это и есть невежество, понимаете? Они не думают о будущем, о том, что… в конечном итоге произойдет, получат ли они от этого выгоду? И очевидно, что невежество никому не приносит пользы. Это безумие, помешательство, гнев, и тому подобное. Поэтому, если в этом теле мы не полностью вовлечены в преданное служение, то можем быть подвержены невежеству, страстям или добру, или сочетанию всех трех, понимаете.

В какой бы степени мы ни занимались преданным служением, повторяя мантру «Харе Кришна», наше тело освобождается от этих влияний. Мы становимся свободными, и тогда мы можем осознать эту естественную свободу, счастье, которое с ней приходит. Даже если человек свободен от влияний, остается вопрос: а как насчет всех наших прошлых поступков? Какова будет реакция на них? Понимаете, как убивают множество животных, чтобы мы могли их съесть. Или просто в качестве наказания, иногда маленькие дети разрывают насекомых, иногда играют со змеями и отрубают им хвосты. Иногда они совершают множество жестоких поступков, не задумываясь. И все это вызовет реакцию в будущем. Это закон кармы, от которого никто не может убежать.

Итак, даже сейчас, когда мы заняты преданным служением, что защитит нас от всех поступков, которые мы совершили раньше? Даже если на меня это не повлияет, мне все равно придется страдать и наслаждаться многими вещами, которые я совершил, ради результатов своих действий, и это также может повлиять на меня во многих отношениях. Это тоже вопрос. Так что люди не освобождены от этого, они должны получать результаты своих действий, понимаете.

пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма картахам ити маньяте
( Бг. 3.27)

В Бхагавад-гите описывается, что prakṛteḥ kriyamāṇāni — материальная природа делает всё, понимаешь? guṇaiḥ karmāṇi… sarvaśaḥ… uh, guṇaiḥ… prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ — из-за материальных качеств страсти, невежества и доброты, а также из-за кармы, материальная природа ставит каждого в разные ситуации. И глупое живое существо думает: «Я всё делаю сам». Не видит, что если ты усердно работаешь и получаешь хорошие результаты, это из-за твоей прошлой кармы. Или если ты усердно работаешь, но всё теряешь, это тоже из-за твоей прошлой кармы. И ты ничего не делаешь, и всё равно тебе везёт, ты получаешь много результатов. Если вы почти совсем не работаете, совсем немного, то получаете какие-то результаты, большие результаты, — это тоже результат кармы. А если вы совсем не работаете и ничего не получаете, это тоже карма. Всё в материальном мире происходит благодаря этой карме и материальным качествам, понимаете? Если у человека, даже если у него хорошая карма, но он принадлежит к гуне невежества, он получает деньги, что он делает? Он тратит их на выпивку, азартные игры и всё это растрачивает, ничего не добившись. А если у человека хорошая карма и он принадлежит к гуне доброты, гуне страсти, он реинвестирует её. В гуне доброты он тратит деньги на помощь другим, и в будущем получает ещё больше хорошей кармы. Таким образом, [В сторону: закройте дверь] всё происходит в материальном мире.

Итак, здесь присутствует третья свобода — свобода от последствий плодотворной деятельности. Это трансцендентное тело свободно от всех этих последствий плодотворной деятельности. Это очень важно, потому что каждый хочет освободиться от последствий этой деятельности. Мы совершили так много ошибок в своей жизни, и если мы можем начать с чистого листа, это именно то, что нам нужно. Если же нам приходится пытаться продвигаться вперед, имея все эти последствия, то это очень сложная ситуация, как мы сможем прогрессировать? Как и в йоге, существуют разные процессы . Процесс буддизма косвенно является разновидностью йоги, в некотором смысле. Хотя мы обычно не называем это йогой, мы называем это буддизмом. Но это как процесс… процесс реализации. Затем, конечно, есть процесс мистической йоги, процесс бхакти-йоги, карма-йоги, джняна-йоги и тому подобное. В основном мистическая йога и бхакти-йога являются основными направлениями. В буддизме практикуется отречение и своего рода медитация. В буддийской истории есть легенда о демоне по имени Ангулиасура. Я не знаю всех подробностей, но знаю совсем немного. Он был демоном, который отрезал людям мизинцы и носил их на шее в виде большой гирлянды.

Поклонник: Ангули?

Джаяпатака Свами: Ангулиасура, и, естественно, он не пользовался популярностью у людей в целом. Всякий раз, когда его видели, они убегали, потому что он пытался их поймать, отрубить им пальцы и прикрепить их к своему фиксатору…

Преданный: Ангули-мала.

Джаяпатака Свами: Ангули-мала – вы о нём слышали. Он был свирепым человеком. И вот что произошло: он встретил Будду. Он тоже хотел отрубить себе пальцы. Но благодаря общению с Буддой он понял, что… что весь этот мир – временный мир, и что он находится в неправильном положении. Поэтому он стал бхикшу , монахом. Но проблема была в том, что, будучи монахом, находясь в буддизме, ты не сразу очищаешься от этих негативных реакций. Реакции остаются, ты перестаёшь их создавать. И вот что произошло: у него накопилось столько негативных реакций – отрубание пальцев людям. Он не мог от этого освободиться. Когда люди увидели, что он монах, у них всё ещё не было пальцев на руках, и это их не обрадовало. Поэтому они все погнались за ним и забили до смерти. В конце концов, его убили. Видите ли, его забили до смерти все те люди, которых он пытал. Потому что он не освободился от этой кармы.

В этом и заключается недостаток других практик. Но Кришна обещает в Гите: «Если вы просто предадетесь Мне»,

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо

Я защищу тебя от всех негативных последствий. mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ (Бг 18.66) - Я освобожу тебя, приведу тебя ко Мне, это Моё обещание.

Как и в случае с Мригари, который убивал так много животных, верно?! Но когда пришел Нарада Муни, тот самый Нарада Муни, он смог не только сделать Мригари святым, но и освободить его от всех негативных последствий убийства животных, потому что научил его бхакти-йоге. Как освободиться от негативных последствий.

Аналогично, был великий разбойник и убийца, Дасью Ратнакара. Он убивал множество людей и грабил, и с ним встретился Нарада Муни, который очень важен, потому что он гуру, духовный учитель бхакти-йоги. Он также написал книгу «Нарада Панчаратрик», в которой изложена вся система поклонения божествам. Все поклонение божествам, которое мы совершаем, осуществляется в соответствии с системой Нарада Панчаратрик.

Итак, мы используем две системы: одна — Бхагавата-видхи, которая включает в себя воспевание Харе Кришна и мантр. В рамках бхакти существуют две системы, другая — поклонение божествам. Поэтому мы используем обе. Мы используем как Бхагавату , так и Нарада-Панчаратическую систему. Система Нарады касается правил и предписаний, а Бхагавад — это чистое выражение преданности через танцы и воспевание. Поэтому мы используем обе, обе необходимы для нашей помощи.

Дасью Ратнакара встретил Нараду Муни, и это целая история о том, как он обратил его в свою веру. Конечно, я не буду рассказывать всё до конца. Но после долгих обсуждений и убеждений он раскрыл некоторые секреты о последствиях. Вкратце, он сказал, что хочет украсть и у Нарады. Нарада ответил: «Ну, всё, что я могу тебе дать…» У него была только тамбура. Вы знаете, Нарада носит тамбуру, вину . Он мог дать ему только её, но не собирался. Но так или иначе, он сказал: «Я дам тебе всё, что ты захочешь. Сначала ты должен ответить мне на один вопрос: кто разделяет с тобой карму всех этих убийств и расправ ? Кто разделяет с тобой последствия? Ты должен страдать от последствий. Кто разделяет их с тобой?»

Он сказал: «Что ж, моя жена и моя бабушка, моя мать, мой отец, мои дети — все они будут делиться».

«Вы уверены? Пойдите и спросите у них. Скажите мне, кто с вами делится».

Понимаете, технически, согласно закону кармы, муж что-то делает, а тот, кто от него зависит, не несёт прямой ответственности за последствия. Поскольку они зависят, то как человек, который их содержит, справляется с этим – вот что его волнует. Они зависят, а значит, не контролируют ситуацию, так как же они могут нести ответственность? Понимаете, если есть ребёнок, а отец работает или вор, то как это возможно? Ребёнок не говорит отцу, что он вор, он просто зависит от него, таков закон кармы . Поэтому он вернулся и спросил своих родителей: «Вы берёте на себя карму?»

Они сказали: «Послушай, мы хотели, чтобы ты стал врачом, юристом или кем-нибудь ещё, (смеётся), а ты стал вот этим, что мы можем сделать? Мы пытались тебя обучить, но...» В то время и в том месте они сказали вполне уместно: «Мы пытались тебя обучить, но ты стал вором, что мы можем сделать? Теперь мы стары и немощны. Теперь мы... Как мы могли... не позволяйте нам совершить этот грех сейчас, потому что, когда мы умрём, нам всё равно придётся страдать от множества вещей, так что мы не можем взять на себя никакой доли».

Затем он обратился к своим детям, но они отказались. «Мы всего лишь дети, вы привели нас в этот мир, не надо, не надо брать с собой все это бремя. Мы и так начинаем новую жизнь; не позволяйте нам испытывать все эти негативные эмоции». Они отказались.

Тогда он спросил свою жену: «Ты моя спутница жизни. Ты должна быть благодарна; я так много для тебя делаю, обеспечиваю тебя всем необходимым, так что ты должна разделить со мной эту долю».

Она сказала: «Что ты имеешь в виду? У меня так давно не было нового платья. Ты никогда никуда меня не выводишь, мы всегда прячемся. И ты думаешь, мне нравится такая жизнь? Почему я должна брать на себя и твою долю, ведь я и так стираю твою одежду и делаю для тебя все остальное, воспитываю твоих детей? А теперь ты хочешь, чтобы я еще и карму приняла на себя за все твои убийства?»

Он сошёл с ума. Конечно, он был в шоке. Тогда он вернулся к Нараде и сказал: «Никто не берёт себе долю. Никто не благодарен, все берут деньги, но не берут долю моей кармы». Тогда Нарада дал ему воспеть Харе Кришна, он повторил ему это воспевание и сказал: «Ты должен воспевать имя Бога».

Он сказал: «Нет, я не могу произносить ничего подобного тому, о чём вы говорите. Я не могу говорить ничего, что связано с чем-либо, кроме насилия и убийства, и я не могу произносить никаких священных слов». Он даже не мог произнести имя Бога. Он не мог сказать ничего подобного, он был настолько против этой идеи, что не мог говорить ни о Боге, ни о Кришне, ни о чём другом. Тогда Нарада спросил его: «Можешь ли ты произнести слово „убийство“, „убийство“?»

«О да, я легко могу выкрикнуть слово „убийство“».

Итак, вы повторяете на санскрите: «Мара Мара Мара», «Убей, убей, убей». Вы… это моя мантра для вас. Вы продолжаете повторять « мара мара мара …»

Итак, он сказал: «Да, я могу… я могу… я могу повторять это с большим энтузиазмом». (Все смеются) «Убить, убить, убить, мара мара…» Но пока он повторял «мара мара…», Нарада был так хитер, что объединил слово, которое при повторении в строке звучит как «ма… то…», после первого «ма» получается «Ра-ма Ра-ма Ра-ма Ра-ма Ра-ма», так что он повторял «Рама».

Даже когда он думал и повторял «убей, убей, убей», вибрация исходила от «Рама Рама Рама Рама Рама», после первого «ма» это было «ма Ра-ма Ра-ма Ра-ма». Таким образом он освободился от всех этих негативных реакций. Это сила имени Кришны, это великая тайна, мы не рассказываем людям сразу, с самого начала, насколько могущественно это имя. Люди могут не поверить в это и сказать что-то оскорбительное, поэтому мы не рассказываем им сразу все секреты повторения. Мы просто говорим им, что это сделает их здоровыми, счастливыми и так далее. Но настоящая тайна в том, что это освободит их от влияния гун природы и влияния кармы. Это разовьет духовное тело, особенно когда человек предается духовному учителю и начинает повторять имя без оскорблений, тогда проявляется полный эффект имени.

Итак, очень важно понимать, чем материальное тело отличается от духовного. И еще один очень важный момент, который упоминает Прабхупада: «Человек становится, э-э, невосприимчивым, свободным от материальной привязанности». Видите ли, материальная привязанность — это то, что нам нравится. Это то, к чему мы естественным образом привязаны. Вы рождаетесь в этом мире, и ваши мать и отец заботятся о вас. Вы очень к ним привязываетесь. Потому что это очень тесные отношения, потому что они вас кормят и заботятся о вас. Но эти отношения основаны на теле. У нас есть материальное тело, и оно основано на этом теле. Мы не думаем, как, например, Шриваса, его сын, что было в прошлой жизни, у него была мать… мать и отец. В этой жизни у нас есть мать и отец. После смерти мы получаем новое тело, новую мать и отца. Итак, эта материальная привязанность — это еще один вид рабства, еще один вид иллюзии. Мы не осознаем, что из-за этой привязанности мы все больше и больше подвергаем себя тревоге и трудностям. Точно так же, как из-за этих отношений… как с ребенком. Если ребенок болен, родители очень расстраиваются. Действительно, потому что существует такая тесная связь. Даже если вы осознаете Кришну, трудно не чувствовать, когда ваш ребенок болен. По крайней мере, здесь вы понимаете: «Я воспитываю своего ребенка в духе богосознания, в духе Кришны. Поэтому я должен заботиться о ребенке». Таким образом, та естественная любовь, которая есть к детям, предлагается Кришне косвенным или прямым путем, по мере того, как ребенок воспитывается в сознании Кришны. И всё же это чувство иногда возникает, даже среди действительно продвинутых йогов, не говоря уже о материалистах. Если их ребёнку угрожает опасность, они теряют самообладание. Даже корова, потеряв телёнка, начинает плакать, у неё наворачиваются слёзы. И это не только человеческое качество, даже корова, потеряв телёнка, плачет во весь голос.

В Индии иногда делают так: как только корова теряет телёнка, она перестаёт давать молоко. Коровы немного глупы. Они не различают тело и душу. Поэтому они берут телёнка, сдирают с него шкуру, набивают её чучелом и подвешивают к корове, а она лижет шкуру, даже если он мёртв, просто шкуру. Но они немного глупы, они думают: «Мой телёнок всё ещё жив, у меня всё ещё есть телёнок». Человек знает разницу между живым и мёртвым телом. Корова не очень хорошо это понимает. Но если человек всё ещё думает: «Ну, хорошо, это живое тело, это мёртвое тело…», то в чём разница? Они знают, что разница есть. Вот насколько мы умны. В чём же разница, которую мы не знаем? У нас так много больших самолётов, больших зданий, у нас есть магнитофоны Walkman, у нас есть всё, верно? Но мы не знаем, в чем разница между живым и мертвым телом? Мы знаем, что разница есть. Поэтому мы считаем себя лучше коровы. Но в чем эта разница, мы не знаем в этом материальном мире. Вот тут-то и вступает в игру бхакти-йога или сознание Кришны.

В чём разница между живым телом и мёртвым телом? Разница в том, что души нет. Душой являемся мы. Поэтому, когда мы осознаём: «Я не это тело, я — душа», мы немедленно освобождаемся от тревоги. Как только мы отождествляемся с телом, у нас возникает множество привязанностей, и эти привязанности порождают тревогу и страдания. Они порождают желания, которые никогда не могут быть полностью удовлетворены. Как только мы понимаем, что тело — это моя машина, мой автомобиль, никто не тратит столько денег на свой автомобиль и не позволяет водителю голодать. Сначала он поест, у него будет квартира, а потом, если захочет, он потратит деньги на автомобиль. Понимаете? Есть приоритеты. Человек не будет заправлять машину бензином, а потом день за днём не есть, голодать и умирать. Никто так не делает. Только мы так поступаем, мы вкладываем всё в своё тело, но духовно мы практически мертвы в этой материальной жизни, такова природа. Мы не знаем, как быть довольными. Они так усердно трудятся, пытаясь одеть тело, очистить его, сделать его приятным, и все равно не удовлетворены, потому что водитель голодает, дух голодает. Поэтому нам следует понимать разницу между духом и телом. И на самом деле, нам не нужно это материальное тело навсегда. Мы можем использовать материальное тело для достижения того же, что и Нарада Муни, — для своего духовного тела.

В заключение, есть еще одно деяние. Господь Чайтанья, когда пришел, не в материальном теле, Его форма — духовная. Точно так же Он пришел со Своими спутниками, подобно Шривасе. Все эти спутники, некоторые из которых — вечно освобожденные души, также пришли в своих духовных телах. Некоторые из них были материальными людьми, которые благодаря преданному служению одухотворили свои тела. Существовали две категории. Так и Шриваса, которым он на самом деле был, — Нарада Муни, пришел помочь Господу Чайтанье. Он принял эту форму; Его тело считается полностью духовным телом.

Однажды Господь Чайтанья сказал всем: «Я собираюсь танцевать. У нас будет спектакль о Лакшми, Рукмини и Кришне. У нас будет этот спектакль». И Он велел одному из преданных подготовить все костюмы и всё остальное. Затем Он сказал: «Завтра я буду танцевать как Лакшми, танцуя, чтобы привлечь Кришну». Все воскликнули: «О! Увидеть, как Господь Чайтанья танцует как Лакшми, вау, это что-то невообразимое!»

Он сказал: «Всем разрешено, кроме тех, кто всё ещё привязан к материальным вещам. Им не следует смотреть». Тогда все очень огорчились. Конечно, никто ничего не мог сказать. Но все понимали, о чём они думают. Но Адвайта и Шриваса сказали: «Господь Чайтанья, я не знаю, как другие, но мы ещё не свободны от материальной привязанности. Так как же мы можем, если не можем смотреть?» Они заняли эту позицию, на самом деле, они были единственными, кто был свободен, или являются единственными, но они были свободны. Но они говорили от имени обусловленных душ: «Мы не свободны от материальной привязанности, как же мы можем смотреть, как Ты танцуешь? Мы не в таком положении». Они восприняли это как пример. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Хорошо, по Моей особой милости завтра все вы, преданные, будете освобождены от любой материальной привязанности, от любой материальной привязанности, так что, когда вы будете смотреть на этот танец, вы не будете обмануты майей».

Итак, на следующий день Господь Чайтанья переоделся в Рукмини, в Лакшми, и сказал Шривасе: «Ты должен переодеться в Нараду Муни». И, конечно же, Нарада Муни на самом деле не занимает никакой должности. Но это был трюк Господа Чайтаньи, чтобы показать всем, кем на самом деле был Шриваса.

Итак, на следующий день Гададхара был одет как Рама, одно из проявлений одной из других форм Лакшми. А Шриваса был одет как Нарада Муни. И когда Господь Чайтанья своей мистической силой явился другим преданным не в костюмах, а в их первоначальном облике, он смог увидеть этих людей. Когда мать Шачи увидела Шривасу и увидела Нараду Муни, она была так потрясена любовью и экстазом, что потеряла сознание. Таким образом, происходило множество трансцендентных вещей. И когда Господь Чайтанья танцевал, и вокруг было так много других людей, одетых как Лакшми, что никто уже не мог отличить Господа Чайтанью от остальных. Все они были Лакшми, Нарада Муни, никто уже не мог сказать наверняка. Даже мать Шачи не могла ответить на вопрос: «Кто такой Господь Чайтанья?» Все они приняли свои духовные обличья. Понимаете?

Итак, Господь Чайтанья, Кришна, сказал: «Почему Нарада пришёл сюда? Потому что он поднялся в духовный мир, чтобы увидеть Кришну. Когда он пришёл туда и обнаружил, что весь духовный мир пуст, весь дворец Кришны, везде пусты, он спросил: «Куда все делись?» Тогда все они пришли в Навадвипу, потому что услышали, что Кришна собирается танцевать как Лакшми (все смеются). Поэтому он спустился сюда, чтобы увидеть это».

Верующий: Он пришёл.

Джаяпатака Свами: Итак, вот так, столько трансцендентных игр, столько трансцендентных наслаждений. Он был изначальной формой Нарады Муни, он был всего лишь маленьким сыном уборщицы, которая мыла посуду и выполняла низкоквалифицированную работу. Он был сыном уборщицы. Его мать умерла от укуса змеи. А она была уборщицей в доме великих преданных. Поэтому он получал маха-прасаду от преданных. Насколько священны преданные, мы не знаем.

Потому что, хотя мы думаем, что у них материальные тела, поскольку они используют свои тела только для служения Кришне, их тела очищаются, словно намагничиваются. Они становятся трансцендентными. Хотя они кажутся материальными телами, иногда они могут выглядеть старыми или молодыми, больными или здоровыми, худыми или толстыми, сильными или слабыми. Но это всё поверхностно, не имеет никакого отношения к делу. Поскольку тело всегда занято служением Кришне, даже если на первый взгляд оно кажется материальным телом, оно становится словно намагниченным. Оно становится трансцендентным. Поэтому оно считается чистым. Подобно тому, как река Ганг считается чистой круглый год. Но в сезон дождей в ней много пузырьков, а иногда из-за наводнений в реку попадает грязь. И всё же духовно развитый человек будет купаться в священной реке Ганг, не думая: «Сейчас зима, или лето, или сезон дождей». Подобно этому, тело преданного, преданного, полностью посвятившего себя служению Кришне, всегда будет духовно одухотворено. Таким образом, преданные уже обладают трансцендентными телами благодаря общению с Кришной посредством преданного служения. Поэтому мы уважаем преданных, выражаем им своё почтение и поклонение, прикасаемся к их стопам, чтобы получить особые духовные благословения, которые помогут нам на духовном пути.

Итак, вот некоторые важные вещи, которые мы можем знать. На самом деле, этот стих, о котором мы можем говорить месяц за месяцем, содержит так много, так много духовных наставлений для нас. Но сегодня я объясню лишь несколько моментов. В основном, можно сказать, что это беспричинная милость Кришны, Верховной Личности Бога, которая позволяет нам быть полностью притянутыми к Нему, привязанными к Нему и близкими к Нему, чтобы защитить нас от всех других временных соблазнов этого мира, которые в долгосрочной перспективе причиняют только боль. Это Его особая милость: даже находясь в материальном сознании, Он притягивает нас, позволяет нам вкусить счастье духовной жизни, освобождает нас от страданий этого материального мира и привязанностей, которые причинят нам будущие страдания в материальном мире. Это Его особая милость. Поэтому мы всегда должны воздавать почтение Господу Шри Кришне, по милости которого мы привязываемся к Его духовному существованию и можем освободиться от всех материальных страданий жизни.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Есть вопросы? Да!

Преданный: Итак, кто-то может подумать: «Ну, это… звучит неплохо. Эта йога, но на самом деле сначала нужно решить много других проблем, а к этому процессу я, возможно, вернусь позже, когда будет более подходящее время». Кто-то может так подумать. Хороший ли это план — сначала решить наши… э-э… некоторые материальные проблемы, понимаете? Позаботиться о… семье или о любых других… вещах, которые могут помешать, а потом уже заняться йогой ?

Джаяпатака Свами: Суть в том, что всё это будет зависеть от того, сколько времени у человека есть, теоретически. Например, когда я приехал сюда полгода назад, гонконгский доллар был очень сильным, но потом, после того как премьер-министр Англии поехал в Пекин [я не знаю, Пекин или Бэйкин, как там это называется], и они сказали много чего вроде: «Ну, если они все… что китайское правительство сказало столько всего, что мы можем, мы можем просто выгнать вас, то или это». Они оказывали какое-то давление по какой-то причине. Теперь гонконгский доллар взлетел… (ахает). Как будто все хотят перевести деньги куда-нибудь ещё, где они будут в безопасности. Они боятся: «А что, если нас выгонят? Тогда наши деньги должны быть где-то, где они не будут, они будут в безопасности». Потому что они думают, что, возможно, у них всё-таки не будет так много времени. До этого они думали, что всё продлится, проблем не будет. Поэтому они не будут беспокоиться. Но потом они испугались: «Ну, если у нас все-таки не так много времени, то лучше что-нибудь придумать». Вот так все и происходит. Люди думают: «Я сейчас молод, поэтому сейчас я должен позаботиться о материальных вещах, а когда состарюсь, займусь духовными делами».

Итак, здесь две проблемы. Первая проблема в том, что мы не знаем, сколько нам осталось жить. Конечно, при нормальном ходе событий мы доживем до старости. Но это не значит, что все доживают до старости. Я не знаю процент людей, умирающих преждевременно. Но, скажем, по крайней мере 25% могут умереть. На самом деле, я не знаю точного процента, но хороший процент, не незначительное число, а значительное число умирает в молодом возрасте. Поэтому опасность всегда существует: если нас внезапно выселят из этого тела, у нас не будет никакой надежды. Поэтому нам следует начать подготовку уже сейчас. Например, откладывать деньги в банке. То есть, сейчас нужно положить деньги на другие счета за границей, на всякий случай. Это не гарантировано. Гонконг, возможно, сможет заключить какую-то сделку позже и остаться здесь на некоторое время. Но точно известно, что нам придется покинуть это тело. Это точно! Нет никакой определенности… То есть, это определенно произойдет рано или поздно. Вот в чем проблема: мы не знаем, когда именно.

Другая проблема заключается в том, что, даже если мы доживем до старости, заниматься духовными практиками тоже нельзя просто так, внезапно. Мы практиковали это от природы… это не происходит внезапно. Если кто-то может начать это делать сразу, это тоже большая удача. Это означает, что этому человеку были дарованы какие-то великие духовные блага или благословения. Прахлада Махараджа привел пример, когда его друзья-дети сказали ему то же самое: «Мы не хотим петь мантры, мы не хотим заниматься йогой, потому что сейчас мы хотим играть, мы дети. Когда мы состаримся, мы этим займемся». Он сказал им: «Вы будете играть так следующие десять лет, будучи детьми, а потом займетесь учебой и другими видами игр. Затем вы войдете в семейную жизнь, у вас появятся дети, вы будете усердно работать, чтобы зарабатывать деньги на содержание семьи, на воспитание детей, таким образом, вы будете полностью заняты семейной жизнью. Затем в старости вы будете слабы и больны, и у вас не будет сил ни путешествовать, ни что-либо еще. И половину своей жизни вы все равно будете проводить во сне. Так где же время? Поэтому 'athāto brahma jijñāsā' вам следует сейчас изучать, или ' kaumāra ācaret prājño ' вам следует начать изучать и готовиться даже в каумаре, даже в детстве».

На самом деле, если человеку уже 18, 20 или 25 лет, это значит, что 18 лет уже потрачены впустую. Это значит, что четверть жизни потрачена впустую, потому что мы обычно не доживаем до 80, максимум до 100. Это значит, что четверть жизни или даже больше уже потрачено впустую. Сколько? Теперь вы хотите потратить еще четверть? Если вы потратите еще четверть, то настолько погрузитесь в семейные дела, что не сможете остановиться. Вот почему человек должен начать заниматься йогой, частично или полностью, с самого начала. Возьмите то время, которое уже было потрачено впустую, и вы должны его наверстать. Если человек начинает заниматься в 75 лет, это значит, что он должен наверстать 75 лет потраченного впустую времени. Как это возможно? В это время вы слабее.

По крайней мере, если начать в 25, это значит, что 25 лет были потрачены впустую. Так что, по крайней мере, у вас хватит сил, чтобы попытаться удвоить темп, наверстать упущенное время. В целом, мы видим, что это люди либо молодые, либо пожилые. Средний возраст — очень сложный период, потому что они уже настолько вовлечены в множество материальных забот, что у них нет времени . В молодости, когда они только учатся в колледже, или закончили школу, или еще не женаты, или глубоко погружены в семейную жизнь, у них есть хороший шанс начать заниматься йогой . В противном случае, к концу жизни у нас появляется несколько таких людей, но обычно к концу жизни у них развивается так много вредных привычек, что даже если они хотят заниматься йогой, они этого не делают… им слишком сложно учиться в пожилом возрасте. Трудно научить старого пса новым трюкам.

Итак, по этим двум причинам: во-первых, мы не знаем, когда умрём; во-вторых, если мы будем постоянно откладывать это, станет всё труднее и труднее, и мы будем тратить всё больше и больше времени. По этим двум причинам нам следует немедленно начать практику йоги, если мы хотим освободиться от этих материальных проблем и достичь духовного совершенства.

Есть ещё вопросы? У вас есть какие-нибудь вопросы?

Преданный: Когда ученик принимает посвящение от гуру, гуру забирает всю его карму. Тогда почему ученик остается учеником даже после посвящения (неясно)...

Джаяпатака Свами: Гуру берет на себя ответственность за свою карму. И в зависимости от того, как ученик предается, эта карма либо снимается напрямую Кришной, либо ученику даются какие-то знаки, чтобы помочь ему прийти в правильное состояние ума, которое позволит удалить всю карму . Духовный учитель снимает с себя полную ответственность, и поэтому карма не передается ученику в буквальном смысле. Но остается некоторая инерция от предыдущих… от предыдущих действий, остаются некоторые желания. Кроме того, даже после принятия посвящения иногда преданные совершают греховные действия против своей клятвы, поэтому по разным причинам человек оказывается в затруднительном положении.

Однажды Шрила Прабхупада порезал себе палец, и из него потекла капля крови. Он сказал: «Мне следовало отрубить голову, но вместо этого Кришна дал мне этот знак, просто чтобы напомнить мне, и я освободился от последствий такого большого греха». Таким образом, как только мы предаемся духовному учителю, мы оказываемся под защитой Кришны; как только мы принимаем посвящение, нам также необходимо постоянно и все больше практиковать преданное служение, чтобы избавиться от всех этих последствий.

Сразу после инициации мы вступаем в так называемую стадию очищения, где все эти реакции исчезают. Это не значит, что всё сразу исчезает, если мы не сможем немедленно полностью сосредоточить свой ум, каждую мысль, слово и действие, полностью освободившись от какой-либо материальной привязанности, полностью погрузившись в служение гуру, тогда мы будем совершенно свободны.

Но сразу после инициации люди не забывают внезапно своих родителей и всё материальное. Они могут измениться, стать более отстранёнными, но всё ещё могут сохраняться некоторые слабые привязанности. Так как же от них освободиться? Все наши привязанности связаны с реакциями. Чем более отстранёнными мы становимся, тем свободнее становимся от этих реакций. Сегодня мы говорим об этих двух вещах. Существуют три модальности, и их реакции связаны между собой. Поскольку у нас есть привязанности внутри трёх модальностей, эти привязанности связаны с реакциями. Избавляясь от реакций, связанных с плодотворной деятельностью, мы избавляемся и от этих привязанностей. Точно так же, как человек очень привязан к получению 1 000 000 долларов. Как только он получает 1 000 000 долларов, его привязанность ослабевает, и тогда он либо хочет 2 000 000 долларов, либо чего-то ещё.

Как и в Гонконге, в Японии люди очень привязываются к материальным вещам. Они хотят купить новый магнитофон. Они покупают магнитофон. Через некоторое время он им надоедает, и они просто выбрасывают его. Даже совершенно исправный магнитофон они выбрасывают в мусор. Просто устали, вот такое у них настроение. Они просто выбрасывают его. Видите ли, хорошие магнитофоны можно найти в мусоре. Когда вы получаете вещь, это означает, что ваше желание исполняется. Это один из способов получить желаемое в материальном плане — это реакция на благочестивые действия. В некоторых случаях это также приводит к отчуждению. Вам это надоедает, и вы хотите чего-то другого.

Ещё один способ избавиться от привязанности — это страдание. Когда то, чего вы хотите, причиняет боль, вы отстраняетесь. Таким образом, преданный отстраняется как от боли, так и от удовольствия. Потому что теперь и то, и другое просто порождает материальную привязанность. Он хочет духовного экстаза, духовного блаженства. Так что, «пробка» уже вынута, вы больше не создаёте карму, вы освобождены. И Кришна обещает: «В зависимости от того, как вы предаетесь, вы будете вознаграждены». Таким образом, вы уже свободны от любой прямой реакции кармы. Если карма всё же присутствует, это означает, что у вас всё ещё есть какие-то привязанности, и это помогает вам становиться всё более и более продвинутым. И вы получаете лишь малую часть того, что заслуживаете.