19820429 Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā.17 Игры молодого Господа Чайтаньи

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 29 апреля 1982 года. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шри Чайтанья-чаритаамриты», «Ади-лила», глава 16, стих 1.

Текст 1

крипа-судха-сарид йасйа
вишвам аплавайанти апи
ника-гайва сада бхати
там чаитанйа-прабхум бхадже

Перевод: Я поклоняюсь Господу Шри Чайтанье Махапрабху, чья нектарная милость течет подобно великой реке, затопляя всю вселенную. Подобно тому, как река течет вниз по течению, Господь Чайтанья особенно простирает Себя к падшим.

Текст 2

джайа джайа шри-чайтанья джайа нитйананда
джайадвайтачандра джайа гаура-бхакта-вринда
джайа джайа шри-чайтанья джайа нитйананда
джайадвайтачандра джайа гаура-бхакта-вринда

Слава Господу Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Господу Нитьянанде! Слава Адвайтачандре! И слава всем преданным Господа!

Комментарий (к тексту 1): Нароттама даса Тхакура спел: « Шри-кришна-чайтанья прабху дайа кара море» . Он молится о милости Господа Чайтаньи, потому что Он — воплощение милости, явившееся специально для того, чтобы забрать падшие души. Чем больше человек падший, тем больше у него шансов на благосклонность Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Нужно быть очень искренним и серьезным. Несмотря на то, что человек заражен всеми дурными качествами этой Кали-юги, если он предастся лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь непременно и непременно спасет его. Лучший пример — Джагай и Мадхай. В эту эпоху Кали практически все подобны Джагаю и Мадхаю, но движение санкиртаны, основанное Господом Чайтаньей Махапрабху, по-прежнему течет подобно великой реке, затопляя весь мир, и таким образом Международное общество сознания Кришны успешно забирает все падшие души, чтобы освободить их от скверны.

Джаяпатака Свами : Итак, Чайтанья Махапрабху — это воплощение милосердия, явившееся специально для спасения падших душ, и это Международное общество Сознания Кришны описывается как воды милосердия Господа Чайтаньи, текущие подобно великой реке, чтобы затопить весь мир.

Существует множество сложных и запутанных практик для достижения самореализации, религиозного совершенства или богореализации. Но все эти различные методы сопряжены с таким количеством препятствий и трудностей, что нет никакой гарантии успеха в этой короткой жизни. Но Чайтанья Махапрабху настолько милосерден, что дал процесс, способный очистить материальное сознание любого, даже самого падшего. Здесь упоминаются Джагай-Мадхай. Джагай-Мадхай были двумя великими головорезами средневековья, когда Господь Чайтанья пришел пятьсот лет назад. Они были подобны организованной преступности того времени. (смех) Они были лидерами мафии, но Господь Чайтанья Махапрабху освободил их.

По сути, по милости Господа Нитьянанды они полностью освятились. Хотя сначала они пытались убить Господа Нитьянанду, в конце концов Его милость возобладала. Это было настолько впечатляюще, что казалось, будто Бэби Фейс Нельсон и Аль Капоне стали свами Харе Кришна (смеха), и это действительно произвело такой эффект, потому что люди приезжали буквально за сотни километров, чтобы увидеть, как эти великие преступники стали великими преданными. Таким образом, нет предела очищающей силе этого повторения великой мантры для освобождения:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Здесь мы видим еще один стих на санскрите.

Текст 3

джийат каишора-чайтанйо
мурти-матйа грихашрамат
лакшмйарчито 'тха ваг-девья
дишам джайи-джайа-ччалат

Перевод: Да здравствует Господь Чайтанья Махапрабху в эпоху кайшоры ! Ему поклоняются как богиня удачи, так и богиня знаний. Богиня знаний, Сарасвати, поклонялась Ему в Его победе над учёным, покорившим весь мир, а богиня удачи, Лакшмидеви, поклонялась Ему дома. Поскольку Он является мужем или Господом обеих богинь, я возношу Ему свои поклоны.

Джаяпатака Свами : Это очень сложно; есть две богини… одна — Сарасвати, а другая — Лакшми. Сарасвати — богиня знаний , а Лакшми — богиня богатства или удачи. Обычно у кого-то есть знания, но он не очень богат. Или у кого-то много богатства, но он не очень образован или культурен, но здесь, поскольку Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, Он является Владыкой и того, и другого.

Таким образом, Он обладает не только знаниями и культурой, но и всем богатством. Поэтому преданные любят видеть Господа Чайтанью в возрасте кайшоры , то есть примерно в 12-18 лет, или, скажем, 14-16-18, около 16 лет. Просто в расцвете юношеских сил. Когда Он был ещё совсем молодым человеком, подростком, Он уже достиг полного расцвета сил во многих отношениях, и Его считали величайшим учёным в Навадвипе.

На самом деле, мы должны понимать, что точно так же, как мы приходим сюда, таким же образом может прийти и Господь. Но мы приходим сюда по очень строгим законам. Мы приходим сюда по закону кармы и вынуждены переселяться в различные тела в соответствии с нашим мышлением, нашими желаниями и нашими действиями. Но когда приходит Господь, Он независим. Он приходит по Своей собственной свободной воле. В человеческой цивилизации бывают периоды, когда люди становятся более материалистичными и забывают истинную духовную цель жизни. В это время Господь посылает каких-нибудь великих преданных, какого-нибудь сына Божьего, пророка, ачарью, духовного учителя , или же Сам приходит, чтобы восстановить принципы самореализации или религии. Подобно тому, как Господь Будда является частичным воплощением Кришны, мы принимаем Господа Иисуса как шактьявешу , или наделенное силой живое существо, пришедшее, наделенное силой Кришны.

Итак, Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна. Кришна пришёл пять тысяч лет назад и произнёс Бхагавад-гиту. В Бхагавад-гите он сказал: ahaṁ sarvasya prabhavo ( Бг . 10.8), «Всё исходит от Меня», и mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya ( Бг . 7.7), что «Нет истины выше Меня». Арджуна увидел вселенскую форму Кришны, бесчисленные живые существа увидели вселенскую форму Кришны, и тогда Арджуна восхвалил Кришну, сказав: «Ты — парам брахма парам дхама павитрам парам бхаван» ( Бхагавад-гита 10.12), «Ты — Высшая Абсолютная Истина, Ты — прибежище всего сущего, Ты — непознаваемое, Ты — трансцендентный Господь». Поэтому Кришна, когда приходит, считается сваратом, то есть полностью независимым.

В этом мире все мы хотим быть независимыми, каждый говорит, что хочет независимости, свободы, свободы делать все, что захочет. Но, к сожалению, мы не можем этого сделать. На самом деле мы вынуждены следовать своим чувствам. Мы вынуждены страдать и наслаждаться из-за строгих законов материальной природы; мы не независимы. Но когда приходит Кришна, Он независим. Что бы Он ни делал, на это нет никакой реакции; Он не страдает и не наслаждается последствиями кармы .

Все видят, как успешный человек с соседней улицы открыл свой бизнес , ему нужно всего два часа в день ходить в офис, большую часть времени он проводит в Южной Калифорнии или Майами, и вот он уже зарабатывает миллионы долларов. А кто-то открывает небольшой бизнес и тоже хочет стать мультимиллионером, но этого не происходит. Не каждый, кто открывает бизнес, становится богатым. На самом деле, многие малые предприятия терпят неудачу, но надежда есть у всех.

Так почему же у одних получается, а у других нет? У каждого действия есть пять причин.

• исполнитель,
• то, что нужно сделать,
• место
, • время и
• дайва , провидение.

Карма человека — это воля Всевышнего. Так, если кто-то преуспевает в своих прошлых жизнях или в этой жизни, совершая действия, за которые у него была хорошая карма, то он в какой-то степени наслаждается плодами своего труда. Другой же наслаждается в меньшей степени; эти плоды не находятся под полным контролем человека. Даже если мы хотим быть свободными, наша свобода ограничена множеством строгих законов, о некоторых из которых мы знаем, а о некоторых можем и не знать. Если мы знаем, каковы эти законы, если мы знаем, каковы наши ограничения, если мы знаем, где мы на самом деле находимся, то мы можем сами определить, какой путь нам следует выбрать в этой жизни. Человек, знающий своё место, находится в гораздо лучшем положении, чем тот, кто совершенно ничего не знает. Поэтому сознание Кришны призвано распространять знания среди людей, чтобы они могли понять своё истинное положение в этом материальном мире и обрести удачу в этой жизни.

Итак, Чайтанья Махапрабху всё очень упростил. Когда Он сошёл на землю, Он пришёл в обличье. Он не явил Себя как Бога. В Кали-юге, этой особой эпохе разрушения, распрей и лицемерия, изначальная Личность Бога не является в Своем первоначальном облике. Существует четыре основных эпохи: золотая, серебряная, бронзовая и железная, это железный век. Господь известен как три-юга, потому что Он приходит в золотой, серебряный и бронзовый века, но в этот железный век Он не является в Своем первоначальном облике. Но Он приходит в усиленных формах или в скрытых формах. Таким образом, Чайтанья Махапрабху — это Кришна, но Он пришёл в скрытой форме. Скрытой от нашего взора. Не то чтобы Он был скрыт, но мы… мы не можем видеть Его, потому что Он накрыл Себя завесой майи . Он пришёл как преданный. Что-то вроде профессора, когда он учит своих студентов: «Вы пишете вот так». Кришна произнёс Бхагавад-гиту , и в этой книге Он сказал так много всего, что сегодня существует около 600 различных переводов Бхагавад-гиты, каждый со своей собственной интерпретацией.

Поэтому, если вы хотите изучать Бхагавад -гиту, очень сложно понять, какой из текстов ей верить. Чайтанья Махапрабху понял то же самое 500 лет назад, Кришна знал. Он читал Бхагавад-гиту, и многие люди неправильно её истолковывали, поэтому Он лично пришёл, чтобы показать, как её нужно практиковать.

Как, например, когда мы покупаем любительскую радиостанцию ​​или какой-нибудь набор для самостоятельной сборки, и если мы не можем разобраться в инструкции, то обращаемся к производителю, и он вызывает специалиста. Он говорит: «Делайте вот так», и показывает, как это делается. И, конечно, мы чувствуем себя глупцами, потому что это было так просто. Всё было написано прямо там! Точно так же всё есть в «Бхагавад-гите как она есть» и « Шримад-Бхагаватам». Господь Чайтанья сказал: «Я пришёл не для того, чтобы дать что-то новое, я пришёл просто говорить о Кришна-катхе», но Он Сам есть Кришна. Но Он показал на практике, как практиковать. Так, в начале своей жизни Он был в Навадвипе, затем отправился в Джаганнатха-Пури, а потом путешествовал. Он отправился в Бенарес, в Джаганнатху… во Вриндаван и проехал по всей Южной Индии, практически до Бомбея. Таким образом, он объехал всю Индию пешком, проповедуя эту Харинама-санкиртану. Даже сегодня на самом краю Кералы люди воспевают Харе Кришна, и до сих пор сохранились храмы Чайтаньи Махапрабху, а Его следы увековечены в храмах по всей Индии. И, конечно же, в Восточной Индии Ему поклоняются очень усердно, очень восторженно. И теперь Ему поклоняются во всем мире, благодаря Его Божественной Милости Шриле А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, нашему Основателю-Ачарье, который распространил это движение по всему миру.

Итак, Кришна, когда Он был во Вриндаване, никто не знал, что Он Бог. Он держал это в секрете. Он раскрыл это только после того, как покинул Вриндаван. Конечно, люди могли понять, но Он скрывал Себя за йога-майей, будучи всего лишь пастухом. Так же и Чайтанья Махапрабху скрывал Себя за йога-майей , и Его времяпрепровождением была работа молодого учёного. Он был великим пандитом. Пандита означает того, кто знает священные писания досконально. На Западе профессором считается… также «пандитом», доктором наук. Так же и Чайтанья Махапрабху был пандитом. Он был известен как Нимай-пандита, учитель. Но Он начал рано, как сказано в этом тексте 4.

Текст 4

эи та' каишора-лилара сутра-анубандха
шишья-гана падайте карила арамбха 

Перевод: В возрасте одиннадцати лет Шри Чайтанья Махапрабху начал обучать учеников. Это знаменует начало Его эпохи кайшоры .

Джаяпатака Свами : Он начал свой период кайшоры в возрасте 11 лет. Обычно люди начинают в 16 лет, но Он начал немного раньше. Текст 5 

Текст 5

шата шата шишья санге сада адхьяпана
вьякхья шуни сарва-локера чамакита мана 

Перевод: Как только Господь стал учителем, к Нему пришло множество учеников, и каждый из них был поражен тем, как Он объяснял.

Текст 6

сарва-шастре сарва пандит пайа параджайа
винайа-бхангите каро духкха нахи хайа 

Перевод: Господь победил всех учёных в рассуждениях о всех Писаниях, и всё же, благодаря Своему кроткому поведению, никто из них не был недоволен.

Текст 7

вивидха ауддхатья каре шишья-гана-санге
джахнавите джала-кели каре нана диапазон

Перевод: Господь, как учитель, совершал различные шалости во время своих игр в водах Ганга.

Джаяпатака Свами : Сегодня я хотел бы обсудить некоторые из деяний Господа Чайтаньи. Это лишь очень краткое описание того, что здесь было сказано. Поэтому я подумал, что мог бы рассказать о некоторых деталях того, что делал Господь Чайтанья в период своего кайшора . После того, как Он отправился в Восточную Бенгалию и проповедовал Харинама-санкиртану, и одновременно женился на Лакшмиприи, Он встретил Тапану Мишру. Тапана Мишра хотел отправиться в Навадвипу, но Господь Чайтанья отправил его в Бенарес. Он сказал, что они встретятся там снова, что и произошло.

Таким образом, Лакшми Деви была очень недовольна уходом Господа Чайтаньи. Перед тем как отправиться в Восточную Бенгалию, где наш Бхакти Даса проповедовал несколько лет, идя на большой личный риск и жертвы, Господь Чайтанья постепенно собрал буквально сотни учеников, хотя Ему было всего 11 или 12 лет, потому что Он был очень искусен. На самом деле, Он был примерно… я расскажу о периоде непосредственно перед Своим уходом, когда Ему было около 14 лет, Он только что женился , и даже тогда Он уже был, конечно, почти взрослым. Его рост составлял 7 футов, и Он уже приближался к этому росту.

Его называют Аджану-ламбита-бхуджау, что означает, что Его руки тянутся до колен, когда Он стоит. Они были такими длинными. И Он очень красив. Все это прекрасные качества. Господь Чайтанья был настолько искусен, что объяснял все священные тексты, всю санскритскую грамматику, все в терминах слогов… разные истории и слоги… сравнения, используя деяния Кришны и имена Кришны, и это было очень интересно. Многим ученикам нравилось это слушать.

Таким образом, Господь Чайтанья, находясь со своими учениками, говорил, что будет учиться около шести часов в день. Затем они бродили по городу, и Он ходил в окружении всех своих учеников. Многие из них были намного старше Его, но поскольку Он был так гениален… Как уже упоминалось, Он фактически победил великого учёного, которому было 50 лет… великого. Величайшего учёного, победившего всех в Индии, когда он встретил Господа Чайтанью, Господь Чайтанья победил его. Это уже совсем другая длинная история, где Господь Чайтанья открыл ему, что Он на самом деле Кришна. Этот великий учёный поклонялся богине знаний, Сарасвати, своему почитаемому божеству, и она открыла ему, что на самом деле это Кришна. Вот почему ты был побеждён, а затем Господь Чайтанья явил Себя, это уже совсем другая история, которая происходит чуть позже.

Итак, Господь Чайтанья путешествует и встречается с разными учёными. Он встречает учёного и сразу же говорит: «О, мой дорогой брахман», «мой дорогой Бхаттачарджи», «мой дорогой Пандей», «мой дорогой…» и так далее, а затем спрашивает: «Как вы сегодня?» Он говорит: «Пожалуйста, я хочу кое-чему у вас научиться». Затем Он задаёт настолько сложный вопрос, что человек не может на него ответить, или, если он отвечает, то Господь Чайтанья говорит… затем говорит: «О, ваш ответ просто замечательный». Он говорит: «Он полон как хороших, так и плохих моментов». И тогда, знаете, вы спрашиваете: «Не могли бы вы указать на хорошие моменты и на недостатки?» И тогда человек, возможно, на самом деле… не увидит недостатков в своей собственной работе. А затем Господь Чайтанья разбирал бы всё по частям и показывал бы хорошие стороны, а плохие — недостатки, таким образом, все бы признали поражение перед Господом Чайтаньей, показав, что на самом деле Он обладал совершенным пониманием санскрита и всех шастр .

Но по сути, Господь Чайтанья обучал своих учеников основам санскритской грамматики. И вот Он увидел Мукунду, который пытался избегать Господа Чайтанью, но Он крикнул: «Мукунда, Мукунда! Почему ты избегаешь Меня?» Он был пойман. Он подумал: «Я собираюсь учить этого Господа Чайтанью. Я собираюсь учить этого Нимаи-пандиту. Он всего лишь грамматик. Он не знает тонкостей поэзии санскрита, какой от него толк… Он хочет, чтобы все следовали за Ним. Сегодня я собираюсь его сломить».

Это… — думал Мукунда. — Это было, видите ли… раньше. Позже Мукунда стал очень преданным Господу Чайтанье, но на этот раз он пришел и сказал: «Почему я должен следовать за Тобой? Ты знаешь только грамматику. Что Ты знаешь об аланкаре, о санскритской поэзии?» Тогда Господь Чайтанья сказал: «Что ж, сочини стихи, и тогда посмотрим, знаю ли я что-нибудь об этом». И снова произошло то же самое: Мукунда попался. Он сочинил стих, и Господь Чайтанья полностью разобрал его, указав на его достоинства и недостатки, а затем начал читать другие стихи, и все Его ученики рассмеялись. Мукунда покраснел, и тогда Господь Чайтанья сказал: «Ну, подумай об этом, и мы можем встретиться завтра и обсудить еще стихи». И тогда Мукунда подумал: «Если бы Он был чистым преданным, а не так сильно увлекался этими научными изысканиями, тогда я бы всегда был с Ним». Вот о чем он думал.

Затем Мукунда ушел. И вот так Господь Чайтанья шел по городу, и вдруг увидел Гададхару. «Эй, Гададхара! Так давно не виделись! Почему ты прячешься?» Его поймали. Все были очень напуганы… они знали, что если Господь Чайтанья его поймает, то это конец. Он собирался… любого брахмана, любого другого ученого, прижать к стене.

Тогда Господь Чайтанья спросил его: «Пожалуйста, у меня всего один вопрос. Не могли бы вы сказать Мне, что означает мукти ? Что означает освобождение?» И вот так Господь Чайтанья очень смиренно и любезно подошёл и затронул, казалось бы, очень простой вопрос: «Что такое освобождение?», но все знают, что любой вопрос Господа Чайтаньи полон смысла (смех). От Нимаи-пандиты. Таким образом, у Него было прекрасное чувство юмора, но Он был очень мил в общении со всеми и полностью контролировал любую ситуацию.

Подобно тому, как Кришна наслаждался общением с пастухами и коровами… Господь Чайтанья наслаждался своего рода университетским раса , знаете, общаясь со студентами и… тогда Гададхара процитировал Упанишады , сказав , что освобождение означает полное прекращение всех видов материальных страданий. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Это еще не завершено». Затем Господь Чайтанья начал цитировать множество различных священных писаний. Гададхара начал размышлять: «Он никогда не изучал все эти писания. (преданные смеются) Откуда Он знает каждое писание… каждое ведическое писание… каждую ведическую литературу, если даже… даже мы знаем только название, но мы не… мы едва можем найти рукопись! Как Он может извлекать шлоки и стихи из каждого из них? Без… я никогда не вспоминаю, что Он когда-либо изучал их. Как… как это возможно для человека?», и Он начал утверждать, что истинное освобождение — это не просто отрицание материальных страданий, а на самом деле установление сознания Кришны, установление отношений с Кришной.

Освобождение, которое является просто отрицанием материальных страданий, не является полным. Полное освобождение означает не только отрицание материальных страданий, но и постижение позитивного духовного ānandam, sac-cid-ānanda-vigraha, полного, вечного знания, постижение полной формы Кришны. Это и есть полное освобождение. И вот Гададхара, у него не было… он не знал, что сказать. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Что ж, ты можешь подумать об этом, и завтра мы снова встретимся и обсудим это». Так продолжалось бесконечно. Они ходили туда-сюда, и иногда встречались с другими учеными, и те делали то же самое. Таким образом, все учителя и старшие, видите ли, Навадвипа в то время была центром санскритского образования в Индии.

Конечно, Бенарес всегда был очень крупным центром, и я бы сказал, что сегодня Бенарес, вероятно, является скорее центром. Но, что мы можем понять, так это то, что Навадвипа считалась центром еще со времен царей Гауд, царей Лакшманы и Баллаласены, династии Сена, до правления Моголов, когда они основали свою столицу в Малде и перенесли ее в Навадвипу, которая стала великим центром ученых. Джаядева был там еще до того, как отправился в Джаганнатха Пури, он читал Джаганнатха-стотру и другие великие стихи, которые он написал, и многие великие ученые собрались вокруг Навадвипы даже в то время, когда люди со всей Индии приезжали в Навадвипу.

Поэтому в городе не было недостатка в выдающихся учёных. Даже будучи юным мальчиком, таким молодым человеком, он побеждал всех. Он встречал кого-нибудь и задавал разные вопросы, а тот, заставая его врасплох, говорил: «Да здравствует Нимай-пандита, ты величайший учёный». Таким образом, он обладал рыцарским духом, но в очень мягкой и приятной манере. Совсем не суровый.

Затем пожилые люди поняли, что, очевидно, Он преданный, но это не чистое преданное служение. Я имею в виду, это погружение в видью, в простое знание и образование, и… хотя это, безусловно, всё философское и всё такое, тем не менее, это не совсем чистая практика сознания Кришны или бхакти-йоги. Поэтому они молились: «Пусть Кришна благословит эту Нимай-пандиту стать преданным. Если Он станет чистым преданным, это будет очень велико для всего человечества». Иногда пожилые люди встречались с Господом Чайтаньей перед Его учениками и упрекали Его. Они говорили: «Какой смысл во всех этих материальных знаниях и во всей этой показной академической деятельности без чистой преданности Кришне? Ты должен просто предаться духовному учителю и проповедовать чистое богосознание, это и есть истинная практика… Богосознание, практика сознания Кришны, бхакти, ничего другого нет». Господь Чайтанья тоже… но Он был очень… Он сказал: «Да, я… ​​я хочу… еще немного. Недолго, я просто наслаждаюсь этим академическим занятием, но как только я достигну Своего духовного учителя и получу милость, я обязательно займусь чистым преданным служением».

Таким образом Он… Он не спорил с ними, Он соглашался. Затем Он продолжал свой обход. Так Нимай-пандита — имя Чайтаньи Махапрабху в те дни — стало, конечно же, известно и любимо всеми. Иногда, однако, случалось так, что, услышав имя Кришны, Он каким-то образом приходил в экстаз, полностью погружаясь в экстаз маха-бхавы , из Его глаз текли слезы, Он дрожал и плакал. Все это — духовные экстазы в сознании Кришны на очень высоком уровне. И, находясь в этом экстатическом трансе, Он говорил так много всего о Кришне. Иногда Он говорил о Своей собственной цели, о том, что Он — Кришна, или о многом другом, и никто не знал, что с этим делать. А потом, когда Он выходил из Своего… из Своего экстатического транса, Он становился немного застенчивым. Он спускался вниз только… особенно когда люди скандировали «Харе Кришна», что Его унижало. Тогда Он просто говорил: «Ну, должно быть, у Меня какой-то беспорядок». Иногда, если у людей нарушался порядок в душе, их конечности начинали двигаться, и происходили разные вещи… они теряли контроль над собой.

Итак, люди молились: «О, Он должен…», и они… повторяли «Харе Кришна» , думая, что Его поразило какое-то нарушение в Его теле, поэтому они повторяли «Харе Кришна» и молились о Его выздоровлении, и когда Он слышал эти песнопения, это возвращало Его из экстаза. Но они думали, что, ну, знаете, что Он приходит… Ему помогают избавиться от этой болезни, и тогда Он говорил: «Да, конечно, что это за временное тело? Оно не будет здесь вечно, и вы тоже… не будете здесь вечно в этом теле. Важна только вечная душа». Таким образом, Он шутил с ними, и они думали: «Да-да, Он просто был болен, а теперь Он в порядке». Таким образом, Господь Чайтанья сохранял Свою личность в тайне.

Иногда Он брал Своих последователей, таких как Мукунда и другие, в уединенное место и беседовал с ними, а иногда Он сидел со всеми Своими учениками со всех сторон. Подобно тому, как Господь приходил раньше, Нара-Нараяна явился в Бадрикашраме в Гималаях. В то время Он учил четырех Кумаров и других великих небесных мудрецов, пришедших даже с других планет. И там были все эти мудрецы, и Нараяна учил их. Таким образом, мы снова видим тот же тип игры, когда Господь Чайтанья учит всех Своих учеников, и первоначальный Нараяна приходит как Господь Чайтанья и учит всех Своих учеников, которые находятся со всех сторон от Него. Таким образом, было очень прекрасно видеть Господа Чайтанью со всеми Его учениками, и прохожие, видя, насколько прекрасен Господь Чайтанья, насколько это чудесно, были очарованы.

Господь Чайтанья стал практически предметом разговоров всего города. После занятий Господь Чайтанья отправлялся домой… сначала Он шел к Гангу, немного купался и играл в спортивные игры. После купания в Ганге Он шел домой. Сразу после купания Он поклонялся своему Шалаграма-шиле, самопроявленному божеству Вишну, но воспринимал его как Кришну. После поклонения Нараяне Он поливал дерево туласи и совершал обход вокруг него. Затем Он садился и ел чудесный прасад , приготовленный матерью Шаси и Его женой Лакшмиприей; Лакшмиприя приносила прасад, большую горку риса с суктой… горьким шпинатом – шакой – различными видами листовых овощей, различными видами чарчари, специально поджаренными на углях, вареными овощами и различными другими овощами и блюдами. И всё это лично подавала Его жена, Лакшмиприя , а Его мать просто наблюдала за происходящим. Она была очень, очень довольна, видя, как Господь Чайтанья принимает прасад. Она была очень довольна этим.

Люди не знали, что Господь Чайтанья на самом деле был Кришной. Они считали, что Он ведёт очень святую, очень чистую жизнь, поступая как чистый брахман, и испытывали к Нему уважение. Он был великим учёным, великим пандитом, но Он скрывал от них Свою истинную сущность и постоянно шутил с разными людьми, используя различные тонкие намёки. Это, конечно, было по-своему забавно. Видите ли, Господь Чайтанья ходил по городу со своими друзьями, со своими учениками и… Он заходил, например, в дом ткача. Он был равен всем. Он просто стучал и заходил в чей-то дом, и его приветствовали. Ему предоставляли удобное место. Он заходил в дом ткача, и тот кланялся ему, потому что Он был величайшим учёным в городе. Он просто приходил и спрашивал: «Чем мы можем вам помочь?», и говорил: «Какую ткань у вас есть? Принесите Мне ткань. Какая… какая самая новая ткань?» (Смех преданных) Затем Он смотрел на ткань и говорил: «Хорошо. Дайте Мне эту и эту дхоти», и примерно каждые десять дней Он получал совершенно новый комплект. (Смех преданных) Очень, очень, очень хорошо одевается. (Смех преданных)

Иногда человек давал это бесплатно. Иногда спрашивали: «Сколько?», а потом отвечали: «Ну, вы знаете цену. Что вы хотите дать?», и Он давал им несколько раковин. В те времена деньги использовались не так часто, в основном раковины. Конечно, за большие вещи деньги шли, но за мелочи, такие как ткань, они просто использовали раковины. Так вот, Он покупал их, надевал свой новый комплект, отдавал старый ученикам и уходил. Потом Он шел к пастухам… от ткачей Он шел к пастухам. Когда Он шел к пастухам, Он кричал: «Эй, Гопалы! Эй, пастухи!», а те… говорили: «О! Это Нимай-пандита!» и кричали: «Пойдемте, пойдемте!» Они усаживали Его на удобное место, омывали Ему ноги, кланялись и спрашивали: «Да?», а Он отвечал: «Ну, давайте! Принесите молоко! Принесите йогурт! Принесите топленое масло! Принесите сыр!» Но потом: «Но у меня нет денег, так как же я…» Они говорили: «Ничего страшного». Они приносили, а потом… они давали Ему и Его ученикам множество подношений в виде молочных продуктов. Таким образом, происходили различные небольшие обмены. Иногда Господь Чайтанья всячески их поощрял.

Итак, Господь Чайтанья, Он ходил от пастуха… вот так, Он обходил весь город, совершая свои небольшие обходы. Он ходил к… к торговцу ароматическими маслами. Снова усаживал его и спрашивал: «Что у вас сегодня есть?» Торговец ароматическими маслами отвечал: «У меня есть такое масло, что если вы нанесете его сегодня, ляжете спать сегодня вечером, то завтра утром, если аромата все еще не будет, вы можете вернуть свои деньги». (Преданные смеются) Господь Чайтанья сказал: «Но у меня нет денег. Я всего лишь бедный брахман, всего лишь бедный ученый, что у меня есть денег?» Итак, все они таяли от умиления, когда видели Господа Чайтанью, вот что вы видите… после совершения множества аскетических подвигов они смогли… пребывать в Навадвипе и в Господе… в неформальной форме, то есть, посещая их дома, их учреждения и разговаривая с ними. Затем они дали немного масла. Затем они натерли Господу Чайтанье особым маслом для головы, маслом для… для тела. Затем, когда они вышли из дома маслодела и пошли по улице, все остальные ученые воскликнули: «Вот идет Нимай-пандита!» — и все побежали (преданные смеются), как лев, идущий со всем стадом.

После этого Господь Чайтанья отправился к флористу, к тому, кто изготавливает эти четки, и все четки… с большим почтением предложили Господу Чайтанье место. Господь Чайтанья спросил: «У вас есть четки для смиренного брахмана?» Затем флорист подарил Господу Чайтанье красивую гирлянду, и тот ответил: «У меня нет денег». Он сказал: «Давайте вы или нет, это не проблема. Все это для вашего поклонения». Таким образом, Господь Чайтанья благосклонно взглянул на флористов и продолжил свой путь со своими учениками. Они бродили вокруг. Затем Он отправился в дом торговца паном и бетелем. Там Он сел; торговец бетелем предоставил Ему удобное место, оказав Ему все почтение. Затем он предложил Ему: «Вот, возьмите немного хорошего пана». Затем он принес Господу Чайтанье различные виды специй. И Он взял свою сковороду, благословил её и затем снова вышел через город.

Таким образом, Он путешествовал со всеми Своими последователями, посещая каждого, и все отвечали Ему взаимностью. Подобно тому, как Господь Кришна, отправляясь в Матхуру, проходил по всему городу, и все выходили, чтобы увидеть Его, от Кубджи до того места и до того, и так шел Господь Чайтанья. Как Кришна, проходя через Матхуру, шел по всей Навадвипе, от дома к дому, от человека к человеку, и все ощущали присутствие Господа Чайтаньи и надеялись, что он снова посетит их. Он приходил не каждый день. Он постепенно шел таким образом, от одного к другому. И вот Господь Чайтанья отправился в дом Шанкха-ваники, то есть того, кто делает украшения из раковин. Тот преподнес Господу Чайтанье несколько раковин для его жены. Господь Чайтанья… и я не помню, их было так много… у каждого были свои маленькие шутки, которые Господь Чайтанья разыгрывал с ними… не помню всех деталей, но… Затем Господь Чайтанья вышел, и там был один астролог, обладавший особой способностью видеть будущее. Господь Чайтанья пришел туда и… с большим почтением сказал ему: «Ты великий ученый, ты знаешь прошлое, настоящее и будущее благодаря своим астрологическим и провидческим способностям. Не мог бы ты сказать Мне, кем Я был в Моей прошлой жизни… в Моей прошлой жизни?» Тогда астролог начал читать мантру Гопала-Кришны, чтобы дать ему видение. Затем он начал смотреть на Господа Чайтанью. Он закрыл глаза, медитируя. Внезапно в его видении появились шанха, гада, падма, чакра. Он увидел там цветок лотоса, раковину, булаву и диск Сударшана-чакры, а также облик Нараяны.

Он был совершенно потрясен, увидев Нараяну. Затем, постепенно, к нему пришло видение, и он увидел, что внутри тюрьмы находится младенец, который затем превратился… затем Нараяна стал младенцем на руках Васудевы и Деваки. Васудева перенес младенца через бурную реку к Нанде и Яшоде в Гокуле, переодел младенцев и отдал мальчика – голубого цвета – Кришну, матери Яшоде, и увидел, как мальчик растет, как Он кормится грудью матери Яшоды, как Он растет, а затем увидел, как Он играет на флейте, танцует на раса -лиле и пасет коров. И вот так он увидел Кришну… перед ним предстала вся Кришна-лила. Он спросил: «Зачем я это вижу?» Затем он… затем он посмотрел и увидел там Господа Чайтанью, Шачинандану, и тогда он не мог понять: «Зачем… зачем я это вижу?», затем он снова закрыл глаза и медитировал, и тогда он увидел… там он увидел Рамачандру, зеленого цвета, с луком, и Ханумана, великую обезьяну, и он увидел это, облик Рамачандры. Затем он начал видеть: «Вот Матсья, плавающая», воплощение Бога в виде рыбы, плавающей в огромном океане, спасающей Веды. Затем он увидел: «Вот Бали, спасенный Ваманадевой». Увидел облик Господа как Ваманадевы. Затем он увидел облик Нрисимхадевы, убивающего Хираньякашипу. Он увидел облик Господа в образе Варахи, поднимающего землю из нижних областей Вселенной, где она сбилась с орбиты, а затем вновь устанавливающего её.

Таким образом он увидел… а затем снова посмотрел на Господа Чайтанью и увидел, что Тот был очень могущественным, сияющим и исполненным духовной силы, и сказал: «Это какой-то великий мистический йог, или это великий полубог, который пришел, и каким-то образом он дает мне все эти видения, просто чтобы сбить меня с толку». Это каким-то образом, какое-то испытание или что-то в этом роде; он не обычный человек. Но из-за иллюзии, понимаете, он не мог понять, почему на самом деле он видит… сам ли это Кришна. Он видел то, что является Его предыдущим рождением, а затем он видит, что это все аватары Кришны. Потому что, видите ли, иллюзия существует, она покрывает Кришну. Кришна не хочет, чтобы кто-то осознал, что даже стоя перед Ним, он не сможет по-настоящему поверить или понять: «Это и есть Кришна. Это Верховная Личность Бога».

Итак, вот что произошло… Тогда он пришел в полное замешательство и поклонился Господу Чайтанье, но подумал, что это какой-то полубог или нечто, сошедшее с небес. Он не мог понять, кто такой Господь Чайтанья, но знал, что это кто-то очень могущественный, однако не связывал эти два факта воедино, хотя у него были все эти видения. То же самое произошло и в прошлом Кришны, когда к нему пришел астролог Гаргамуни. Тогда Нанда попросил Гаргамуни: «Пожалуйста, составьте гороскоп для Кришны», и увидел, что «в предыдущих воплощениях Кришна был зеленым, желтым и красным». Таким образом, у него также было видение Кришны в его предыдущих воплощениях.

Итак, Господь Чайтанья вместе со своими последователями отправился к торговцу бананами Шридхаре, очень бедному человеку. (Смех преданных) Он продавал бананы, банановые цветы, банановые сердцевины… сердцевины, как это называется ?

Преданный : Очистить… Очистить?

Джаяпатака Свами : Тор, центральная часть дерева, сердцевина бананового дерева. А также всевозможные овощи… вьянджана, или различные виды овощей, и… но он был очень-очень беден. Поэтому Господь Чайтанья, увидев его, уступал Господу Чайтанье очень удобное место, и снова следовал приятный ответный жест. Тогда Господь Чайтанья спросил: «Как дела?», и тот ответил: «Ну… всё, что я получаю, я стараюсь отдать на пуджу Гангу в размере 50% » . Тогда Господь Чайтанья сказал: «Но в твоей одежде дыры (преданные смеются), а твой дом… крыша не отремонтирована, в крыше дыры, понимаешь? Посмотри на всё…» Он шутил так: «Посмотри на всех этих материалистов, которые поклоняются различным полубогам. Они такие богатые, а ты такой бедный. Так почему же… ты преданный Верховного Господа, мужа богини удачи. Почему ты беден? И почему эти люди, которые поклоняются полубогам, которые занимаются другими материальными делами, почему они богаты?» Итак, торговец бананами Шридхара сказал: «Моя ткань может быть короткой или длинной, с одной-двумя дырками или без, но в конце концов, у меня есть ткань. Видите ли, у меня есть немного ткани, этого достаточно. И в доме есть кондиционер. (Смех преданных) В доме прохладно. Не слишком жарко. Умеренно. И он сказал, что независимо от того, великий ли это царь, у которого много драгоценностей, слуг, богатства и роскоши, и он ест с золотых тарелок, или, с одной стороны, вы видите птицу на дереве, у которой нет ткани, нет помощника, она ходит одна, собирает ветки тут и там и строит свой дом без помощника, собирает немного зерна и кормит свою семью, и это всё, но независимо от того, великий ли это царь или птица на дереве, мерилом счастья является И там, и там присутствует страдание. Меня же заботит лишь служение Верховной Личности Бога, Кришны, простое совершение преданного служения. Мне всё равно, пытаюсь ли я подражать материалистам.

На самом деле, Колавеча Шридхара, или, как его ещё называют, торговец бананами Шридхара, знал, что в этом материальном мире, независимо от того, какие условия вы создаёте, всегда присутствует смесь счастья и горя. Вы можете быть президентом Рейганом, но у вас, видите ли, бывают и головные боли, и… и… у него, возможно, есть и радости, но у него нет ни чистой радости, ни чистой головной боли, это смесь. Но Колавеча Шридхара, торговец бананами Шридхара, предлагает всё, что у него есть; он предлагает это Кришне. «Если Кришна хочет сделать меня богатым, Он сделает меня богатым; я честно зарабатываю на жизнь. Я продаю овощи; я делаю всё, что могу. Я не собираюсь прекращать поклоняться Кришне из-за каких-то материальных желаний». На самом деле он всегда был счастлив. Он был счастлив, потому что не зависел от материальных благ. Даже будучи бедным, он был самым богатым человеком. Тогда Господь Чайтанья сказал ему: «На самом деле ты очень, очень богатый человек. Я знаю, что у тебя где-то спрятано огромное богатство. Ты скрываешь своё богатство, и однажды я раскрою его, и тогда все поймут, что это всё показуха. На самом деле ты самый богатый человек здесь, в Навадвипе».

Так вот, продавцу бананов Шридхаре (смеются преданные), очень простому преданному, показалось, что Господь Чайтанья угрожает причинить ему… ну, вы понимаете, и он немного боялся Господа Чайтаньи, потому что Тот был намного больше его (смеются преданные), и он подумал: «Если бы Он захотел, Он мог бы меня избить, а поскольку Он брахман, а я всего лишь продавец бананов, и я никак не мог возражать, я бы не хотел оскорбить и Господа Чайтанью, поэтому лучше мне просто сотрудничать с Ним».

Тогда Господь Чайтанья сказал: «Ты очень богат, поэтому дай мне бананы и овощи. Но у меня нет денег».

Итак, он подумал: «В любом случае… это прекрасная возможность для меня. Он чистый брахман… Он… Ладно, он великий брахман, он великий учитель, он идёт». Поэтому он сказал: «Хорошо». Но в этом было немного запугивания. Он немного боялся, но на самом деле Господь Чайтанья делал это очень дружелюбно, и он воспринимал это именно так. Он… на самом деле не хотел, чтобы Господь Чайтанья уходил куда-либо ещё. Поэтому он дал Господу Чайтанье бананы и другие овощи, и Господь Чайтанья регулярно ел только овощи, которые ему дал Шридхара. Но затем Господь Чайтанья сказал: «Однажды я открою тебе твоё истинное скрытое богатство».

Но на самом деле Господь Чайтанья говорил правду, потому что продавец бананов Шридхара был самым богатым человеком. Он действительно был предан Кришне. Кришна держал его в таком бедственном положении, чтобы показать пример того, что преданный, даже в бедности, не сдаётся. Дело не в том, что если у него много, то он остаётся преданным. Даже если жизнь трудна, преданный остаётся очень преданным своему служению. Иногда Кришна берёт преданного и показывает ему пример, ставит его в небольшое затруднение, чтобы показать людям: «Смотрите, он чистый преданный. Вот как должен поступать чистый преданный даже в трудные времена». Так и Шридхара, торговец бананами, в конце концов, явил Господу Чайтанье свою истинную славу. Но поскольку Он Сам не раскрывал Свою позицию, Он, естественно, не раскрыл и позицию Колавечи Шридхары.

Тогда Господь Чайтанья сказал: «А что… что же будет с матерью Гангом?»

Он сказал: «Ну, Мать Ганг очищает весь мир. Все священные реки, включая Ганг, берут начало от лотосных стоп Вишну».

Он сказал: «Кем ты меня принимаешь?»

«Я думаю, что Ты — часть Вишну, Ты — брахман, Ты — Вишну-амша, Ты — часть Вишну, поэтому я уважаю Тебя и поклоняюсь Тебе таким образом».

И тогда Господь Чайтанья сказал: «Разве вы не знаете, что Я — источник матери Ганга?»

«Вишну Вишну Вишну! Обычно, когда мальчики взрослеют, они становятся серьёзнее, а ты день за днём становишься всё более озорным. Как ты можешь говорить такое?»

Видите ли, таким образом существовал… на самом деле, Господь Чайтанья, если Он не хочет дать кому-либо понять, то они не смогут понять, кто Он. Поэтому, хотя Он и делал все эти разные заявления, конечно, никто не воспринимал Его всерьез до тех пор, пока Он наконец полностью не проявил движение санкиртаны , и тогда Адвайта Госани и Шриваса Тхакура первыми смогли понять, кто такой Чайтанья Махапрабху; и, конечно же, Нитьянанда.

Таким образом, Господь Чайтанья, играя роль преданного, не позволял людям называть Его Кришной. Это было лишь редким случаем, когда Он шутил… или играл в какую-то особую игру с Колавечей Шридхарой. В обычное время, особенно когда Он начинал Свою проповедь, Он не позволял никому называть Его Кришной. Он закрывал уши и говорил, что это великое оскорбление. И только если Он находился в каком-то особом экстатическом настроении; иногда Он редко входил в это настроение, когда действительно проявлял Свою сущность Кришны. Только в кругу Своих близких. Таковы многие эзотерические и трансцендентные истории, связанные с Чайтаньей Махапрабху.

Самое удивительное, конечно, то, что Он вовлек всех в воспевание этой санкиртаны Харе Кришна. На самом деле, это воспевание Харе Кришна не ново. Это было не только в Кали-юге, в эту конкретную эпоху. В Трета-юге великий мудрец Вальмики, ранее известный как Дасью Ратнакара, был свирепым разбойником, вооруженным грабителем и убийцей. И к нему обратился Нарада Муни (после долгой и подробной истории, конечно), но в конце концов ему было велено воспевать имя Рамы. Он сказал: «Я не могу воспевать имя Рамы, не могу воспевать это имя». Не мог произнести имя Рамы, сказал: «Я не могу воспевать никакие подобные святые имена. Я слишком долго был убийцей, это невозможно». Тогда Нарада Муни подумал и сказал ему: «Просто повторяй „мара“, „мара“ означает „убивать“». Тот ответил: «Я могу повторять это сто раз. Я к этому привык». И тогда он начал повторять:

мара мара мара мара...
...рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама рама
рама
рама
рама
рама
... 

и когда он повторял вместе, получалось: «Рама Рама Рама…»