19820506 Вечерняя Даршана

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 6 мая 1982 года в Сент-Луисе (США).

Джаяпатака Свами : .....всякий раз, когда я вижу его, мое сердце тает. Позже, когда Господь Чайтанья находился в Маха Пракаше, когда он был в том же настроении, что и до этого, в течение 21 часа они совершали арати, он был в своем настроении как Кришна. В то время он показывал, что Он — Рамачандра, что Он — Нрисимхадева; он показывал все эти разные формы. Он показал Мурари Гупте, что это Хануман. Когда Мурари Гупта осознал, что он — Хануман, и увидел, что Господь Чайтанья — Рамачандра, и что другие его спутники тоже являются его спутниками, он тут же упал в обморок, он был просто потрясен. Когда он пришел в себя, он снова увидел Господа Чайтанью. Итак, в тот период произошло много чудесных событий. Одно из них — когда Господь Чайтанья звал продавца бананов. (Гуру Махараджа произносит слова «продавец бананов» с причудливой интонацией, и все смеются). «Позови этого уличного торговца, Колавеча Шридхару». И тогда преданные пошли и сказали ему, что Господь зовет его, и он просто упал в обморок; он не мог поверить своим глазам. Господь зовет его в Свой дом, в дом Шривасы. Они принесли его туда. Он упал в обморок , и преданные отнесли его. Им пришлось выполнить свои обязанности (все смеются). Когда его привели туда, Господь Чайтанья предложил: «Возьми мистические силы. Я хочу даровать тебе великие мистические силы. Сейчас я дарую тебе дарованную мистическую силу! Нет желания обладать мистической силой? Тогда возьми огромное царство. Ты будешь раджой, ты будешь царём. У тебя будут тысячи армий, тысячи слуг, которые будут тебе служить».

Колавеча сказал: «В этом нет необходимости».

«Хорошо. Сегодня я дарую вам освобождение от рождения и смерти, сегодня вы принимаете его, я предлагаю вам освобождение».

Колавеча сказал: «Господи, у меня есть только одно желание. Каким-то образом по Твоей милости я понимаю, что Ты — Верховная Личность Бога. Ты нисходишь в разных воплощениях. Моё единственное желание — чтобы всякий раз, когда Ты приходишь, мне было позволено служить Тебе, обеспечивая Тебя всем необходимым: бананами, овощами, листьями, тарелками, и совершать это смиренное служение Тебе, и я видел Твою озорную смеющуюся улыбку, Твоё прекрасное лицо, лицо лотоса. Это всё, чего я желаю. А если мне не будет позволено получить это благословение, то хотя бы я смогу общаться с Твоими преданными , которые всегда воспевают Твою славу, — другого желания нет».

Затем Чайтанья Махапрабху сказал: «Сегодня я дарую вам высшее благословение, то, о чём мечтают даже Брахма и Шива, но чего они редко получают. Сегодня я дарую вам чистую кришна-прему, чистое преданное служение». Когда Он сказал это и благословил Колавечу Шридхару, уличного торговца бананами, даровать ему чистую любовь к Богу, все преданные взорвались экстатической киртаной.

Нитай-Гаура премананде Хари Хари бол! Харибол!

Поклонники : Харибол! 

Колавеча получил нечто самое редкое, самое чудесное. Потому что, видите ли, Прахлада сказал: «Господь вездесущ». Прахлада одним своим словом, в этой шлоке , говорит , что Господь Нрисимхадева пришел, чтобы защитить и подтвердить слово своего преданного. Отношения чистого преданного, того, кто любит Кришну, настолько близки, что Господь во многих отношениях чувствует себя обязанным ответить взаимностью своим преданным. Он не считает, что… нужно даровать освобождение – и всё. Забрать мистическую силу – и всё. Забрать материальное счастье – и всё. Но когда он оказывает чистое преданное служение, тогда связь существует. Как при усыновлении сына. Когда Кришна чувствует какую-то ответственность, в этом есть нечто особенное… до такой степени, что однажды Господь Чайтанья сказал Харидасе Тхакуре: «Я, Харидаса Тхакура, твоим воспеванием святого имени ты приобрел меня. Ты можешь делать со мной все, что пожелаешь».

Воспевая святое имя Кришны, можно фактически приобрести Кришну. Кришна имел такую ​​веру в Харидасу Тхакуру, что был готов довериться ему; он также имел такую ​​веру в Адвайту Госани. Точно так же, конечно, духовный учитель возлагает такую ​​веру на ученика, что доверяет ему образ Господа, божества, для поклонения. Ученик должен быть очень осторожен, чтобы не ослабить эту веру духовного учителя. Не потерять эту веру духовного учителя. Это великая возможность для преданных поклоняться Господу. Но следует быть очень осторожным, чтобы не оскорбить божество. Таким образом, сам Кришна, в своих изначальных формах, должен быть готов довериться заботе преданного, но преданный должен полностью предаться Кришне, полностью зависеть от Кришны. И Кришна также готов довериться заботе такого преданного. Это возможно благодаря воспеванию святого имени Кришны. Прахлада Махараджа воспевал имя Харе Кришна, Харидаса Тхакура воспевал святое имя.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Шрила Прабхупада всегда воспевал святое имя.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

И каждый, кто воспевает святое имя Харе Кришна, также может, посредством возвышенного процесса, завоевать сердце Кришны. Он — «Аджита», Он непобедим, но Его можно покорить смиренным искренним служением. Особенно по милости Господа Чайтаньи, даже самый незначительный в материальном плане человек, Он дарует величайшую, возвышенную, беспричинную милость, просто если этот человек предается воспеванию святого имени. Если мы обращаем свой взор к Кришне, то нет майи .

кришна — сурья-сама, майя хайа андхакара
йаххан кришна, тахан нахи майара адхикара
( Чч. Мадхья 22.31) 

Но мы не должны думать, что, отвернув лицо от Кришны, мы так или иначе останемся в сознании Кришны. Мы должны обращать свой взор к Кришне.

кришна бхули' сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсара-духкха
( Чч. Мадхья 20.117) 

Тот, кто забывает Кришну, считается бахирмукхой, то есть он становится материально привязанным. Это означает, что майя снова и снова дарует ему рождение и смерть. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не забывать Кришну. Мы должны очень тщательно помнить Кришну, следуя по стопам Прахлады Махараджи. Прахлада Махараджа — пример преданного, который всегда помнил Господа. Поэтому мы можем сегодня помолиться Прахладе Махарадже о его благословении, чтобы мы всегда помнили Господа и Его преданное служение. Мы также можем молиться Господу Нрисимхадеве, чтобы по его милости демон материальных желаний был искоренен из нашего сердца, дабы мы могли следовать по стопам великих преданных, таких как Прахлада Махараджа, Колавеча Шридхара, Шрила Прабхупада.

шри-кришна-чаитанья-прабху-нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Вопрос : Шрила Ачарьяпада, вы хотите сказать, что повторение мантры «Харе Кришна» сводит нас с идеалистической платформы? В идеале мы хотим следовать за Прахладой Махараджей, Колавечей Шридхарой, в идеале мы хотим следовать за Шрилой Прабхупадой. Но, знаете, на практике наши сердца осквернены всем этим. Так неужели повторение мантры «Харе Кришна» сводит нас с этой идеалистической платформы?

Джаяпатака Свами : Существует 9 практик преданного служения. Первые две — это воспевание и слушание. В Кали-юге обязательно должны быть воспевание и слушание, но можно выполнять и дополнительные практики. Тогда они тоже будут полезны. Прахлада всегда помнил о Кришне. Другие преданные молятся Господу Кришне; мы же молимся Прахладе Нрисимхадеве в такой благоприятный день, как сегодня, прося у него особой милости, чтобы он смог совершать преданное служение. Все это помогает отойти от идеалистической платформы; если у вас есть представление о том, ради кого вы работаете, на абсолютном уровне, вы этого добьетесь. Дело не в том, что если сегодня у меня материальные мысли, и я воспеваю Харе Кришна и борюсь с этими мыслями, то только потому, что у меня материальные мысли, я должен стать безнадежным или что-то в этом роде. Но мы гарантируем, что если мы будем продолжать в воспевании, если мы будем придерживаться своей веры в этот процесс и не откажемся от этой борьбы, то даже у разных людей в разное время борьба может быть больше, чем у других. Возможно, это потому, что один человек уже боролся четыре или десять рождений, столько-то рождений в преданном служении или два. И этот человек может быть уже 8-летним преданным, другой — 4-летним. А что, если этот 4-летний преданный был помощником или практиковал преданное служение в течение 10 рождений? А другой человек, который был посвящен 8 лет назад, практикует только 4 рождения? Так что вы можете увидеть, что у одного человека, кажется, больше борьбы. Суть в том, что Шрила Прабхупада гарантировал, что если мы не откажемся от борьбы, даже у нас будут трудности, так или иначе, если мы будем продолжать в воспевании, в соблюдении обетов. Даже если мы споткнемся, мы забудем; Если мы снова придем и восстановим себя, и будем искренне стараться, даже если будет небольшая неудача, если мы будем стараться и не сдаваться, мы не согрешим только благодаря воспеванию . Мы стараемся изо всех сил. Даже если иногда мы не достигнем цели, но если мы будем продолжать стараться, стараться, то по милости Кришны мы отступим. Но если мы прекратим борьбу, какой в ​​этом смысл? Тогда это будет просто трусостью. У нас может быть множество оправданий.

Прабхупада иногда плакал, думая о преданных, борющихся со своими чувствами, борющихся с материальным осквернением. Он считал это славным. Эта борьба идеалистична. Когда мы получаем второе посвящение, это не означает, что мы сразу же становимся брахманами, у нас появляется возможность ими стать . Иногда мы думаем: «Теперь я живу в храме. Я сразу же должен быть чистым преданным». Нет. Теперь у нас есть возможность общаться с преданными, практиковать преданное служение, учиться тому, как стать чистым преданным. Стать чистым преданным. Но мы сразу же отождествляем себя с очень продвинутым уровнем. Затем мы перестаём бороться, расслабляемся, наши чувства обостряются, и мы оказываемся в трудностях. Поэтому Господь Чайтанья велел нам всегда быть смиреннее соломинки на улице, терпимее дерева, свободными от всякого ложного престижа. Не думайте, что вы уже преданный, когда вы только становитесь им. Когда ты становишься преданным, это может означать 50 лет преданности. Прахлада Махараджа, величайший преданный, не говорил: «Да, я чистый преданный; теперь Ты можешь дать мне все, что угодно. Я не впаду в майю ». Нет. Он сказал: «Мне ничего не нужно. Мне нужно лишь Твое преданное служение». Но Кришна сказал: «Нет, но Я хочу, чтобы ты правил вместо своего отца, и Я защищу твое сознание от погружения в иллюзии». Это другое дело. Теперь Кришна сказал: «Теперь ты должен стать царем», но сам он не желал: «Я должен иметь это, я должен иметь то, я буду миллионером для Кришны». А что, если Кришна не хочет, чтобы вы были миллионером для Кришны? Что, если Он хочет, чтобы вы были преданным санкиртаны для Кришны? Или что, если Он хочет, чтобы вы были кем-то другим? У нас может возникнуть мысль: «Позвольте мне стать миллионером для Кришны; это величайшее служение, которое я могу оказать…», — это карма-йога. Мы делаем то, что хотим, и предлагаем это Кришне. Мы сохраняем свои независимые желания, а затем говорим: «Позвольте мне сделать это и отдать это Кришне». Поэтому у Прахлады было совершенное желание. Это хорошо, это лучше, чем если бы кто-то делал это, не имея никаких отношений с Кришной. Но это не значит, что он обязательно добьется успеха, став миллионером для Кришны, если только это не будет желанием самого Кришны. Но чистый преданный подчинится всему, чего пожелает Кришна. Так уж получилось, что Прахлада был принцем. Поэтому Кришна хотел, чтобы и он стал царём Кришны. Каждый материалист хотел бы стать миллионером. Некоторые люди уже миллионеры. И они могли бы стать миллионерами для Кришны, просто немного изменив своё сознание, но это не значит, что каждый нищий на улице становится преданным и всё ещё желает стать миллионером, думая: «Теперь я стану миллионером для Кришны, потому что в Ведах так много миллионеров для Кришны». Это не значит, что это желание не окрашено небольшой долей материального загрязнения , и вы можете в итоге, стремясь стать миллионером, забыть о Кришне. Поэтому лучше оставаться на пути стремления быть преданным и быть открытым для служения, находящегося в пределах ваших возможностей. Кто-то может быть миллионером для Кришны, кто-то — врачом для Кришны, кто-то — капелланом для Кришны, кто-то — проповедником для Кришны, кто-то — домохозяйкой для Кришны. Следует остерегаться отклоняться от пути, выходящего за пределы защиты Кришны. За пределы того, что разрешено духовным учителем. Потому что в некотором смысле мы можем согласовывать определенные склонности. Но если мы позволим этим склонностям взять верх, а чистой преданности — ослабеть, то мы потерпим поражение. Поэтому эта борьба заключается в том, чтобы всегда поддерживать эту согласованность. А когда это невозможно, когда это слишком опасно, мы этого не делаем. Мы не опускаемся до уровня условий. Даже если есть небольшая борьба, она не идеалистична, она реалистична. У нас есть материальные желания, у нас есть материальные мысли , и теперь мы пытаемся думать о Кришне, мы пытаемся направить свой разум на Кришну и отвлечь свой ум от всех этих материальных желаний. И для этого мы воспеваем Бога, мы слушаем Его, мы общаемся с Ним, мы молимся, мы служим Ему, мы предаемся Ему. Таким образом, мы очищаемся. 

Вопрос : (Неразборчиво — судя по данному ответу, возможно, речь идёт об служении божеству и связанных с этим правонарушениях.)

Джаяпатака Свами : Что ж, если божество оскорблено, серьезно оскорблено, и, как сказал Прабхупада, существует система: нужно омывать божество. Шрила Прабхупада упомянул, что даже повар, если он не силен духовно, может повлиять на сознание преданного, если тот, употребляя в пищу приготовленную им пищу, нарушает принципы и не следует им должным образом. Поэтому, конечно, поварам, пуджари , хотя иногда человеку, испытывающему духовные трудности, поручают совершать пуджу , потому что это очень очищающая услуга, помогающая ему контролировать свои чувства. Но, конечно, нужно быть очень осторожным при совершении этих услуг, чтобы не нарушать принципы, и храм должен следить за тем, чтобы эти важные услуги не… люди, которые их совершают, очень строги в своем поведении. Хотя это и очищает их, поскольку в такой близости к Господу легче стараться быть очень осторожными. Если же, несмотря на это, человек продолжает нарушать принципы, то, конечно же, это опасно не только для него самого, но и, к сожалению, для других.

Суть в том, что нет… кроме получения особой милости от предыдущих ачарьев, для чего требуется… Всегда можно молиться об этом, это особый секрет. Но помимо этого, процесс преданного служения — это постепенный процесс. И нет другого короткого пути, кроме особой милости. Нужно просто очень методично, очень систематично работать над тем, чтобы стать более серьезным, вовлекая ум, слова и действия в служение Кришне. Нет смысла проводить занятия о том, как стать более серьезным. Может быть, выйти, а затем сразу сесть и полчаса посплетничать. И трижды во время сплетни Кришна скажет тебе в сердце: «Ты тратишь время зря. Тебе следует стремиться к санкиртане, тебе следует делать то для того». Но потом ты понимаешь, что просто не пытаешься. Итак, в первый раз, после того как ваше сердце во второй раз скажет вам: «Ты зря тратишь время», — хорошо… затем в следующий раз, после первых пяти минут, вы начинаете чувствовать вину. После этого чувство вины длится всего одну минуту. После этого — полминуты. И довольно скоро вы не можете вынести даже 10 секунд бесполезных разговоров. Это происходит по желанию, что даже после совершения ошибки, когда вы раскаиваетесь: «Я мог бы использовать свое время лучше. Я мог бы сделать это», — и тогда вы молитесь Кришне, вы молитесь своему разуму: «Разум, ты негодяй, ты позволил мне упасть в эту майю. Пожалуйста, Кришна, дай мне силы, Прабхупада и наш духовный учитель, пожалуйста, дай мне силы». Тогда вы будете более решительны. В следующий раз, когда вы придете, когда вам напомнят об этом, Кришна даст вам это воспоминание; Он даёт вам Свою память, забвение и знание; поскольку у нас есть желание, память всплывает. Затем мы стараемся ещё сильнее её избегать. Так происходит непрерывная практика. Без желания преданного это не сработает. Это борьба преданного. Мы всегда хотим, знаете ли, какого-то волшебного прикосновения. Нам рассказывают историю о том, как один храбрый индийский садху (так называемый храбрый, во всяком случае) пришёл к своему духовному учителю и попросил особого благословения, и тогда его духовный учитель благословил его, и вдруг ученик закричал «АААААА!» и упал на землю без сознания. (смех) А когда он очнулся, гуру кричал: «Я потерял всю свою силу! Всё пропало! Я всё отдал тебе!» И он кричал: «Теперь я бессилен!» «Теперь я передал всё, словно от электрического разряда – бззт!» (смех). Тогда ученик обладал всей силой, а гуру был без всякой силы. Он был полностью лишён всей своей шакти. Так что, как говорит Прабхупада, это полная чушь. Божественная сила передаётся не так, что гуру даёт своё благословение ученику, а затем гуру (*бум*) исчезает. Так что всё это хорошо для вымышленных рассказчиков и для выдуманного духовного учителя… и так далее. Но реальный процесс, которого мы придерживаемся, – это садхана-бхакти. И мы жаждем этой особой милости. Эта особая милость, если хотите узнать простым способом, – мы жаждем этой особой милости и постоянно просим предыдущих ачарьев, просим божеств: «Я самый падший, мне нужна ваша особая милость». Но в то же время вы проявляете искренность, продолжаете постепенный процесс садхана-бхакти, искренне стараясь, молясь, постоянно стараясь сократить разрыв между защитой и тем, где вы находитесь. И чем ближе вы подходите, тем больше думаете: «Я мог бы быть немного лучше». И доказательством того, что это отношение сохраняется постоянно, является наивысшая освобожденная внутренняя энергия – ахладини-шакти Господа – Радхарани; из пятого тома «Антья-лилы» Чайтанья -чаритамриты мы знаем , что Она также всегда желает, когда Ее преданное служение действительно станет хорошим. Когда Она сможет в полной мере удовлетворить Кришну. Она уже единственная, кто способна полностью удовлетворить Кришну, но Она думает: «То, что я могу сделать, недостаточно хорошо. Когда я смогу действительно совершать преданное служение?»

Таким образом, по мере приближения к преданному служению, человек, наконец, достигает такого уровня, что, хотя он может думать: «Ну, я могу улучшиться во многих отношениях», именно на этом уровне он обретает Кришна-прему, полностью освобождается от материального мира и находится на духовном уровне. Тогда больше нет никакой борьбы, и преданное служение становится спонтанным, и в этой спонтанности всегда присутствует желание расширить служение. Поэтому мы должны уже сейчас… даже сейчас, возможно, боремся с материальными желаниями. В это время это уже не борьба, а всегда желание расширить наше служение, чтобы быть более угодными Кришне, трансцендентное соперничество. Это найдет другое выражение в духовном мире. Это больше не борьба. Здесь это может быть борьбой, потому что мы привязаны к другим вещам; поэтому мы не хотим отказываться от этих привязанностей. Если мы уже настроены отказаться от материальных привязанностей, стремясь угодить Кришне, стремясь приблизиться к преданному служению, как я объяснил, и это настроение поможет нам пройти весь путь, это называется «сева-бхава», отношение к служению. Пусть оно поможет нам пройти весь путь, даже в нашем освобожденном состоянии. Харе Кришна!

Все: Харе Кришна!

Преданный : Шрила Ачарьяпада ки…!

Все: Джая!

Преданный: Джая Радха Маданамохана ки…!

Все: Джая! 

Преданный: Джая Нрисимхадева ки…!

Все: Джая!