19820109 Шримад-Бхагаватам 8.8.41-46 и Вайшиштьяштакам стих 8

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 9 января 1982 года в Калькутте, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам» 8.8.41-46 и продолжается стихом [7] 8 из «Вайшиштьяштакам» .

прекшанийотпала-шйамам  
сарвавайава-сундарам  
самана-карнабхаранам  
сукаполоннасананам

нава-йаувана-нирвритта-  
стана-бхара-кришодарам  
мукхамоданурактали-  
джханкародвигна-лочанам

бибхрат сукеша-бхарена  
малам утпхулла-малликам  
сугрива-кантхабхаранам  
су-бхуджангада-бхушитам

вираджамбара-самвита-  
нитамба-двипа-шобхайа  
канчйа правиласад-валгу-  
чалак-чарана-нупурам

саврида-смита-викшипта-  
бхру-виласавалоканаих  
даитйа-ютха-па-четахсу  
камам уддипайан мухух

( Ś B 8.8.42-46)

Перевод Его Божественной Милости, Шрилы А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Верховная Личность Бога, Вишну, способный противостоять любой неблагоприятной ситуации, приняла облик необычайно красивой женщины. Это воплощение в образе женщины, Мохини-мурти, было наиболее приятно для ума. Цвет её лица напоминал цвет свежевыросшего черноватого лотоса, и каждая часть её тела была прекрасно расположена. Её уши были украшены серьгами, щёки её были очень красивы, нос её был приподнят, а лицо её сияло юношеским блеском. Её большая грудь делала её талию очень тонкой. Привлечённые ароматом её лица и тела, шмели жужжали вокруг неё, и поэтому её глаза были беспокойны. Её волосы, необычайно красивые, были украшены гирляндой из цветов маллики. Её изящная шея была украшена ожерельем и другими украшениями, руки — браслетами, тело — чистым сари, а грудь казалась островом в океане красоты. Ноги были украшены колокольчиками на лодыжках. От движений её бровей, когда она застенчиво улыбалась и оглядывала демонов, все демоны были охвачены похотливым желанием, и каждый из них стремился обладать ею.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Поскольку Верховный Господь принял облик прекрасной женщины, чтобы пробудить похотливые желания демонов, здесь дается описание Ее полной красоты.

Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к восьмой песне, восьмой главе «Шримад-Бхагаватам», озаглавленной «Взбалтывание Молочного океана». [смех]

Джаяпатака Свами: Следует отметить, что Вишну явился в образе женщины, как Мохини-мурти. Но особенно это пробудило похотливые желания в демонах, и между демонами и преданными есть разница. Разница между демоном и преданным заключается в том, что демон всегда эгоцентричен, всегда пытается удовлетворить свои материальные интересы, в то время как преданный всегда ставит интересы Господа на первое место.

Конечно, иногда даже преданный может быть охвачен материальной энергией на стадии неофита, находясь в этом материальном мире. Но демоны всегда охвачены материальной энергией. Их постоянно атакуют похотливые желания, и они считают, что эти желания являются истинной целью их жизни. Их высшая цель – удовлетворение этих похотливых желаний. В этом разница между демоном, который всегда заинтересован в собственном чувственном удовлетворении, и преданным, который либо испытывает материальные желания, либо стремится к освобождению, либо не имеет никаких желаний, будучи совершенно чистым преданным, но во всех случаях верным и предающимся Верховной Личности Бога. Следовательно, в соответствии со своей чистой преданностью, человек обладает всеми благими качествами. Но демоны, поскольку они не преданы Господу, даже те благие качества, которыми они могут казаться, являются лишь поверхностными; в конечном итоге их главная цель в жизни – это просто собственное чувственное удовлетворение, а всё остальное – лишь средство для достижения этой цели.

Шрила Прабхупада также предупреждал нас быть очень осторожными. Потому что некоторые из нас могут обладать множеством демонических качеств, преданные могут иметь демонические качества, и среди преданных, которые живут в обществе, тоже есть демоны, предупреждал он нас. Когда он покинул этот мир во Вриндаване, он сказал нам: «Среди моих учеников есть демоны, поэтому вы должны быть осторожны».

В конечном итоге, демоническое влияние приводит к тому, что человек перестаёт следовать наставлениям духовного учителя и начинает действовать ради собственного чувственного удовольствия. Поэтому всегда нужно очень тщательно различать, что угодно духовному учителю, а что нет, всегда избегать неприятных аспектов жизни и просто поступать так, как угодно духовному учителю и Кришне, в благоприятном и чистом преданном служении.

Итак, мы читали «Вайшиштьяштакам» Шрилы Прабхупады, и сейчас мы прочитаем восьмой из аштакамов, прославляющих Его Божественную Милость [Шрилу А.Ч.…] Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Прабхупаду. По сути, это наставление Шрилы Прабхупады вайшнавам, верным сампрадае Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры : «Как им следует поступать, чтобы исполнять и следовать по стопам великих качеств Бхактисиддханты, что также прославит эти великие качества».

Итак, это написано на бенгальском языке, поэтому я буду переводить по ходу дела.

кена лока канде саба рама-раджйа таре?  
экаматра карана сеи вишнураджйа каре  
кришна юдхиштхире басая раджа-симхасане  
дхане-дханье пурна дхара вайшнавера гуне

нада-нади вркша-мата-гири бхарапура
дугдхавати габхи дугдхе бхасая пракура  
пашу-пакши джива-джанту химса нахи каре  
ваишнава раджйера вриддхи прасиддха самсаре

сакале ананде магна харигуна гайа  
декхия вайшнава-хридайа ананде начайа  
кришнабхакти-гандхахина вишайа вибхора  
бхария гийаче аджа джагат-самсара

атхача шанти тара каре анвешана  
прачарера двара таха караха пурана  
аджикара динэ бхаи котибадха хао  
прачарера двара йата дживере ванкао

Шрила Прабхупада! туми аджи кара дайа  
эбара каруна кара хайя амайя  
сватантрата йара ята хока джаланджали  
дина 'абхая' дейа аджи се анджали

( Ваишиштьяштакам, стих 8)

Kena loka kande saba rama-rajya tare? Ekmatra karana sei visnurajya kare - Единственный способ спасти людей от их страданий — это создать цивилизацию, основанную на принципах вишну-бхакти. Кришна посадил Юдхиштхиру на симхасану , или царский трон, как императора мира. Там были все виды богатств, зерновые культуры в изобилии предоставлялись всем, благодаря милости вайшнавов. Реки и ручьи, леса, равнины, а также горы были полны изобилия и природных ресурсов, осыпая человечество дарами природы. Коровы, дойные коровы, давали неограниченное количество молока, наводняя население этой «жидкой религиозностью».

Животные и птицы, все виды живых существ, утратили… перестали совершать насилие друг над другом в цивилизации, основанной на чистой преданности Вишну. Всё стало совершенно упорядоченным и дисциплинированным в самой совершенной, самой совершенной организации или семье. Все были полностью поглощены трансцендентным счастьем, воспевая славу Господа Хари.

И все преданные танцевали в экстазе, ощущая трансцендентное блаженство в своих сердцах. Чистое преданное служение Кришне, без малейшего намека на материалистические удовольствия, наполняло сердца каждого, наполняло сердца всего мира. Поэтому они всегда [в трансе…] пребывали в мире, всё это возможно. Это, эта мечта или это стремление к всеобщему миру, счастью и религиозности — всё это возможно просто проповедуя послание Господа Чайтаньи Махапрабху.

Сегодня существуют сотни, миллионы падших душ. Поэтому проповедуйте послание Чайтаньи Махапрабху, и все эти падшие души будут освобождены, будут подняты из своего рабства.

О Шрила Прабхупада! Сегодня я смиренно молюсь у твоих лотосных стоп, чтобы ты даровал мне свою милость. В это время, пожалуйста, помилуй этого самого незначительного человека, чтобы я освободился от всех иллюзий, чтобы всякая независимая деятельность была просто отброшена, [Прим.: Бенгальский диалог], чтобы все независимые настроения в моем сердце были просто погружены в поток чистого сознания Кришны, чтобы этот незначительный бедный Абхая сегодня принес это подношение твоим лотосным стопам во время твоей Вьяса-пуджи. На этом заканчивается Вайшиштьяштакам .

Итак, мы можем понять, и это совершенно ясно, что стремлением Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады было то, чтобы вся вселенная была пронизана настроением Сознания Кришны. Это было написано Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре по случаю его 86-го, 86-го дня явления, который пришелся на конец 50-х – начало 60-х годов. Насколько я понимаю, это было в 50-х или начале 60-х годов.

Итак… я просто предлагаю, не помню дату рождения Бхактисиддханты… точный год рождения. Так вот, стремление Шрилы Прабхупады всегда заключалось в исполнении желания Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура распространять сознание Кришны, распространять чистое преданное служение, кришна-бхакти, по всему миру. Он безгранично верил, что просто активно проповедуя, распространяя книги, устанавливая процесс преданного служения и воспевая святые имена Господа, все майи, все иллюзии будут уничтожены.

Он был поглощен тем настроением, которое, как ему казалось, было наиболее приятно его духовному учителю, Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. На самом деле, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был нитья-сиддхой, освобожденной душой, сошедшей с духовного неба. Но он постоянно занимался проповедью славы Господа Чайтаньи Махапрабху. Фактически, он наставлял Шрилу Прабхупаду, что лучше вынести мрамор из храма, который не используется для проповедей, и просто печатать книги, продавать мрамор и печатать книги. Таким образом, он много раз наставлял Шрилу Прабхупаду просто распространять, печатать и распространять трансцендентную литературу об учениях Господа Шри Кришны и Чайтаньи. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху.

Поэтому на самом деле нам следует очень опасаться независимости от… этого примера и желаний наших предшественников -ачарьев. Любое независимое действие, которое отходит от прямого удовлетворения желаний нашего духовного учителя и духовных учителей в преемственности дисциплины, является, видите ли, смертельно опасным шагом.

Шрила Прабхупада наставлял нас, что на пути преданного служения все подобно лезвию бритвы. Если человек брится, и он слегка невнимателен или отвлекается, он тут же порежется. Точно так же, если мы невнимательны или отвлекаемся, мы забываем истинный смысл нашего преданного служения, его истинную цель, тогда мы сбиваемся с пути, мы падаем.

В настоящий момент весь мир, сотни и миллионы… из миллионов, четыре миллиарда человек на Земле, все они падшие, за исключением едва ли немногих. Все они — падшие души, поглощенные лишь удовлетворением своих чувств, совершенно забывшие о своей связи с Кришной. Поэтому они страдают каждую минуту. Поэтому существует насилие, разрушение, недисциплина, безнравственность, деградация, и во всех аспектах жизни, во всех сферах, в каждом месте мира существует так много противоречий. Таким образом, видение чистого преданного, видение Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которое Шрила Прабхупада полностью осознал и применил в своей жизни, заключается в том, что единственное, чего не хватает, — это чистая вишну-бхакти.

Этот мир — тоже Царство Божие, почему же люди плачут? Почему они страдают? Люди скажут: «Раз всё контролируется Богом, почему же мы страдаем?» Потому что люди отвергли Кришну. Они отреклись от Верховной Личности Бога, отвернулись от Кришны и вместо этого жаждут лишь собственных чувственных наслаждений, они поддались демоническому влиянию. Поэтому, хотя это тоже материальное Царство Божие, это также одна из сфер, находящихся под контролем Верховного Господа, и всё же все страдают, потому что забыли, что такое преданность Кришне, забыли, как служить Кришне, забыли, как радоваться трансцендентному прославлению Кришны.

Итак, Прабхупада так прекрасно объяснил преимущества восстановления сознания Кришны в мире: «Весь мир станет, подобно тому, как это было, когда сам Кришна поставил во главе Юдхиштхиры, богатством, изобилием зерна, богатством населения, всеми природными дарами — реками, лесами, равнинами, холмами, горами — все они изливают свои благословения на всех людей. Коровы счастливы, будучи защищенными от бойни, они дают много молока, достаточно молока, чтобы каждый мог пить вволю, что дает очень хороший интеллект. Молоко — это очень важная пища, самая важная пища для человека, потому что оно дает интеллект для понимания духовных вопросов, для достижения сознания Кришны. Даже животные теряют свою завистливую природу под таким влиянием вайшнавизма, в таком мире». Мир вайшнавов.

Таким образом, этот тип вайшнавской цивилизации приносит всем счастье. Люди воспевают Харе Кришна, танцуют в экстазе, в их сердцах больше нет тревоги, но от чего это зависит? Это не происходит само по себе. Кали-юга означает, что само по себе все становится хуже, ссоры, раздоры, но это происходит потому, что в этой Кали-юге Кришна даровал особую возможность, поскольку Он пришел как Чайтанья Махапрабху, и если преданные перестанут сидеть сложа руки и начнут проповедовать, то буквально благодаря этой проповеди сотни, тысячи и миллионы живых существ освобождаются, просто взяв на себя инициативу распространять послание Господа Чайтаньи Махапрабху.

Эффект, эффект снежного кома, или эффект настолько велик, что никто не может его ограничить, никто не может представить, как он работает. Но всё это происходит по божественной милости Господа Чайтаньи Махапрабху, по благословению Бхактиведанты Свами Прабхупады и Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые молятся о спасении всего мира.

Мы видим, что Шрила Прабхупада, стремясь избавить весь мир, желает счастья всем людям, желает, чтобы каждый погрузился в чистое трансцендентное блаженство. Он испытывал это чувство, испытывал его и всегда будет испытывать. Поэтому сегодня мы можем собраться здесь, из разных стран, из разных мест, и прославлять Радху-Кришну, Махапрабху, Джаганнатху Субхадру Балараму.

Тот, кто не способен в полной мере постичь уникальное и особое настроение Бхактиведанты Свами Прабхупады, выраженное в этих стихах, других его произведениях и деятельности, и не способен оценить, что он полностью постиг настроение Бхактисиддханты Сарасвати Тхакур, настроение движения санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху , — это либо глупец, либо завистник.

И если кто-либо, следуя по стопам Шрилы Прабхупады и выполняя его наставления, продолжает печатать и распространять трансцендентную литературу, распространять движение санкиртаны Чайтаньи Махапрабху, приумножать славу святых дхам, распространять поклонение Кришне по всему миру, если люди не могут оценить его деятельность, то это его великое несчастье, его следует причислять к числу самых несчастных людей в мире.

Шрила Прабхупада упомянул, что простые люди высоко ценят это движение. Но некоторые так называемые вайшнавы не одобряют проповедническую деятельность из-за зависти или ревности. Таким образом, простые люди более развиты, чем такие так называемые преданные.

Семья Шрилы Прабхупады — это семья Чайтаньи Махапрабху. Она настолько велика, что может охватить весь мир. Шрила Прабхупада желает именно этого. Он желает, чтобы каждый человек был избавлен от своего жалкого положения посредством безграничной проповеди, распространения послания Чайтаньи Махапрабху в его чистой форме, как оно есть.

Поскольку Международное общество Сознания Кришны [ИСККОН] выполняет наставление Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, мы можем понять, что до тех пор, пока оно продолжает выполнять его наставление, до тех пор, пока это остается его целью и деятельностью, оно полностью находится под защитой Чайтаньи Махапрабху и неотличимо от Чайтаньи Махапрабху.

Однажды… один Госвами обратился к Шриле Прабхупаде. Он был каким-то санньяси, ранее крупным бизнесменом или кем-то подобным, и отрекся от веры. Он спросил Шрилу Прабхупаду: «Раз уж ты создаешь такую ​​большую организацию для распространения миссии сознания Кришны по всему миру, не существует ли вероятность того, что, подобно тому как в материальном мире человек привязывается ко множеству материальных привязанностей, ко множеству ложных обозначений, таким же образом ты привяжешься и к этому движению, и это будет подобно другому типу семейной привязанности, другому типу самсары, материальной, иллюзорной привязанности?»

Шрила Прабхупада сказал: «Когда существует миссия, основанная исключительно на распространении послания Говинды, распространении послания Кришны, то эта миссия неотлична от Говинды. Поэтому, если кто-то привязан к этой миссии, это означает привязанность к Говинде, а это состояние освобождения. Послание Говинды и Говинда ничем не отличаются. Распространение послания Говинды и послание Говинды ничем не отличаются, потому что в абсолюте всё совершенствуется. Всё абсолютно».

Бхагавад-гита описывает, что хома, или жертвенный огонь, есть Брахман, он абсолютен. Вишну, яджня-патих, объект жертвоприношения Господа, Он абсолютен. Пурохит, или брахман, пуджари ,  поклоняющийся, яджи, Он абсолютен. Подношение абсолютно, акт подношения абсолютен, и все жертвоприношение находится на абсолютном уровне. Итак, в этой Кали-юге, что такое юга-дхарма? Что такое юга-яджня, жертвоприношение? kali-kālera dharma—kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana [or Kṛṣṇa…]

Истинное жертвоприношение в Кали-юге, Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ (SB 11.5.32), — это санкиртана. Санкиртана означает множество людей, вместе воспевающих и распространяющих славу Господа. Таким образом, тот, кто играет на мриданге, играет на караталах, кто танцует, кто поет, кто следует за Господом, кто слушает, кто воспевает — все они являются частью санкиртаны . Все они находятся на абсолютном уровне, тот, кто печатает книги, распространяет книги, читает книги, строит храмы, чтобы дать прибежище преданным Господа для поклонения Господу, — все они находятся на абсолютном уровне. Просто цель не должна отклоняться от чистой цели сознания Кришны.

Поэтому Шрила Прабхупада предостерегал нас: «Не занимайтесь материальной общественной работой, не занимайтесь другими видами материальной деятельности, потому что, если вы отвлекаетесь от дела, если вы пребываете в нем, то эта деятельность перестает быть Вишну-яджней, она становится пуньей или чем-то иным, имеющим временный характер».

Поскольку движение Сознания Кришны — это просто чистое проповедническое движение санкиртаны Чайтаньи Махапрабху, распространяющее кришна-катху, послание Кришны, по всему миру, каждый, кто участвует в деятельности движения Сознания Кришны, находится на абсолютном уровне, он пребывает в трансцендентной сфере, и каждое его действие — это действие, ведущее к освобождению.

[В сторону: Джая Радха Говинда! Джая Джаганнатха Субхадра Баларама!]

Шрила Прабхупада в других своих работах очень ясно сказал: «Тот, кто познал трансцендентную тему, кто знает о сознании Кришны, но не проповедует это, кто не распространяет это, когда люди страдают в невежестве, — это просто каништха-адхикари. Они могут быть самыми учёными или обладать множеством очевидных качеств, но если у них нет сострадания, чтобы действительно распространять эту информацию, трансцендентное послание, тогда они — каништха-адхикари, тогда они привязаны к материальным благам, у них есть какое-то материальное видение, которое ограничивает их прогресс».

Поэтому Шрила Прабхупада просит людей, которые просто находятся в святых местах, но не занимаются проповедью, выйти наружу, и лично пытался уговорить многих людей из разных святых мест выйти и проповедовать.

Я только что встретил одного пандиту из Вриндавана, он читал лекцию в Бангкоке и сказал: «Прабхупада также просил меня приехать на Запад, но я говорил: „Ну, я не вижу, что я буду там делать?“. Я немного боялся ехать, поэтому и не поехал. Теперь я думаю, что совершил ошибку, поэтому и приехал сюда».

Многие люди, садху, святые, духовные братья, Шрила Прабхупада пытался привлечь их к участию в проповедническом движении по всему миру, но он не смог получить помощь ни от кого, кроме своего Гуру Махараджи и Кришны. Конечно, в этом и заключается настоящая зависимость: мы должны отказаться от всякой независимости и просто зависеть от милости нашего духовного учителя.

Таким образом, наследием этого движения является то, что Шрила Прабхупада создал обширную организацию под названием Международное общество сознания Кришны , имеющую филиалы на всех континентах мира и издающую книги на десятках иностранных языков.

Наследие заключается в том, что движение санкиртаны , корни которого уходят в Майяпур, распространилось по всему миру. Ветви дерева покрывают весь мир, и это означает, что оно должно оставаться одним огромным деревом, связанным с первоисточником. Мы не можем разорвать эту связь, если мы разорвем связь с первоисточником, если каким-либо образом окажемся отрезанными, и подобно ветке, отрубленной от дерева, она может казаться веткой, но постепенно теряет свою жизнь и засыхает, она больше не связана с деревом, она становится асарой, бесполезной веткой. Таким образом, наследие состоит в том, чтобы сотрудничать вместе в движении санкиртаны и продолжать посвящать свои мысли, слова и дела служению Верховной Личности Бога, распространяя Его послание.

Это разновидность садханы. Мы должны понимать её как практику, как очищение, как наилучшее средство для приближения к Кришне, и полностью погрузиться в размышления, планирование и работу по освобождению всех людей от их невежественного и жалкого состояния рабов материальной природы, обреченных на многократное перерождение и смерть против своей воли. Таким образом, любой, кто участвует в этом движении санкиртаны , становится прославленным, он сразу же становится счастливым, а тот, кто каким-либо образом отделяет своё настроение от желания угодить Господу Чайтанье Махапрабху от желания расширить движение санкиртаны , он сразу же становится неудовлетворённым, он становится беспокойным.

Процесс очень прост. Те, кто обладает интеллектом, должны понять основные принципы и отнестись к ним серьезно. Это принесет пользу не только им самим, но и изменит ход событий во всем мире, переведя его из разрушительного русла в русло полной реконструкции, полного восстановления и совершенствования.

Нет иного пути к установлению такой гармонии в мире, кроме как через чистое сознание Кришны. Любой здравомыслящий человек, глубоко размышляя и понимая все трансцендентные истины в отношении этого материального мира и своего собственного существования как вечной духовной души, неотъемлемой части Верховной Личности Бога, Господа Кришны, приходит к пониманию, что в этом мире нет иного альтернативного пути.

Шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе