19820903 Шримад-Бхагаватам 10.8.42

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 3 сентября 1982 года на ферме Мурари Севака в Малберри, штат Теннесси. Занятие начинается с «Шримад-Бхагаватам», песнь 10, глава 8, текст 42 .

ахам мамасау патир эша ме суто
враджешварасьяхила-виттапа сати
гопьяш ча гопах саха-годханаш ча ме
йан-майеттхам куматих са ме гатих

Перевод Шрилы Прабхупады : Под влиянием майи Верховного Господа я ошибочно полагаю, что Нанда Махараджа — мой муж, Кришна — мой сын, и что, поскольку я — царица Нанды Махараджи, всё богатство коров и телят — моё имущество, а все пастухи и их жёны — мои подданные. На самом деле я также вечно подчинена Верховному Господу. Он — моё высшее прибежище.

*Перевод с повторением*

Комментарий Шрилы Прабхупады : Следуя по стопам матери Яшоды, каждый должен придерживаться этого образа мышления отречения. Любое богатство, роскошь или что-либо еще, чем мы обладаем, принадлежит не нам, а Верховной Личности Бога, которая является высшей пристанищем для каждого и высшим владельцем всего. Как сказал Сам Господь в Бхагавад-гите (5.29):

бхоктарам йаджна-тапасам  
сарва-лока-махешварам  
сухридам сарва-бхутанам  
джнатва мам шантим риччати

«Мудрецы, познав Меня как высшую цель всех жертвоприношений и аскетических подвигов, Верховного Владыку всех планет и полубогов, благодетеля и доброжелательа всех живых существ, обретают покой от мук материальных страданий».

Нам не следует гордиться своим имуществом. Как выразилась здесь мать Яшода: «Я не владелица имущества, не богатая жена Нанды Махараджи. Имение, имущество, коровы и телята, а также подданные, такие как гопи и пастухи, — всё это дано мне». Следует перестать думать о «моём имуществе, моём сыне и моём муже» ( janasya moho 'yam ahaṁ mameti ). Ничто не принадлежит никому, кроме Верховного Господа. Только из-за иллюзий мы ошибочно думаем: «Я существую» или «Всё принадлежит мне». Так мать Яшода полностью предалась Верховному Господу. В тот момент она была несколько разочарована, думая: «Мои попытки защитить сына милостыней и другими благими делами бесполезны. Верховный Господь дал мне многое, но пока Он не возьмет на себя ответственность за всё, нет никакой гарантии защиты. Поэтому я должна в конечном итоге искать прибежища у Верховной Личности Бога». Как сказал Прахлада Махараджа (Бхаг. 7.9.19), bālasya neha śaraṇaṁ pitarau nṛsiṁha : отец и мать не могут в конечном итоге позаботиться о своих детях. Ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair janasya moho 'yam ahaṁ mameti (Бхаг. 5.5.8). Земля, дом, богатство и все имущество принадлежат Верховной Личности Бога, хотя мы ошибочно думаем: «Я есть это» и «Все это принадлежит Мне».

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к тексту 42, главе 8 10-й песни «Шримад-Бхагаватам» на тему «Господь Кришна являет вселенскую форму».

Джаяпатака Свами:  Шрила Прабхупада ки!

Поклонники:  Джая!

Джаяпатака Свами:  Шримад-Бхагаватам ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами:  Нитай Гаурачандра ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Сегодня мать Яшода постигает истину о существовании. Но поскольку она такая возвышенная преданная, Йогамайя, или внутренняя сила Кришны, снова вводит её в эту связь с Кришной, и она забывает. Её забывчивость и наша забывчивость — разные вещи.

Мы забываем, исходя из майи, внешней энергии, материальной энергии, мы начинаем думать: это моё, это моя жена, это моя мать, это мой сын, это моя дочь, это моё… и тогда мы начинаем служить своим владениям – так называемым владениям. Затем мы забываем, что в конечном счёте всё нам дано Кришной взаймы. В любой момент Он может забрать нас или эти вещи. Где же тогда вопрос о владении? Поэтому на самом деле следует понимать, что Сам Господь является единственным владельцем. Мы же в лучшем случае просто его хранители.

Шрила Прабхупада однажды привёл пример, когда родитель может думать: «Я защищу своего сына или дочь». Но мы можем отвести их в больницу, когда они больны, но нет никакой гарантии, что мы сможем им помочь. Даже врач не может гарантировать, что он им поможет.

В Бенгалии был такой знаменитый экранный герой, как Джон Уэйн. Кажется, я уже рассказывал об этом. Он внезапно заболел и позвал своего врача. Врач пришел и сказал: «Ваше состояние крайне критическое. На самом деле, я не вижу для вас никакой надежды». Тогда он схватил врача за руку и закричал: «Доктор, доктор!» Он был другом, поэтому он называл его по имени: «Судхир, ты мне как брат. Спаси меня, спаси меня, я хочу жить». И вот, схватив врача за руку, он испустил последний вздох.

Итак, поскольку он был таким известным человеком, пришли журналисты. Мы все там были. Они спросили доктора: «Доктор, что вы чувствуете, когда ваш пациент схватил вас за руку и умер? Что вы скажете по этому поводу? Вам не стыдно?» (Смех верующих) Эти журналисты — это что-то невероятное! Тогда доктор ответил: «Ну, на самом деле, это не первый раз. Много раз он был на грани смерти, хватал меня, просил о помощи, и каждый раз я помогал. Но только в этот раз я потерпел неудачу». [смех]

Конечно, это напоминает мне о своего рода соперничестве между почитателями шакти , природы. В Индии существует особая секта, поклоняющаяся природе, где они поклоняются божеству материальной энергии, материальной природе. И хотя преданные Верховного Господа также уважают материальную природу как очень доверенную служанку Верховного Господа, они всегда пытаются доказать, что она на самом деле независима и находится на равном или даже более высоком уровне, чем Кришна.

В целом, люди, движимые демоническими мотивами, предпочитают эту идею, потому что Кришна не дарует никаких благословений. Он дарует только то благословение, которое в конечном итоге приносит пользу Его преданному. Но из-за материальной природы богиня Дурга привыкла давать всё, о чём просит её преданный, если она удовлетворена, если она этого хочет. Так, если они просят даже о невероятной силе, как Господь Шива, один преданный однажды попросил о силе, благодаря которой голова любого, к кому он прикоснётся, исчезнет. Очевидно, это не принесёт большой пользы никому, если только они сами не захотят, чтобы их голова исчезла – большинство людей этого не хотят. Но всё же он даровал это благословение, в то время как Кришна обычно не даровал бы такое благословение, если только оно в конечном итоге не принесёт пользы человеку или Его цели. Вот такие преданные – это богиня Дурга.

Мы спорили, и они утверждали, что «На самом деле Рама не является настоящим героем Рамаяны». Их же аргумент был таким: «На самом деле героем является Равана. Он поклонялся Дурге».

«Почему Равана — герой? Его убил Рама. Он был демоном».

Он сказал: «Да, но посмотрите, во-первых, он покорил всех царей, потом даже украл жену Рамы, он сдерживал Раму во многих битвах, и только один раз потерпел поражение». [смех]

Конечно, тот единственный раз стал решающим ударом. Как в боксе, вы можете технически выигрывать в каждом раунде, но если в десятом раунде он (погх) вас нокаутирует, это значит, что вы проиграли матч. Так что на самом деле Кришна иногда играет, когда нисходит на землю, и позволяет демонам пережить несколько испытаний, но в конечном итоге Он всегда одерживает победу, подавляя демонические, атеистические влияния.

Таким образом, демоны всегда склонны считать, что они на самом деле главные, что они господствуют, что они контролируют. Этот контролирующий аспект очень силен в материальном мире. Поэтому даже другие процессы духовной реализации, где в некоторой степени еще можно поддерживать этот тип контроля, комплекс превосходства, считаются менее развитыми, потому что они все еще пронизаны влиянием материальных факторов. Следовательно, практикующие в той или иной степени, в зависимости от их конкретной ситуации, также испытывают тревогу.

Человек занимается плодотворной деятельностью, он полностью пребывает в состоянии наслаждения: «Я буду трудиться и получу плоды своего труда. Я буду наслаждаться этим». Затем, на вторичной стадии, он чувствует: «Ну, я пойму, что это такое, разницу между материей и духом, кто я? Я пойму это своим мозгом, я буду думать, медитировать и найду это. И тогда, когда я осознаю свою духовную природу посредством этого мыслительного процесса, посредством этих умственных размышлений, посредством изучения Вед, тогда я стану Богом. Тогда я достигну просветления».

Таким образом, всё у них строится на принципе: «Я собираюсь сделать это, и я собираюсь сделать…». Йоги , контролируя своё дыхание, выполняя йоги, мистические йоги, также придерживаются этой идеи: «Я сейчас собираюсь контролировать свои чувства, я собираюсь контролировать своё дыхание, я собираюсь контролировать ум, я собираюсь остановить мыслительный процесс, войти в самадхи». Таким образом, всё у них основано на их собственных личных усилиях. Поэтому Господь Чайтанья сказал: бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали 'ашанта'

Но преданные, бхакти-йоги, йоги преданности , на самом деле предаются Господу, они понимают, что в конечном итоге все мыслительные, волевые и эмоциональные силы могут быть успешными только в том случае, если Он даст на это Свое разрешение. Поэтому преданные отказываются от идеи о том, что личная сила является движущим и решающим фактором. Они понимают, что желание достичь цели — это лишь один аспект. В конечном счете, должна быть и милость Господа, Его благословение. Вот это и есть решающий вопрос.

Поэтому преданный обретает покой, осознавая, что, просто выполняя служение Кришне, полагаясь на Его милость, по Его милости я добьюсь успеха, и Он никогда не позволит мне сбиться с пути, если я буду просто полагаться на Него. Таким образом, этот управляющий дух является разновидностью мужского духа.

Вот почему в духовной сфере описывается, что, хотя у многих преданных есть, у некоторых — мужские формы, а у некоторых — кажущиеся женскими, в этом смысле все являются пракрити , или наслаждающимися, кроме Кришны, Он — единственный наслаждающийся. Таким образом, в этом смысле наслаждающийся и наслаждающийся, Кришна — единственный мужчина, а все остальные — женщины, в том смысле, что женщина является наслаждающейся. Хотя у некоторых есть мужские тела, а у некоторых — женские, не тела, а формы, мужские и женские формы зависят от их служения. Некоторые могут быть отцом, а Кришна — его другом. Но все они — Его друзья, Его отцы — имеющие эти различные отношения для Его наслаждения. Поэтому в этом смысле Он — единственный наслаждающийся, а все остальные — наслаждающиеся.

В этом материальном мире все больны. Они психически больны, духовно больны. Потому что в этом мире каждый, будь то мужчина или женщина, хочет наслаждаться всем. Он хочет наслаждаться всем. Поэтому, даже если женщина иногда принимает на себя подчиненную роль, в конечном счете все расчеты сводятся к тому, получит ли она то, чем хочет наслаждаться. Если она получает объекты своего наслаждения, то она удовлетворена. Если она не получает объекты своего наслаждения, то она неудовлетворена. Таким образом, истинное стремление к служению в лучшем случае поверхностно.

В наши дни феминистское движение раскрыло истинную природу, лежащую в основе того самого стремления к служению, от которого они отказались, и просто избежали наслаждения жизнью, которым мы можем наслаждаться так же, как и мужчины, демонстрируя примитивный материалистический менталитет, основанный на простом удовольствии. Именно это преимущество было у женщин в духовной жизни – их стремление к служению.

Таким образом, хотя в основе всего этого, возможно, лежало стремление к наслаждению, но из-за их подчиненного, смиренного отношения, застенчивости, присущей женщинам от природы, они способны склоняться перед Богом… Вот почему вы видите, что в большинстве церквей женщины ходят чаще, в большинстве храмов женщины ходят чаще. Даже в Индии вы это увидите. В целом, женщины ходят чаще, они более смиренны, они могут предстать перед Богом. Иногда мужчины слишком горды, они не хотят склоняться перед всеми, перед кем угодно, даже перед Богом. Поэтому, конечно, даже сейчас, несмотря на все преимущества, которыми обладали женщины в этом отношении, существует движение, направленное на их уничтожение. Все должны быть равными в наслаждении жизнью. Но это полная противоположность духовной жизни.

В действительности, подобно Махарадже Пратапарудре, Гаджапати, царь Ориссы, когда он стал преданным Господа Чайтаньи – а движение Господа Чайтаньи, конечно же, является чистым преданным движением, – каждый принимает эту позицию, полагая, что вся моя цель – быть угодным Богу. Все, что я делаю, должно быть для Его удовольствия. Ничто не должно быть для моего личного чувственного наслаждения, для моих личных мотивов. Все, что я делаю, должно быть для Его удовольствия. Если Он доволен духовно, потому что я – часть Его, я должен принять это внутреннее удовольствие как свое истинное удовольствие. Внешнее счастье, исходящее от чувств, я не должен считать своей целью. Так и Махараджа Пратапарудра придерживался этой позиции.

Иногда он отказывался от походов с целью разгрома других царств, считая это нецелесообразным, неуместным риском или чем-то подобным. По какой-то причине, поскольку он стал преданным Господа Чайтаньи, его критиковали: «Теперь ты стал менее мужественным, менее воинственным, менее жестоким. Поэтому ты не подходящий царь». И другие цари пытались напасть на него, думая: «Теперь он преданный Господа Чайтаньи, а значит, станет более миролюбивым, менее агрессивным». Но никто не смог победить Махараджу Пратапарудру. Он сохранил своё царство в целости.

На самом деле, во всей истории нашествия Моголов в Индию, Орисса была единственным местом, которое (кстати: я прав?) никогда не было захвачено Моголами. Никогда. Везде, где приходили мусульманские захватчики из Аравии и Персии, варвары, и какое-то время им удавалось править, за исключением Ориссы и, возможно, нескольких других изолированных мест, где им не удавалось захватить власть. Так что на самом деле происходит полная смена менталитета, поэтому мы говорим в сознании Кришны, что внешние изменения не так важны, важны внутренние изменения.

Все в материальном мире находятся здесь, потому что мы пытаемся узурпировать положение Бога. В духовном мире, где все находятся в гармонии с Богом, все счастливы, потому что они просто принимают: «Ты главный. Ты — всё, мы лишь подчинены Тебе». Поэтому Он — единственный управляющий, и все остальные счастливы быть под контролем. И это совершенные отношения, и все счастливы. Поэтому это место называется Вайкунтха — нет тревоги, нет проблем.

Но этот мир предназначен для отступников. Каждый должен оказаться в таком положении добровольно. Если вы не хотите подчиняться Богу, то попадаете в этот мир, где можете действовать как преступник и пытаться быть самим собой, подобно мини-Богу. Теперь вы можете максимально усилить свою склонность к контролю. Вы можете стать фактически повелителем всей вселенной. Вы можете стать царем всего небесного царства, как Индра, или повелителем, как Брахма. Но чем выше вы хотите подняться, тем больше вам придется хотя бы поверхностно подчиниться Богу , сказав: «Я хочу контролировать, но под Твоим абсолютным надзором и под Твоим руководством, в соответствии с Твоим планом». Они приносят Богу почести, лишь бы достичь этого положения.

В конечном счете, чисто демонические люди просто хотят господствовать и совершенно не желают следовать законам Бога, законам Кришны. Они не могут достичь этого высшего положения, в лучшем случае — лишь на очень короткое время, прежде чем их свергнут, потому что демон, который совсем не уважает Кришну, не уважает и все живые существа, созданные Кришной. И поэтому они способны совершать такое насилие над другими. Они могут убивать животных, людей, убивать без всякого смысла — все, что угодно, лишь бы достичь своей цели — власти и контроля. Иногда они объединяются в страны, и если это выгодно их стране, эти демоны могут без колебаний сокрушить любого другого, ради своих собственных интересов и интересов своих подданных. Все это — проявления демонического влияния.

Мы видели то же самое в истории Вед: некоторые демоны захватывали власть над царствами, планетами, целыми солнечными системами. В Ведах описана вся история солнечных систем, где некоторые демоны захватывали власть над целой солнечной системой или, по сути, над большей частью Вселенной, и происходили межгалактические битвы. Все это есть в Ведах.

Как люди путешествовали с разных планет, как даже жителей этой планеты иногда призывали в армию, чтобы они сражались на стороне добрых сил высших полубогов против демонов с других планет. И пока шла эта борьба, наконец, когда демоны были побеждены, эти земные цари возвращались сюда и обнаруживали, что, поскольку они находились в высших планетных системах, их продолжительность жизни увеличилась. Что шел совершенно другой период времени, что здесь их жены и дети, фактически все их царства, уже погибли от тысяч и сотен лет, и тысячи лет пролетели за короткий промежуток времени в высших планетных системах, за то время, что они там провели. Они вернулись. Все было по-другому. Люди стали меньше, возраст изменился. Видите ли, с Мучукундой это случилось. Так вот, подобные вещи есть в Ведах, они могут показаться очень удивительными для современных читателей, почти похожими на научную фантастику.

Видите ли, правда удивительнее фактов. А вот истинную суть очень легко понять, если углубиться в неё. Какова связь между разными планетами и писателями-фантастами? Они будоражат умы людей множеством идей. Но они всегда берут то, что нам известно сегодня, просто добавляют немного красок и пытаются сделать это немного более фантастическим.

По мере того, как человек переходит в высшие планетарные, высшие сферы существования, ему не нужно использовать все эти грубые машины. Люди ездят на своих ракетах, работающих на нефти, керосине и водороде. Как вы думаете, почему у них нет более тонких механизмов и более тонких способов существования в высших сферах? Они способны контролировать разум и материю с помощью тонких вибраций, известных как мантры. Они ведут войны с помощью мантр и этих вибраций. Эти вибрации и различные аскетические практики воинов способны принести победу или поражение противнику. И, используя это, одни ищут прибежища у Верховного Господа, другие — у различных полубогов, третьи — в своих аскетичных практиках, и так далее. И во Вселенной существует борьба между добрыми и злыми силами. Но преданные Кришны находятся за пределами этого добра и зла.

Прабхупада, однажды мы ехали в Маяпур, или, может быть, из Маяпура, и там был Кришна Баларама. Он сказал: «В этом мире, во вселенной иногда присутствует добро, иногда зло. Иногда добро побеждает зло, а иногда зло побеждает добро. Эта борьба продолжается постоянно. Кришна Баларама нейтрален. Он не на стороне ни добра, ни зла, поскольку и добро, и зло заняли для Него независимые позиции. Поэтому, в соответствии со своей кармой, в соответствии со своей ситуацией, Кришна Баларама иногда позволяет злу одержать победу. (Зло просто означает, что они хотят наслаждаться жизнью, не принимая во внимание других, не принимая во внимание Кришну. А добро означает, что они тоже хотят наслаждаться жизнью, но с учетом того, чего в конечном итоге хочет Кришна.) Таким образом, другие живые существа защищены. Но на самом деле Кришна Баларама дает им результаты, потому что зло эксплуатирует их, они получают больше». «Плохая карма, поэтому они быстро терпят поражение. Поскольку добрые люди более подчинены Кришне, эта подчиненность защищает их».

Но затем Прабхупада объяснил: «Преданные, подобно Кришне Балараме, не являются ни сторонниками добра, ни сторонниками зла. Они также отстранены. Они также трансцендентны». Поэтому, продвигаясь в духовной жизни, в конечном итоге необходимо избавиться от этого наслаждения. bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram - Единственный, кто наслаждается всеми аскетическими практиками, всеми жертвоприношениями, всеми деяниями, — это Господь всей вселенной, это Кришна. jñātvā māṁ śāntim ṛcchati. Он — доброжелатель каждого. suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ - Он сказал: «Я доброжелатель всех живых существ». sarva-bhūtānāṁ - это означает как зло, так и добро.

Прабхупада сказал: «Вы не представляете, насколько трудно положение Кришны. Вор молится: „Боже, позволь мне сегодня выйти, проникнуть в дом, украсть золото и уйти, не будучи пойманным полицией“. А домовладелец молится: „Боже, помоги мне, чтобы меня не ограбил ни один вор“. Кого же Он тогда слушает?»

Олень молится: «Боже, пожалуйста, защити меня, пусть меня не съест тигр». Тигр молится: «Боже, я голоден, дай мне еды, я хочу съесть оленя». Верно?! Поэтому Его позиция очень важна. Естественно, Он должен в какой-то степени встать на сторону тех, кто просит защиты. В то же время тигру, например, нужно есть. Поэтому Он поступает так: тигр, поскольку его образ жизни более жесток, вынужден долгое время голодать. Иногда он не ест неделю, десять дней, две недели. И вместе с тигром Он должен дать ему шанс поесть.

Итак, Он делает следующее: за тигром всегда следует маленькое животное, какой-то грызун, например, енот или что-то подобное, очень быстро. Оно следует за тигром. И куда бы тигр ни пошёл, как раз когда он собирается наброситься на оленя или другое животное, ожидающее у водопоя, эта маленькая морская свинка издаёт писк: «гье-гье-гье-гье-гье-гье» [смех]. Нье-нье… Это очень высокий звук. И в это время олень… Если олень… Это единственное предупреждение, которое даёт Кришна. Это животное настолько маленькое, что тигр не может его поймать. Он хотел бы просто прикончить его [смех]. Но оно прячется в норы, и тигр не может его достать.

А если олень немного сообразительный, воскликнет: «Что это?!» И — бац! — он тут же убежит! Тогда тигр его не достанет. Но если он немного рассеянный, [смех] немного небрежный, неосторожный и подумает: «О, мне хочется пить. Дайте мне выпить этой воды», — это будет последний глоток. В этот момент тигр понимает, что это последний шанс… Бах! И он прыгает. Всего лишь доля секунды, шанс дан.

Прабхупада также сказал, что, подобно комару, единственное дело комара — сосать вашу кровь. И все молятся Богу, чтобы он не укусил этих ужасных комаров. Так что же делать? Оба существа существуют. Поэтому первое, что нужно сделать , это всегда с комаром, чтобы вы знали : «Иа ...

Итак, в материальном мире, поскольку в конечном счете каждый работает в большей или меньшей степени ради собственного удовольствия, Кришна должен занимать нейтральную позицию. Но чистый преданный отказывается от всех личных соображений. И «Господи Кришна, я просто предан Тебе. Теперь я не хочу делать ничего, что было бы просто ради моей собственной выгоды, потому что я знаю, что просто... любой эгоистичный поступок, любой, особенно мотивированный материальными соображениями, на самом деле не отвечает моим личным интересам. Я просто буду связан реакцией на него. Причина и следствие – какой бы поступок я ни совершил, я просто получу реакцию. Поэтому я не хочу делать ничего, что не угодно Тебе. Я знаю, что все, что угодно Тебе, будет также в моих собственных интересах».

Итак, [я имею] Кришна не хочет, чтобы люди были несчастны каким бы то ни было образом; скорее, Он желает им полного счастья. Мы не знаем, как быть счастливыми в этом материальном мире, потому что не знаем всех строгих законов. Мы пытаемся одним способом быть счастливыми, мы нарушаем некоторые тонкие законы, и снова терпим поражение. ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham - В зависимости от того, как мы поступаем, мы должны пожинать. Что посеешь, то и пожнешь.

В Библии и Ведах описывается тот же закон кармы, что и в Библии: око за око, зуб за зуб. Просто многие христиане не верят тому, что написано в Библии. Если внимательно изучить Библию, то окажется, что 90% её содержания уже есть в Ведах, а 10% могут быть искажениями, внесенными в различные переводы Библии. И, конечно же, Веды – это огромный, обширный источник знаний, являющийся истоком всех религий мира и древнейшим из них.

Итак, как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Закон кармы гласит: что бы ты ни делал, ты должен принять последствия своих действий, в этой жизни или в будущей. То, как ты живешь, определяет твои желания, определяет, как ты будешь жить в будущем. Если ты полностью предан возвращению к Богу, ты возвращаешься к Нему; тебе не нужно рождаться заново, ты возвращаешься в Его духовное царство. Там же нужно, следовательно, в этой жизни, тренироваться! Нужно тренироваться, чтобы быть сознательным Кришне, сознательным Богу, быть в гармонии с Кришной. Тогда человек будет счастлив.

В семейной жизни следует воспитывать детей в духе сознания Кришны. Если вы воспитываете детей в ином ключе, то не можете ожидать, что освободитесь от ответственности за материальные дела. Если человек ест пищу, предложенную Кришне, то никакой реакции не будет. Если же он ест пищу ради собственного чувственного наслаждения, то он несёт ответственность.

Итак, мать Яшода, конечно же, чувствует, что за всю свою жизнь она никогда не делала ничего, что не было бы непосредственно для Кришны. Потому что ей так повезло, что у неё был Кришна как сын, и она делала всё для него. В этом и заключается совершенство. В том, что, служа Кришне в этом мире, мы можем получить Кришну как друга или как сына, и в это время, благодаря высшей форме майи, называемой Йогамайей, мы думаем, что Кришна — мой лучший друг, поэтому мы делаем всё для нашего лучшего друга. Мы думаем: «Кришна — мой сын или мой господин», и мы делаем всё ради Его интересов, даже имея с Ним прямые отношения, что делает всё ещё более совершенным и близким. Мы вступаем в личные отношения, говоря: Кришна — мой возлюбленный, мой сын, мой друг или мой господин, объект моего поклонения. Таким образом, всё становится очень спонтанным и совершенным.

Даже в этом материальном мире мы обращаемся к Кришне со словами: «Он мой господин». Мы поступаем так, будто весь этот мир принадлежит Кришне, и ничто не принадлежит нам. Даже если преданный пытается достичь прогресса, существует множество тонких привязанностей, которые могут вернуться и обмануть нас. Можно подумать: «Давай повеселимся, заработаем немного денег, совершив какую-нибудь незаконную сделку». Зарабатывание денег любым незаконным путем — это еще один вид тонкой иллюзии. Даже намерение человека: «Я хочу служить Кришне, дайте мне денег для Кришны, я совершу что-нибудь незаконное, заработаю немного денег», — снова становится тонким заблуждением, это все виды нежелательных анартх, в которые человек снова запутывается. Нужно действовать прямолинейно. Иногда преданные пытаются стать преданными, совершают что-то незаконное и попадают в затруднительное положение, потому что Кришна этого не хочет. В конечном итоге можно достичь большего материального успеха, чем того требует карма, если этого пожелает Кришна. Но если пытаться сделать это незаконными методами, то коротких путей нет.

В конечном итоге, человек добивается справедливости, совершая законные действия, если ему это положено с точки зрения сознания Кришны. А если вы совершаете что-то незаконное, то это превращается в азартную игру. Вместо того чтобы думать о Кришне, человек постоянно думает о том, поймают ли его, добьётся ли он успеха, и так далее. И это становится своего рода азартной игрой, плодоносной деятельностью, хотя в конечном итоге она должна быть направлена ​​на благо Кришны. Кришна этого не хочет. Даже непосредственное служение Кришне вызывает у новообращенного достаточно тревоги. Если же это требуется непосредственно для очищения Кришной, и человек начинает делать это без разрешения гуру , то это становится всё более и более рискованным.

Итак, как же научиться подчиняться Кришне? Существует множество способов. Первое, что нужно сделать, это научиться подчиняться Кришне, проявляя покорность духовному учителю. Я осознаю, что моего собственного ума, моего собственного разума недостаточно, чтобы приблизиться к Кришне. Мне нужно руководство того, кто уже находится в контакте с Кришной через ученическую преемственность.

тад виддхи пранипатена  
парипрашнена севайа  
упадекшйанти те джнанам  
джнанинас таттва-даршинах
( Бг. 4.34)

Мне следует приблизиться к нему, задавать вопросы, служить, затем снова задавать вопросы и предаться. Таким образом я смогу понять истину. Если человек не собирается принимать всё, что говорит духовный учитель, как совет Кришны, и покорно следовать ему, то в духовном учителе нет необходимости. Когда человек задумывается о принятии посвящения, он уже должен быть на той стадии, когда у него есть полная вера в то, что всё, что посоветует мне духовный учитель, пойдёт мне на пользу. И это равносильно совету Кришны, потому что духовный учитель напрямую связан с Кришной через преемственность учеников. Он знает истину, поэтому всё, что он посоветует, я должен просто сделать. Это очень… Конечно, кто-то скажет: «Ну, это кажется слишком. Кто может принять такое…» Тогда не принимайте посвящение.

Прабхупада никогда не говорил, что для того, чтобы оставаться в нашем движении, нужно проходить инициацию. Нет, вы можете оставаться, повторять «Харе Кришна» в движении или дома, не проходя инициацию. Но когда человек проходит инициацию, это означает: «Хорошо, теперь я принимаю духовного учителя, чтобы вернуться к Богу». Неважно, чистый ли он преданный. Чистый преданный настолько возвышен, что мы не можем думать о том, чтобы быть чистым преданным. Просто с абсолютной верой следовать указаниям гуру. Чистый преданный означает, что мы даже не думаем о том, чтобы не следовать за Кришной. Наш ум даже не думает о наслаждении материальной жизнью. Если у ума возникает какая-либо идея, мы немедленно её отвергаем. Ум настолько тренирован, или полностью очищен, что даже не думает ни о чём, что не является преданным служением. Даже если наш ум бунтует, даже если он тянет нас за собой, словно на уздечку, заставляя следовать чувствам, даже если мы не чисты душой, но мы выбираем духовного учителя, чтобы он направлял нас, указывая на то, что нам полезно. А что, если мы примем яд? Тогда, из-за желания, мы скажем: «Нет, я все равно приму яд». Тогда какой смысл выбирать гуру, выбирать духовного учителя?

Духовный учитель подразумевает ответственность. Перед Кришной он взял на себя ответственность: «Я направлю этого ученика обратно к Богу, обратно к Тебе». И ученик также пообещал Кришне: «Теперь я принимаю этого духовного учителя, который направит меня обратно к Тебе. Все, что он говорит, я принимаю как должное. Все, что я ему оказываю, Ты должен милостиво принять как служение Тебе». Если же у человека есть духовный учитель, но он не желает следовать его указаниям, не желает служить, не желает принимать, то где же защита? Тогда защиты нет.

Наличие духовного учителя означает полную безопасность, абсолютное спокойствие, отсутствие каких-либо тревог. Без духовного учителя человек постоянно находится в тревоге: что делать? Что делать дальше? Будет ли это мне на пользу? Принесет ли это то, чего я хочу? Когда у человека есть духовный учитель, тревоги нет. Он знает, что хорошо, а что плохо. Поэтому, безусловно, необходимо накопить огромную уверенность, прежде чем принять духовного учителя. Это ни в коем случае нельзя делать по прихоти.

Как правило, человек встречает множество людей, которые помогают ему на пути, которые направляют его. Первый человек, которого встречают, известен как духовный учитель, указывающий путь, и тот, кто направляет человека к сознанию Кришны. Затем есть духовные учителя, которые направляют человека, дают абсолютные наставления; их называют духовными учителями-наставниками. И, наконец, тот, кто постоянно дает хорошие наставления, обычно считается духовным учителем, инициирующим человека, потому что ему уже было показано, посредством практического обучения и общения, что он не только искренне желает ученика в сердце – что у матери и отца тоже может быть искреннее желание, но они могут не знать истины – но он также знает истину, он знает, как вывести ученика из материальной иллюзии. Следуя этим наставлениям, ученик может увидеть это на практике.

Итак, нам нужно отказаться от наслаждения жизнью. Это означает нечто вроде… Это не значит, что люди становятся женоподобными. Скорее, это другой тип отношения: вместо того, чтобы быть просто эгоистичными, чувственными, человек становится духовно мотивированным. Независимо от того, какой у человека характер, какой он может быть, конечная цель ставится в такое положение, что человек просто принимает смиренное отношение к Кришне. И как только человек находит прибежище у Кришны, Он защищает его от последствий кармы. Он сразу же чувствует облегчение.

И когда человек всё ещё сохраняет это независимое, сепаратистское настроение, то есть совершает ли он преданное служение в настроении доброты, страсти или невежества, он не почувствует облегчения. Всегда будет присутствовать некоторая тревога. Они задаются вопросом: «Почему моё преданное служение меня не удовлетворяет?» Потому что они не сдались. Хотя они и совершают какое-то преданное служение, за которое им приписывают заслуги, оно смешано с гуной доброты, страсти или невежества.

Иногда люди приходят к Кришне за деньгами. Иногда они приходят, когда находятся в беде. Они хотят избавиться от своих проблем. Иногда они обращаются к Кришне с любопытством. Иногда даже люди приходят как… Приходят полицейские; они любопытствуют, чтобы узнать, что здесь происходит. Происходит ли здесь какая-либо незаконная деятельность? Некоторые из этих полицейских, которые приходили и жили в храме, были так счастливы быть среди преданных, что позже сами стали преданными. Конечно, это часто… они на самом деле не слушают, поэтому иногда… но если они действительно слушают и принимают общение, их сердце тоже может измениться. Но если они притворяются и на самом деле не слушают, это довольно опасная ситуация. Понимаете? Тогда им трудно, если они на самом деле не слушают, не дают своего настоящего желания слушать, слушать.

Вся суть сознания Кришны заключается в том, что человек чувствует удовлетворение, счастье, и тогда он понимает, что процесс работает. Как если человек болен, он принимает лекарство и чувствует облегчение. Мы все больны в материальном мире, потому что пытаемся подражать Верховному Господу, господствуя над материальной природой. Когда мы меняем свой ментальный настрой и принимаем настрой служения, когда мы служим другим, служа Кришне, когда мы служим материальной природе, вовлекая её в служение… в конечном итоге всё направлено на служение и наслаждение Кришной. Тогда человек чувствует удовлетворение, потому что это наше естественное положение, мы — часть Бога. Мы должны служить целому. Как эта рука — часть тела; она служит всему телу. Это очень естественно. Не требует изменения личности. Требует ментального… даже не требует большой корректировки. Необходима лишь небольшая корректировка нашего отношения, нашего мировоззрения.

Вместо того чтобы видеть мир как «Вот моя вотчина, чтобы наслаждаться ею и властвовать над ней», мы видим, что вот поле моей деятельности, это поле, где я могу использовать всю эту энергию, которая также является энергией Кришны, в Его служении, и она служит мне посредником, чтобы вернуться к Богу, вернуться в духовный мир. Если я попытаюсь наслаждаться ею, я запутаюсь. Если же я попытаюсь использовать ее в служении Кришне, я обрету освобождение.

джайа шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри  
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Есть вопросы? Да.

Вопрос : Когда живое существо падает из духовного мира, является ли его первое тело человеком?

Джаяпатака Свами : Иногда они приходят в первом теле как Брахма. Человек — это первое рождение, после которого у вас есть шанс вернуться. Брахма, находясь на краю Вселенной, может вернуться обратно. Если только он не станет материалистом, тогда от Брахмы они могут продвинуться до насекомого или стать человеком. Это будет зависеть от обстоятельств. Никто не может сказать наверняка, это не так, вы найдете различные свидетельства в Ведах.

Прийти в образе Брахмы или в человеческом обличье – это не так… это может варьироваться от случая к случаю. Мы обнаружили, что Джая, Виджая пришли в образе демонов. Почему каждый человек здесь, почему – никто не может сказать точно. Каждый – это вечная индивидуальность. И единственный способ узнать точную причину нашего попадания в этот материальный мир – это когда мы, наконец, снова обретем освобождение. Это похоже на состояние сна. Сейчас мы заперты в сне, и все наши усилия направлены на то, чтобы выбраться из сна, проснуться. Итак, как только мы… Это как будто кто-то находится в своего рода коме. И в коме он видит множество снов. А затем в этом сне он переходит из одного сна в другой, пока наконец не вспомнит, что кто-то подходит и говорит: «Гарри! Гарри!» [смех] А затем он выходит из сна: «Где я? Верно? Где я был?»

Это как если бы вы вышли из этого материального мира и вернулись к своему первоначальному сознанию Кришны, и тогда вы бы подумали: «Я всё это делал! Я был животным и человеком, я забыл, я полностью забыл о Кришне и о своей вечной духовной природе». И это как сон. Вы никогда больше не захотите засыпать, никогда больше не захотите возвращаться в материальный мир. Дело в том, что нужно хотеть проснуться. Вот почему духовный учитель так добр. Даже если человек спит и не хочет просыпаться, он зовёт: «Джива джаго !» — «Проснись, проснись! Ты не это тело. Ты — вечная духовная душа».

Душа за свою жизнь слышала так много всего: ты американец, ты богемец, ты хиппи, ты консерватор, ты республиканец, ты демократ, и так далее. И это никогда, даже близко не приближается к пробуждению души. Это просто другое! Это просто попытка изменить структуру твоего сна. Но когда этот чистый преданный говорит: «Нет, ты вечный слуга Кришны, ты не это тело», тогда душа немедленно начинает действовать, это первый раз, когда все сказанное действительно направлено на душу. Она начинает двигаться, она начинает пробуждаться.

Затем душа начинает направлять разум, что это такое? Что она говорит? Удивительно, что, когда человек впервые слышит, что он преданный, это может даже вызвать сильный шок. Впервые преданный обращается непосредственно к душе. Он даже не обращается к телу и разуму; он обращается непосредственно к душе. Потому что душа может оказывать свое влияние и контролировать разум и тело. Но она должна пробудиться, она должна исходить из души, чтобы действовать в своем первоначальном, врожденном положении.

Итак, как именно мы оказались в этом материальном мире? Кем мы были раньше? Когда мы пробудимся, когда осознаем свое первоначальное положение, тогда мы сможем вспомнить все это. Так что это не всегда стереотип. Мы можем прийти впервые как Брахма, пройти свой путь вниз и прийти множеством разных способов. Кем мы были до прихода, каковы были наши отношения с Кришной, каково было наше положение, как мы упали, какие желания у нас были? — все это различно в каждом случае.

Да.

Вопрос:  (Неразборчиво)

Джаяпатака Свами:  Когда мы говорим: «Примите прасаду, и вы обретете человеческое рождение», некоторые люди приняли прасаду и обрели освобождение. Поэтому, описывая славу прасады… Кришна -прасада не имеет границ.

Некоторые люди, всего лишь однократно повторяя мантру «Харе Кришна», достигают освобождения, подобного освобождению Аджамилы. Просто повторяя «Харе Кришна», они искореняют больше грехов и греховных последствий кармы , чем могут совершить сами. В то же время, кто-то может повторять «Харе Кришна» тысячу раз… и потом фактически не вернуться к Кришне. Как это возможно? Дело в том, что не следует сомневаться в том, что повторение «Харе Кришна» приводит к такому эффекту. Это означает, что потенциально это может произойти с кем угодно. Но поскольку ситуация у каждого человека индивидуальна, то если человек совершает очень оскорбительные действия, например, воспевает Харе Кришна, принимает прасаду и оскорбляет преданных, то из-за этих оскорблений Кришна может отказать ему в Своей милости.

Преступление, непосредственно связанное с… Преступление и греховная реакция — это разные вещи: человек может быть самым грешным, возможно, убийцей, возможно, насильником, возможно… но всё это происходит на материальном уровне. Это связано с материальными телами других людей. Это не связано с Богом. Поэтому реакция, которую они получают, тоже материальна. Они должны страдать материально за любые страдания, которые они причиняют своему телу и телам других. Но когда преступление означает прямое отношение к… Богу или к тем, кто находится в непосредственном отношении к Нему, Его чистым преданным; поэтому самое главное во всём — это милость Кришны. Эта милость может разрушить все материальные реакции и дать человеку чистый лист, вернуть его к Богу.

Но если человек напрямую противостоит Богу, Он может простить и это, однако иногда, если он напрямую оскорбляет Его преданных, то Кришна… это настолько Ему не нравится, что Он может лишить этого человека милости, пока тот не откажется от привычки оскорблять Его преданных или совершать какие-либо другие проступки. Таким образом, если человек не совершал никаких проступков, то, принимая прасаду, он может даже обрести освобождение, достичь сознания Кришны. В зависимости от совершенных проступков, отсутствия проступков и множества других условий, происходит освобождение.

Человек может искренне пытаться найти истину или просто совершать обычные материальные поступки, невинный человек, не очень враждебный Богу, а просто пытающийся наслаждаться чувствами, наслаждаться чувствами и быть счастливым, был введен в заблуждение, скитался туда-сюда, пытаясь наслаждаться разными способами и не преуспевая, затем знакомится с преданными, они дают прасаду, дают духовные советы, он начинает, человек начинает повторять мантры, и затем автоматически чувствует мгновенное духовное развитие.

Видите ли, другой человек может быть очень враждебно настроен к преданным. В результате эффект может снизиться. Это самое опасное нарушение. Следующее по опасности, конечно же, — это вредные привычки и все такое, что появляется после того, как мы начали воспевать мантры. Когда человек серьезно относится к воспеванию мантр, он должен стараться по возможности избегать несанкционированных действий, потому что они замедлят его прогресс.

Таким образом, принимая прасаду, человек в конечном итоге может гарантированно получить человеческое рождение. Однако может быть исключение, если он ведет себя исключительно оскорбительно по отношению к преданным.

В целом, человеку гарантировано, по крайней мере, человеческое рождение. А принятие прасады может принести ещё большую пользу . Принимая прасаду, человек очищается от всех негативных последствий. Допустим, он совершил преступление, приняв прасаду, очистился, а затем, через минуту, принял ещё прасаду, совершил ещё больше кармы, больше работы, за которую ему пришлось понести последствия. Таким образом, из-за этих последствий, по крайней мере, он получает человеческое рождение. Но если после принятия прасады он больше не совершал никакой материальной деятельности, то он мог вернуться к Богу.

Да!

Вопрос:  (неразборчиво) Значит, животные, которыми мы кормим прасадой , они… ну, они… опять же, совершают ли они правонарушения, потому что они справедливы…?

Джаяпатака Свами:  Итак, они животные, поэтому они могут, по крайней мере, стать людьми, понимаете. Одно животное, эта собака… Шивананда Сена дал прасаду одной собаке, и она вернулась к Богу. Поскольку вся её карма была завершена, ей не обязательно было быть человеком или собакой; она просто вернулась к своему первоначальному духовному состоянию.

Да?

Вопрос: Знаете ли вы причину, почему люди заботятся о Туласи-деви? Почему мы должны украшать дома манджари и арати? Я читал в лекции Прабхупады, что в нескольких местах… [неразборчиво]

Джаяпатака Свами:  Сейчас я пишу книгу, в которую войдут новые арчана-паддхати. Так что, если у вас возникнут какие-либо вопросы, просто напишите мне письмо. Пока я буду в Штатах, вы можете написать мне в Атланту или просто передать письмо лично. В противном случае, напишите мне в Калькутту. На подобные вопросы я буду приводить краткую историю о Туласи и других подобных вещах, потому что это обычные вопросы. Что-нибудь еще?

Джая Нитай Гаурачандра ки джайа!

Преданные:  Шрила Ачарьяпада ки джайа!

Джаяпатака Свами:  Как вас зовут?

Преданный : Скотт

Джаяпатака Свами:  У вас есть какие-нибудь вопросы, Скотт?