19820827 Чайтанья-чаритамрита Мадхья 14.24

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 27 августа 1982 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шри Чайтанья-чаритаамриты», Мадхья-лила, глава 14, текст 24.

Текст 24 

сарвабхаума-рамананда-ванинатхе дийа 
прасад патха'ла раджа бахута карийа 
сарвабхаума-рамананда-ванинате дийа 
прасад патха'ла раджа бахута карийа

Перевод: Король также отправил большое количество прасада через Сарвабхауму Бхаттачарью, Рамананду Райю и Ванинатху Райю.

Джаяпатака Свами : Я хотел бы напомнить всем, прежде чем мы перейдем к обсуждению всех видов прасады , что это подношение прасады — не обычное дело; Рупа Госвами в своей «Упадешамрите», одной из наших самых ценных книг, описал, как преданные обмениваются любовью друг с другом. Именно в этом заключается вся цель сознания Кришны. На самом деле, Шрила Прабхупада дал нам некоторые комментарии (где он говорит), что цель сознания Кришны или Международного общества сознания Кришны состоит в том, чтобы дать преданным возможность собираться вместе и обмениваться этими любовными отношениями. Общество существует для того, чтобы мы могли обмениваться любовными отношениями друг с другом.

Что представляют собой эти шесть типов любовных отношений, упомянутых в Упадешамрите ? Угощение едой, прасадом и принятие прасада. Дарение подарка преданному и принятие всего, что он может предложить. А также, открытие своего ума преданному и принятие ума преданного, когда он открывает свой ум вам. Таким образом, эти шесть типов обмена являются любовными обменами. Вот один из них: дарение прасада Господу. Конечно, Господь Чайтанья также оставляет немного маха-прасады, которую они принимают. Таким образом, происходит любовный обмен.

На самом деле, когда преданные спускаются из Бенгалии, можно представить, как они с нетерпением преодолевают 500 километров, чтобы встретиться с Господом! Когда они встречаются, проявление привязанности и любви настолько велико, что, практически говоря, оно способно растопить камень. Когда они спускаются, и впервые сообщается, что они идут в Нилачалу, преданные видят свиту Господа Чайтаньи, которая совершает санкиртан , как раз когда он направляется к озеру Нарендра. А затем издалека Адвайта, Нитьянанда и другие преданные склоняются перед Нилачалой, Шривасой. И тогда Господь Чайтанья видит их, и, будучи так потрясен, даже будучи самим Господом, Он тоже склоняется перед Нилачалой, и все Его преданные следуют за Нилачалой. И вот они приходят, хватаются за лотосные стопы Господа Чайтаньи и молятся: «О Господь, даруй нам это благословение, чтобы мы могли иметь Твое вечное общение, жизнь за жизнью, чтобы мы всегда могли видеть Твои божественные лотосные стопы, Твой божественный лотосный лик, чтобы мы всегда могли быть вовлечены в Твое преданное служение в общении с Твоими преданными вечно, нам больше ничего не нужно». И тут из храма принесли прасаду Джаганнатхи, гирлянды и канданы , только что отправленные слугами Джаганнатхи. Но Господь Чайтанья знал, что это было послано Джаганнатхой, который является Сверхдушой каждого, просто чтобы приветствовать пришедших Своих преданных.

И вот, Господь Чайтанья своими руками начал украшать гирляндами разных преданных , а Его старшие сподвижники делали это для пришедших. Каждый преданный получил гирлянду. Затем Господь Чайтанья лично взял сандаловую пульпу и нанес её на лоб всех преданных, обнимая их… обнимая, приветствуя Своих любящих преданных. И они просто плакали от восторга, они не могли ожидать такого приветствия от Самого Господа. А их добрые жены, стоявшие вдали, просто видя Чайтанью Махапрабху и Его преданных, просто стояли там в слезах, слезы лились из их глаз. Они были так же добры, как и их мужья, в чистой преданности. Они просто стояли там и плакали. Видите ли, прикасаясь сердцем к лотосным стопам Господа Чайтаньи. Таким образом, все погрузились в океан трансцендентного экстаза и начали воспевать санкиртану, и даже все пуджари и преданные Джаганнатхи также погрузились в санкиртану. Вот так, видите ли, приветствовали преданных Господа Чайтаньи, когда они приходили в Джаганнатха Пури.

Итак, теперь мы переходим к… более подробному описанию, обмену. И вот царь Пратапарудра отправляет прасаду Сарвабхауме Бхаттачарье, Рамананде Райе и Ванинатхе Райе. Так что мы можем продолжать наслаждаться этими играми, поклоняться им.

Текст 25

балаганди бхогера прасада-уттама, ананта
'ни-сакади' прасад аила, йара нахи анта

Перевод: Прасад, присланный королем, был преподнесен на праздник Балаганди и включал в себя сырые молочные продукты и фрукты. Все это было высочайшего качества, и разнообразие было безграничным.

Текст 26

чана, пана, паида, амра, нарикела, кантхала 
нана-видха кадалака, ара биджа-тала

В меню были творог, фруктовый сок, кокос, манго, сушеный кокос, джекфрут, различные виды бананов и семена пальмовых плодов.

Комментарий : Это первый список прасада , предложенного Господу Джаганнатхе.

Джаяпатака Свами : Эти плоды тала … вы знаете, талавана (роща пальм). Некоторые пальмы в Лос-Анджелесе похожи на плоды тала , но это не они. Плоды тала — это то, что в Индии продают в виде маленьких вееров, это плоды с листьев этого дерева. Так вот, эти плоды бывают двух видов: тала-биджа или биджа-тала. Семена едят, когда они зеленые. Когда они не созрели, они похожи на зеленый кокос, его разрезают, и внутри вы найдете три семечка, которые в это время похожи на желе. Они очень мягкие, и внутри находится сладкий сок. Если вы откусите кусочек, сок будет капать на ваш подбородок (смех). А иногда он выплескивается, очень сочный, слегка сладкий, но очень-очень освежающий; очень мягкий, как маленький пакетик желе. А потом спелый плод тала , семена которого уже затвердели, и, насколько мне известно, их нельзя есть. Не знаю, едят их или нет. Свежие их точно не едят. А потом вся остальная часть плода, волокнистая, как кокос, наполняется желтым, очень ароматным нектаром. Его запах чувствуется за полмили. Вот почему, когда Кришна почувствовал этот аромат плода тала , все Его пастушки захотели пойти в тот лес.

Они берут это в большую бамбуковую корзину, растирают и выжимают весь нектар. Тогда он становится похожим на желтый нектар. Теперь из него можно приготовить нектарный напиток, или смешать с тестом для пакоры , или с рисовым тестом, испечь рисовые лепешки. Все это очень ароматно. Это называется тала-питха, тала-лепешки. Так вот… сейчас они присылают зеленые плоды талы . Некоторые из прасад, которые они сейчас присылают, перечислены здесь. Это все прасада. Так что все в порядке; вам не нужно стесняться, если у вас потечет слюна (смех).

Текст 27

наранга, чоланга, таба, камала, биджа-пура 
бадама, чохара, дракша, пинда-кхарджура

Также там были апельсины, грейпфруты, мандарины, миндаль, сухофрукты, изюм и финики.

Текст 28

манохара-ладу ади шатека пракара 
амрита-гутика-ади, кшираса апара

Перевод: Существовали сотни различных видов сладостей, таких как манохара-ладу, сладости, такие как амрита-гутика, и различные виды сгущенного молока.

Текст 29

амрита-манда, саравати, ара кумда-кури
сарамрита, сарабхаджа, ара сарапури

Перевод: Также были папайя и саравати (разновидность апельсина), а также измельченная тыква. Были также обычные сливки, жареные сливки и разновидность пури, приготовленные со сливками.

Джаяпатака Свами : Этот сарапури, они делали в нескольких вариантах; он считается самым лучшим лакомством в Кришнанагаре, недалеко от Маяпура. В каждом городе Бенгалии — вы знаете, Бенгалия славится молочными сладостями — в каждом городе есть от одного до трех видов сладостей, каждый из которых имеет свои особенности… они славятся именно этим.

Навадвипа славится своим мишти-дои, сладким красным йогуртом, приготовленным из сгущенного йогурта. Кришнанагар славится сарапури и еще одним видом кремовых рулетов. Чанданнагар же славится тала-сандешей. Они делают сандешу в форме плода тала , семени тала , и каким-то образом делают ее очень твердой, но в середину заливают сладким соком. Поэтому, когда вы откусываете, как от плода тала , сок стекает по подбородку. (смех) Это безумие! Куда бы вы ни пошли, вам скажут: «Вы должны попробовать!» Это гордость их города. Так же, как люди гордятся Эйфелевой башней и другими... В Бенгалии гордятся особым видом сладости, которую готовят в этом городе. Таким образом, они приносят Господу Джаганнатхе все эти чудесные подношения.

Текст 30

хари-валлабха, сеноти, карпура, малати 
далима марика-ладу, навата, амрити

Перевод: Также были сладости, такие как хари-валлабха, и сладости из цветов сеноти, карпуры и малати. Были гранаты, сладости с черным перцем, сладости из растопленного сахара и амрити-джилипи.

Джаяпатака Свами : Амрити-джилипи , приготовленное из рисовой муки и нутовой муки, смешанных с йогуртом, обжаренных на топленом масле и погруженных в сахарную воду.

Текст 31

падмачини, чандраканти, кхаджа, кхандасара 
вияри, кадма, тилакхаджара пракара

Перевод: Там были сахар из цветков лотоса (сахар, изготовленный из цветков лотоса), хлеб из чечевицы урад дал, хрустящие сладости, сахарные конфеты, сладости из жареного риса, сладости из кунжута и печенье из кунжутных семян.

Текст 32

наранга-чоланга-амра-врикшера акара 
пхула-пхала-патра-юкта кхандера викара

Перевод: Там были сахарные конфеты, вылепленные в форме апельсиновых, лимонных и манговых деревьев и украшенные фруктами, цветами и листьями.

Текст 33

дадхи, дугдха, нани, такра, расала, шикхарини 
са-лавана мудганкура, ада хани хани

В меню были йогурт, молоко, масло, пахта, фруктовый сок, блюдо из жареного йогурта и сахарной карамели, а также соленые ростки маша с тертым имбирем.

Текст 34

лембу-кула-ади нана-пракара ачара 
ликхите на пари прасад катека пракара

Перевод: Также были различные виды солений — лимонные соленья, ягодные соленья и так далее. По правде говоря, я не в состоянии описать всё разнообразие блюд, предложенных Господу Джаганнатхе.

Комментарий : В стихах 26–34 автор описывает различные блюда, предложенные Господу Джаганнатхе. Он описал их настолько, насколько это было возможно, но в конце концов признает свою неспособность описать их полностью.

Джаяпатака Свами : Мы видим, как… конечно, некоторые из этих вещей, вероятно, прямо противоположны тому, к чему привязаны наши фанатики здорового образа жизни, макробиотики, любители коричневого риса. Они не могут понять, видите ли, зачем нужны такие вредные вещи. Конечно, потому что они думают, что рис нужно пережевывать 40 раз, прежде чем он разварится. На самом деле, такой рис тоже есть; у нас также есть вид риса, который мы иногда подаем в Маяпуре, известный как красный рис — опять же, некая известность. Ну, конечно, большинство преданных, которые туда едут, к сожалению, с Запада, являются поклонниками макробиотики, иначе им бы понравился этот рис. Но суть в том, что мы имеем дело с более высоким типом общества — интеллектуальным, брахманским обществом. Естественно, они больше занимаются служением обществу — обучением, преподаванием и преданным служением. Поэтому им, как правило, не требуется так много физического труда.

Те, кто работают в полях, кто занимается тяжелым физическим трудом, кто не ест капати , кто ест рис, нуждаются в таком тяжелом рисе для поддержания сил. Но если вы не из таких, если вы работаете в офисе или занимаетесь какой-либо брахманской деятельностью, вам не нужна эта куча свинца в желудке... понимаете. Кришна, конечно же, является Верховной Личностью Бога. Ему не нужно ничего делать, поэтому Он всегда наслаждается; Ему предлагаются лучшие вещи в гуне благости.

И точно так же все эти поклонники здорового питания должны понимать, что самое полезное для них — это быть сознательными Кришны. А это значит предлагать Господу Джаганнатхе самые роскошные, чудесные блюда в гуне благости — « бхоги » — и затем принимать эту прасаду с верой, не привязываясь ко всем видам подсчетов калорий и пищевой соды… ну, вы знаете, к любым расчетам углеводов и всему прочему, пытаясь понять, как поддерживать работу своего механизма. Этот механизм также будет автоматически работать в разных гунах. Они производят расчеты в какой-то гуне страсти или невежества, а не в гуне благости. Поэтому эти расчеты не нужны. Это все трансцендентные блюда в гуне благости, и тот, кто принимает их… скорее, чем благость, это прасада; он очистится не только от голода, но и от привязанности к этому материальному миру, к рождению и смерти. На самом деле, Кришне, Господу Джаганнатхе, предлагается так много чудесных подношений , что даже автор, после стольких описаний, чувствует себя совершенно неспособным описать их полностью.

Текст 35

прасаде пурита ха-ила ардха упавана
декхийа сантоша хаила махапрабхура мана

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху увидел, что половина сада заполнена разнообразным прасадом, Он был очень доволен.

Текст 36

эи-мата джаганнатха карена бходжана 
эи сукхе махапрабхура джудайа наяна

Перевод: Действительно, Шри Чайтанья Махапрабху был полностью доволен, увидев, как Господь Джаганнатха принял всю еду.

Комментарий (Шрилы Прабхупады): Следуя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, вайшнава должен быть полностью удовлетворен просто видением разнообразной пищи, предлагаемой Божеству Джаганнатхи или Радха-Кришне. Вайшнава не должен испытывать голод по разнообразию пищи ради себя самого; скорее, его удовлетворение заключается в наблюдении за тем, как Божеству предлагаются различные виды пищи. В своей «Гурва-аштаке» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура пишет:

чатур-видха-шри-бхагават-прасада-
свадв-анна-триптан хари-бхакта-сангхан
критваива триптим бхаджатах садаива
ванде гурох шри-чаранаравиндам

«Духовный учитель всегда предлагает Кришне четыре вида восхитительной пищи [анализируемой как то, что облизывают, жуют, пьют и сосут]. Когда духовный учитель видит, что преданные удовлетворены, вкушая бхагават-прасад, он сам удовлетворен. Я с почтением склоняюсь перед лотосными стопами такого духовного учителя».

Обязанность духовного учителя — вовлекать своих учеников в приготовление разнообразной вкусной пищи для подношения Божеству. После подношения эта пища раздается преданным в качестве прасада . Эти действия приносят удовлетворение духовному учителю, хотя сам он не ест и не нуждается в таком разнообразии прасада. Заботясь о подношении и раздаче прасада, он сам получает стимул к преданному служению.

Джаяпатака Свами : Мы видим, что во многих местах Господь Чайтанья очень доволен прекрасным обустройством места поклонения Кришне. Точно так же духовный учитель, следуя по стопам Господа Чайтаньи, также испытывает удовлетворение, видя прекрасное обустройство места поклонения Кришне и милость Кришны, распределяемую среди преданных. Это, как сказал здесь Прабхупада, вдохновляет самого духовного учителя на преданное служение. Поэтому преданные, чтобы угодить духовному учителю и Господу Чайтанье, могут просто создать прекрасное обустройство места поклонения Джаганнатхе, и это станет источником величайшего счастья для духовного учителя и Господа Чайтаньи. Это даже более приятно, чем когда обустройство делается непосредственно для подношения духовному учителю. Он гораздо счастливее, видя, как Господь получает всевозможные подношения.

Текст 37

кейа-патра-дрони аила боджха панча-сата 
эка эка джане даша дона дила, — эта пата

Перевод: Затем прибыло пять или семь возов тарелок, сделанных из листьев дерева кетаки . Каждому человеку выдали по десять таких тарелок, и таким образом распределялись блюда из листьев.

Текст 38

киртанийара паришрама джани' гаурарайа 
тан-сабаре кхаойаите прабхура мана дхайа

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху понимал труд всех, кто читал киртаны, поэтому Он очень хотел щедро их накормить.

Текст 39

панти панти кари' бхакта-гане васаила 
паривешана карибаре апане лагила

Перевод: Все преданные выстроились в ряды, и Шри Чайтанья Махапрабху лично начал раздавать прасад.

Текст 40

прабху на кхайле, кеха на каре бходжана 
сварупа-госани табе каила ниведана

Перевод: Однако преданные не принимали прасад, пока его не принял Чайтанья Махапрабху. Об этом Господу сообщила Сварупа Госвами.

( открывается даршан ) Джая Джаганнатха Свами ки…!

Текст 41

апане ваиса, прабху, бходжана карите 
туми на кхайле, кеха на паре кхайте

Перевод: Сварупа Дамодара сказал: «Господи, пожалуйста, сядь. Никто не будет есть, пока Ты не сядешь».

Текст 42

табе махапрабху ваисе ниджа-гана лана 
бходжана караила сабаке акантха пурия

Перевод: В то время Шри Чайтанья Махапрабху сел со своими личными спутниками и щедро накормил каждого из них, пока они не наелись до отвала.

Джаяпатака Свами : 'ākaṇṭha-bhojana' sabāke ākaṇṭha, Kaṇṭha is… the kaṇṭhī- mālā. Ākaṇṭha – до шеи. Вам следует принимать Джаганнатха-прасаду до шеи (смех). Если вы примете больше, чем до шеи, вы не сможете петь мантры. Поэтому следует держать шею. (смех).

Текст 43

бходжан кари' васила прабху кари' ачамана 
прасад убарила, кхая сахасрека джана

Перевод: Закончив, Господь умыл рот и сел. Осталось так много лишнего прасада , что его раздали тысячам людей.

Джаяпатака Свами : Один момент, просто обратите внимание, что сначала преданным раздают прасаду, а затем её распределяют среди тысяч людей. Господь Чайтанья сначала следил за тем, чтобы все его преданные были доверху накормлены прасадой — благотворительность начинается с дома (смех). А затем раздавал её тысячам. Потом эти преданные раздавали прасаду, или помощники царя.

Текст 44

прабхура аджнайа говинда дина-хина джане 
духкхи кангала ани' карайа бходжане

Перевод: По указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, Говинда, Его личный слуга, позвал всех нищих, несчастных из-за своей бедности, и щедро накормил их.

Джаяпатака Свами : Иногда нищих также называют «духкхи», « людьми-духкхи» и всех несчастных. Таким образом, многие полубоги и великие души тоже пытались получить эту прасаду. Они были недовольны тем, что не находятся в обществе Господа Чайтаньи.

Текст 45

кангалера бходжана-ранга декхе гаурахари 
'хари-бола' бали' таре упадеша кари

Перевод: Наблюдая за нищими, поедающими прасад , Шри Чайтанья Махапрабху воскликнул: «Харибол!» и повелел им воспевать святое имя.

КОММЕНТАРИЙ : (Шрилы Прабхупады): В песне Шрила Бхактивинода Тхакур воспевает:

миче майара ваше, йакча бхесе',
хачча хабудубу, бхаи

джива кришна-даса, э вишваса,
карле та' ара духкха най

«О люди! Почему вас пленяют волны океана невежества? Если бы вы немедленно приняли Господа Шри Кришну как своего вечного учителя, у вас не было бы ни малейшего шанса быть унесенными волнами иллюзии. Тогда все ваши страдания прекратились бы». Кришна управляет материальным миром в рамках трех гун материальной природы, и, следовательно, существуют три уровня жизни — высший, средний и низший. На каком бы уровне ни находился человек, его бросает на волнах материальной природы. Кто-то может быть богатым, кто-то — представителем среднего класса, а кто-то — бедным нищим — это не имеет значения. Пока человек находится под влиянием трех гун материальной природы, он будет продолжать испытывать эти разделения.

( Джаяпатака Свами : Это показывает тщетность мировой экономической программы. Она уже предопределена, эти три подразделения будут существовать всегда.)

Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал нищим повторять «Харибол!» во время принятия прасада . Повторение означает принятие себя как вечного слуги Кришны. Это единственное решение, независимо от социального положения. Все страдают под влиянием майи ; поэтому лучший путь — научиться вырываться из ее лап , таков вердикт Бхагавад-гиты (14.26):

мам ча йо 'вьябхичарена 
бхакти-йогена севате 
са гунан саматитйаитан 
брахма-бхуйайа калпате

«Тот, кто посвящает себя полному преданному служению, кто ни при каких обстоятельствах не падает, тотчас же превосходит гуны материальной природы и тем самым достигает уровня Брахмана».

Преодолеть влияние майи и достичь трансцендентного уровня можно, согласившись посвятить себя преданному служению Господу. Преданное служение начинается с шраванам киртанам ( ШБ 7.5.23); поэтому Шри Чайтанья Махапрабху советовал нищим повторять маха-мантру Харе Кришна для возвышения до трансцендентного положения. На трансцендентном уровне нет различия между богатыми, средним классом и бедными.

Текст 46

'хари-бола' бали' кангала преме бхаси' йайа 
аичана адбхута лила каре гаурарайя

Перевод : Как только нищие провозгласили святое имя «Харибол», они тут же погрузились в экстатическое чувство любви к Богу. Так Шри Чайтанья Махапрабху совершил чудесные деяния.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Испытать чувство экстатической любви к Богу — значит находиться на трансцендентном уровне. Если человек сможет оставаться в этом трансцендентном положении, он непременно вернется домой, обратно к Богу. В духовном мире нет высших, средних или низших классов. Это подтверждается Ишопанишадами ( 7).

ясмин сарвани бхутани 
атмаивабхуд виджанатах 
татра ко мохах ках шока 
экатвам анупашьятах

«Тот, кто всегда видит все живые существа как духовные искры, по своему качеству единые с Господом, становится истинным познающим вещи. Что же тогда может быть для него иллюзией или тревогой?»

Джаяпатака Свами : Итак, удерживая всех на трансцендентном уровне, повторяя «Харе Кришна», возя повозку Джаганнатхи, принимая прасад, понимаете, тогда все эти различия — между высшим, средним и низшим классами — исчезнут. Люди обретут трансцендентное блаженство.

Пока счастье людей зависит от экономики, всегда будут люди, обладающие большими экономическими возможностями, большими деньгами, и, следовательно, будут люди, которые будут им завидовать, потому что они счастливее меня. А когда люди будут полагаться на сознание Кришны для обретения счастья, тогда никто не будет завидовать другим за их экономическое процветание, потому что каждый будет достигать высшего блаженства жизни, независимо от того, сколько денег у него в кармане.

Поэтому недавно на всемирном конгрессе коммунистов состоялась встреча. И они сказали, что… один человек встал и сказал: «Сейчас нашему мировому движению угрожает огромная опасность. Это самая серьёзная опасность, которая когда-либо возникала в нашей истории, и это движение Харе Кришна».

Преданные : Джая! Харибол!

Эти люди проповедуют, что каждый должен принимать то, что получает от Бога. И они проповедуют, что независимо от религии, политических убеждений, богатства или бедности, все могут обрести счастье просто в Боге. Если это распространится, наше движение будет остановлено. Поэтому они — враги номер один. Их необходимо остановить.

На Всемирном коммунистическом конгрессе они заявили, что «движение Харе Кришна опаснее капитализма, опаснее всего на свете. Это враг номер один». Видите, это идеально. Видите , поэтому, как только человек становится сознающим Кришну, он становится невосприимчив ко всей этой чепухе. Так что вы можете понять, что в духовном мире нет высшего, среднего или низшего класса. Я бы не удивился, если бы даже капиталисты собрались на собрание и сказали то же самое, разрушив наш рынок! Видите ли, я бы совсем не удивился. Просто из-за какой-то, знаете, застенчивости они не могут сказать это так прямо и ясно, потому что не могут провозглашать атеизм. Они пытаются создать видимость религиозности. Иначе они бы тоже сказали то же самое. Я бы совсем не удивился. Довести до банкротства наши питейные заведения, игорные казино и все остальное... в какой-то степени. Итак, вот решение мировых проблем: просто стать богосознательными. Это мы всё больше убеждаемся, читая эти страницы. Прабхупада преподнёс нам величайший дар.

Текст 47

ихан джаганнатхера ратха-чалана-самайя 
гауда саба ратха тане, аге нахи йайа

Перевод: За пределами сада, когда пришло время тянуть колесницу Джаганнатхи, все рабочие, называемые гаудами, пытались тянуть ее, но она не двигалась вперед. 

Текст 48

таните на паре гауда, ратха чади' дила
патра-митра лана раджа вьягра хана айла

Перевод: Когда гавды увидели, что не могут сдвинуть колесницу с места, они отказались от попытки. Затем прибыл царь в сильном беспокойстве, в сопровождении своих офицеров и друзей.

Текст 49

маха-малла-гане дила ратха чалаите
апане лагила ратха, на паре таните

Перевод: Затем король приказал крупным борцам попытаться сдвинуть с места повозку, и даже сам король присоединился к ним, но повозку сдвинуть с места не удалось.

Текст 50

вьягра хана ане раджа матта-хати-гана 
ратха чалате рате карила йоджана

Перевод: Король, еще больше стремясь сдвинуть автомобиль с места, приказал привести и запрячь к нему очень сильных слонов.

Текст 51

матта-хасти-гана тане йара йата бала 
эка пада на чале ратха, ха-ила акала

Перевод: Сильные слоны тянули изо всех сил, но машина все равно стояла на месте, не сдвинувшись ни на дюйм.

Текст 52

шуни' махапрабху айла ниджа-гана лана 
матта-хасти ратха тане, — декхе дандана

Перевод: Как только Шри Чайтанья Махапрабху услышал эту новость, Он отправился туда со всеми Своими личными спутниками. Затем они стояли и наблюдали, как слоны пытались тянуть колесницу.

Джаяпатака Свами : Безумные слоны, знаете ли, тянут, *фуууу* носом, вы можете видеть, как они напрягаются... как они тянут.

Текст 53

анкушера гхайа хасти карайе читкара 
ратха нахи кале, локе каре хахакара

Перевод: Слоны, которых били погонщиком, плакали, но колесница всё равно не двигалась. Собравшиеся люди закричали: «Увы!»

Текст 54

табе махапрабху саба хасте гучаила 
ниджа-гане ратха-качи танибаре дила

Перевод: В то время Шри Чайтанья Махапрабху отпустил всех слонов на свободу и передал веревки колесницы в руки Своих людей.

Текст 55

апане скорее паче тхеле матха дийа
хад хад кари, ратха калила дхайя

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху подошел к задней части повозки и начал толкать ее головой. Именно тогда повозка начала двигаться и катиться, издавая дребезжащий звук.

Джаяпатака Свами : «Хад Хад», знаете, машина «Хад Хад» вот так, издает вот такой звук и просто грохочет вперед, это значит, что она едет так быстро, что колеса и оси издают звук « хадахахахахахахахахаха ».

Текст 56

бхакта-гана качи хате кари' матра дхайа
апане чалила ратха, таните на пайа 

Перевод: И действительно, машина начала двигаться автоматически, и верующие просто держали веревки в руках. Поскольку она двигалась без усилий, им не нужно было ее тянуть.

Текст 57

ананде карайе лока 'джайа' 'джайа'-дхвани
'джайа джаганнатха' ба-и ара нахи шуни 

Перевод: Когда машина двинулась вперед, все начали с большим удовольствием скандировать: «Слава Богу! Слава Богу!» и «Слава Господу Джаганнатхе!». Никто больше ничего не слышал.

Джаяпатака Свами : Джая Джаганнатха! Джая Джаганнатха! Привет всем, Джая Джаганнатха!

Преданные: Джая Джаганнатха! 

Джая Джаганнатха!

Преданные: Джая Джаганнатха! 

Джая Джаганнатха!

Преданные: Джая Джаганнатха! 

Джая Гаура Хари!

Поклонники: Джая Гаура Хари! 

Текст 58

нимеше та' гела ратха гундичара двара
чаитанйа-пратапа декхи' локе чаматкара 

Перевод: В мгновение ока машина подъехала к дверям храма Гундича. Увидев необычайную силу Шри Чайтаньи Махапрабху, все люди были поражены.

Текст 59

'джайа гаурачандра', 'джайа шри-кришна-чаитанья'
эи-мата колахала локе дханья дханья

Перевод: Толпа подняла шум и начала скандировать: «Джая Гаурачандра! Джая Шри Кришна Чайтанья!» Затем люди стали скандировать: «Чудесно! Чудесно!»

Джаяпатака Свами : Джая Гаурачандра!

Поклонники: Джая Гаурачандра! 

Джая Шри Кришна Чайтанья!

Преданные: Джая Шри Кришна Чайтанья! 

Джая Шри Кришна Чайтанья!

Преданные: Джая Шри Кришна Чайтанья! 

Дханья, Дханья!

Текст 60

декхия пратапарудра патра-митра-санге прабхура
махима декхи' преме пхуле анге 

Перевод: Видя величие Шри Чайтаньи Махапрабху, Пратапарудра Махараджа, его служители и друзья были настолько тронуты экстатической любовью, что у них волосы встали дыбом.

Текст 61

панду-виджая табе каре севака-гане
джаганнатха васила гийа ниджа-симхасане 

Перевод: Все слуги Господа Джаганнатхи сняли Его с колесницы, и Господь сел на Свой трон.

Джаяпатака Свами : Это панду-виджая — победа панду . Господь Джаганнатха пришел к ним.

Текст 62

Субхадра-баларама ниджа-симхасане айла
джаганнатхера снана-бхога ха-ите лагила 

Перевод: Субхадра и Баларама также заняли свои троны. Затем последовало омовение Господа Джаганнатхи и, наконец, подношение пищи.

Текст 63

ангинате махапрабху лана бхакта-гана
ананде арамбха каила нартана-киртана 

Перевод: Пока Господь Джаганнатха, Господь Баларама и Субхадра восседали на своих тронах, Шри Чайтанья Махапрабху и Его преданные с великой радостью начали совершать санкиртану, воспевая мантры и танцуя во дворе храма.

Текст 64

ананде махапрабхура према утхалила
декхи' саба лока према-сагаре бхасила 

Перевод: Во время пения и танцев Шри Чайтаньи Махапрабху Его переполнила экстатическая любовь, и все люди, видевшие Его, также были окутаны океаном любви к Богу.

Текст 65

нртйа кари' сандхья-кале арати декхила
аитота аси' прабху вишрама карила

Перевод: Вечером, закончив свой танец во дворе храма Гундика, Господь совершил церемонию арати. После этого Он отправился в место, называемое Айтота, и отдохнул до ночи.

Текст 66

адваитади бхакта-гана нимантрана каила мукхья
мукхья нава джана нава дина паила

Перевод: В течение девяти дней девять главных преданных во главе с Адвайтой Ачарьей получили возможность пригласить Господа в свои дома.

Текст 67

ара бхакта-гана чатурмасйе йата дина
эка эка дина кари' карила бантана

Перевод: В течение четырех месяцев сезона дождей оставшиеся преданные приглашали Господа на один день каждый. Таким образом, они делились приглашениями.

Текст 68

чари масера ​​дина мукхья-бхакта банти'
нила ара бхакта-гана авасара на пайла 

Перевод: В течение четырех месяцев все ежедневные приглашения были распределены между наиболее важными преданными. Остальные преданные не имели возможности пригласить Господа.

Текст 69

эка дина нимантрана каре дуи-тине мили'
эи-мата махапрабхура нимантрана-кели

Перевод: Поскольку каждому из них не удалось выделить по одному дню, двое или трое преданных объединились, чтобы пригласить друг друга. Таковы деяния Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, принявшего эти приглашения.

Текст 70

пратах-кале снана кари' декхи' джаганнатха
санкиртане нртйа каре бхакта-гана сатха

Перевод: После утреннего омовения Шри Чайтанья Махапрабху отправлялся к Господу Джаганнатхе в храм. Затем Он совершал санкиртану со своими преданными.

Текст 71

кабху адвайте накая, кабху нитйананде,
кабху харидасе накая, кабху ачьютананде 

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху, воспевая мантры и танцуя, побуждал Адвайту Ачарью к танцу. Иногда Он побуждал к танцу Нитьянанду Прабху, Харидасу Тхакуру и Ачьютананду.

Текст 72

кабху вакрешваре, кабху ара бхакта-гане
трисандхья киртана каре гундича-прангане

Перевод: Иногда Шри Чайтанья Махапрабху вовлекал Вакрешвару и других преданных в пение мантр и танцы. Три раза в день — утром, в полдень и вечером — он совершал санкиртану во дворе храма Гундича.

Текст 73

вриндаване айла кришна — эи прабхура гьяна
кришнера вираха-спхурти хаила авасана

Перевод: В это время Шри Чайтанья Махапрабху почувствовал, что Господь Кришна вернулся во Вриндаван. Подумав об этом, Он утих.

Текст 74

радха-санге кришна-лила — эй хаила джняне
эй расе магна прабху ха-ила апане

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху всегда думал о деяниях Радхи и Кришны и оставался лично погруженным в это сознание.

Джаяпатака Свами : Итак, это было 50 стихов, 51 стих. А теперь Шрила Рамешвара хочет, чтобы я прочитал еще 60 стихов. (смех) Думаю, это... невозможно. С 104 по 164, возможно, останется до Ратха-ятры. Я не знаю, стоит ли просто дочитать до конца или оставить это кому-нибудь на завтра. Сегодня вечером? Думаю, будет слишком поздно. Какие-нибудь советы? В основном, это игра Гера-панчами. Нужно действительно прочитать все детали, чтобы полностью это понять. Вы знаете, как Лакшми Деви пришла и арестовала всех слуг Господа Джаганнатхи; она очень рассердилась, что Джаганнатха ушел, Он сказал, что вернется, а Он так и не вернулся. Как подкаблучник, она подумала, что... Конечно... Продолжением текста 161 является описание характера Радхарани.

Комментарий (в середине текста): Шрила Рупа Госвами описывает правых гопи следующим образом:

асахйа мана-нирбандхе 
наяке юкта-вадини 
самабхис тена бхедйа ча 
дакшина парикиртита

«Гопи, которая не терпит женского гнева, которая говорит герою подходящие слова и которая довольна Его сладкими словами, называется дакшина, или праворадикальная гопи».

Текст 162

вамйа-свабхаве мана утхе нирантара тара
мадхйе утхе кришнера ананда-сагара 

Перевод: Поскольку Она — леволиберальная гопи, Её женский гнев всегда пробуждается, но Кришна черпает трансцендентное блаженство из Её деяний.

Джаяпатака Свами : Прабхупада объяснил, что на самом деле всё, что есть в материальном мире, исходит только от Бога, только от Кришны. Поэтому в материальном мире мы видим так называемую романтику, так называемые любовные отношения, которые, как мы, конечно же, знаем после понимания сознания Кришны, на самом деле являются похотливыми отношениями и просто извращённым или несовершенным отражением первоначальных отношений в духовном мире.

Разница в том, что в духовном мире нет материального тела, нет необходимости в каких-либо материальных механизмах; всё находится на трансцендентном уровне, на уровне чистой любви. Но поскольку она существует в своей чистой форме в духовном мире, то так или иначе, она фильтруется вниз, и все эти отношения супружеской любви, родительской любви, дружбы, служения или даже нейтральной оценки существуют в материальном мире только потому, что изначально они существовали на духовном небесе. Следовательно, это в конечном итоге является высшим пониманием постижения Бога.

Никто не может сравниться с этим пониманием. Многие молятся Богу: «Отец, сущий на небесах, да святится имя Твое, дай нам хлеб наш насущный». Они не могут выйти за рамки понятия хлеба, понимаете? Здесь же мы видим Господа Чайтанью... Он не просит хлеба; скорее, Он предлагает Джаганнатхе хлеб, пури (смех), фрукты — всё. Не думая: «Даст ли мне Джаганнатха…» , а как я могу предложить Джаганнатхе столько прекрасных вещей, зная, насколько свято Его имя, насколько святы Его деяния, просто наслаждаясь тем, как Господь наслаждается различными трансцендентными играми, и видя их на трансцендентном уровне. Эти игры очень сокровенны. Обычно люди их не понимают. Несколько дней назад я читал лекцию о Радхаштами. Нам нужно было просто сказать что-нибудь о Радхе. И кто-то сказал: «Ну, эти вещи очень похожи на романтику в материальном мире. Как нам от этого избавиться?» И тут же мы поняли: «Это опасная позиция. Если мы скажем что-нибудь о Радхарани, и люди подумают, что это Кришна и гопи, Кришна и пастушки, что это материальные дела, это осложнится оскорблениями». Поэтому я объяснил, что нужно просто понять одну вещь: в материальной жизни высшее счастье — это когда мужчина и женщина находятся в союзе. Но в духовном мире — мы должны получить это от авторитетов — нет ничего подобного материальным делам. Эта материальная вещь — всего лишь грубая тень. И там Кришна, Господь Чайтанья и все великие души подтвердили, что высший уровень любви переживается, когда двое разлучены. « Вирахе » или «випраламбха» считается махабхавой ; она переживается только в разлуке.

Тогда этот человек сказал: «Это противоположно». Он простой человек; хороший преданный, но очень простой. Поэтому он сказал, что это совершенно противоположно. Так что мы можем просто понять, что это совершенно противоположно — эти дела. Но те, кто очень продвинут, кто осознает, что они не тело, кто осознает, что у Кришны нет материального тела, что у гопи нет материальных тел, что у Радхарани нет материального тела, что у Джаганнатхи нет материального тела. И что все это трансцендентные дела. Когда они вкусят, хотя бы один вкус экстаза из этого океана блаженства, они могут понять, что существует целое царство счастья, не зависящее от тела. И поэтому они могут начать понимать, что счастье, которое испытывают Кришна и Господь Чайтанья, а также великие преданные, такие как гопи, и другие великие преданные, такие как госвами, вовсе не связано с материальным миром. Оно не зависит от каких-либо материальных органов чувств, а полностью находится на трансцендентном уровне чистой премананды, трансцендентного экстатического блаженства.

Джая Шрила Прабхупада ки...!

Последователи : Джая! 

Джаганнатха Свами ки…!

Последователи : Джая!

Чайтанья Махапрабху ки...! 

Последователи : Джая! 

Шри Рамешвара Свами Махарадж ки...!

Последователи : Джая!

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки...!

Поклонники: Джая! 

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки...!!

Поклонники: Джая! 

Преданный: Гаура премананде…!

Верующие: Хари Хари бол!

✽ ✾ ✿ ❀ ❁ ❃ ❊ ❋ ❁✾✽