19820910 Шримад-Бхагаватам 3.4.33

видуро 'пй уддхавач чрутва  
кришнасйа параматманах
кридайопатта-дехасья  
кармани шлагхитани ча

Перевод: Видура также услышал от Уддхавы о появлении и исчезновении Господа Кришны, Сверхдуши, в мире смертных, — тема, которую великие мудрецы с большим упорством изучают.

Перевод: Видура также слышал от Уддхавы о явлении и исчезновении Сверхдуши, Господа Шри Кришны, что является тайной даже для великих мудрецов. Слово «параматмана» в этом стихе имеет важное значение. Обычное живое существо обычно называют атмой, но Господь Кришна никогда не является обычным живым существом, потому что Он — Параматма, Сверхдуша. Тем не менее, Его явление в образе одного из людей и Его последующее исчезновение из мира смертных являются предметом исследований для ученых, которые с большим упорством проводят научные изыскания. Такие темы, безусловно, вызывают все больший интерес, поскольку исследователям необходимо отыскать трансцендентную обитель Господа, в которую Он входит после завершения Своих игр в мире смертных. Но даже великие мудрецы не знают, что за пределами материального неба находится духовное небо, где Шри Кришна вечно пребывает со Своими спутниками, хотя одновременно Он являет Свои деяния в смертном мире во всех вселенных одна за другой. Этот факт подтверждается в Брахма-самхите (5.37): goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ. «Господь Своей непостижимой силой пребывает в Своей вечной обители, Голоке, и в то же время, как Сверхдуша, Он присутствует повсюду — как в духовном, так и в материальном небе — в многообразии Своих проявлений». Поэтому Его явление и исчезновение происходят одновременно, и никто не может с уверенностью сказать, что из них начало, а что конец. Его вечные деяния не имеют ни начала, ни конца, и о них следует узнавать только от чистого преданного, а не тратить драгоценное время на так называемую исследовательскую работу.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к 33-й главе, четвертой песне, 3-й главе «Шримад Бхагаватам» в рассуждениях Шукадевы Госвами о приближении Видуры к Майтрее, обращенных к царю Парикшиту.

Джаяпатака Свами: Довольно интересно узнать, как Шрила Прабхупада начинает свой комментарий, говоря, что явление и исчезновение Кришны являются предметом исследований для ученых, которые проводят эти исследования с большим упорством. Он также продолжает, говоря, что эти темы вызывают все больший интерес у ученых. И потому что ученым необходимо искать трансцендентную обитель, куда Господь отправляется после завершения Своих игр. Но затем в самом конце комментария Прабхупада говорит, что вечные игры Господа не имеют ни начала, ни конца, и о них следует узнавать только от чистых преданных, а не тратить драгоценное время на так называемые исследования.

Иными словами, тот, кто хочет исследовать Господа, на самом деле получит в результате искреннего исследования то, что это выходит за рамки исследования. Поэтому, вместо того чтобы тратить драгоценное время на то, чтобы прийти к такому выводу, лучше обратиться непосредственно к чистым преданным, получившим информацию от Самого Кришны, получить информацию от этих чистых преданных, чтобы получить ответы на все свои вопросы без потери времени. Это истинный метод.

Ещё один интересный момент заключается в том, что у Его игр нет ни начала, ни конца. Мне вспомнилось, когда я говорил, что никто не может точно сказать, в какой вселенной Кришна появился первым, где его точное начало или где его конец? В Хауре, прямо через реку от Калькутты, растёт баньяновое дерево , которое, как утверждают, является самым большим баньяновым деревом в мире. У него около десяти тысяч, невероятное количество стволов. Вы знаете, как баньяновое дерево пускает корни от ветвей , и эти корни, достигнув земли, тоже вырастают в стволы. Так вот, сейчас оно занимает около двух с половиной гектаров, что составляет примерно 6-10 акров земли, и это всё одно дерево. Поэтому они предложили награду в десять тысяч рупий тому, кто сможет найти настоящий ствол. Там сотни и сотни стволов. И какой из них настоящий, а какой... А остальные — это корни; только один может быть настоящим стволом. Итак, если вы найдете оригинал, вам дадут десять тысяч или двадцать тысяч рупий. Возможно, недавно они даже подняли цену. Но до сих пор никто не смог выяснить, какой именно экземпляр является оригиналом, и существует ли он вообще до сих пор.

Таким образом, это напомнило мне о том, что «Игры Господа Кришны продолжаются вечно, так как же можно говорить: „Где изначальная вселенная? Где конец Его игр?“, если это происходит постоянно. Даже они не могут найти, где находится первоначальный ствол баньяна. Как же они найдут, где находятся изначальные игры Кришны?» Поэтому они описываются как нитья-лила; вечные игры, и они продолжаются непрерывно. В этот момент Кришна убивает Путану, Кришна убивает Агхасуру, на этот раз избавляет Агхасуру, все эти разные игры, с одного места на другое, продолжаются.

Подобно тому, как в одной вселенной они начинаются, в следующей вселенной, в другой вселенной, одно, одно деяние завершается. Точно так же, как сейчас, здесь, в Филадельфии, скажем, 8 часов, а затем вы переходите в следующий часовой пояс, там 7 часов; постепенно, по мере того как здесь становится 9 часов, там становится 8 часов. Точно так же деяния Господа Кришны переходят из вселенной во вселенную. По мере того, как Его деяния балья завершаются и переходят в пауганду, в следующей вселенной они переходят из Его деяния рождения в Его деяние балья-лила . И таким образом деяния непрерывно продолжаются. И в одном месте в другом вы всегда можете найти Его деяния. Но это не обязательно следующая вселенная; в этом материальном небе могут существовать любые другие бесчисленные триллионы и миллиарды вселенных. Его деяния совершаются в одном месте и продолжаются в другом.

Существует так много вселенных, что Он может постоянно проявлять Свои деяния даже в материальном мире, то есть прямо сейчас. Даже если деяния Кришны не проявляются в этой вселенной, если вы умрете в сознании Кришны, вы можете быть перенесены в ту вселенную, где сейчас происходят деяния Кришны. И тогда вы сможете родиться там и участвовать в деяниях Кришны в этом материальном мире. Шрила Прабхупада объяснил, что обычно человек переносится на духовное небо следующим образом: сначала он принимает участие в деяниях Господа, которые совершаются в одной из вселенных материального мира. А затем оттуда, присоединившись к деяниям Господа, когда Он совершает их в этом материальном мире, он возвращается на духовное небо.

Конечно, где бы ни происходили деяния Господа, в это время атмосфера полностью одухотворена. Поэтому в это время нет никакой разницы между пребыванием в духовном или материальном мире и реальными ощущениями преданного. Точно так же, если мы рассмотрим святые дхамы, то святые дхамы Господа также являются трансцендентными сферами, они представляют собой продолжения или копии духовного мира, проявленные в этом материальном мире. Внешне они кажутся существующими, но на самом деле они находятся под контролем духовного мира; они находятся под контролем йогамайи.

Как и в шастрах, описывается, что Вриндаван и Майяпур — это неразличимые святые дхамы: Вриндаван — место явления или деяний Господа Кришны , а Навадвипа — место деяний и явление Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, всё, что есть во Вриндаване, можно найти и в Навадвипе. Кроме того, все святые дхамы также являются местом явления в обоих этих святых местах.

Итак, Навадвипа описывается как имеющая размеры в 16 крош. А вокруг неё располагается лотос. Если у вас есть бутон лотоса, и по мере его раскрытия он превращается в полностью распустившийся цветок, вы заметите, что в центре цветка находится внутренний цветок. А в центре внутреннего цветка расположена жёлтая платформа. Обычно внутренний цветок называется короной, а внешний — венчиком, насколько я понимаю, так это называется на английском языке. На санскрите есть другие названия, например, папади и другие. Центральная часть с её центральными цветами описывается как Навадвипа-дхама. Сам центр, эта приподнятая платформа, — это центр Навадвипа-дхамы, известный как Антардвипа. С восьми сторон, подобно восьми лепесткам лотоса, исходящим из Антардвипы, находятся остальные девять островов. Эти девять островов образованы посредством Навадвипа-дхамы, в которую впадают Ганг, Ямуна, Сарасвати, а затем они разделяются 16 различными реками, каждая из которых проявилась там в разных формах, такими как Кавери, Синдху, Брахмапутра и т. д., Тамрапарани, Гомати... Таким образом, были созданы эти девять островов.

Итак, девять островов, каждый из которых символизирует одну из практик преданного служения: слушание, воспевание, памятование, поклон и молитва. Разные виды досуга... Сам центральный остров — это остров атма-ниведанам , или полного самоотречения. Таким образом, вокруг этой центральной Навадвипа-дхамы существует более обширная духовная область, неотличная от Вайкунтха-локи. Центральная часть подобна Голока-Вриндаване. Внешняя часть известна как гауда-мандала-бхуми.

Это Шри Гауда-мандал-бхуми, йеба джане чинтамани, тара хайа враджабхуми васа ». [Это] - Нароттама дас Тхакур сказал: «Тот, кто знает, что Гауда-мандала- бхуми чинтамани-дхама, этот человек всегда живет во Вриндаване». Таким образом, гауда-мандала-бхуми также является частью трансцендентной сферы, диаметр которой составляет 21 йоджану, не диаметр, а окружность в 21 йоджану , или примерно сто пятьдесят восемь миль, по восемь миль на йоджану. Таким образом, священная дхама расширяется.

Таким образом, область, описанная в различных священных текстах в Майапуре и Вриндаване, находится под влиянием энергии Йогамайи, а не Махамайи. Хотя, по-видимому, она находится во владении Махамайи, это поверхностное утверждение. В действительности, эти конкретные области находятся под духовным влиянием, и любой, кто знает свою связь с Кришной или Господом Чайтаньей как вечным слугой и попадает туда, достигает поистине безграничного трансцендентного блаженства и просветления, находясь в священной дхаме.

Итак, мы привели пример, что иногда… Недавно, около двух лет назад, произошел крупный кризис, когда иранцы захватили американское посольство в Иране. В то время Америка утверждала, что это нападение на их страну. Потому что, согласно международному соглашению, это посольство не является частью иранской страны. Оно находится под властью Америки, будучи генеральным консульством или посольством. Таким образом, подобно тому , как сейчас в международном праве посольство напрямую считается частью этой страны, как и корабли в море, так и священная дхама находится под прямым влиянием духовной энергии . Хотя она пребывает в материальном мире, ее управление и трансцендентная реальность полностью находятся под влиянием духовной энергии.

Таким образом, деяния Господа Кришны также вечно продолжаются в этой священной дхаме. adyapiha sei līlā kare gaura-raya, kona kona bhagyavan dekhibare paya ( Cb Madhya 10.283) - деяния Господа Кришны продолжаются непрерывно. И те, кому очень повезло, благодаря преданному служению, могут наблюдать эти деяния и сегодня. Таким образом, Бхактивинода Тхакура, конечно же, смог наблюдать там деяния Господа Чайтаньи.

Когда Господь Нитьянанда привёл туда Дживу Госвами, они смогли стать свидетелями игр. Игры продолжаются и сегодня. Вы можете стать свидетелем игр, происходящих во Вриндаване и Навадвипе, если получите Их беспричинную милость. Иногда преданные видят их во сне. Иногда они видят игры, находясь в трансе, во время медитации. А иногда преданные просто своим собственным зрением способны увидеть трансцендентные игры в святых дхамах. Поэтому мы не можем недооценивать силу святого имени Господа, святых дхам Господа , трансцендентных игр Господа – нама, дхамы и лилы. Простое медитирование, размышление, слушание или прославление обладают безграничной силой для очищения обусловленных душ. Потому что это начинает фактически закреплять наши нерушимые отношения с Господом.

Однажды Шрила Прабхупада очень убедительно сказал: «Если вы хотите любить Кришну, то любите Его возлюбленных». Он привёл простой пример, о котором на Западе говорят: «Если вы хотите любить меня, любите мою собаку». Если вы хотите любить Кришну, то вы должны любить и тех, кого любит Кришна. У Него есть Его коровы. У Него есть Его друзья. У Него есть Его родители. Иногда в Индии встречаются майявадисты, которые говорят: «Нет, нет. Мы хотим Кришну только в облаках. Мы этого не принимаем. Мы не хотим Кришну со всей Его свитой». Мы не можем иметь Кришну одного. Это идея майявадистов. Кришна никогда не одинок.

Шрила Прабхупада, когда писал свои книги, когда заказывал художнику рисунок, никогда не принимал изображение Кришны в одиночестве. На рисунке обязательно должен был быть преданный, корова, павлин, олень или кто-то ещё. Он никогда не бывает один. Его всегда сопровождают множество преданных, множество спутников — сангопангастра-паршадам. Господь не приходит один. Так что, если вы хотите любить Кришну, вы можете представить, как это возможно. «Кришна, ты мне нравишься, но мне не нравятся все эти коровы и всё такое. Я просто хочу тебя без коров , пастухов и всех этих деревенских жителей. Или даже, знаете, без этих, знаете, утонченных дварака-васи. Я просто хочу тебя». Почему Кришна должен идти к этому человеку? Если вы хотите Кришну, вы должны взять Его либо с враджа-васи, либо с матхура-васи, либо с дварака-васи. Вы нигде не найдете Кришну одного; на самом деле, это довольно оскорбительно. Кришна означает Кришну с играми, с качествами, с преданными, с местом пребывания — а не Кришну на небесах.

Разве не существует какая-нибудь песня, некогда популярная песня, нечто, что звучит в небе?

Я вижу лишь небо в темноте…

Да, вероятно...

(неразборчивый ответ)

Он в этой группе... (смеется) Вероятно, это какая-то абстрактная связь с чем-то духовным. В общем...

Кришна обладает всеми трансцендентными качествами. Но в Своем духовном небе Он не одинок; этого исследователи никогда не смогут понять. Как исследователи смогут это осмыслить? Они даже не смогут мечтать, даже приблизиться к малейшему представлению о том, что представляет собой многообразие в духовном небе . Любой может рассуждать о не-многообразии, может рассуждать о не-качестве, может рассуждать об имперсонализме. Это всего лишь противоположность — свет чёрному, человек не-человеку. Но по-настоящему понять, что представляет собой многообразие в духовном мире, очень сложно. Если не сказать совершенно невозможно, то для любого исследователя.

Следовательно, необходимо понимать это посредством нисходящего процесса познания, слушая высший источник и принимая его версию, его описание как авторитетное. Конечно, вчера я обсуждал с некоторыми учеными, врачами и всеми остальными, что «люди возражают, что это ненаучно». Конечно, они возражают, что «это нелогично, или это выходит за рамки логики; не нелогично, но логично или нелогично — выходит за рамки логики для понимания этих реальностей». Но нужно принять, что по определению это выходит за рамки логики. Поэтому, поскольку это выходит за рамки логики, это не означает, что это нелогично; это означает, что это трансцендентная реальность, и она имеет свою собственную логику высшего порядка, которую нужно понимать иным способом, чем обычное манипулирование символами в этом материальном мире. Таким образом, чтобы действительно узнать, что такое духовное небо, истинный источник — это Кришна.

И Он описан здесь, в «Бхагаватам». Он описан в «Бхагаватам», описан в различных других источниках, описан, конечно же, Его воплощением, Вьясадевой, Сам Он кратко описан в «Бхагавад-гите», Господь Брахма описан в «Брахма-самхите». Из этих различных литературных произведений мы начинаем понимать, мы можем понять природу духовного мира, который есть чинтамани-дхама! Это не материальное место. Но оно вечно проявляется из вечных и познающих потенций Господа, и там Господь наслаждается вечно блаженными играми в полном знании. Так вот наше первоначальное место; вот куда мы хотим попасть.

На самом деле, все люди хотят быть счастливыми в этом мире; истинное место, к которому они стремятся, то идеальное место, которое они хотят создать посредством всех своих планов, — это духовный мир. Но в этом материальном мире они хотят создать духовный мир без Кришны. Они хотят вечной жизни. Они хотят вечного счастья. Они хотят безграничного блаженства. Они хотят, чтобы всё было в гармонии. Они хотят всего того, что есть в духовном мире, за исключением того, что им не нужен Кришна. Они не хотят, чтобы над ними был Верховный Бог, в конечном итоге наслаждающийся всеми благами.

Поэтому они не могут создать этот духовный мир, потому что духовный мир зависит от трансцендентного присутствия Кришны. Но если они просто примут Кришну, то немедленно, где бы Он ни был, это станет духовным миром. Таким образом, все их попытки создать [духовный…] этот совершенный мир без Кришны неизбежно потерпят неудачу. И самый простой способ создать гармонию, мир, счастье и мир, которого они хотят, — это просто привести Кришну, потому что только Он приходит в свой духовный мир.

Итак, как же привести Кришну в Кали-югу? Кришна не появляется в Кали-юге. Он известен как три-юга. Он приходит в трёх югах: Сатья-юге, Трета-юге и Двапара-юге. Как привести Его в Кали-югу? Это возможно, потому что Он приходит как Намаватара.

нама-чинтаманих кришнас
чаитанйа-раса-виграхах
пурна шуддхо нитйа мукто
'бхиннатван нама наминох
(Чч. Мадхья 17.133)

Вознесите святое имя Кришны. Это святое имя вечно познаётся, всеблагого и неотлично от Кришны.

Просто посредством пения

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе ,

Затем Шрила Прабхупада описывает, как Кали, услышав это имя, в страхе убегает, мгновенно слетает прочь, побежденная присутствием этого святого имени.

Итак, мы можем продолжить это воспевание Харе Кришна, распространяя славу Кришны и святое имя Кришны повсюду, и Кали будет вынуждена вернуться, и власть духовного мира возрастет даже в этом материальном небе, создавая идеальную атмосферу для того, чтобы преданные действительно осознали Кришну, а затем перешли в вечный духовный мир, откуда им никогда не придется возвращаться. nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ ( Бг 8.15) - оказавшись там, не нужно возвращаться в этот материальный мир рождения и смерти, к материальному сознанию.

Есть вопросы?

Преданный: Махараджа в «Брахма-самхите» утверждает, что чистые преданные всегда видят Кришну в своих сердцах. Но в молитвах к шести Госвами упоминается, что они постоянно бегали, ища Кришну, как будто и не искали его. Как же нам понять эти два, казалось бы, противоречивых состояния их сознания?

Джаяпатака Свами: В 11-й главе в комментариях приводится высказывание предыдущих ачарьев , утверждающих, что чистые преданные всегда видят Кришну сердцем , то есть они всегда достойны видеть Кришну. Но, подобно шести Госвами, они всегда находятся в настроении видеть Кришну, и в этом настроении разлуки они фактически видят Кришну в Его бхава- форме.

Но чтобы усилить трансцендентные игры, Кришна иногда присутствует, а иногда нет. Однако преданные всегда полностью поглощены Кришной. Они всегда способны видеть Кришну, но это лишь вариация Его игр. Поэтому это не означает, что... в этом тексте говорится, что, подобно Прахладе или кому-то еще, они всегда способны видеть. Но иногда они видят, иногда нет, ради усиления вкуса игр. На самом деле, они всегда осознают Кришну через воспевание и служение другими способами. Это не...

Возможно, есть преданные, которые всегда видят Кришну без разлуки. Это не исключает того, что нет преданных, которые не видят Кришну постоянно или не следуют его указаниям. Но в некоторых случаях, как мы знаем, преданные, имеющие право видеть Кришну, не видят его. Вот так это и описывалось.

Преданный: Шрила Ачарьяпада, не могли бы вы объяснить или хотя бы рассказать нам о некоторых достоинствах Навадвипа-дхамы?

Джаяпатака Свами: Было вновь упомянуто, что Навадвипа-дхама неотлична от духовного неба. Дело в том, что у Навадвипа-дхамы есть особое предназначение, потому что Господь Кришна приходит только в три эпохи, в Своем изначальном, или духовном, облике, как провозглашенная Личность Бога в Сатья-юге, Трета-юге и Двапара- юге. Но в Кали-юге Он приходит в обличье, в скрытом облике как Шри Чайтанья Махапрабху, когда Он является в настроении преданного.

Веды описывают это бесчисленное множество раз. Но почему-то учёные, несмотря на то, что эти моменты явно присутствуют в Ведах, не обратили на них должного внимания до прихода Господа Чайтаньи. Это как с чтением Бхагавад-гиты. По крайней мере, у меня есть такой опыт: даже если я читал её десятки раз, когда я снова беру её в руки и перечитываю, я всегда нахожу один абзац, который, кажется, я никогда не понимал так, или даже не замечал этого раньше, или что-то в этом роде. Вы получаете новый тип понимания, просто перечитывая её снова и снова.

Таким образом, так или иначе, читая Писание, лишь немногие учёные смогли полностью понять, что «В Кали-юге грядёт воплощение Господа». О Его грядущем пришествии упоминалось, но не настолько явно, чтобы люди не были чрезмерно озабочены этой мыслью. В результате, Господь Чайтанья, когда пришёл, скрыл это от взора пандитов своей йога-майей , чтобы явиться как преданный и не быть обеспокоенным тем, что люди чрезмерно объявляют Его воплощением и портят Ему настроение как преданному.

Но Господь Кришна [Чайтанья] рассказал Своим последователям, знавшим, кто Он есть. Он открыл это Своим последователям, которые были достаточно осмотрительны, чтобы не нарушать Его настроение преданного служения , даже несмотря на то, что Он был Господом. Но Он сказал им, что после Его ухода слава святой дхамы, слава Его игр могут быть явлены, но не, знаете ли, что их не следует показывать всем во время Его игр. Это было бы нарушением. Он находится в настроении Радхарани, преданного, а люди подходят и говорят: «Ты — Бог», — это просто отвлекало бы Его от Его игр. Итак, после того, как Господь Кришна [Чайтанья] ушёл, и Господь Нитьянанда… После того, как Господь Чайтанья ушёл, и Господь Нитьянанда позаботился об этом, так шесть Госвами и другие великие преданные прославят игры Господа Чайтаньи и Его святую дхаму .

В «Бхакти-ратнакаре» и других литературных произведениях дается некоторое представление о священной дхаме. И упоминается, что Маяпур и Навадвипа — это духовное небо. И Бхактивинода Тхакура, будучи еще совсем молодым человеком, сделал больше всего, используя не только свидетельства из литературы, написанной непосредственными соратниками Чайтаньи Махапрабху [Примечание: Навадвипа прославлена ​​Прабходханандой Сарасвати, автором «Бхакти-ратнакары» , Кичакравати ], но и, конечно же, Нароттамой Дасой и различными другими соратниками, а также прямыми учениками учеников соратников Чайтаньи Махапрабху.

Но Бхактивинода не только изучал их труды, но и исследовал Веды, Упанишады , Пураны , Махабхарату , и обнаружил множество доказательств и упоминаний о Навадвипа Маяпур Дхаме и о пришествии Господа Чайтаньи Махапрабху. Он записал их в нескольких книгах; некоторые из них известны как «Навадвипа Махатмьям» — «Слава Навадвипа Дхамы»; а некоторые — как его личные откровения — «Навадвипа Бхава Таранга»; затем сборник найденных им санскритских ведических ссылок, который также называется «Слава Навадвипа» — раздел с доказательствами. В различных литературных произведениях, а также в своих статьях и газетах, таких как «Саджана-тошани», четырех-пяти других, он публиковал периодические издания, например, « Вишнуприя Патрика» и другие; в них он неоднократно упоминал священную дхаму, которую исследовал и изучал.

Итак, в книге «Величие дхамы Навадвипы», которая сейчас переводится, он описывает следующее: «Навадвипа уникальна в этой Кали-юге, потому что, в то время как все остальные святые дхамы теряют свою силу в Кали-юге, люди приходят туда и накапливают там свои греховные последствия . Священные тиртхи , или места паломничества, постепенно теряют свою эффективность в очищении падших душ. Если туда не приходят великие души или не совершаются жертвоприношения, то эти святые места переполняются греховными последствиями. Поэтому они больше не обладают способностью очищать посетителей. Но, напротив, сила дхамы Навадвипы возрастает по мере развития Кали-юги. И её сила очищения падших душ в Кали-юге огромна; она только продолжает возрастать».

Бхактивинод Тхакур приводит пример: «Даже если вы просто изучите деяния Кришны, вы обнаружите, что когда демоны приходили к Кришне в священную дхаму Вриндавана, их убивали. Но когда демоны приходили к Господу Чайтанье в Навадвипу, Он обращал их в чистых преданных, даровал им чистую любовь к Богу. Пришёл Джагай Мадхай, и они избили Нитьянанду. В конце концов, они обрились и стали воспевать:

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

«Чанд Кази разрушил мриданги киртана. В конце концов, он был тронут Господом Чайтаньей, любовь к Богу вошла в его сердце. Настроение Господа Чайтаньи всеобъемлющее , и даже демоны, приходящие и совершающие оскорбления в священной дхаме, в итоге обретают любовь к Кришне. Что уж говорить о преданных, которые приходят туда? Преданные, конечно же, получают высшее благословение».

Таким образом, говорят: «Если человек отправляется во Вриндаван и совершает проступок, Радха Кришна не прощает его так легко». Поэтому довольно важно понимать, что если человек, посещая святую дхаму , совершает проступки против неё , её обитателей или проповедников , то эта дхама-апарадха препятствует его духовному росту. С другой стороны, в Навадвипе, даже совершив проступок, человек, по милости Господа Чайтаньи, может получить милость и очиститься от своих проступков.

Поэтому рекомендуется перед посещением Вриндавана сначала посетить Навадвипа-дхаму в Маяпуре. Те, кто отправляется в паломничество и сначала посещает Вриндаван, поступают наоборот. Сначала нужно посетить Навадвипа-дхаму, очиститься от всех оскорблений святого имени и воспевания, а затем отправиться во Вриндаван. Тогда, по милости Господа Чайтаньи, человек сможет поклоняться Кришне.

На самом деле, поклонение Кришне находится на уровне чистой любви, оно должно быть безобидным. И Господь Чайтанья, напротив, терпим к проступкам людей и очищает от них. Поэтому по милости Господа Чайтаньи мы можем поклоняться Кришне, Радхе Кришне. Без Его милости, милости Нитаи-Гауры, невозможно поклоняться Радхе Кришне.

Поэтому даже при пении мантр мы сначала поем мантры.

шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда.

Затем, после пения, мы начинаем петь.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе 

Конечно, даже милость маха-мантры Харе Кришна превосходит милость мантры Вишну или чистой мантры Рамы. Харе Кришна...

Описывается, что Śrī rāma rāma rāmeti, rame rāme manorame sahasra-nāma tat-tulyam, rāma-nāma varānane ( Viṣṇu Sahasranāma ) - Господь Шива, обращаясь к Парвати Деви как к прекрасной богине, прекрасной, прекраснолицей богине, богине с прекрасным лицом, сказал ей, что Он повторяет имя Рама Рама Рама Рамати , наслаждаясь трансцендентной вибрацией, и что повторять это имя Рама трижды, повторять имена Рамы равносильно тысячекратному повторению имен Вишну.

Затем в «Брахманда-пуране» также говорится: «Если три тысячи раз повторить тысячу имён Вишну, это будет равно одному имени Кришны». Тогда Прабхупада сказал, что нужно повторять имя Господа Чайтаньи, которое в тысячу раз могущественнее имени Кришны. Тогда один из преданных спросил: «А почему бы нам просто не повторять имя Господа Чайтаньи?» Прабхупада сказал: «Поскольку Господь Чайтанья повелел нам повторять Харе Кришна, мы повторяем Харе Кришна. Но сначала мы повторяем имя Господа Чайтаньи. Результат повторения имени Господа Чайтаньи достигается, когда вы повторяете маха-мантру Харе Кришна. Потому что это было Его указание — направить падшие души к поклонению Господу в Его изначальном облике как Кришне».

Таким же образом, священная дхама обладает очищающим эффектом. На самом деле, даже простое вдыхание воздуха подобно совершению множества жертвоприношений. Даже простое хождение по земле приносит больше пользы, чем многочисленные Ашвамедха-яджни на каждом шагу. Пребывание в священной дхаме в Маяпуре в течение трех дней равносильно пребыванию в течение месяца во всех остальных святых местах Индии вместе взятых.

На самом деле, нельзя ограничивать силу Навадвипы, потому что там можно обрести чистую любовь к Кришне, в то время как в других местах обычно можно получить только освобождение. Даже в семи святейших местах Индии, таких как Прайага, Бадринатха , Бадринараяна и другие, если там совершать особое поклонение, можно обрести истинное освобождение. В Каши обретается безличное освобождение, а в других местах – истинное поклонение Кришне. Но освобождение или Вайкунтха зависят от каждого места. Однако единственное место, где можно так легко обрести чистую любовь к Кришне, – это Навадвипа.

Поэтому для нас важно осознать нашу нерушимую связь с Навадвипа-дхамой, и мы всегда должны чувствовать отчуждение от священной дхамы. И если мы не можем физически пребывать там, то через служение и через отчуждение мы должны пребывать там в своем уме. Таким образом, когда человек совершает санкиртану для Господа Чайтаньи и чувствует свою вечную связь с Господом Чайтаньей, это также подобно пребыванию в священной дхаме. И поэтому преданный поддерживает эту духовную связь с дхамой — это мой истинный дом, это мое истинное место жительства. Я всего лишь гость в этом. На самом деле я нахожусь в Навадвипа-Вриндаване- дхаме, и я здесь просто в командировке для проповеди.

Таким образом, сохраняется эта связь, и поэтому человек никогда фактически не живёт в материальном мире, а всегда живёт в духовном мире. Харе Кришна.

Джай

Да?

Преданный : Всегда ли Господь Чайтанья является в материальный мир сразу после лилы Кришны ?

Джаяпатака Свами : Он не является в другое время.

Преданный : Значит, каждый раз, когда является Кришна, после этого будет являться и Господь Чайтанья?

Джаяпатака Свами : Хм. Я знаю, что Господь Чайтанья приходит только после Господа Кришны. Но я не уверен, что Он приходит каждый раз после Господа Кришны. Я не уверен в этом. Я слышал, что, наоборот, пришествие Господа Чайтаньи происходит реже, чем пришествие Господа Кришны, но я не видел этого лично и не слышал об этом непосредственно от Прабхупады.

Однако я слышал прямо, что Он приходит только после пришествия Господа Кришны. Но вы можете увидеть Господа Чайтанью сейчас, если Он явит Себя преданному. Но тогда, как бы это ни звучало, все могут увидеть Его, Он приходит только после пришествия Господа Кришны.

Преданный : Поскольку мы являемся последователями Господа Чайтаньи и одновременно поклоняемся Господу Кришне, куда мы отправляемся, когда возвращаемся в духовный мир? У Господа Чайтаньи есть обитель, Его дхама , и у Господа Кришны есть Его дхама. Куда отправляется преданный Чайтаньи, который также поклоняется Кришне , когда возвращается к Богу?

Джаяпатака Свами : Позвольте мне перейти к другому вопросу. Потому что на него очень легко ответить, ведь в духовном мире, в Голока Вриндаване, у Господа Чайтаньи есть свой собственный уголок Голока Вриндаваны, где Он вместе со своими спутниками, как описывается , обычно имеет мужские формы, за исключением матерей и других. В то время как спутники Господа Кришны, за исключением друзей, как правило, имеют женские формы, такие как гопи и другие. Гопи там очень много . Таким образом, одновременно в духовном мире преданные Господа Чайтаньи принимают свою форму вместе с Господом Чайтаньей, а преданные Кришны принимают свою форму вместе с Кришной.

Те, кто поддерживает отношения с обоими богами, могут быть связаны исключительно с Господом Чайтаньей, хотя это очень редкое явление; чаще всего они будут поддерживать отношения с обоими, потому что таково было настроение Господа Чайтаньи. Таким образом, они будут одновременно принимать свою форму как с Кришной, так и с Господом Чайтаньей.

Но... Я разговаривал с одной пандитой, и мы пытались установить превосходство воспевания Харе Кришна, и мы спрашивали: «Почему они, когда это происходило в Гаура Гамбхира Матхе, нисходил Химанга Шастри, главный пандита сампрадаи Гопала Гуру ? Они воспевали: « Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Харе Кришна Харе Рама Шри Радхе Говинда »?» Мы обсуждали, почему они разрезали маха-мантру Харе Кришна, создав кханда-нама, или искаженное имя, и создали свою собственную мантру, которая не встречалась ни у одного из Господов. Оригинальные шастры Чайтаньи , и так далее, и тому подобное? Это была долгая четырехчасовая дискуссия. Это была огромная битва. Но хотя я и не был таким уж великим пандитом, Прабхупада нам помог. Поэтому мы смогли так или иначе нейтрализовать его аргументы. Кроме того, у него была тактика, я думаю, это стандартная тактика пандитов, он менял тему, как только оказывался в безвыходном положении. (смех)

Итак, как он сначала сказал: «Вы говорите, что Харе Кришна — величайший. Но Харидаса повторял Харе Кришна, а затем Харидаса Тхакура повторял Харе Кришна всю свою жизнь, но, покинув тело, сказал: «Всё, что я хочу сказать, это слово Шри Кришна Чайтанья , и я покину своё тело». Таким образом, это доказывает, что Шри Кришна Чайтанья — высшее имя.

Это было, знаете ли, его первым делом. И тогда мы сказали: «Да. Тогда почему вы просто не повторяете Шри Кришна Чайтанья? И почему вы добавили Харе Кришна Харе Рама Шри Радхе Говинда?»

Затем он сменил тему и сказал (смеется)... И он сказал: «Поскольку в духовном мире последователи Господа Кришны имеют свою духовную форму как Вриндавана васи, а последователи Господа Чайтаньи — как последователи Господа Чайтаньи, но здесь, в материальном мире, одновременно на алтаре мы видим Радху Говинду, а иногда и Господа Чайтанью. Поэтому, когда вы медитируете и поклоняетесь божеству, но, конечно, в это время вы ограничены, у нас нет нашей первоначальной сиддха-дехи , которая позволяла бы нам иметь множество форм. Так как же здесь, в материальном сознании и поклонении, как вы можете одновременно иметь свою первоначальную форму как Кришна, свою женскую форму, скажем, в мадхурья-расе, и одновременно иметь Форма Господа Чайтаньи? Тогда как вы будете совершать поклонение, что вы будете делать? Какое...? Видите, вот так он и предложил это. Как вы ответите? (Преданный говорит: «Я заманивал в ловушку». Махараджа смеется)

Когда проповедуешь в Индии, такие вещи случаются. Приходится…

Сначала мы должны произнести заклинание.

шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Нет, но во время пуджи вы должны медитировать; например, если вы находитесь в аркане, вы медитируете на свою духовную форму и совершаете пуджу. Так как же вы будете это делать? Кому вы будете поклоняться в первую очередь? Как вы это будете делать?

Преданный: Прежде всего, мы поклоняемся Господу Чайтанье.

Джаяпатака Свами: Да, в этом-то и дело. Но он не сказал, кому вы будете поклоняться первым, я просто дал вам подсказку. Суть в том, что сначала мы поклоняемся Господу Чайтанье. Затем нам нужно будет сделать, понимаете. Очевидно, мы не можем делать это одновременно, потому что наше сознание ограничено.

Итак, сначала мы поклоняемся Господу Чайтанье, затем Господу Кришне. После этого мы медитируем. В любом случае, эти люди очень хитры. Поэтому возникают подобные ситуации. Но вы можете видеть, как они манипулируют этими вещами, и в итоге, как-то упускают свой шанс.

Важнее всего развивать в себе стремление к служению. Потому что эти вещи открываются нам. Конечно, мы знаем о них, и нам следует знать о них, и в зависимости от сферы вашей проповеднической деятельности, нам нужно знать о них в большей или меньшей степени. Но мы должны знать о них хоть что-то. И это доступно нам.

Дело в том, что есть определённые... философы... они постоянно рассуждают обо всём этом , но в конечном итоге упускают суть. Например, они берут мантру и делят её на части. И вот, после трёх часов обсуждения всех этих важных тем, он сказал: «Ну, это очень хорошо для маркетинга. Я имею в виду, что есть люди, которые не знают Господа Чайтанью. Они знают Радху Говинду, например, в Раджастане, Уттар-Прадеше, Дели, поэтому мы и включили Радху Говинду в конце. Но поскольку Господь Чайтанья сказал «Харе Кришна», то и в Айодхье, Уттар-Прадеше и на юге много преданных Рамы , поэтому Харе Рама (преданные смеются). Таким образом, у нас есть немного для каждого (преданные снова смеются) — Бенгалии, Ориссы, Южной Индии. Они говорят «Харе Кришна Харе…» И когда он это сказал, мы сразу поняли… (преданные и Махараджа смеются). В тот момент мы это поняли… Пьюссшш... (Махараджа издает сокрушительный звук) разбил его. Как он мог использовать святое имя в маркетинговых целях? Знаете, это совершенно несанкционировано.

В общем, в конце он признал: «Вы воспеваете Харе Кришна; мы тоже воспеваем его раз в год — это правда. Мы действительно ценим проповедь Прабхупады о Харе Кришна по всему миру. На самом деле, где-то по пути один из наших гуру начал это воспевание. И теперь мы просто застряли на этом, но мы тоже воспеваем Харе Кришна. Видите ли, другие группы — это чепуха; они не согласны с Харе Кришной. Мы согласны, что Харе Кришна — это первоначальное имя. Всё в порядке». В итоге он просто отступил. В тот момент мы поняли, что дальше с ним мы продвинуться не сможем.

Итак, в Индии нам приходится сталкиваться со множеством трудностей и разными людьми. Некоторые из них, либо искренние люди, следуют принципам. Они действительно ценят Прабхупаду. Они предложили нам несколько храмов в Пури, если мы захотим их забрать. Так что, по сути, это благосклонные группы, и им это удается. Но, к сожалению, они также пошли на компромисс в этом вопросе — в своем маркетинговом подходе, изменив священное название.

Но вы находите эти пандиты, они углубляются в эти темы с такой глубиной. Но затем, что касается заключительных вопросов — просто чтобы практически строго следовать системе Господа Чайтаньи, как Он её дал, — где-то по пути они просто идут на компромисс в маркетинговых целях или в тех или иных целях.

Таким образом, Прабхупада передал Бхагавад-Гиту в её первозданном виде . Он дал оригинальную систему такой, какая она есть; он не менял её, чтобы соответствовать меняющимся временам. Поэтому её первоначальная сила сохраняется. И, следовательно, она оказывает немедленное воздействие, независимо от того, практикуется ли она на Западе, на Востоке, на Дальнем Востоке, на Юго-Востоке или в африканских джунглях — где бы то ни было. Кто-то повторяет эту мантру,

шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Они мгновенно ощущают трансцендентный эффект, не совершая никаких оскорблений.

Таким образом, Прабхупада был достаточно добр, чтобы, хотя он и передал нам все знания, всё это есть. На самом деле, всё это содержится в книгах Шрилы Прабхупады, в Учениях Господа Чайтаньи, а также в «Чайтанья-чаритамрите». Кроме того, он обсуждал эти вещи в своих личных даршанах, особенно в Индии. Но он подчеркивал главное, что заключается в погружении в настроение санкиртаны , в развитии нашего отношения к служению, которое на самом деле гораздо важнее для возвращения к Богу, чем теоретическое понимание этих вещей. Потому что, когда мы развиваем наше отношение к служению и, по сути, настроение следовать по стопам предыдущих ачарьев и служить, эти вещи постигаются. А постигнутое знание гораздо важнее теоретического знания. С теоретическим знанием можно запутаться, но постигнутое знание — это непреходящее достояние.

Вы хотите продолжить?

Хотите вздремнуть?

Ещё один?

Преданный: Имперсонализм... это своего рода отклонение от служения Кришне? В начале лекции вы говорили, что они хотят Царства Божьего, а не Бога или Кришну.

Джаяпатака Свами: Ну, те, кто хочет Царства Божьего без Бога, лучше имперсоналистов, потому что, видите ли, имперсоналисты даже не хотят Царства Божьего без Бога. Люди, которые хотят Царства Божьего без Бога, — это материалисты. Они хотят материального мира и хотят наслаждаться им, но они не хотят Бога, понимаете.

Даже полубоги, я имею в виду, уважают Кришну, понимаете. Но это как две стороны одной медали; с одной стороны, у нас есть материалисты, которые хотят обладать материальным миром и наслаждаться им без Бога. Они хотят в некотором смысле узурпировать власть. Они хотят наслаждаться жизнью, будучи властелинами. Так вот, появляются полубоги, которые по-прежнему благосклонны к Богу, а некоторые — демоны, которые совершенно оскорбительны для Бога. Но майявадисты, имперсоналисты, совершенно оскорбительны. И в некотором смысле они хотят... они думают, что они — Бог, понимаете.

Утверждение «даже без Бога» указывает на существование полубогов, потому что они… Говоря «без Бога», мы указываем на то, что Бог существует. Но имперсоналисты на самом деле не признают существование какого-либо Высшего Бога; они утверждают, что всё безлично. Поскольку всё безлично, то понятие Высшей Личности вообще не имеет значения. Каждая отдельная душа так же высшая, как и любая другая душа. И любая форма — это иллюзия, включая форму Бога. Поэтому они — великие нарушители, Господь Чайтанья сказал: māyāvādī kṛṣṇe aparadhī ( Чайтанья, Мадхья 17.129). Они — нарушители Кришны.

Безусловно, майявадисты очень оскорбительны для Кришны. Те, кто являются шуддха -адвайтами, которые... ну, не шуддха-адвайтами... шуддха-адвайта... мы не говорим шуддха-адвайта , поистине адвайта, кевала-адвайты — те, кто верят, что существует только единство, ничего больше. Никакого разнообразия вообще; разнообразие — это иллюзия. Как возникло разнообразие, они никогда не смогут ответить.

Но так или иначе, те люди, которые являются просто майявади, просто имперсоналистами, очень оскорбительны для Кришны. И они получают это слияние без своего желания. Демоны, которых убивает Кришна, получают это. Некоторые получают даже больше. Но по крайней мере, они получают слияние. Так что, будучи убитым Кришной, если ты получаешь слияние и достигаешь имперсонального постижения, то что в этом такого замечательного, понимаете? Даже демоны это получают. Это означает, что эти имперсоналисты находятся на том же уровне, что и демоны.

Поэтому Господь Чайтанья предостерег нас: «Не слушайте их». Потому что, если вы поймете их точку зрения, это может разрушить ваше истинное почитание Кришны, поскольку они оскорбительны. А если мы слышим оскорбления в адрес Кришны, это отнимает у нас наши преданные блага. Поэтому мы всегда должны избегать оскорблений в адрес Кришны, ведь их проповеди оскорбительны. Их способ проповеди — оскорблять Кришну.

Рамануджачарья очень расстроился, услышав, что в этих уроках Кришну сравнивают с… Кришна — обезьяна или что-то в этом роде… они привели пример с обезьяньей задницей. И Рамануджачарья… [Кстати: это был Рамануджа или Мадхва? Один из них.] Он плакал, услышав этот пример. А потом они осадили этого человека, сказав: «Как ты можешь так называть вещи?»

Они брали санскритское слово и неуклюже его делили, чтобы создать оскорбительные и искажённые значения для описания аватар Вишну. Пытались доказать, что их не существует, что это всего лишь плод воображения, или что это что-то подобное; это было настолько оскорбительно. Поэтому, когда великие ачарьи слышали об этом, они так расстраивались, что начинали плакать, отчуждаясь от Господа, и гневались , услышав что-либо оскорбительное. Таким образом, нам никогда не следует слушать уроки имперсоналистов. А они — мастера в том, чтобы полностью сбивать людей с толку.

Есть один Чинмаянанда. Он говорит: «Да, это воспевание Харе Кришны очень мощное». Он говорит: «Но никто не знает секрета его силы. Сила не в самом имени — Кришна, Рама, Харе. Сила в маленьких пустотах между именами. Сила в пустоте». (смеется) Вы не услышите ни одной лекции, чтобы они не оскорбили Кришну и не пнули Его разными способами, знаете, десятки раз. Вся их суть… Они полностью против Кришны, против Личности Бога. Поэтому следует полностью избегать их, избегать их без всяких ограничений . Если только вы не достаточно сильны, чтобы победить их, вам следует избегать их. Иногда индийцы говорят: «Ну, дайте мне послушать, я просто хотел послушать садху. Я пойду и послушаю». И они приходят в полное замешательство, потому что больше не могут сосредоточить свой ум на Кришне.

Раджниш — это его собственная форма Маявади, то же самое. Один из членов общины вез меня из аэропорта, где-то в Манипуре. И тут у них была запись Раджниша, и они её включили. Я не мог поверить своим глазам. Он описывал: «Как ты пытаешься духовно продвинуться, ты поднимаешься, поднимаешься. И ты идёшь из материального мира в духовный. Но потом ты достигаешь половины пути, и тебя начинают сдерживать какие-то привязанности. И тогда тебе не хватает сил, чтобы дойти до конца. И ты оказываешься в чистилище. Ты не в материальном мире, ты не в духовном мире, и ты потерян, ты потерян, потерян, потерян… Что делать? Тогда я прихожу». (смеются преданные и Махараджа)

Я погружаюсь, я твердо возвращаю вас в материальный мир. (смех) Знаете, но он, знаете, он представляет собой что-то вроде мультимедийного голоса или чего-то подобного, и, знаете, на фоне. И вы можете видеть, что люди, знаете, не хотят заблудиться там, в чистилище. Поэтому он твердо удерживает их в материальном мире. Поэтому они слышат этих майявадистов, пугаются и теряют мужество, чтобы действительно продвигаться в духовной жизни. Поэтому нужно быть очень осторожным.

Эти майявадисты, безусловно, оскорбляют Кришну. Возможно, у них есть собственное трансцендентное понимание, и мы можем уважать их как трансцендентных. Есть и искренние. Но даже искренние, как правило, не могут не оскорблять Кришну различными способами.

Таким образом, хотя избавление от грубой материальной привязанности может быть немного полезно для материалистов, для преданных это пагубно. И такие люди не способны вернуться в духовный мир. Поэтому, даже если материалист получает некоторую помощь, чтобы освободиться от влияния майявадистов, услышав об этом призыве как можно скорее избавиться от грубой материальной привязанности, он должен вырваться из лап майявадистов и обратиться к бхакти-йоге, где он сможет по-настоящему понять всю Абсолютную Истину. Их взгляд всегда ограничен одним ракурсом и не дает полного представления.

Преданный: Неужели это последняя ловушка майи?

Джаяпатака Свами: Нет, это одна из последних ловушек. Сахаджияизм на самом деле больше похож на последнюю ловушку. Сахаджияизм опаснее для преданных, чем имперсонализм. Сложнее распознать разницу между сахаджияизмом и истинной преданностью.

Имперсонализм довольно прост и однозначен, я имею в виду, они просто, знаете, не верят в него. Все качества и личностные черты очень четко разграничены, грань очень четкая. Но в сахаджийизме , где, казалось бы, есть качества преданного, на самом деле совершаются некоторые тонкие оскорбления истинных преданных; они думают, что уже являются соратниками Бога, хотя еще не достигли этого положения. И таким образом, они говорят как соратники или как авторитеты, хотя на самом деле таковыми и являются, потому что они оскорбляют истинных преданных и не представляют вещи такими, какие они есть. Поэтому они упускают все, они не могут фактически вернуться к Богу с этой позиции и виновны в других видах оскорблений: в нарушении расабхасы и вайшнавских апарадх.

Они сразу же считают себя Радхой. Они считают себя Нандой Махараджей. Они считают себя некими вечными соратниками, даже до того, как достигли этого положения. Я имею в виду, что они не могут достичь положения Радхи или прямых соратников, быть одними из изначальных соратников. Они могут достичь положения помощника помощника помощника.

Но они уже сразу представляют, что находятся на этом уровне, поэтому это кажется очень привлекательным. Кажется, что они очень продвинутые преданные, но всё это лишь на уровне мышления. И из-за этого, поскольку всё это накладывается на их ум и интеллект, и основано на этих ложных предположениях, это на самом деле ещё опаснее, потому что преданному сложнее распознать: «Ну, они кажутся преданными. Они поклоняются Кришне. Они в некотором роде…»

На самом деле, это именно так. Сахаджияизм — это стремление наслаждаться Кришной. Бхакти означает предание себя Кришне, и Он наслаждается тобой; Он наслаждается твоим служением. Ты оказываешь служение, и Кришна наслаждается этим служением, и ты чувствуешь трансцендентное блаженство изнутри. Но сахаджия означает, что человек хочет наслаждаться Кришной. Он хочет наслаждаться экстазом вместе с Кришной. Он хочет… Поэтому это не настроение служения, это наслаждение.

Таким образом, человек отказывается от преданного служения и немедленно пытается погрузиться в игры Кришны, размышлять о Радхе-Кришне и о различных играх, чтобы наслаждаться ими. Вместо того чтобы служить Кришне и получать от него удовольствие, он принимает такое же наслаждение. Подобно тому, как человек в материальном мире любит наслаждаться сексуальной жизнью, опьянением, мясоедом или азартными играми, он хочет наслаждаться играми Кришны. Таким образом, вместо того чтобы быть принятыми в деяния Кришны — а принимается смиренный кандидат, который на самом деле вкушает истинный дух духовной жизни, предназначенной для наслаждения Кришной, — они пытаются пробить эти деяния своим материалистическим умом, чтобы затем насладиться ими. И делают они это, просто манипулируя, потому что в этом есть некое блаженство. Иногда они действительно испытывают смешанные с их умственными и другими эмоциональными ощущениями духовные чувства. Это создает очень запутанное состояние, в котором новичкам очень трудно отличить одно от другого.

Каништха-адхикари, как правило, полностью поглощены сахаджиями . Поэтому в каком-то смысле это даже опаснее, чем имперсонализм. Но оба они являются фатальными типами, очень оскорбительными для истинного преданного служения.

Иногда начинающим преданным говорят: «О, ты в хорошем настроении, знаешь ли. Что ты очень хорошо себя чувствуешь». Значит, если это не проверить, то это означает, что у них не развиваются склонности к сахаджие ?

Могли бы… Могли бы. Они могут либо развиться из состояния наслаждения, либо вернуться в материальный мир (смех) и сразу же попытаться наслаждаться своими чувствами. Или же, наоборот , из этого состояния наслаждения легко перейти к попытке наслаждаться Кришной.

Допустим, есть преданный, пребывающий в состоянии наслаждения. И вот что происходит в Индии: эти сахаджии сказали бы, что на самом деле истинные преданные всегда стремятся к преданию себя, к служению слуге, к отказу от своего ложного эго, к служению в состоянии предания себя. И тогда, естественно, благодаря спонтанному продвижению в преданном служении, в сердце возникает истинное признание качеств Кришны, истинный экстаз и истинная спонтанная анурага-бхакти . Но никто... вы не хотите ждать. На самом деле это не занимает много времени. Но это означает, что нужно действительно изменить свой менталитет с состояния наслаждения на отношение служения — сева-бхава.

Итак, когда человек всё ещё находится в таком состоянии… думает: «Ну, я великий преданный. Я уже продвинулся, или я уже продвинулся», — понимаете, но он просто переносит это же ложное эго в свою духовную жизнь. Такие люди подзывают вас и говорят: «У меня есть кое-что, что я хочу вам сказать, чего даже ваш гуру не знал». Они не говорят этого. Они говорят: «У меня есть кое-что, что я хочу вам сказать, чего ваш гуру вам не сказал». Вот как они пытаются привлечь внимание людей.

Некоторые из этих гуру пытаются переманить учеников. Они переманили пару учеников Прабхупады таким образом: « У меня есть кое-что, чего ваш гуру вам не говорил». Это похоже на своего рода проституцию: они ставят запятую, пытаясь, как это сказать… подцепить вас или что-то в этом роде…

Итак, если вы соглашаетесь с фразой: «Серьезно! Что это такое?», то вас немедленно вовлекают в гуру-апарадху; вы отрываетесь от своего гуру. И тогда все, что они вам скажут, действительно окажет влияние. Это как в технической духовной практике: сначала нужно отрезать свой настоящий корень, а затем, знаете, пересадить другой. Так что первое, что они делают, это подставляют вас, и если вы согласились услышать от них, с этой запятой, то вы немедленно становитесь виновны в гуру-апарадхе. Потому что согласиться услышать означает, что вы тонко или грубо сомневаетесь в том, что ваш гуру на самом деле вам что-то не сказал, хотя основная предпосылка заключается в том, что гуру сказал вам все, что вам нужно знать.

Они пытались сделать то же самое со мной, а я просто отрицал: «Нет, Прабхупада рассказал мне все, что мне нужно знать».

«Нет, нет, он кое-что тебе не сказал».

«Нет, нет, он рассказал нам всё — Гопи-бхава, Радха-Кришна, Чайтанья-чаритамрита, всё , что нам нужно знать, он сказал».

«Нет, нет, но ведь существуют и другие вещи, знаете ли…»

«Харе Кришна. Простите, мне пора идти».

Но были и те, кто не пошёл, они ждали ответа. А потом они ушли, и этим людям сказали: «Вы так продвинуты. Я вижу вашу расу сейчас; вы — павлин (смеются преданные) во Вриндаване».

А имена этих преданных я не буду называть, на всякий случай, если они вернутся в будущем... Конечно, они уже десять лет не участвуют в движении, но... заправляют машины и занимаются другими делами. Но если они захотят вернуться, я не хочу ставить их в неловкое положение, называя их имена.

Некоторые преданные вошли в свои комнаты и увидели , что в тот момент они, по-видимому, находились в ИСККОН (Махараджа имитирует павлина, машущего крыльями)... (преданные смеются)

И преданный восклицает: «Что происходит?! Что делает Махараджа?!»

У него была надета лента, он, знаете ли, размахивал руками, а потом посмотрел и увидел, что кто-то вошел: «Никогда никому не рассказывай, что ты только что видел!»

«Конечно, Махараджа».

Это произошло примерно десять лет назад.

А потом он, знаете, как бы говорит: «Махараджа, а что вы тогда делали?»

И наконец он сказал: «Я расскажу тебе, даже если ты никому не расскажешь. Я встретил этого гуру в Индии, и он сказал мне, что я, он сказал мне мою расу — я павлин во Вриндаване — и я просто практиковал».

(Смеющиеся верующие)

Это реальная история. Этот человек, конечно же, позже, несмотря на то, что был павлином во Вриндаване, а затем, услышав все эти осквернения от лже -сахаджийских гуру или от различных сахаджийских наставлений, вместо того, чтобы, знаете ли, пребывая якобы уже в своем первоначальном раса , — как он падает и начинает заправлять бензин. Это показывает, что он ввязывается во всевозможные незаконные действия. Все это, знаете ли, лишь на уровне мышления.

На самом деле, когда преданный достигает этой стадии, эти вещи открываются ему гуру либо во сне, либо через медитацию, либо если он лично присутствует. Но для этого нужно действительно находиться на этой платформе. Это не просто мысленное «о!», когда думаешь: «Теперь я такой-то и такой-то».

На самом деле, Прабхупада много раз предупреждал нас, что похотливые преданные сразу начинают думать: «Я гопи или что-то в этом роде. Я царица, а потом я Вриндавана». И затем они начинают… Это не их истинная раса, а просто у них появляется небольшая похоть. Поэтому они сразу же интерпретируют это как: «О. Это моя раса. Меня так привлекает Кришна».

Но нужно полностью остудить все материальные желания и похоти, преобразовав их в служение, и тогда автоматически разовьются истинные духовные отношения с Кришной. Это откроется само собой, и это подтвердит духовный учитель. Это не то, что можно просто навязать.

Итак, они пытаются немедленно… Вот что произошло… В Маяпуре появился новый бхакта, и он не смог приехать. Просто не смог. В храме было слишком аскетично или что-то в этом роде. Он хотел… Главное, о чём они думают, когда приходят… В Индии часто думают: «Я присоединяюсь к ашраме. Нет и никогда не будет никого, кто был бы так же развит, как я. Я действительно… я имею в виду, ашрама должна открыть свои двери, вот я». Понимаете?

А потом, знаете, вот Бхакта, знаете, Бхакта Шьяма, Шьямарупа, кто-то там, знаете, или какой-нибудь, знаете, Бхакта Прадип… и, знаете, он не… «О! Теперь вы должны прочитать шестнадцать кругов мантры, вы должны сделать вот это». И они думают: «Боже мой!» Знаете, я имею в виду: «Они не узнают во мне Махапурушу. Я только что бросил работу на почте и приехал сюда. Теперь они едва ли узнают во мне Махапурушу! Я имею в виду, я видел Кришну во сне. Неужели они не понимают, что я уже освобожденная душа или что-то в этом роде?» (смех) А потом они, иногда они не доходят, знаете, я имею в виду, прежде чем мы сможем увидеть, что они находятся в этом конкретном… Мы знаем, как с этим справиться; мы знаем, что они находятся в этом конкретном путешествии.

Но потом они отправляются во Вриндаван или куда-то ещё, и какие-то бабаджи говорят: «О да! Ты павлин, или одна из черепах из Радха-кунды». И потом они либо плавают, либо просто плывут. Они погружаются во всё это на следующие три года, пока не понимают, что на самом деле не обретают никакого духовного блаженства. Что всё это лишь в их уме, или просто внешнее плясание. И обычно к тому времени они совершают столько проступков и приходят в такое замешательство, что либо, будучи бабаджи, начинают падать вместе с вдовами во Вриндаване, либо уходят и снова возвращаются в материальный мир, либо попадают в какое-то странное путешествие.

Таким образом, этот тип апасампрадая, как это было у Бхактивиноды Тхакуры, постоянно... Бхактисиддханты Тхакуры тоже постоянно... и Прабхупада, конечно , на Западе имел дело с большим количеством майявадистов. Но все же ему приходилось постоянно бороться, потому что это было его главной опасностью. Он всегда боялся, что этот тип сахаджияизма и майявадизма каким-то образом проникнет в наше движение.

В Нью-Йорке в храм пришёл один санньяси из числа майявадов, он был очень расстроен! Было время, когда майявадисты совершали нападения, и обществу пришлось бороться с этим. Затем был период, когда даже сахаджия пыталась проникнуть в общество.

Вот основные вещи, на которые ачарьи и санньяси всегда должны обращать внимание. Они постоянно пытаются вмешаться и испортить истинную бхакти. Но это очень сложно. В целом, как только вы поднимаете этот вопрос, он становится темой для обсуждения. Но это настолько сложно, что новообращенные бхакты и неофиты обычно не могут этого понять. Это очень сложный вопрос. Очень тонкий вопрос, и я объясняю его, потому что вы спрашиваете. Но я надеюсь, что это никого не запутает, потому что это не так просто.

Общий знаменатель очень прост: человек наслаждается настроением... оба наслаждаются настроением. Один хочет слиться с другим, и другой хочет немедленно погрузиться в игры. А истинная бхакти — это изменение сердца, когда человек приходит со служением. Общий знаменатель очень прост, но в практическом многообразии различных форм он проявляется потому, что существует только один тип чистой бхакти. Видите ли, Рамануджа сампрадая, Мадхва, Нимбарка, Вишну Свами, Господь Чайтанья — основное настроение лишь немного отличается. В дасья-расе человек находится в служении . В мадхурья-расе он может находиться . В ватсалья-расе он может находиться . Но служение неизменно во всех случаях.

Когда вы добираетесь до апасампрадая, аула, баула, картабхаджа, неда, гауранга-нагари и коттаниши и всех подобных, а теперь появляются новые виды — драгу сахаджии, понимаете? К этому списку можно добавить еще четырнадцать. Видите ли, я не знаю, как это назвать на санскрите: аула, баула … Называются ли они драгу баулами или как-то иначе? Но…

А?

Что-то вроде того.

Итак, суть в том, что у этих сахаджий очень много разновидностей. Когда мы говорим о количестве разновидностей, в основном это одно и то же — стремление к наслаждению миром, как прыжок с шестом, используя при этом некий материальный менталитет.

Когда человек просто принимает состояние смирения и служения, тогда Кришна подхватывает его. Другого пути нет. Его нужно подхватить. Нельзя прорваться сквозь врата. Нельзя слиться с ними. Нельзя… Другого пути нет. Но Кришна не заставляет ждать слишком долго. На самом деле, даже когда ты открываешься и смиряешься таким образом, связь уже существует. И Кришна становится настолько благодарен, что тогда человек действительно получает чистое преданное служение; оно приходит очень скоро.

Но эти люди, обходя установленные процедуры, пренебрегая истинными гуру, пренебрегая истинными ачарьями, пытаются выдумать свой собственный путь. В результате они запутываются в сахаджияизме или майявадизме. Нам нужно быть осторожными.

Таким образом, если когда-либо возникнут сомнения, следует обсудить их с уполномоченными преданными, прошедшими обучение у Шрилы Прабхупады, через систему парампары  , которые знают об этих вещах. Если когда-либо возникнут сомнения в том, что кто-то оскверняется какими-либо идеями сахаджий или идеями майявади, что вы не можете достичь их, и у вас есть сомнения, им следует помочь как можно скорее. Потому что чем дальше человек погружается в эти концепции, тем больше он может полностью потерять связь с преданным служением.

Возможно, потребуется вернуться к амебе и постепенно подняться наверх, чтобы действительно избавиться от этих представлений. В «Чайтанья-чаритаамрите» говорилось, что если кто-то оскорбит настоящего гуру, ему, возможно, придётся потратить миллион жизней на Брахму, или кальпу , или миллион дней на Брахму, прежде чем он сможет снова стать достойным принять настоящего гуру. Это так оскверняет. Как только человек получает такое искажённое представление, ему очень трудно снова обрести правильное понимание преданного служения. Поэтому, прежде чем ввязываться в это, ему следует спастись. Харе Кришна.

Srila Acāryapada Ki jai!

Печенье!