19820904 Фестиваль Нового Вриндавана

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 4 сентября 1982 года в фермерском поселении Нью-Вриндавана в Западной Вирджинии. Лекция проводилась по случаю фестиваля в Нью-Вриндаване.

Джаяпатака Свами : Сегодня преданные приезжают со всей Северной Америки и из разных уголков мира, чтобы принять участие в этом чудесном фестивале Нового Маяпура… Нового Вриндавана (преданные смеются). Я подумал, что единственный способ приблизиться к Вриндавану — это пройти через Господа Чайтанью. Вот почему произошла небольшая оплошность. (Преданные смеются) Я не говорю, что вам нужно пройти через Новый Маяпур, чтобы попасть в Новый Вриндаван, но на самом деле, когда мы поклоняемся Вриндавану и Радхе-Кришне и Их трансцендентным играм во Вриндаване, мы должны помнить, что… как мы узнали об этих трансцендентных играх, это, конечно же, Радха-Кришна, объединившиеся вместе… из Своей беспричинной милости, чтобы поделиться Своими играми, Они объединились как Чайтанья Махапрабху, и Господь Шри Чайтанья Махапрабху принес это чистое постижение и чистую любовь Радхи-Кришны, Вриндавана-Дхамы, чтобы падшие души этой Кали-юги могли получить возможность. Но хотя это и достойно уважения… конечно, есть множество пиршеств и торжеств , и мне только что вспомнился пример Шрилы Прабхупады, который на пиру иногда сначала кормят всех детей сладостями, потому что они теряют терпение. Они не могут съесть все овощи. Они хотят сразу перейти к сладостям. Тогда они успокаиваются, но на самом деле именно так поступили Радха-Кришна, когда объединились как Шри Чайтанья Махапрабху и сошли в эту эпоху как Господь Чайтанья в настроении преданного. Они дали нам сначала сладости. Вот пример, который привел Прабхупада: поскольку мы так обеспокоены в этом Кали-юге, Кришна сначала дал нам десерт.

То, что обычно йоги, джняни и трансценденталисты пытаются постичь после стольких веков, после стольких рождений, после сурового постижения, наконец, достигнув высшего уровня, — что такое Вриндавана, что такое Радха-Кришна, — по милости Господа Чайтаньи дается первым. Поэтому Прабхупада сказал, что это прежде всего десерт. Сначала Он дарует нам экстаз или блаженство сознания Кришны, осознание того, что мы на самом деле привязаны к Кришне, затем мы переходим к совершенствованию нашего преданного служения, практикуя избегание оскорблений и нарушения принципов. Но любой, кто придет, сможет сразу же вкусить это счастье в сознании Кришны. И, естественно, как только человек обретает это счастье, всё остальное достигается автоматически. Он становится преданным служению Кришне.

Итак, Рагхунатха Даса Госвами попытался напрямую приблизиться к Господу Чайтанье, но получил отказ. Вместо этого ему было сказано: «Нет, просто практикуй дома, занимайся преданным служением. Тебе не нужно присоединяться ко Мне». Затем, примерно через год, Рагхунатха Даса Госвами почувствовал сильную отчужденность от Господа Чайтаньи. Он следовал Его указаниям, всё складывалось довольно хорошо, но он чувствовал, что «почему-то Господь Чайтанья меня не принял, потому что я не приблизился к Нему в надлежащем настроении». В это время Нитьянанда прабху находился в Панихати, и он приблизился к Господу Нитьянанде. Он пал к Его лотосным стопам и сказал: «Пожалуйста, прости меня. Я совершил так много прегрешений». И тогда Нитьянанда сказал: «Да. Ты пытался напрямую приблизиться к Господу Чайтанье, избегая Меня. Ты пытался напрямую приблизиться к Верховному Господу, избегая гуру ». Нитьянанда — ади-гуру. Он — первый духовный учитель, понимаете. Поэтому, чтобы приблизиться… так же, как мы должны приблизиться к Господу Чайтанье через Нитьянанду, чтобы приблизиться к Кришне, мы должны пройти через гуру .

Чтобы достичь Нитьянанды, нужно пройти через гуру, который является первородным… он представитель Господа Нитьянанды, и по милости Нитьянанды… гуру , мы получаем милость Нитаи. По милости Нитаи мы получаем милость Господа Чайтаньи . По милости Господа Чайтаньи мы получаем милость Радхи и Кришны. Конечно, затем вы знаете, что Господь Нитьянанда сказал Рагхунатхе Дасе: «Теперь я собираюсь наказать тебя за твое преступление». И этим наказанием было то, что он должен был накормить всех цирой и дои , щедрым рисом, йогуртом и фруктами. Таким образом, будучи сыном заминдара, своего рода царя, Рагхунатха Даса воспринял это как великое наказание, а также как великую милость. Поэтому он организовал раздачу прасада всем верующим.

Итак, очень хорошо, что в Новом Вриндаване первый храм… конечно же, это дворец Прабхупады, который учит, что для вхождения во Вриндаван сначала нужно пройти через милость гуру . Благодаря милости гуру мы получаем милость Нитаи-Гауры. Благодаря его милости мы можем по-настоящему понять Радху-Вриндаваначандру, Радху-Мадхаву, Радху-Кришну. Мы можем постичь истинную славу Вриндавана-Дхамы.

В Вриндаване мы можем совершать множество прегрешений, но по милости гуру и Господа Чайтаньи эти прегрешения могут быть быстро прощены. Поэтому нам нужна их милость, прежде чем мы сможем должным образом возрастать и поклоняться Богу во Вриндаване. В противном случае, нам будет очень трудно должным образом совершать наше преданное служение во Вриндаване. Вриндавана находится на уровне чистой любви, но гуру и Нитай-Гаура всемилостивы. Поэтому они могут простить нам любые ошибки, которые мы совершаем, что делает возможным наше должное служение, и наше служение во Вриндаване будет принято.

Священная дхама не ограничена. Мы должны видеть священную дхаму вне времени и места. В духовном мире Кришна вечно существует в Своей вечной дхаме , и в этой вечной дхаме Он проявляется в материальном мире во Вриндаване, в Навадвипе, где Он является и совершает Свои деяния. Но «Бхагаватам» также описывает , что там, где все преданные собираются вместе и прославляют Его, там присутствует Господь.

Дхама также означает сердце преданных. Поэтому, когда все преданные собираются вместе, когда они воспевают Харе Кришна, когда они совершают преданное служение, прославляя Господа, Господь утверждается в их сердцах, и это место становится обителью Господа. Оно становится святой дхамой. Пока преданные воспевают , служат и держат Кришну в центре, любой, кто приходит в эту дхаму, это священное место паломничества, действительно почувствует трансцендентное воздействие.

Совсем недавно мы слышали по телевизору, как диктор после поездки по Новому Вриндавану сказал: «Теперь мы покидаем духовный мир и переходим в материальный мир». (смех) Таким образом, они могли принять тот факт, что в храме Шрилы Прабхупады царила совершенно другая атмосфера. Это был духовный мир. Этот эффект достигается благодаря преданным, поклоняющимся Господу. Господь лично пребывает там. Так вот в чем милость Шрилы Прабхупады: он не хотел ограничивать святую дхаму каким-либо образом, скорее… он не хотел прославлять изначальные святые дхамы в Майяпуре и Вриндаване, а хотел, чтобы святые дхамы проявлялись по всей вселенной в разных храмах. Каждый храм подобен шрипатхе. Это также обитель Господа, куда люди могут прийти и обрести духовное прибежище.

Конечно, чистота — это сила. Насколько мы сможем поддерживать чистоту в этих храмах, настолько же Господь явит Свое трансцендентное присутствие. Разумеется, Он всегда может проявиться в исключительных случаях по Своей собственной свободной воле.

Итак, движение сознания Кришны предназначено для всех. Для мужчин, женщин, детей, молодых, старых. Для всех рас мира. Сознание Кришны предназначено для всех. Мы рождаемся в этом мире. Все ищут счастья, но в чем истинная цель жизни? Конечно, мы, люди, можем спросить об этом. Athāto brahma jijñāsā ( стихи 1.1.1). Если мы не спросим, ​​то к какому типу людей мы относимся? Человек должен спрашивать: «Откуда я пришел? Куда я иду? В чем причина существования Вселенной? Что находится за пределами этой планеты? Есть ли существа на других планетах?» Как будто мы разумны, «неужели мы должны думать, что на всех других планетах нет разумных существ? Как это возможно? Так что же находится на этих других планетах?» Все это вопросы, касающиеся человечества, поэтому движение сознания Кришны — это не сектантская практика , предназначенная только для людей, которым нравится индийская культура, или для тех, кто устал от христианства, ислама, иудаизма или чего-либо еще. Нет. Для людей всех этих вероисповеданий мира, всех различных оттенков агностицизма или чего-либо еще, эти принципы сознания Кришны, которые помогают найти или осознать свою связь с Богом и действовать в этой связи, применимы для всех.

Простой пример: когда Прабхупада описывал шлоку Бхагавад-Гиты (2.13), kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati . Эта dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati — подобно тому, как они растут от kaumāra ( детство) к yauvana ( юность), к jarā ( старость), так и во время смерти мы меняем свое тело, подобно тому, как мы меняем множество тел: от детского тела к юношескому, а затем к старческому, — Прабхупада сказал: что в этом утверждении сектантского? Только индусы переходят от детства к юности и старости? Не христиане? Не евреи? Не мусульмане? Не атеисты? Не собаки? Все проходят путь от детства к юности и старости.

Бхагавад -гита была написана не с мыслью: «Это только для одной части человечества». Она была написана для всего человечества, без исключения. Более того, она была написана даже для пользы присутствующих полубогов. Всё, что касается сознания Кришны, универсально. Оно предназначено для всех. Поэтому люди, приходящие сюда, не должны думать: «А что, если я буду повторять мантру? Или если я буду участвовать, или если я начну чувствовать себя счастливым?» Ничего плохого нет. Просто позвольте себе быть счастливыми, повторяя «Харе Кришна», наслаждаясь прасадом . Совершенно не стесняйтесь. Здесь никто не смотрит: «О, этот человек повторяет мантру». Скорее, они смотрят: «О, он не повторяет мантру». (смех) «Почему он или она не повторяет мантру?» Понимаете?

Здесь каждый может чувствовать себя очень комфортно, повторяя мантры и просто наслаждаясь счастьем в сознании Кришны. Мы приходим в этот мир. Мы хотим узнать ответы, но на самом деле это очень долгий путь, путь самореализации. В конце этого пути находится чистый нектар, чистое блаженство. Поэтому это движение сознания Кришны настолько чудесно, что сначала вы получаете нектар, так почему же вы должны жаловаться? Сначала вы получаете нектар, чистое блаженство. Даже в начале, просто повторяя мантры:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Видите ли, благодаря пению мантр сознание очищается. Все ответы открываются очень легко. Наше сознание нуждается в очищении, чтобы понимать философские концепты. Мы должны открыть свой взгляд. Это происходит автоматически благодаря очищению… На самом деле, мы все обладаем сознанием Кришны. Не люди становятся обладателями сознания Кришны. Все уже обладают сознанием Кришны. Просто это сознание Кришны скрыто. Нам просто нужно удалить грязь, и сознание Кришны останется. Каждый день мы выходим на улицу. Мы пачкаем одежду. Мы не задумываемся о том, чтобы постирать ее, но мы не осознаем, что каждый день, выходя на улицу, в машине с семьей и друзьями, в обществе, наше сознание оскверняется похотью, гневом, жадностью, иллюзиями, опьянением, завистью. И мы наложили на наше изначальное чистое сознание Кришны слой кармы, слой загрязнений, и мы видим все сквозь это цветное стекло этих оболочек. Поэтому мы видим себя, молодыми или старыми, американцами, китайцами или индийцами. Католиками или протестантами, или кем угодно. Капиталистами или коммунистами. Все это поверхностные оболочки. И посредством пения мантр

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе 

Эти искусственные покровы, эта грязь смываются. Ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpanaṁ . Как только они смываются, первым симптомом становится ощущение трансцендентного счастья. Вы чувствуете, как уходят страдания. Bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpanaṁ лесной огонь страданий рассеивается.

Поэтому мы благодарим организаторов фестиваля за то, что они подготовили для нас эту программу, которая позволила нам собраться вместе и воспевать мантры. В «Упадешамрите» Шрила Прабхупада, переводя шесть обменов любовными отношениями между преданными, а именно: подношение пищи, принятие пищи, подношение подарка и принятие подарка в ответ, подношение… своего ума и принятие личных бесед: в комментарии к этим шести обменам Шрила Прабхупада объясняет, что всё Международное общество Сознания Кришны было создано для того, чтобы преданные могли обмениваться любовными отношениями и чувствами друг с другом.

Śrīla Prabhupāda kī...!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Чтобы мы могли собраться вместе, обсудить Кришну , обменяться с Ним сокровенной духовной любовью , укрепить нашу близость, сблизиться и поднять сознание… праздник на санскрите называется утсава. « Ут» означает трансцендентный, означает возвышающий. Утсава означает время, когда дух каждого, трансцендентное настроение каждого возвышается. Обычно в наше время, когда мы видим праздник, все идут, напиваются , а потом ложатся спать. Где же вопросы о возвышении? Они прячутся под столом. Понимаете? Но здесь мы повторяем Харе Кришна.

На самом деле, люди забывают о сне и о многих телесных заботах. Даже если они живут в тесноте или мирятся с физическими неудобствами, их сознание возвышается благодаря общению со многими преданными и любовному обмену с ними, поэтому эти вещи становятся совершенно незначительными. Происходит настоящее возвышение сознания. Затем собирается много преданных, это называется маха-утсава или махотсава, великое возвышение сознания. Поэтому каждый должен, находясь здесь, поддерживать свое сознание на трансцендентном уровне, постоянно обмениваясь любовными чувствами, воспевая Харе Кришна, сосредоточивая ум на Кришне. В этом наш секрет успеха. Тогда мы будем вкушать нектар на каждом шагу. Пурна… прати-падам пурнамритасваданам сарватма- снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам (Шикшаштакам 1)

Шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе 

Есть вопросы?

Да?

Преданный : Да, мне было интересно, насколько важна вера в пении мантр? Как будто человек переходит в состояние (неразборчиво) осознанности, преданного служения. Я читал девятую главу, и Прабхупада говорит, что вера — это самое важное, поэтому мне просто интересно, если сохранение веры — это самая важная часть пения мантр, то действительно ли этот процесс работает, и вы очищаетесь и достигаете самореализации.

Джаяпатака Свами : В той же Упадешамрите Санатана Госвами описал первое — это энтузиазм. Utsāhān niścayād dhairyāt ( NOI . 3). Затем следует… убежденность, решимость и уверенность. Что: «С помощью мантр мы достигнем желаемого результата». Конечно, третье — это терпение. Что: «Даже если это займет немного больше времени, чем мы ожидали или надеялись, мы должны быть терпеливы. Мы не должны терять веру». Таким образом, вы можете видеть, как эти три аспекта сочетаются друг с другом.

Вера — это нечто, что нельзя просто создать искусственно. Она возникает естественным образом. Сначала мы проявляем некоторую веру. Как, например, в Америке сегодня используют аналогичную систему для накопления кредита. Вам дают небольшой заем. Вы его возвращаете. Вам дают заем побольше, вы его возвращаете. По мере того, как вы продолжаете выплачивать кредиты, вы получаете все больше и больше кредита. Точно так же, если вы верите в Кришну, или если сначала вы повторяете «Харе Кришна», это тоже вера. Вы повторяете мантру, и затем начинаете получать ответную реакцию. Затем вы начинаете оказывать услуги. Вы начинаете делать больше. И чем больше вы делаете, чем больше верите в Кришну, тем больше получаете ответной реакции.

Но иногда преданный не очень осторожен, и хотя, казалось бы, он проявляет некоторую веру в Кришну, он может совершать какие-то проступки, или, на самом деле, он может проявлять веру в Кришну только внешне, но внутренне у него могут быть другие планы, поэтому он не получает полного ответа. Тогда он начинает, казалось бы, терять веру. Это не потеря веры. Это означает, что он изначально не проявлял своей веры. Поэтому Господь Чайтанья в Мадхья-лиле « Чайтанья -чаритамриты» советует нам… прежде всего, чтобы развить этот высокий уровень веры, мы должны вырвать сорняк, анартху , упашакху . Он называет шесть основных, но их много. Он упоминает джива-химсу, первая из которых…

' нисиддхачара ', ' кутинати ', ' джива - химсана ' 
'лабха', 'пуджа', 'пратиштхади' йата упашакха-гана
( Чч. Мадхья 19.159)

Первая категория — это запрещенные действия. Например, нарушение нормативных принципов. Вторая — кутинати. Дипломатичное поведение, непрямолинейность в отношениях с вайшнавами, мотивированность, но попытка казаться немотивированным — все это. Затем — джива-химса, ненужное насилие, жестокость, грубое обращение с другими или убийство животных. Затем — лабха , пуджа , пратиштхади: прибыль — лабха , пуджа — поклонение, пратиштха — важность, положение. Все эти виды желаний или практик, которые попадают в эти и другие подобные категории, — это сорняки. Итак, что касается сорняков, вы знаете, что если вы поливаете поле, вы тратите силы на полив и удобрение, но если на поле есть сорняки, они могут разрастись быстрее, чем ваш урожай сорго, кукурузы или чего бы вы ни выращивали.

На самом деле, в Мурари я только что видел одно такое поле. Я только что приехал из Мурари Севака (наша фермерская община, похожая на Нью-Вриндавану в Теннесси). У них было одно поле, где сорняки вытеснили другие культуры. Из-за того, что они не удалили сорняки должным образом, семена попали туда, они проросли, сделали это так, как они это называли (неразборчиво) или что-то в этом роде, и поэтому поле заросло сорняками. Так что среди всех этих сорняков можно было увидеть лишь какое-то низкорослое растение кукурузы или что-то подобное. Это было не… только одно поле было таким. В остальном, у них все в порядке.

То же самое может произойти и с нашей преданной лианой. Мы можем демонстрировать стремление к духовному росту, свою веру, но если мы посадим эти сорняки, то вместо того, чтобы наша преданная лиана действительно росла, эти сорняки могут задушить наш энтузиазм, нашу решимость , нашу первоначальную преданность. Поэтому нам также необходимо проявлять смирение и не думать, что если мы не получаем взаимности, то нужно сомневаться в Кришне или в гуру . Вместо этого мы должны обратиться к духовному учителю, старшим вайшнавам, и понять: «Какой сорняк я должен… должен расти? Какие-то проступки, какие-то сорняки должны расти. В противном случае, безусловно, я бы получал больше счастья в сознании Кришны благодаря своему преданному служению».

Таким образом, мы возлагаем свою веру на Кришну. Он будет все больше и больше отвечать взаимностью, и даже Он может иногда создавать нам трудности, или майя может создавать трудности, и тогда нам снова придется научиться полагаться на Кришну, и Он поможет нам. И это… опять же, это как повышение вашего кредитного рейтинга, повышение вашего уровня веры. Даже в трудные времена вы не сдаетесь. Вы не ищете помощи у кого-то другого; вы ищете помощи у Кришны.

В чём заключалось величие Пандавов? В каждой трудной ситуации к кому они обращались за помощью, за единственным прибежищем? Просто к Кришне. Поэтому они прославлены. Дурьодхана полагался на свой ум, свою силу, свою дипломатию, своих военных союзников, свои политические интриги – вот чем он вооружился. А Пандавы вооружились милостью Кришны. Арджуна одержал победу на поле боя. Он добился вечной милости Кришны. А Дурьодхана и вся его семья погибли. Так что решайте сами, следует ли следовать по стопам Арджуны, веря в Кришну, или же, подобно Дурьодхане, полагаться на собственные ограниченные материальные желания. Как вы считаете, какой вариант действий будет наилучшим?

Харе Кришна!

Преданные : Харе Кришна.

Да?

Преданный : Шрила Прабхупада… Итак, сознание Кришны подобно празднику, даже санкиртана, но иногда, если человек слишком увлекается, он может потерять интерес к учебе, или, может быть, он просто… не в настроении читать книги. Он не воспринимает это как… Кажется, это другое настроение. Если он направляет свой ум, или есть кто-то, кто может это сделать, разве в этом есть что-то плохое?

Джаяпатака Свами : Возможно. Каждый преданный индивидуален. Конечно, в Индии есть преданные, которые, честно говоря, не умеют читать и писать. Но они занимаются санкиртаной и служением, но им приходится… некоторые из них знают только название книги. Они не могут прочитать, что в ней написано. Потому что они деревенские парни, что-то в этом роде. Они присоединились. Только 29% населения Индии грамотны. Так что у нас уникальная ситуация, когда вы вряд ли можете сказать им, что нужно читать книги каждый день. Так или иначе, они настаивают, но в западных странах мы очень привыкли думать, размышлять, пытаться философствовать по-разному, и чем больше человек привык читать и думать таким образом, тем сложнее он становится, тем важнее поддерживать чистоту ума и перестать размышлять.

Итак, независимо от того, неграмотны вы или нет, вам нужно слушать лекции каждый день по два часа, или же вы грамотны, вам нужно слушать лекции и читать что-нибудь, мы должны так или иначе наполнять свой ум Кришной. И у нас может быть временный… у нас может быть некоторый энтузиазм, но если мы не слушаем « Бхагаватам» регулярно, будь то личное чтение и занятия, или занятия в группах, то постепенно наш ум может начать загрязняться материальными размышлениями. Поэтому мы советуем, бхагавата нитья севая, ежедневно читать « Шримад-Бхагаватам». Это наша нитья-сева, наше ежедневное служение, вечное. Поэтому, если мы не посещаем двухчасовые занятия в день, мы должны читать два часа в день. Мы должны наполнять свой ум «Бхагаватам». Гита , Бхагавата ; Это поможет нам контролировать ум и сохранять энтузиазм, чтобы в полной мере ощутить сознание Кришны.

В этой Кали-юге это подобно зарядке нашей батареи: слушание «Бхагаватам» , воспевание «Харе Кришна». Простое служение без слушания «Бхагаватам» , без воспевания «Харе Кришна» невозможно поддерживать бесконечно. Материальная энергия Кали-юги очень сильна; она отвлекает ум. Шрила Прабхупада дал нам совершенную систему регулярных занятий дважды в день, чтения его трансцендентных книг, ежедневного воспевания не менее шестнадцати кругов для посвященных учеников. Если мы будем следовать ей, то сможем оставаться в полной безопасности. Мы сможем сохранить вкус к сознанию Кришны. Если же мы начнем пренебрегать этим, то наш ум и чувства постепенно будут становиться сильнее, и душе, духовно направленному разуму, будет все труднее контролировать ум и чувства. Они рано или поздно бросятся нам в неловкое положение.

Это нормально?

У него было…

Преданный : Нам было дано указание… общее указание полагаться на Кришну и приносить Ему Мурти. Как вы и говорили…

Джаяпатака Свами : Мано-врата, шесть частей капитуляции.

Преданный : В начале вы говорили о том, что милость Господа Чайтаньи можно получить, обратившись к Нему через Господа Нитьянанду, но у нас также есть общее понимание того, что духовный учитель является прозрачным посредником в этих обменах. Так что, обращаться непосредственно к Господу Нитьянанде — это значит обходить своего духовного учителя? Это приемлемый, прямой способ идентификации…?

Джаяпатака Свами : Ну, если кто-то… когда Господь Чайтанья лично присутствовал, то Нитьянанда представлял эту гуру-таттву, понимаете. Теперь Нитьянанда лично присутствует в форме… представлен гуру , поэтому мы служим Нитьянанде через духовного учителя. Духовный учитель считается самым доверенным слугой Господа Нитьянанды. Поэтому, если кто-то попытается напрямую приблизиться к Нитай-Гауре без духовного учителя, это тоже будет… считаться прыжком. Но с благословением… Прабхупада сказал: «Постарайтесь прильнуть к лотосным стопам Нитай-Гауры». Это его приказ, поэтому, следуя его приказу, вы не обходите его и не перепрыгиваете через него. Вы просто выполняете его указание. Он сказал: «Прильните к Их лотосным стопам».

Потому что, видите ли, это практически установленный факт, что в Кали-юге мы совершаем, или уже совершили множество проступков или ошибок еще до своего прихода, и в любой момент можем развить в себе оскорбительное мышление. Но милость Нитай-Гауры заключается в том, что Они могут простить один из всех этих проступков, чтобы мы могли должным образом поклоняться Кришне. Приводится пример: во Вриндаване пришли демоны, и Кришна убил их и даровал им освобождение. Но в Навадвипе пришли демоны, и Нитай-Гаура… подобно Джагаю и Мадхаю, Они не убили их. Вместо этого Они освободили их и даровали им чистую преданность, понимаете.

Если мы приближаемся к Кришне с оскорбительным настроем, Его Вриндавана-лила взывала бы к Нему (смех), понимаете? Но милость Господа Чайтаньи в том, что даже мы приходим с оскорбительным настроем, как только мы решаем… мы действительно решаем отказаться от своего оскорбительного настроя, исправить себя, тогда у Него есть милость и особое качество, дарующее ранее оскорблявшим людям такую ​​милость, что они могут отказаться от своих оскорблений и приблизиться к Кришне с чистым настроем.

Таким образом, мы… мы делаем это автоматически через духовного учителя, когда участвуем в санкиртана-яджне, которая совершается по повелению Господа Чайтаньи. Мы… Мы приближаемся к Вриндавану через санкиртану, через проповедь. Во время проповеди мы можем познать Вриндаван. Во время санкиртаны мы сможем в самый интенсивный момент ощутить нашу тесную связь с Вриндаваном. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура в своей поэме « duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava ?» ( Вайшнава Ке? ), Прабхупада в своей поэме «Вриндаване Бхаджана» , то есть… эти две поэмы: « Материалистический ум, какой ты вайшнава ?» и « Поклонение Кришне во Вриндаване ». Автор — Прабхупада. Первая была написана Бхактисиддхантой, и обе… в конечном итоге пришли к выводу, что, имея так много преданных, которые совместно участвуют в движении санкиртаны , прославляя Господа, следуя по стопам гопи : они всегда прославляют Кришну.

Следуя по стопам Господа Чайтаньи Махапрабху, в тот момент вы действительно можете понять Вриндаван. Вы действительно можете понять свою тесную связь с Кришной. Не путем подражания так называемым… неправильного подражания, неверного толкования жизни госвами , просто оставаясь в святом месте и не участвуя в проповеднической работе в движении санкиртаны . Это не принесет желаемого результата, но участие в движении санкиртаны очень быстро означает осознание нашей тесной вечной связи с Кришной в Его святой дхаме Вриндаване. Поэтому даже в Маяпуре Прабхупада сказал: «Этот храм Чандродая в Маяпуре — карма-стхана Господа Чайтаньи ». Он (Кришна) сказал в Бхагавад-Гите (4.9):

джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах 
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со 'рджуна

Тот, кто познал трансцендентную природу Моего рождения и Моей деятельности, не нуждается в новом перерождении в этом материальном мире, но возвращается ко Мне.

Итак, Прабхупада сказал: джанма и карма — это две вещи: рождение и деяния. Кришна родился в Матхуре, а затем отправился во Вриндаван. Точно так же Господь Чайтанья… рождение — это всего лишь короткий… «Что важнее?» — спросил он нас. «Рождение? Только Его рождение? Или Его деяния на протяжении всей Его жизни?» Поэтому деяния важнее, не то чтобы… рождение тоже трансцендентно, явление трансцендентно, не обыденно, а Его деяния — они важнее. Таким образом, Шрила Прабхупада говорит: «Это карма-стхана. Это место деяний Кришны-Чайтаньи. Точно так же по всему миру мы проявляем деяния движения санкиртаны Господа Чайтаньи ». Вот что важнее.

Таким образом, мы можем заниматься этими делами по милости гуру . Именно он наставляет нас, как их выполнять, и эти дела разрешены Нитаи-Гаурой… [аудио прервано] … милостью  гуру , получив его разрешение, затем мы обращаемся к Нитаи-Гауре с просьбой о Своей милости, чтобы мы могли понять истинный смысл поклонения Радхе-Кришне.

Это нормально?

Он поднял руку.

Преданный : Итак, Шрила Прабхупада сначала опубликовал « Чайтанья-чаритамриту», седьмую главу второго тома «Чайтанья-чаритамриты» , и в этом разделе он много говорил о воспевании «шри-кришна-чайтанья прабху-нитьянанда » , и после этого… раньше преданные не так часто воспевали «шри-кришна-чайтанья». Мы повторяли мантру Харе Кришна, но эту другую мантру мы повторяли не так часто, и после этого я задумался, есть ли какие-то особые рекомендации по многократному повторению… скажем, целого мантры… целых 108 мантр с этим именем, или достаточно, как вы думаете, одного повторения, или… я хотел бы узнать, есть ли какие-то особые рекомендации по повторению мантры панча-таттва.

Джаяпатака Свами : Шрила Прабхупада говорил, что перед тем, как читать мантру Харе Кришна, следует читать мантру панча-таттва, но он не назвал её число. Я помню, что в начале движения он иногда читал целые киртаны Шри Кришны Чайтаньи полчаса или час, а затем в конце — Харе Кришна. Недавно Брахмананда Махараджа сказал, что Прабхупада сказал ему, что для Африки следует особенно сосредоточиться на мантре панча-таттва (смех) , потому что если люди очень падшие, то милость Господа Чайтаньи становится больше. Но Господь Чайтанья повелел нам повторять «Харе Кришна», поэтому мы повторяем «Харе Кришна».

Были ли у матерей какие-либо вопросы?

Да?

Джаяпатака Свами : Вы все слышали вопрос? Вопрос был: «Если Кришна равен всем, то почему Он проявляет милосердие к некоторым людям, или в чем смысл… милосердия?» Я прав?

Итак, милость заключается в том, что, во-первых, равенство состоит в том, что Кришна дает каждому возможность получить все, что он хочет, а демоны, атеисты, хотят забыть о Кришне, поэтому Он также позволяет им забыть. Преданные хотят познать Кришну, поэтому Он дает им возможность познать. Теперь, согласно закону кармы в материальном мире, человек работает и получает результат, но Кришна одобряет каждый результат. Но когда человек получит желаемое, это тоже Его милость, поэтому Прабхупада довел это до самого последнего знаменателя: на самом деле мы ничего не можем сделать. Все, что мы можем сделать, это желать. «Я хочу сделать это». Ичча.

Мы желаем что-то сделать, мы желаем говорить. Кришна даёт нам способность говорить. Потому что мы хотим говорить, как спортсмен хочет бежать. У него нет… если… в одну секунду он может просто парализоваться. Почему камень не может говорить, а мы можем? Тело работает автоматически. Человек не думает: «Сейчас я пошевелю челюстью , и на лице 37 мышц, или 58, и все они двигаются вот так». Это происходит автоматически. Это тоже происходит по милости Кришны, Он действует через Свою материальную энергию. Поэтому, если говорить о преданном служении, мы можем хотеть достичь Кришны , но… если бы это был чисто вопрос равенства, тогда мы должны были бы быть на 100%, на сто процентов сосредоточены на Кришне, и тогда мы могли бы ожидать, что сможем достичь Кришны. Но на практике, даже когда Кришна сказал Арджуне: «Ты должен думать обо Мне все 100% времени», Он ответил: «Это совершенно невозможно. Легче контролировать ураган, чем контролировать свой ум. Я не могу гарантировать, что все 100% времени буду думать только о Тебе». Но тогда Кришна сказал: «Ты будешь практиковаться в мыслях обо Мне, и все равно будешь приходить ко Мне».

Таким образом, достижение Кришны — это настолько великое достижение, что никакие усилия не смогут его заслужить. Если бы это был просто вопрос равенства, то никакие усилия не смогли бы заслужить обретение Кришны. Но когда душа желает иметь Кришну и одновременно пытается сделать что-то приятное Кришне в этом направлении, то Кришна по Своей милости принимает этого преданного, даже прежде чем тот заслужит возвращение к Кришне. Итак, поскольку один преданный желает достичь Кришны, другой желает забыть Кришну, а третий хочет стать президентом, Кришна дает им возможность осуществить свои желания, но Он исполняет их желания, особенно желание вернуться к Нему, даже раньше, чем они должны были бы их осуществить, даже раньше, чем они технически на 100% к этому готовы, но Он просто ускоряет этот процесс. В этом Его милость.

Это понятно?

Преданный : Когда Джагай и Мадхай получили особую милость от Гаура-Нитаи, они больше никогда не совершали отвратительных, греховных поступков. Что же произойдет с человеком, который принимает духовного учителя, но по какой-то причине, из-за несчастья или какого-либо осквернения, снова впадает в уныние… падает? Но если возможно обрести прибежище духовного учителя? Есть ли способ для него снова стать принятым Господом?

Джаяпатака Свами : Вы говорите, что Джагай и Мадхай, предавшись Господу Чайтанье, пообещали никогда больше не нарушать принципы и сдержали свой обет. Что произойдет, если тот, кто дал подобные обеты своему духовному учителю, нарушит их, впоследствии упадет, отступит, а затем вернется? Вы спрашиваете, сможет ли он вернуться или нет?

Преданный : Нет. Если он вернется, будет ли он снова принят Господом… О, своим духовным учителем…

Джаяпатака Свами : Если духовный учитель примет его…

Преданный : Да, снова.

Джаяпатака Свами : Если духовный учитель принимает его, то почему Господь не примет? Духовный учитель не независим. Он действует от имени Господа, поэтому, если человек падает, затем возвращается, предается своему духовному учителю и снова начинает преданное служение, то этот человек может быть восстановлен в своих отношениях, в своем преданном служении. Сможет ли он, потеряв это время, завершить свой путь в этом одном рождении, это другой вопрос, на который может ответить только Кришна, но как бы то ни было… если человек падает, он всегда может вернуться к Кришне. Мы вечно связаны с Кришной.

Наше отступление — временное явление. Даже если мы отступаем, совершаем оскорбления и теряем связь с гуру, даже если совершаем гуру-апарадху, за миллион жизней Брахмы мы можем не получить гуру , но потом, возможно, когда-нибудь снова получим его . А затем снова можем вернуться к Кришне. Так что даже миллион жизней Брахмы в вечности — это всего лишь капля, но в этот момент мы не хотим откладывать наше возвращение к Кришне на миллион жизней Брахмы, поэтому мы избегаем оскорблений гуру . (смех преданных) И так или иначе, если мы совершим ошибку и одумаемся, поняв, что ошиблись, что сбились с пути, то как можно скорее мы должны вернуться и прильнуть к лотосным стопам нашего духовного учителя , молить его о прощении и так или иначе восстановиться на службе Кришне и изо всех сил стараться никогда больше не быть обманутыми майей . И тогда останется надежда, что мы сможем вернуться к Кришне даже в этой жизни. И даже если мы не сможем вернуться в этой жизни, по крайней мере, мы будем намного ближе к Кришне, и нам будет дана вся возможность вернуться в следующей жизни.

Но если мы уйдем… если мы вернемся и предадимся духовному учителю, мы (неясно) в сознании Кришны, есть все основания полагать, что нам больше не придется возвращаться к материальному сознанию. В конце концов, yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvet tyajaty ante kalevaram — это то, как мы заканчиваем игру, особенно если это самое важное, понимаете. Если в самом конце жизни вы сможете полностью сосредоточиться на Кришне, то и этого будет достаточно. Аджамила всю свою жизнь был… он отпал от гуру. В последний момент он воспел имя Нараяны. Благодаря этому последнему мгновению он вспомнил о Кришне. Он был спасен, но это слишком рискованно. (Смех верующих) Так что, если у вас будет больше времени, это будет намного лучше. Если вы не доведете дело до последнего вздоха, если у вас перехватит дыхание, то может быть уже слишком поздно.

Да?

Преданный : (неразборчиво) Я ничего не знаю о Кришне. Я не знаю, что есть истина.

Джаяпатака Свами : Тот же вопрос Махараджа Ними задал Нава-йогендрам в двенадцатой… одиннадцатой главе «Бхагаватам», и они описали качества духовного учителя, чистого преданного. Точно так же в «Бхагаватам»… в священных писаниях вы найдете качества истинного духовного учителя, истинного преданного, маха-бхагаваты.

Итак, согласно требованиям, изложенным в Священном Писании, человек, желающий найти истинного духовного учителя, должен изучить Писание, услышать от других преданных, кто является истинным духовным учителем, затем он может обратиться к различным духовным учителям, проверить их. Он может проверить их, задавая вопросы, применяя эти вопросы и ответы в своей жизни, проверяя их эффективность. И когда человек полностью уверен, что человек находится в истинной ученической преемственности, что он следует указаниям Писания, что он обладает основными качествами, упомянутыми в Писании, тогда он должен немедленно предаться этому человеку и принять его как духовного учителя.

Так что альтернативы нет… вам придётся… вы можете сказать: «Вокруг много духовных учителей. Что же делать?» Каждый день вы идёте покупать машину. Вокруг много автодилеров. Некоторые из них продают некачественные автомобили. Некоторые продают хорошие машины. Так что могут быть духовные учителя; некоторые могут быть мошенниками, а некоторые — настоящими. Поэтому вам нужно знать, кто настоящий духовный учитель, и вам нужно пойти и проверить его. Как только вы найдёте настоящего, тогда вам следует пойти и найти прибежище.

Если вы скажете: «Поскольку они кажутся противоречиями или ложными духовными учителями, я злюсь. Я не хочу принимать никакого духовного учителя», — то вы не добьетесь никакого прогресса. Кришна говорит, что если человек ни в кого не верит, то он не сможет быть счастлив ни в этой жизни, ни в следующей. Поэтому в конечном итоге вы должны верить. Таким образом… Кришна находится в сердце. Если вы хотите приблизиться к Кришне, если вы хотите действительно достичь Кришны, если вы хотите постичь Высшую Абсолютную Истину, если вы желаете этого, Кришна приведет вас к истинному духовному учителю. И даже если кто-то по ошибке найдёт ложного духовного учителя, но если он искренен, ему тоже откроется, что этот ложный духовный учитель (неразборчиво): «На самом деле он не истинный». Тогда в этом случае от него нужно отказаться, он не является духовным учителем. Поэтому мы должны стараться, следуя писаниям, следуя советам садху , других продвинутых преданных, выяснять, кто является истинным духовным учителем, затем искать прибежище, проявлять веру и полагаться на Кришну, и тогда, если вы искренни, Кришна всегда вам поможет. Прабхупада привёл пример обманщиков и обманутых. В Индии, в некоторых святых местах, иногда женщины с распущенными нравами ходили туда, чтобы соблазнить санньяси, потому что всю свою жизнь они были брахмачари . Они думали, что это будет особым завоеванием, и… некоторым из них это удавалось. Но потом произошло следующее: некоторые развратные мужчины увидели, что женщины ходят в святые места, пытаясь заполучить садху , и пришли туда, переодевшись в садху , чтобы заполучить женщин. Тогда Прабхупада сказал: «Это обманщики и обманутые». (Смех преданных) Видите?

Так происходит следующее: чистый духовный учитель излагает абсолютную истину. Он говорит: «Вот что вы должны делать. Это хорошо для вас. Это плохо». Но потом кто-то думает: «У меня есть такая идея. Могу ли я найти того, кто будет следовать моей идее?» Они не думают: «Что есть истина?» , а имеют какое-то предвзятое мнение. Им нужно готовое, упакованное решение. Поэтому, чтобы угодить таким неискренним искателям истины, обманщикам, некоторые люди приходят уже готовыми обмануть их. Нужно отстраниться от чувственных удовольствий, упорядочить свою материальную жизнь и стать трансцендентным по отношению к материальным желаниям, развивая более высокий духовный вкус. Но есть люди, которые хотят и рыбку съесть, и на елку влезть. Они хотят думать, что они очень духовно развиты и просто плавают в океане чувственных удовольствий. Поэтому есть несколько лжегуру , которые учат их плавать в океане чувственных удовольствий и говорят: «Это очень духовно». Но все они лишь всё глубже погружаются в самые тёмные уголки материального существования. Они нисколько не приближаются к Кришне.

Поэтому нужно быть по-настоящему искренним и принять это решение: «Что бы это ни было, я хочу знать, что есть истина. Какова конечная цель всего существования, каково её происхождение, какова цель? Трудно ли её достичь или легко, это уже другой вопрос. Сначала давайте посмотрим, какова высшая цель, а затем давайте попытаемся её достичь». Не идите на компромисс с абсолютной истиной; вы получите что-то другое. Поэтому этот путь также требует определённой милости.

брахманда бхрамите кона бхагьяван джива
гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
( Чч. Мадхья 19.151)

Мы странствуем по Вселенной, рождаясь за рождением. Каким-то образом у нас возникает желание вернуться к Кришне, к Верховному Господу, к Богу. Затем, по милости Кришны, он приводит нас к истинному духовному учителю, и этот духовный учитель советует, как вернуться к Кришне. Таким образом, существует эта милость гуру и Кришны, это сотрудничество. Если человек искренен, его приведут к истинному гуру .

Мама? Да. 

Преданный : (неразборчиво)

? Джаяпатака Свами : Когда этот вопрос задавали Шриле Прабхупаде, он отвечал, что когда духовный учитель доволен, это значит, что Кришна доволен. Преданный может понять, как служить Кришне, но затем это следует подтвердить.

Харе Кришна.

(* Даршана открывается *)

Преданный : Радха-Вриндавана-натабара ки...! Джая!

Джаяпатака Свами : Это кто?

Преданный: Радха-Вриндаван-натабара.

Джаяпатака Свами : Вриндавана-натабара. Шри Шри Радха-Вриндаван-натабара, ки...!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Таким образом, у нас есть садху, шастры, гуру для проверки. Если что-то будет угодно Кришне, у нас есть наши старшие преданные, у нас есть наставления нашего духовного учителя, у нас есть священные писания, шастры, поэтому из этих трех источников мы должны делать все, что разрешено. Мы не рискуем. Мы не играем в азартные игры. Если мы не знаем, разрешено ли это, если мы сомневаемся, то мы не должны рисковать. Мы не должны играть в азартные игры. Мы не должны делать ничего по прихоти. Это означает, что все, что мы делаем, должно быть разрешено священными писаниями , садху , духовным учителем, одним или всеми, как можно большим количеством людей.

Преданный: Милосерден ли Господь Чайтанья ко времени, месту и обстоятельствам, например, к такому млечче, как я, который присоединился к Его движению санкиртаны (неразборчиво), очищенному, подобно тому, кто родился в будущем поколении… родится в будущем поколении, когда весь мир будет осознавать Кришну…

Джаяпатака Свами : Вы спрашиваете, милосерден ли Господь Чайтанья в зависимости от времени, места и обстоятельств? Разве Он проявил бы милосердие к тому, кто пал в эту эпоху, в другое время? Практический пример милосердия Господа Чайтаньи — это его преданный Джуниор Харидаса, который был отречен от мирской жизни. Он вел себя безответственно, общался с женщинами неподобающим образом, и Господь Чайтанья отверг его. С одной стороны , другие преданные грихастхи , женатые и имевшие детей, приходили с новорожденными. Иногда он давал им имена и благословлял их. Таким образом, мы видим, что Господь Чайтанья по-разному относился к разным людям. Он не относился ко всем одинаково, поэтому можно ожидать, что так будет и дальше. Особенно милосерден Господь Чайтанья, чем более падшим является человек, чем более смиренным он является. Чем гордее человек, тем труднее получить милость Господа Чайтаньи. Чем смиреннее человек, тем легче получить милость Господа Чайтаньи.

Вопрос?

Преданный : В начале этого процесса мы иногда… видим, как из них исходит много нечистоты. Мы видим всю нечистоту ума, образа мышления и всего такого, но это хорошо, знаете, чтобы от этого отдалиться, но в то же время, не очень-то и радостно чувствовать, как вся эта нечистота уходит. Каким должно быть настроение преданного во время этого… этого опыта?

Джаяпатака Свами : Я не совсем понял.

Преданный: Он хотел бы знать, какое настроение должно быть у преданного во время переживания…

Преданный: Как ему следует к этому отнестись?

Преданный: …какие загрязнения возникли у него из-за предыдущего осквернения во время процесса садхана-бхакти? Как следует… 

Джаяпатака Свами : Он должен чувствовать себя ниже соломинки на улице. Он должен искренне раскаяться, осознать, как сильно он пал. Как сильно его ввели в заблуждение. Как много поступков он совершил, которые были просто вредны для его духовного развития, оскорбительны для Кришны. Тогда, когда человек очищается, он, естественно, раскается или смирится, что приблизит его к Господу и еще сильнее привлечет его милость.

Преданный : Так что это милосердие — увидеть, насколько мы падшие.

Джаяпатака Свами : Да. Я имею в виду, что точную психологию, которую вы представляете, я не думаю, что я идеально… она уместна. Я не идеально… может быть, я не понимаю, но в процессе очищения человек не… это болезненная ситуация, когда он продвигается в сознании Кришны, это скорее облегчающая ситуация.

Поскольку человеку необходимо очищение, он испытывает тревогу. Но как только вы начинаете очищаться, это уже за пределами этого процесса. Если же вы испытываете тревогу из-за множества привязанностей, это способ Кришны показать вам через Свою материальную энергию, майю, какие препятствия стоят между вами и Ним. Поэтому, если, увидев это, человек принимает правильное отношение, начинает следовать указаниям духовного учителя и предаться преданию, и действительно чувствует смирение, сожаление или раскаяние в том, что он совершил так много разных вещей, что существует так много скверны, и таким образом позволяет уму еще сильнее предаться преданию и прилепиться к лотосным стопам Нитаи-Гауры, то это на самом деле приближает его к Кришне. Но если смотреть на эти вещи с привязанностью, думая: «О, чего мне не хватает…» И испытывать эту боль, боль отрыва от чувственных наслаждений, то, конечно, возникнут трудности, потому что человек находится в иллюзии, потому что… он всё ещё отождествляет себя с телом, а не с Кришной и своим вечным «я». Он ошибочно отождествляет себя с чувственными наслаждениями тела, поэтому испытывает тревогу. Поэтому нужно изменить этот образ мышления с помощью мантр, и постепенно, благодаря мантрам, можно увидеть, что ты не это материальное тело, а чистая духовная душа.