19820429 Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 17 деяний юного Господа Чайтаньи

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 29 апреля 1982 года. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шри Чайтанья-Чаритамриты», Ади-лила, глава 16, стих 1.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.1

крипа-судха-саридьясйа вишвамаплавайантйапи
ника-гайва сада бхати там чаитанйа-прабхум бхадже

Перевод: Я поклоняюсь Господу Шри Чайтанье Махапрабху, чья нектарная милость течет подобно великой реке, затопляя всю вселенную. Подобно тому, как река течет вниз по течению, Господь Чайтанья особенно простирает Себя к падшим.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.2

джайа джайа шри-чаитанйа джайа нитйананда
джайадвайтачандра джайа гаура-бхакта-вринда

*повторяется верующими*

Слава Господу Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Господу Нитьянанде! Слава Адвайтачандре! И слава всем преданным Господа!

Комментарий Шрилы Прабхупады: Нароттама Даса Тхакура пел: «Шри-кришна-чайтанья прабху дайа кара море». Он молится о милости Господа Чайтаньи, потому что Он — воплощение милости, явившийся специально для того, чтобы вернуть падшие души. Чем больше человек падший, тем больше у него шансов на благосклонность Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Нужно быть очень искренним и серьезным. Несмотря на то, что человек заражен всеми дурными качествами этой Кали-юги, если он предастся лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь непременно и непременно спасет его. Лучший пример — Джагай и Мадхай. В эту эпоху Кали практически все подобны Джагаю и Мадхаю, но движение санкиртаны , основанное Господом Чайтаньей Махапрабху, по-прежнему течет подобно великой реке, затопляя весь мир, и таким образом Международное общество сознания Кришны успешно забирает все падшие души, чтобы освободить их от скверны.

Джаяпатака Свами: Итак, Чайтанья Махапрабху — это воплощение милосердия, явившееся специально для того, чтобы спасти падшие души. И это Международное общество Сознания Кришны описывается как воды милосердия Господа Чайтаньи, текущие подобно великой реке, готовой затопить весь мир.

Существует множество сложных и запутанных практик для достижения самореализации, религиозного совершенства или богореализации, но все эти различные методы сопряжены с таким количеством препятствий и трудностей, что нет никакой гарантии успеха в этой короткой жизни. Но Чайтанья Махапрабху настолько милосерден, что дал процесс, способный очистить материальное сознание любого человека, даже самого падшего.

Здесь упоминаются Джагай Мадхай. Джагай Мадхай были двумя великими головорезами средневековья, когда пятьсот лет назад пришел Господь Чайтанья. Они были подобны организованной преступности *смех преданных* того времени. Они были лидерами мафии, но Господь Чайтанья Махапрабху освободил их.

По сути, по милости Господа Нитьянанды они полностью освятились, хотя сначала пытались убить Господа Нитьянанду, но в конце концов Его милость возобладала. Это было настолько впечатляюще, что казалось, будто Бэби Фейс Нельсон и Аль Капоне стали Харе Кришной (смеются преданные), и это действительно произвело такой эффект, потому что люди приезжали буквально за сотни километров, чтобы увидеть, как эти великие преступники стали великими преданными. Таким образом, нет предела очищающей силе этого повторения великой мантры для освобождения:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Здесь мы видим еще один стих на санскрите.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.3

джияткаишора-чайтанйо
мурти-матйагрихашрамат
лакшмйарчито 'тхаваг-девья
дишамджайи-джайа-ччалат

Перевод: «Да здравствует Господь Чайтанья Махапрабху  в эпоху кайшоры! Ему поклонялись и богиня удачи, и богиня знаний. Богиня знаний, Сарасвати, поклонялась Ему в Его победе над учёным, покорившим весь мир, а богиня удачи, Лакшмидеви, поклонялась Ему дома. Поскольку Он является мужем или Господом обеих богинь, я возношу Ему свои поклоны».

Джаяпатака Свами: Это очень сложно, здесь две богини: Сарасвати и Лакшми. Сарасвати — богиня знаний, а Лакшми — богиня богатства или удачи. Обычно у кого-то есть знания, но он не очень богат. Или у кого-то много богатства, но он не очень образован или культурен. Но здесь Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, Он — Владыка и того, и другого.  

Таким образом, Он обладает не только знаниями и культурой, но и всем богатством. Поэтому преданные любят видеть Господа Чайтанью в возрасте кайшоры, то есть примерно в 12-18 лет, или, можно сказать, 14-16-18, то есть в середине 16-летия… Просто в расцвете юношеских сил. Когда Он был ещё совсем молодым человеком, подростком, Он уже достиг полного расцвета сил во многих отношениях, и Его считали величайшим учёным в Навадвипе.

На самом деле, нам следует понимать, что точно так же, как мы приходим сюда, таким же образом и Господь может прийти сюда, но мы приходим сюда по очень строгим законам. Мы приходим сюда по закону кармы и вынуждены переселяться в различные тела в соответствии с нашим менталитетом, нашими желаниями и нашими действиями, но когда приходит Господь, Он независим. Он приходит по Своей собственной свободной воле.

В человеческой цивилизации бывают периоды, когда люди становятся более материалистичными и забывают истинный духовный смысл жизни. В такие моменты Господь посылает великих преданных, сынов Божьих, пророка, ачарью, духовного учителя, или же Сам приходит, чтобы восстановить принципы самореализации в религии, подобно Господу Будде, частичному воплощению Кришны. Мы же принимаем Господа Иисуса как шактьявешу , или наделенное силой живое существо, пришедшее, наделенное силой Кришны.

Итак, Чайтанья Махапрабху  на самом деле является Самим Кришной. Кришна пришёл пять тысяч лет назад и произнёс Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите Он сказал: «Ахам сарвасья прабхаваḥ », «Всё исходит от Меня», и «маттах паратарам наньят киньчит… касчит… киньчидастидхананьяя» , что нет истины выше Меня. Арджуна увидел вселенскую форму Кришны, бесчисленные живые существа увидели вселенскую форму Кришны, и тогда Арджуна восхвалил Кришну, сказав: «Ты — парам-брахма парама-дхама павитрам парамам бхаван» , — «Ты — Высшая Абсолютная Истина, Ты — прибежище всего сущего, Ты — непознаваемое, Ты — трансцендентный Господь». Поэтому Кришна, когда приходит, считается сваратом, то есть полностью независимым.

В этом мире все мы хотим быть независимыми. Каждый говорит, что хочет быть независимым. Он хочет свободы, свободы делать все, что захочет. Но, к сожалению, мы не можем этого сделать. На самом деле мы вынуждены следовать своим чувствам. Мы вынуждены страдать и наслаждаться из-за строгих законов материальной природы. Мы не независимы. Но когда приходит Кришна, Он независим. Что бы Он ни делал, на это нет никакой реакции; Он не страдает и не наслаждается последствиями кармы .

Все видят, как успешный человек с соседней улицы открыл свой бизнес, и ему не нужно тратить всего два часа в день на работу в офисе, большую часть времени он проводит в Южной Калифорнии или Майами, и вот он уже зарабатывает миллионы долларов. А кто-то открывает небольшой бизнес и тоже хочет стать мультимиллионером, но этого не происходит. Не каждый, кто открывает бизнес, становится богатым. На самом деле, многие малые предприятия терпят неудачу, но надежда есть у всех.

Так почему же у одних получается, а у других нет? Дело не в этом… у каждого действия есть пять причин.

• исполнитель,
• то, что нужно сделать,
• место,
• время и
• дайва, провидение.

Карма человека — это воля Всевышнего. Таким образом, если кто-то преуспевает в своих прошлых жизнях или в прошлой жизни… то в этой жизни он совершал такие действия, за которые у него была хорошая карма . Следовательно, он в какой-то степени наслаждается плодами своего труда.

Кто-то другой, напротив, обладает меньшими благами; эти блага не находятся под полным контролем отдельного человека. Даже если нам хочется быть свободными, наша свобода ограничена множеством строгих законов, о некоторых из которых мы знаем, а о некоторых можем и не знать. Если мы знаем, каковы эти законы, если мы знаем, каковы наши ограничения, если мы знаем, где мы на самом деле находимся, тогда мы можем сами определить, какой путь нам следует выбрать в этой жизни.

Человек, знающий своё место, находится в гораздо лучшем положении, чем тот, кто совершенно ничего не знает. Поэтому сознание Кришны призвано распространять знания среди людей, чтобы они могли понять своё истинное положение в этом материальном мире и обрести благополучие в этой жизни. Чайтанья Махапрабху всё очень упростил. Когда Он сошёл на землю, Он явился в обличии. Он не открыл Себя как Бог. В Кали-юге, в эту особую эпоху разрушения, в эпоху раздоров и лицемерия, изначальная Личность Бога не является в своём первоначальном облике.

Существует четыре основных века: золотой, серебряный, бронзовый и железный. Это железный век. Господь известен как три-юга, потому что Он приходит в золотой, серебряный и бронзовый века. В этом железном веке Он не приходит в Своем изначальном облике. Но Он приходит в усиленных формах или в скрытых формах. Так, Чайтанья Махапрабху — это Кришна, но Он пришел в скрытой форме. Скрытой от нашего взора, не то чтобы Он был скрыт, но мы… мы не можем видеть Его, потому что Он накрыл Себя завесой майи  . Он пришел как преданный. Что-то вроде профессора, когда он учит своих студентов: «Вы пишете вот так». Кришна произнес Бхагавад-гиту, и в ней Он сказал так много всего, что сегодня существует около 600 различных переводов Бхагавад-гиты, каждый со своим собственным толкованием.

Поэтому, если вы хотите изучать Бхагавад-гиту, очень сложно понять, какой из текстов ей верить. Чайтанья Махапрабху понял это 500 лет назад, Кришна знал. Он читал Бхагавад-гиту, и многие люди неправильно её истолковывали, поэтому Он лично пришёл, чтобы показать, как её нужно практиковать.

Как, например, когда мы покупаем любительскую радиостанцию ​​или какой-нибудь набор для самостоятельной сборки, и если мы не можем разобраться в инструкции, то обращаемся к производителю, и он вызывает специалиста. Он говорит: «Делайте вот так», и показывает, как это делается. И, конечно, мы чувствуем себя глупцами, потому что это было так просто. Всё было написано прямо там! Точно так же всё есть в «Бхагавад-гите как она есть» и «Шримад-Бхагаватам». Господь Чайтанья сказал: «Я пришёл не для того, чтобы дать что-то новое. Я пришёл просто говорить о Кришна-катхе», но Он Сам есть Кришна, но Он показал на практике, как практиковать. Так, в начале своей жизни Он был в Навадвипе , затем отправился в Джаганнатха-Пури, а потом путешествовал. Он побывал в Бенаресе, у Джаганнатхи… во Вриндаване и объехал всю Южную Индию, практически до Бомбея.

Таким образом, Он объехал всю Индию пешком, проповедуя Харинама санкиртану . Даже сегодня на самом краю Кералы люди воспевают Харе Кришна, и до сих пор существуют храмы Чайтаньи Махапрабху, а Его следы увековечены в храмах по всей Индии. И, конечно же, в Восточной Индии Ему поклоняются очень, очень восторженно, и теперь Ему поклоняются во всем мире. Спасибо Его Божественной Милости Шриле А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, нашему Основателю Ачарье , который распространил это движение по всему миру.

Итак, Кришна, когда Он был во Вриндаване, никто не знал, что Он Бог. Он держал это в секрете. Он раскрыл это лишь после того, как покинул Вриндаван . Конечно, люди могли понять, но Он скрывал Себя йогой-майей , подобно пастушку. Так же и Чайтанья Махапрабху скрывал Себя йогой-майей , а Его времяпрепровождением была роль молодого учёного.

Он был великим пандитой .  Пандита означает того, кто досконально знает священные писания. На Западе профессором считается… также « пандита » – это доктор философии. Так же и Чайтанья Махапрабху был  пандитой . Он был известен как Нимай-пандита, учитель. Но он начал свою деятельность рано, как сказано в тексте 4:

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.4

эита' каишора-лилара сутра-анубандха
шишья-гана падайте карила арамбха

Перевод: «В возрасте одиннадцати лет Шри Чайтанья Махапрабху  начал обучать учеников. Это знаменует начало Его эпохи кайсоры ».

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа: Он начал свой период каишоры в возрасте 11 лет, обычно люди начинают в 16, но Он начал немного раньше.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.5

шата шата шишья санге сада адхьяпана
вьякхья шуни сарва-локера чамакита мана

Перевод: «Как только Господь стал учителем, к Нему пришло множество учеников, и каждый из них был поражен тем, как Он объяснял им всё».

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.6

сарва-шастре сарва пандит пайа параджайа
винайа-бхангите каро духкха нахи хайа

Перевод: «Господь победил всех учёных в рассуждениях о всех Писаниях, и всё же, благодаря Своему кроткому поведению, никто из них не был недоволен».

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 16.7

вивидха ауддхатья каре шишья-гана-санге
джахнавите джала-кели каре нана диапазон

Перевод: «Господь, как учитель, совершал различные шалости во время своих игр в водах Ганга».

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа: Итак, сегодня я хотел бы обсудить некоторые из деяний. Это лишь в очень краткой форме, как они здесь описаны. Поэтому я подумал, что мог бы объяснить некоторые детали того, что Господь Чайтанья делал в свой период кайшоры. После того, как Он отправился в Восточную Бенгалию и проповедовал Хари нама - санкиртану , и одновременно с этим женился на Лакшмиприи. Он встретил Тапану Мишру. Тапана Мишра хотел отправиться в Навадвипу, но Господь Чайтанья отправил его в Бенарес. Он сказал, что они встретятся там снова, что и произошло. Таким образом, Лакшми Деви была очень недовольна тем, что Господь Чайтанья ушел.

Итак, прежде чем Он отправился в Восточную Бенгалию, где наш Бхакти Даса проповедовал несколько лет, идя на большой личный риск и жертвы *смеются преданные*, но в те времена там было очень богато. Сейчас же это, э-э, сложнее. Так вот, произошло следующее: Господь Чайтанья... Он постепенно собрал буквально сотни учеников, хотя Ему было всего 11 или 12 лет, потому что Он был очень опытен... на самом деле, Он был примерно... я расскажу о периоде непосредственно перед Своим уходом, когда Ему было около 14 лет, когда Он только женился, и даже тогда Он уже был, конечно, примерно... взрослым. Его рост составлял 7 футов, и Он уже приближался к этому росту.

Его называют аджануламбитабхуджау, что означает, что Его руки тянутся до колен, когда Он стоит. Они такие длинные, и Он очень красив. Все это прекрасные качества. Итак, Господь Чайтанья был настолько искусен, что объяснял все священные тексты, всю санскритскую грамматику, все в терминах слогов… разные истории и… слоги,… сравнения, используя деяния Кришны и имена Кришны, и это было очень интересно. Многим ученикам нравилось это слушать.

Таким образом, Господь Чайтанья, находясь со своими учениками, говорил, что учится около шести часов в день. Затем они бродили по городу, и Он ходил в окружении всех своих учеников. Многие из них были намного старше Его, но поскольку Он был так гениален… Как уже упоминалось, Он победил великого учёного, которому было 50 лет… великого… величайшего учёного, победившего всех в Индии, когда тот встретил Господа Чайтанью, Господь Чайтанья победил его. Это уже совсем другая история, где Господь Чайтанья открыл ему, что Он на самом деле Кришна, когда этот великий учёный поклонялся богине знаний, Сарасвати, своему почитаемому божеству, и она открыла ему: «Это Кришна. Вот почему ты был побеждён», а затем Господь Чайтанья явил Себя — это уже совсем другая история, которая происходит чуть позже.

Итак, Господь Чайтанья путешествует и встречается с разными учёными. Он встречает учёного и сразу же говорит: «О, мой дорогой брахман », «Мой дорогой Бхаттачарджи », «Мой дорогой Пандей», «Мой дорогой…» и так далее, а затем спрашивает: «Как вы сегодня?» Он говорит: «Пожалуйста, я хочу кое-чему у вас научиться. Можете ли вы…» Затем Он задаёт такой сложный вопрос, что человек не может ответить (преданные смеются), или, если он отвечает, то Господь Чайтанья говорит… затем говорит: «О, ваш ответ очень замечательный». Он говорит: «Он полон как хороших, так и плохих моментов» (преданные смеются), а затем, знаете, спрашивает: «Не могли бы вы указать на хорошие моменты и на недостатки?» И тогда человек, возможно, действительно… увидит недостатки в своей собственной работе. А затем Господь Чайтанья разбирал бы всё по частям и показывал бы хорошие стороны, а плохие — недостатки, таким образом, все бы признали поражение перед Господом Чайтаньей, показав, что на самом деле Он обладал совершенным пониманием санскрита и всех шастр .

В общем, Господь Чайтанья обучал своих учеников основам санскритской грамматики. И вот Он увидел Мукунду, который пытался избегать Господа Чайтанью, но Тот крикнул: «Мукунда, Мукунда! Почему ты избегаешь Меня?» Он был пойман (преданные смеются).

Он думал, что я собираюсь учить этого Господа Чайтанью. Я собираюсь учить этого Нимаи-пандиту. Он всего лишь грамматик. Он не знает тонкостей поэзии санскрита, какой от него толк… Он… Он хочет, чтобы все следовали за Ним… Он просто… следовал за Ним. Сегодня я собираюсь сломить Его. (смеются преданные)

Это… — думал Мукунда. — Это, видите ли… раньше… Позже Мукунда стал очень преданным Господу Чайтанье, но на этот раз он пришел и сказал: «Почему я должен следовать за Тобой? Ты знаешь только грамматику. Что Ты знаешь об аланкаре, о санскритской поэзии?» Тогда Господь Чайтанья сказал: «Хорошо! Сочини несколько стихов, а потом посмотрим, знаю ли я что-нибудь об этом».

И вот снова произошло то же самое, что и с Мукундой. Он… он… он сочинил… он сочинил стих, и Господь Чайтанья полностью разобрал его, указав на его достоинства и недостатки, и Господь Чайтанья начал говорить много другой поэзии, и тогда все Его ученики начали смеяться. Мукунда покраснел (преданные смеялись), и тогда Господь Чайтанья сказал: «Ну, ты просто подумай об этом, и мы можем встретиться завтра и обсудить еще немного поэзии», и тогда Мукунда подумал: «Если бы Он был… если бы Он был чистым преданным, не так сильно увлеченным этими научными изысканиями, тогда я бы оставался с Ним все время», вот о чем он думал.

Итак… но… затем Мукунда ушел. И вот так Господь Чайтанья шел по городу, и вдруг увидел Гададхару. «Эй, Гададхара! Так давно не виделись! Почему ты прячешься?» Его поймали. Все были очень… они знали, что если Господь Чайтанья его поймает, то это конец. Он собирался… любого брахмана, любого другого ученого, прижать к стене.

Итак, Господь Чайтанья спросил его: «Пожалуйста, у меня всего один вопрос. Не могли бы вы сказать Мне, что означает мукти ? Что означает освобождение?» И вот так Господь Чайтанья, очень смиренно, очень… подошёл и просто взял человека. Казалось бы, очень простой вопрос: «Что такое освобождение?», но все знают, что любой вопрос Господа Чайтаньи полон смысла (смеются преданные), Нимай пандиты. Таким образом, у Него было прекрасное чувство юмора, но Он был очень мил, как Он вёл себя со всеми и полностью контролировал любую ситуацию.

Подобно тому, как Кришна наслаждался общением с пастухами и коровами… Господь Чайтанья наслаждался своего рода университетским раса , знаете, общаясь со студентами и… Тогда Гададхара процитировал Упанишады , сказав , что освобождение означает полное прекращение всех видов материальных страданий.

Тогда Господь Чайтанья сказал: «Это ещё не всё». Затем Господь Чайтанья начал цитировать множество различных священных писаний. Гададхара подумал: «Он никогда не изучал все эти писания. (преданные смеются) Откуда Он знает каждое писание?   Каждое ведическое писание, каждую ведическую литературу, даже… даже мы знаем только название, но мы не… мы даже не можем найти, с трудом, рукопись! Как Он может выделить шлоки и стихи только из каждого из них? Без… я никогда не вспоминаю, что Он когда-либо изучал их. Как… как это возможно для человека?», и Он начал утверждать, что истинное освобождение — это не просто отрицание материальных страданий, а установление сознания Кришны. Установление… э-э, своих… э-э, отношений с Кришной.

Освобождение, которое является лишь отрицанием материальных страданий, не является полным. Полное освобождение означает не только отрицание материальных страданий, но и постижение позитивного духовного ā nandam, saccidānandavigraha , полного, вечного блаженного знания, постижение полной формы Кришны. Вот что такое полное освобождение.

Итак, Гададхара ничего не знал… он не знал, что сказать. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Что ж, ты можешь подумать об этом, и завтра мы снова встретимся и обсудим это подробнее». Так продолжалось бесконечно. Они ходили туда-сюда, и иногда встречались с другими учеными, и те делали то же самое. Таким образом, все учителя и старшие, видите ли, Навадвипа в то время была центром санскритского образования в Индии.

Конечно, Бенарес всегда был очень крупным центром, и я бы сказал, что сегодня Бенарес, вероятно, является скорее центром. Но что мы можем понять, особенно в тот период, когда Навадвипа считалась центром. Со времен царей Гауды, царей Лакшана и Балалсены, династии Сена, еще до правления Моголов, когда они основали свою столицу в Малде и перенесли ее в Навадвипу, которая стала великим… великим центром ученых. Джаядева был там еще до того, как отправился в Джаганнатху Пури, он читал  стотру Джаганнатхи и другие великие стихи, которые он написал, и многие великие ученые собрались вокруг Навадвипы даже в то время, когда люди со всей Индии приезжали в Навадвипу.

Таким образом, в городе не было недостатка в выдающихся учёных.

Даже будучи совсем юным мальчиком, он побеждал всех. Он встречал кого-то и задавал разные вопросы, а тот, застигнутый врасплох, говорил: «Да здравствует Нимай Пандита! (смеются преданные) Ты величайший учёный!» Таким образом, он был... Он был своего рода... Он обладал рыцарским духом, но в очень мягком, приятном настроении, совсем не суровым.

Затем пожилые люди, видя, как хорошо это воспринимается, очевидно, что Он преданный, но это не чистое преданное служение. Я имею в виду, это погружение в видью, в простое знание и образование и… и, хотя это, безусловно, все философское и все такое, тем не менее, это не совсем чистая практика сознания Кришны или бхакти-йоги . Поэтому они молились: «Пусть Кришна благословит эту Нимай Пандиту стать преданным. Если Он станет чистым преданным, это будет очень велико для нас… для нас… для всего человечества».

Иногда пожилые люди встречались с Господом Чайтаньей перед Его учениками и упрекали Его. Они говорили: «Какой смысл во всех этих материальных знаниях и во всей этой показной академической деятельности без чистой бхакти Кришне? Ты должен просто предаться духовному учителю и просто проповедовать чистое богосознание, это и есть настоящая практика… Богосознание, практика сознания Кришны, бхакти , ничего другого нет».

Господь Чайтанья тоже… но Он был очень… Он сказал: «Да, я… ​​я хочу… еще немного. Недолго, я просто наслаждаюсь этим научным занятием, но как только я достигну Своего духовного учителя и получу милость, я обязательно займусь чистым преданным служением». Таким образом, Он… Он не будет спорить с ними, Он согласится. Затем Он продолжит свои обходы. Так Нимай Пандита, имя Чайтаньи Махапрабху, в те дни, конечно же, стало известно и любимо всеми. Иногда, однако, случалось так, что, услышав имя Кришны, Он каким-то образом приходил в экстаз, и в это время Он полностью погружался в… маха -бхава экстаз, и из Его глаз текли слезы, Он дрожал и плакал. Это все виды духовного экстаза в сознании Кришны на очень высоком уровне.

Итак, находясь в этом экстатическом трансе, Он говорил так много всего о Кришне. Иногда Он говорил о Своем собственном предназначении, о том, что Он — Кришна, или о многом другом, и никто не знал, как это понимать. А потом, когда Он спускался из своего экстатического транса, Он становился немного застенчивым. Он спускался только… особенно когда люди скандировали «Харе Кришна», что унижало Его. Тогда Он просто говорил: «Ну, должно быть, какой-то беспорядок в Моих чувствах». Иногда, если у людей нарушается душевное равновесие, их конечности начинают двигаться, и происходят разные вещи, неподвластные их контролю.

Итак, люди молились: «О, Он должен…», и они… повторяли «Харе Кришна», думая, что Его поразило какое-то нарушение в Его теле. Они повторяли «Харе Кришна» и молились о Его выздоровлении, и когда Он слышал эти молитвы, это возвращало Его из экстаза. Но они думали, что Он приходит… Ему помогают избавиться от этой болезни, и тогда Он говорил: «Да, конечно, что это за временное тело? Оно не будет здесь вечно, и вы тоже… не будете здесь вечно в этом теле. Важна только вечная душа». Таким образом, Он шутил с ними, и они думали: «Да-да, Он просто был болен, а теперь с Ним все в порядке».

Таким образом, Господь Чайтанья держал Свою личность в секрете. Иногда Он уединял Своих последователей, таких как Мукунда и другие, и беседовал с ними, а иногда Он сидел со всеми Своими учениками со всех сторон. Подобно тому, как Господь явился ранее, Нара-Нараяна пришел в Бадрикашраме… в Гималаях. В то время Он учил четырех Кумаров и других великих небесных мудрецов, которые даже пришли с других планет, и Он учил их, и там были все эти мудрецы, и Нара-Нараяна… Нараяна… учил их.

Итак, мы снова видим тот же вид действа, которому Господь Чайтанья обучает всех своих учеников, и, э-э, первоначальный Нараяна, явившись в образе Господа Чайтаньи, учит всех своих учеников, которые находятся по обе стороны от Него. Таким образом, было очень прекрасно видеть Господа Чайтанью со всеми Его учениками. И прохожие, видя, насколько прекрасен Господь Чайтанья, насколько это чудесно, были очарованы.

Господь Чайтанья стал практически предметом разговоров всего города. После занятий Господь Чайтанья отправлялся домой… сначала к Гангу, чтобы немного порезвиться и порезвиться. После купания в Ганге Он шел домой. Сразу же после купания Он поклонялся своему шалаграма-шиле, самопроявленному божеству Вишну, но воспринимал его как Кришну.

После поклонения Нараяне Он поливал дерево туласи и совершал обход вокруг него. Затем Он садился, и Его ждало чудесное прасадам , приготовленное матерью Шачи и Его женой Лакшмиприей. Лакшмиприя приносила этот прасадам — большую горку риса с суктой, горьким шпинатом, сакой, различными видами зеленых листовых овощей, различными видами чачори, специально обожженными на углях, вареными овощами и различными другими блюдами, которые лично подавала Его жена Лакшмиприя, а Его мать просто наблюдала за тем, как все происходит.

Она была бы очень, очень довольна, увидев, как Господь Чайтанья принимает прасад. Она была бы очень довольна этим. Люди не знали, что Господь Чайтанья на самом деле был Кришной. Они считали, что Он, конечно же, ведёт очень святую жизнь, очень чистую жизнь, поступая… как чистый брахман , они испытывали к Нему уважение. Он был великим учёным, великим пандитом . Но Он скрывал от них Свою истинную сущность и всегда, э-э, шутил с разными людьми различными тонкими способами.

Это, конечно, было очень забавно. Видите ли, Господь Чайтанья любил… Он ходил по городу со своими друзьями, со своими учениками и рассказывал… Он заходил, например, в дом ткача. Он был равен всем. Он просто стучал и заходил в чей-нибудь дом, и его приветствовали. Ему предоставляли удобное место.

Он заходил в дом ткача, и ткач почитал его, потому что Он был очень… величайшим учёным в городе. Он просто приходил и спрашивал: «Чем мы можем вам помочь?», а Он отвечал: «Какую ткань у вас есть? Принесите Мне ткань. Какая… какая самая новая ткань?» (Смех преданных) Затем Он смотрел на ткань и говорил: «Хорошо. Дайте Мне эту, и дайте мне эту дхоти », и примерно каждые десять дней Он получал совершенно новый комплект. (Смех преданных) Очень, очень, очень хороший, э-э, комод. (Смех преданных)

Иногда человек давал это бесплатно, иногда спрашивали: «Сколько?», а они отвечали: «Ну, вы же знаете цену. Что вы хотите дать?», и тогда Он давал несколько раковин. В те времена деньги использовались не так часто, в основном раковины. Конечно, за большие вещи они платили деньгами, но за мелочи, такие как ткань и тому подобное, они просто использовали раковины.

Итак, Он покупал новый комплект, ставил новый, отдавал старый студентам, а затем уходил. Потом Он шёл к пастухам… от ткачей Он шёл к пастухам. Когда Он приходил к пастухам, Он кричал: «Эй, Гопала! Эй, пастухи!» А они… Они говорили: «О! Это Нимай Пандита!» и кричали: «Пошли, пошли!»

Они усаживали Его на удобное место, омывали Ему ноги, кланялись и спрашивали: «Да?», а Он отвечал: «Ну, давайте! Принесите молоко! Принесите йогурт! Принесите топленое масло! Принесите сыр!» Но потом: «Но у меня нет денег, так как же я…» Они говорили: «Ничего страшного». Они приносили, а потом… они давали Ему и Его ученикам множество подношений в виде молочных продуктов. Таким образом, у них происходил различные небольшие обмены.

Иногда Господь Чайтанья всячески их поддерживал. Вот, например, Господь Чайтанья ходил от пастуха… вот так он обходил весь город, совершая свои небольшие обходы (смех преданных). Он ходил к… торговцу ароматическими маслами. Снова усаживал его поудобнее и спрашивал: «Что у вас сегодня есть?» Он отвечал: «У меня есть такое масло, что если вы нанесете его сегодня, ляжете спать сегодня вечером, то завтра утром, если аромата все еще не будет, вы можете вернуть свои деньги». (Смех преданных)

Господь Чайтанья сказал: «Ну, но у меня нет денег. Я всего лишь бедный брахман , всего лишь бедный учёный, что у меня есть из денег?» И все они таяли от умиления, когда видели Господа Чайтанью, вот и всё, что вы видите… после совершения множества аскетических подвигов они смогли… пребывать в Навадвипе и в лоне Господа… в неформальной форме, посещая их дома, их учреждения и беседуя с ними.

Итак, они дали немного масла. Ученики натирали голову Господа Чайтаньи особым маслом, масло на… на Его тело. Затем, когда они вышли из дома маслодела и пошли по улице, все остальные ученые воскликнули: «Вот идет Нимай Пандита!» — и все побежали (преданные смеялись), словно лев, идущий со всем стадом.

После этого Господь Чайтанья отправился к флористу, к тому, кто изготавливает эти малы , и все  малы … с большим почтением предложили Господу Чайтанье место. Господь Чайтанья спросил: «У вас есть какие-нибудь  малы для смиренного брахмана ?» Затем он подарил Господу Чайтанье красивую гирлянду и сказал: «У меня нет денег». Он ответил: «Вы можете дать или не дать, это не проблема. Всё это для вашего поклонения».

Итак, таким образом Господь Чайтанья бросил Свой милосердный взгляд на… флористов, и снова Он продолжил свой путь со Своими учениками. Они… бродили вокруг, а затем Он подошел к… дому… торговца паном и бетелем. Там Он сел; торговец бетелем уступил Ему удобное место, оказав Ему всяческое почтение. Затем он предложил Ему: «Вот, возьми немного хорошего пана». Затем он принес разные виды специй для Господа Чайтаньи, тот взял свой пан, благословил Его и снова отправился в путь по городу.

Таким образом, Он путешествовал со всеми Своими последователями, посещая каждого, и все отвечали Ему взаимностью. Подобно тому, как Господь Кришна, отправляясь в Матхуру, проходил по всему городу, и все выходили, чтобы увидеть Его, от Кубджи до того места и до того, Господь Чайтанья шел так же, как Кришна по Матхуре, обходя всю Навадвипу, дом за домом, человека за человеком, и все чувствовали присутствие Господа Чайтаньи и, по сути, надеялись, что Господь Чайтанья снова посетит их.

Он приходил не каждый день, постепенно, один за другим. И вот, Господь Чайтанья отправился в дом, э-э, Санка Боне, то есть того, кто делает украшения из раковин. Тот преподнёс Господу Чайтанье несколько раковин для Его… для Его жены, Господа Чайтаньи… и я не помню, сколько их было… каждая, с каждой из них были какие-то маленькие шутки, которые Господь Чайтанья разыгрывал, чтобы… я не помню всех деталей, но… Затем Господь Чайтанья вышел, и там был один астролог, обладавший особой способностью видеть будущее. Господь Чайтанья пришёл туда, и Он… очень почтительно сказал ему: «Ты великий учёный, ты знаешь прошлое, настоящее и будущее благодаря своим астрологическим и провидческим способностям. Не мог бы ты сказать Мне, кем Я был в Моей прошлой жизни… в Моей прошлой жизни?»

Итак, астролог начал читать мантру Гопала-Кришны , чтобы… чтобы получить видение. Затем он начал смотреть на Господа Чайтанью… закрыл глаза, медитируя. Внезапно в его видении появились шанкха , гада , чакра , падма . Он увидел там цветок лотоса, раковину, булаву и диск Сударшана-чакры , а также облик Нараяны.

Он был совершенно поражен, увидев Нараяну. Затем, постепенно, к нему пришло видение, и он увидел, что внутри тюрьмы находится младенец, а затем… затем Нараяна превратился в младенца на руках Васудевы и Деваки. Васудева перенёс младенца через бурную реку в место Кришны в Гокуле, в место Нанды и Яшоды, переодел младенцев и отдал мальчика, Кришну голубого цвета, матери Яшоде, и увидел, как мальчик растёт, как Он кормится грудью матери Яшоды, как Он растёт, а затем увидел, как Он играет на флейте, танцует на раса -лиле и пасёт коров.

И вот так он увидел Кришну… вся Кришна- лила предстала перед ним. Он спросил: «Зачем я это вижу?» Затем он… затем он посмотрел и увидел там Господа Чайтанью, Шачинандану, и тогда он не мог понять: «Зачем… зачем я это вижу?», затем он снова закрыл глаза и медитировал, и тогда он увидел… там он увидел Рамачандру, зеленого цвета, с луком, и Ханумана, великую обезьяну, и он увидел… то есть облик Рамачандры.

Затем он увидел: «Вот Матсья , плывущий», — воплощение Бога в образе рыбы, плывущей в огромном океане и спасающей Веды . Затем он увидел: «Вот Бали, спасенный Ваманадевой». Он увидел облик Господа как Ваманадеву. Затем он увидел облик Нрисимхадевы, убивающего Хираньякашипу. Он увидел облик Господа как Вараху, поднимающего землю из… из… нижних областей вселенной, где она… где она сбилась с орбиты, а затем снова восстановилась.

Таким образом он увидел… а затем снова посмотрел на Господа Чайтанью и… увидел, что Тот был очень могущественным, сияющим и исполненным духовной силы, и сказал: «Это какой-то великий мистический йог , или это великий полубог, который пришел и каким-то образом посылает мне все эти видения, просто чтобы сбить меня с толку». Это каким-то образом, какое-то испытание или что-то в этом роде; он не обычный человек.

Но из-за иллюзии, понимаете, он не мог понять, что на самом деле видит… является ли это Сам Кришна. Он видел то, что является Его предыдущим рождением, а затем увидел, что это все аватары Кришны. Потому что, видите ли, иллюзия существует, она скрывает Кришну. Кришна не хочет, чтобы кто-то понял, даже если Он стоит перед вами, вы не сможете по-настоящему поверить или понять, что «Это действительно Кришна. Это Верховная Личность Бога».

Итак, вот что произошло… Тогда он пришел в полное замешательство и поклонился Господу, но подумал… Господу Чайтанье, но ему показалось, что Он какой-то полубог или нечто, сошедшее с небес. Он не мог понять, кто такой Господь Чайтанья. Но он знал, что Он очень могущественный, но не связывал эти две вещи воедино, хотя у него были все эти видения, что было похоже на события из прошлого Кришны, когда к Кришне пришел астролог, Гарга Муни. Тогда… Нанда попросил Гарга Муни: «Пожалуйста, составьте гороскоп для Кришны», и увидел, что «В предыдущих воплощениях Кришна был зеленым, Он был желтым, Он был красным». Таким образом, у него также было видение Кришны в его предыдущих воплощениях.

Итак, Господь Чайтанья вместе со своими последователями отправился к торговцу бананами Шридхаре, очень бедному человеку. (Смех преданных) Он продавал бананы, банановые цветы, банановые сердцевины… сердцевины, как это называется?

Преданный: Очистить… Очистить?

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа: ...тор, центральная часть дерева, сердцевина бананового дерева. А также всевозможные овощи, и... но он был очень, очень беден. Господь Чайтанья , однако, видел его и уступал Господу Чайтанье очень удобное место, и снова был приятный ответ. Затем Господь Чайтанья спросил: «Как дела?», и он ответил: «Мы... все, что я получаю, я стараюсь отдать 50% Гангу и... пудже ». И тогда Господь Чайтанья сказал: «Но... в твоей одежде дыры (преданные смеются), и твой дом... крыша не отремонтирована, в крыше есть дыры, понимаешь? Посмотри на все...»

Он шутил, вот так: «Посмотрите на всех этих материалистов, поклоняющихся различным полубогам. Они такие богатые, а вы такие бедные. Так почему же… Вы… вы преданный Верховного Господа, который является мужем богини удачи. Почему вы бедны? И почему эти люди, поклоняющиеся полубогам и занимающиеся другими материальными делами, богаты?»

Итак, торговец бананами Шридхара сказал: «Моя ткань может быть короткой или длинной, с одной-двумя дырками или без, но в конце концов, у меня есть ткань. Видите ли, у меня есть немного ткани, этого достаточно. И в доме есть кондиционер, *смеются преданные* в доме прохладно. Не слишком жарко. Умеренно. И он сказал, что независимо от того, является ли человек… великим царем, у которого так много драгоценностей, так много слуг, так много богатства, так много роскоши, и он ест с золотых тарелок, или, с одной стороны, вы видите птицу на дереве, у которой нет ткани, у нее нет помощника, она ходит одна, собирает ветки тут и там и строит свой собственный дом без помощника, она собирает немного зерна и кормит свою семью, и это все, но независимо от того, великий ли человек царь или птица На дереве — эталон счастья… счастье присутствует и в том, и в другом, и несчастье присутствует в обоих.

Меня волнует лишь служение Верховной Личности Бога, Кришны, просто практика моего, э-э, преданного служения. Мне все равно, пытаюсь ли я подражать материалистам. На самом деле, Колевеча Шридхара, или Шридхара, торговец бананами, знал, что в этом материальном мире, независимо от того, какие у вас планы, всегда присутствует смесь счастья и страданий. Вы можете быть президентом Рейганом, но у вас есть свои проблемы, понимаете, и у вас есть… и у вас есть… у него, возможно, есть и радости, но у него нет ни чистой радости, ни чистой головной боли, это смесь.

Но Колевеча Шридхара, торговец бананами, просто предлагает всё, что у него есть; он предлагает это Кришне. «Если Кришна хочет сделать меня богатым, Он сделает меня богатым; я честно зарабатываю на жизнь. Я продаю овощи; я делаю всё, что могу. Я не собираюсь прекращать поклоняться Кришне из-за каких-либо материальных желаний». Так что на самом деле он всегда был счастлив. Он был счастлив, потому что не зависел от материального положения. Даже будучи беднее, он на самом деле был самым богатым человеком. Тогда Господь Чайтанья сказал ему: «На самом деле ты очень, очень богатый человек. Я знаю, что у тебя где-то спрятано огромное состояние. Ты скрыл его, и я однажды раскрою его, и тогда все поймут, что это всё показуха. На самом деле ты самый богатый человек здесь, в Навадвипе».

Итак, продавцу бананов Шридхаре (смеются преданные), очень простому преданному, показалось, что Господь Чайтанья угрожает причинить ему… ну, вы понимаете, и он немного боялся Господа Чайтаньи, потому что Тот был намного больше его. (Смеются преданные) И если бы Он захотел, Он, вероятно, мог бы избить его, будучи… Он брахманом, а я всего лишь продавец бананов. И я никак не мог возражать, я не хотел бы оскорблять Господа Чайтанью, поэтому мне лучше было просто сотрудничать с Ним.

И тогда Господь Чайтанья сказал: «Ты очень богат, поэтому дай мне бананы и овощи, но у меня нет денег». Он подумал: «В любом случае… это прекрасная возможность для меня. Он чистый брахман … Он… ну, он великий  брахман , он великий учитель, он идёт». Поэтому он согласился. Но в его словах чувствовалась некоторая робость. Он немного боялся, но на самом деле Господь Чайтанья вёл себя очень дружелюбно, и он воспринял это именно так.

На самом деле он не хотел, чтобы Господь Чайтанья куда-либо уходил. Поэтому он дал Господу Чайтанье бананы и другие овощи, и Господь Чайтанья регулярно ел только те овощи, которые ему дал Шридхара. Но затем Господь Чайтанья сказал: «Однажды я раскрою твое истинное скрытое богатство». Но на самом деле Господь Чайтанья говорил правду, потому что продавец бананов Шридхара был самым богатым человеком.

Он действительно питал чистую преданность Кришне. Кришна держал его в таком бедственном положении лишь для того, чтобы показать пример того, что преданный, даже находясь в нищете, не сдаётся. Это не значит, что если у преданного богатство, то он остаётся преданным и в трудные времена, и что, даже если жизнь трудна, он остаётся очень преданным своему служению.

Иногда Кришна берёт преданного и служит ему примером, подвергая его небольшим трудностям, чтобы показать людям: «Смотрите, он чистый преданный. Вот как должен поступать чистый преданный даже в трудную минуту». Так, Колавеча Шридхара, торговец бананами, Господь Чайтанья, в будущем… в конце концов, явил свою истинную славу. Но, поскольку Он Сам не раскрывал Свою истинную сущность, Он, естественно, не раскрыл и сущность Колавечи Шридхары.

Тогда Господь Чайтанья сказал: «А что… что насчет матери Ганга?» Он ответил: «Ну, мать Ганг очищает весь мир. Вся… священная река Ганг, э-э, берет начало от лотосных стоп Вишну». Он сказал: «Кем ты меня считаешь?» «Я думаю, что Ты — часть Вишну, Ты — брахман , Ты — Вишнамша, Ты — часть Вишну, поэтому я уважаю Тебя и поклоняюсь Тебе таким образом». И тогда Господь Чайтанья сказал: «Ты не знаешь, что Я — источник матери Ганга?» «Вишну, Вишну, Вишну ! Обычно, когда мальчики взрослеют, они становятся серьезнее, но ты день за днем ​​становишься все более озорным». «Как ты можешь такое говорить?» Видишь ли.

Таким образом, существовал… на самом деле, Господь Чайтанья, если Он не хочет, чтобы кто-то знал, то они не смогут понять, кто Он. Поэтому, несмотря на все эти различные комментарии, конечно, никто не воспринимал Его всерьез до тех пор, пока Он наконец полностью не проявил движение санкиртаны , и тогда Адвайта Госани и Шриваса Тхакура первыми смогли понять, кто такой Чайтанья Махапрабху, и, конечно же, Нитьянанда.

Таким образом… но Господь Чайтанья, играя роль преданного, не позволял людям называть Его Кришной. Это была лишь редкая шутка, или же Он играл в какую-то особую игру с Колевечей Шридхарой. Обычно, особенно когда Он начинал Свою проповедь, Он не позволял никому называть Его Кришной. Он закрывал уши и говорил, что это великое оскорбление. И только если Он находился в каком-то особом экстатическом настроении, которое Он иногда редко испытывал, когда действительно проявлял Свою сущность Кришны. Только это происходило только среди Его ближайших соратников. Так же, как и многие другие, существуют очень эзотерические и трансцендентные истории, связанные с Чайтаньей Махапрабху.

Самое удивительное, конечно, то, что Он вовлек всех в воспевание этой Харе Кришна санкиртаны . На самом деле, это воспевание Харе Кришна не ново. Это было не только в Кали-юге , в эту конкретную эпоху. В Третаюге великий мудрец Вальмики, ранее Дасью Ратнакара, был… он был… он был свирепым разбойником, вооруженным грабителем и убийцей, и к нему обратился Нарада Муни, и после долгой истории, конечно, но наконец, ему было велено воспевать имя Рамы. Он сказал: «Я не могу воспевать имя Рамы, не могу воспевать это имя». Рама не мог произнести ни одного из этих святых имён, сказал: «Я не могу воспевать подобные имена. Я слишком долго был убийцей, это невозможно». Тогда Нарада Муни подумал и сказал ему: «Просто воспевай Мара» . Мара  означает «убивать». Он ответил: «Это я могу воспевать сотни раз. Я к этому привык». И тогда он начал воспевать:

мара мара мара мара

мара мара мара мара

мара мара мара мара

мара мара мара мара  *пение начинает размываться*

мара мара мара мара

мара мара мара мара

мара мара мара

и когда он повторял вместе, получалось: « Рама Рама Рама...»