19820309 Шримад-Бхагаватам 4.22.25 Первая Гаура-Пурнима в Кхетури

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 9 марта 1982 года в Шридхама Маяпуре. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», 4-я песня, глава 22, текст 25 .

харер мухус татпара-карна-пура  
гунабхидханена виджримбхаманайа  
бхактйа хй асангах сад-асатй анатмани  
сйан ниргуне брахмани чаньяса ратих
( ШБ 4.22.25)

Перевод: Преданный должен постепенно возрастать в культуре преданного служения, постоянно слушая о трансцендентных качествах Верховной Личности Бога. Эти деяния подобны украшениям на ушах преданных. Оказывая преданное служение и превосходя материальные качества, можно легко достичь трансцендентности в Верховной Личности Бога.

*Перевод с повторением*

Комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады: Этот стих специально упомянут для подтверждения преданности, проявляющейся в слушании изложенного материала. Преданный не любит слушать ничего, кроме тем, касающихся духовной деятельности или игр Верховной Личности Бога. Мы можем усилить свою склонность к преданному служению, слушая Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам от просветлённых душ. Чем больше мы слушаем от просветлённых душ, тем больше мы продвигаемся в своей преданной жизни. Чем больше мы продвигаемся в преданной жизни, тем больше мы отстраняемся от материального мира. Чем больше мы отстраняемся от материального мира, тем меньше мы общаемся с людьми, которые стремятся к деньгам и чувственным удовольствиям. Это совет Господа Чайтаньи Махапрабху.

нишкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа  
парам парам джигамишор бхава-сагарасйа  
сандаршанам вишайинам атха йошитам ча ха  
ханта ханта виша-бхакшанато 'пй асадху

( Ск. Мадхья 11.8)

Слово «брахмани», используемое в этом стихе, комментируется имперсоналистами или профессиональными чтецами «Бхагаватам», которые в основном являются сторонниками кастовой системы по демоническому праву рождения. Они говорят, что «брахмани» означает безличный Брахман. Но они не могут сделать такой вывод, ссылаясь на контекст слов «бхактья» и «гунабхидханена». По мнению имперсоналистов, в безличном Брахмане нет трансцендентных качеств; поэтому следует понимать, что «брахмани» означает «в Верховной Личности Бога». Кришна является Верховной Личностью Бога, как признает Арджуна в «Бхагавад-гите»; Поэтому везде, где используется слово «брахма» , оно должно относиться к Кришне, а не к безличному сиянию Брахмана. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate (Bhāg. 1.2.11) . Брахман, Параматма и Бхагаван могут быть в совокупности приняты за Брахмана, но когда упоминается слово «бхакти» или памятование о трансцендентных качествах, это указывает на Верховную Личность Бога, а не на безличный Брахман.

Так заканчивается комментарий к тексту 25 Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Преданные: Джая Шрила Прабхупада!

Джаяпатака Свами: Сегодня мы собрались вместе в самый благоприятный день, в 496-ю годовщину явления нашего Господа, спасителя этой Кали-юги, источника всех аватар, аватари и самого милосердного воплощения Кришны, Шримана Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами : Шри Шри Шачисута ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Шри Шри Шачинандана ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Шри Шри Шачинандана ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Сегодня прекрасный день, чтобы услышать о славе Господа Чайтаньи Махапрабху и Его учениях. Учения Чайтаньи Махапрабху, по словам Кришнадасы Кавираджи, сияли подобно солнцу. Господь Чайтанья, Нитьянанда, они поднялись, подобно солнцу и луне, одновременно с восточного горизонта Гаудадеши, со священной земли Гауда-мандала-бхуми в Шри Майяпур-дхаме.

Так же, как солнце и луна восходят на востоке и начинают свою парикраму, или обход мира, так и Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада принял послание Чайтаньи Махапрабху с востока, из Шридхамы Майапура, Навадвипа-дхамы, и донес его по всему миру на благо всех падших душ. Шрила Прабхупада ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Итак, этот процесс слушания очень важен. Нужно слушать из правильного источника. Когда человек слушает из правильного источника, тогда немедленно все загрязнения в сердце уничтожаются. Когда человек слушает из правильного источника и становится преданным служению...

Когда Шрила Прабхупада путешествовал по миру, проповедуя, просто слушая его хари-катху, весь мир преобразился, став преданными Кришны. Это революционно. Как сказано в «Бхагаватам» : «джанатагха-виплаво». Это разрушение греховной жизни населения. В этом и заключается революция. Таким образом, это движение сознания Кришны — революция сознания, революция, направленная на разрушение греховной жизни всего человечества. Нужно быть очень осторожным, особенно те, кто нашел прибежище в этом движении сознания Кришны, оставаться под защитой Шрилы Прабхупады и слушать наставления из истинного источника.

В этой шлоке, на которую ссылался Прабхупада, он говорит: hā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu  ( Cc Madhya 11.8), что если кто-то слышит слова от того, кто привязан к этому материальному миру, кто не служит в преданном настроении, то это подобно принятию яда: viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu . Виша означает яд.

Итак, это наша великая возможность, благодаря милости Шрилы Прабхупады и милости наших предыдущих ачарьев, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры, Гауры Кишоры дасы Бабаджи Махараджи и Бхактивиноды Тхакуры, благодаря которым движение сознания Кришны достигло нас. Нам было даровано прибежище.

Итак, Шрила Прабхупада описал это движение как неотличимое от движения Чайтаньи Махапрабху. Это одна из ветвей дерева Чайтаньи Махапрабху. Поэтому мы также должны быть очень внимательны и строго следовать указаниям Шрилы Прабхупады, потому что он является нашей связью с деревом Господа Чайтаньи Махапрабху.

Поэтому мы поклоняемся Шриле Прабхупаде как нашему Основателю-Ачарье. Он — наша связь с деревом Господа Чайтаньи Махапрабху. Он явил всю милость Господа Чайтаньи, даровав безграничное прибежище всему миру. На самом деле, весь мир должен быть очень благодарен Шриле Прабхупаде. Никто не должен быть враждебен к нему, потому что он сделал то, чего никто никогда прежде не делал. Он исполнил предсказание о милости Чайтаньи Махапрабху.

На самом деле, люди не должны ограничиваться пустыми словами. Они не должны просто называть его каким-то возвышенным титулом, не принимая при этом Шрилу Прабхупаду как прямого представителя Господа Чайтаньи Махапрабху, призванного объединить всех чистых вайшнавов. Они не должны ограничиваться пустыми словами, а должны искренне предаться Шриле Прабхупаде. Но это, по воле провидения, происходит не у всех. По крайней мере, в этом движении мы должны защищать это сознание, и, как предсказал Чайтанья Махапрабху, Его движение распространится на нагаради-граму .

притхивите аче йата нагаради грама
сарватра прачара хаибе мора нама
( Чайтанья-бхагавата, Антья-кханда 4.126)

Итак, оставаясь связанным с трансцендентным деревом Господа Чайтаньи Махапрабху, эта ветвь будет расти, и расти, и расти, и расти, и расти, и расти, и ее тень покроет весь мир от палящего зноя этой Кали-юги. Шрила Прабхупада ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: ИСККОН ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: И, как и было предсказано в «Падма-пуране» , «Существует четыре вайшнавские сампрадаи: Шри, Брахма, Рудра и Кумара; но затем в Кали-юге все эти четыре сампрадаи сольются в одну».

Аналогично, в «Чайтанья-чаритаамрите» и «Чайтанья-бхагавате» предсказывается: «Океан, потоп Чайтаньи Махапрабху, настолько велик, что он сметет всех. Чистые преданные будут унесены в океанскую воду, а непреданные, сепаратисты, критики, будут унесены и останутся плавать на поверхности, но никто не сможет избежать потопа».

В этом особенно проявляется милость Чайтаньи Махапрабху, Господа Нитьянанды Прабху, наших предыдущих ачарьев. Мы слышали, как Шрила Прабхупада говорил: «Он никогда не ожидал, что люди в западных странах будут следовать всем этим регулирующим принципам. Он надеялся, что они просто будут повторять Харе Кришна. Но он был очень рад, что эти преданные были искренни, они очень серьезно отнеслись к регулирующим принципам и придерживались их, и поэтому он смог установить чистоту в этом движении в соответствии со своим желанием».

Таким образом, «Бхагаватам» прославляет деяния Кришны и Его различных воплощений. Эти воплощения нисходят, чтобы спасать, главным образом, преданных, и, конечно же, уничтожать демонов, но главным образом, чтобы спасать преданных. Так вот, Господь Чайтанья Махапрабху сошел, спас преданных, и Он даже спас демонов, уничтожив их демоническое мышление.

Так милосерден Чайтанья Махапрабху. И в Свое отсутствие Он на самом деле не отсутствовал, а присутствовал, подобно тому как Кришна покинул Вриндаван, Он не покинул Вриндаван, Он все время пребывал во Вриндаване в Своей бхаве . Точно так же, Вриндаван даса Тхакура, Он наставлял нас:

адьяпи каре лилайя гаура-райя,  
кона кона бхагьяван дехибаре пайя
( Чайтанья-бхагавата )

Сегодня продолжается санкиртана-лила Господа Чайтаньи Махапрабху, и тот, кому очень повезет, сможет стать свидетелем, получить даршан этих трансцендентных игр.

Итак, Шрила Прабхупада открыл нам, что это движение ИСККОН является одним из, ветвью дерева Чайтаньи Махапрабху, а проповедь санкиртаны является частью лилы Чайтаньи Махапрабху .

Иногда, когда происходят исключительные санкиртаны, исключительные киртаны, харинамы, это означает, что в это время присутствует либо Господь Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда, Панча-таттва, либо один из великих преданных Паршады . Поэтому преданные испытывают исключительные, экстатические ощущения. Шрила Прабхупада неоднократно показывал, что различные вечные спутники Господа Чайтаньи входят в наши храмы ИСККОН во время санкиртан, Ратха-ятр, и участвуют в них, будучи видимыми лишь для немногих счастливчиков, но ощущаемые всеми благодаря Их присутствию.

Преданная поклонница: Джая!

Джаяпатака Свами: Шри Шри Панча-таттва, ки!

Преданные: Джая! Харибол!

Джаяпатака Свами: Итак, когда вы распространяете трансцендентальную литературу и испытываете экстаз, вы не знаете, кто в этот момент наблюдает за вами. Но вы можете быть уверены, что Шрила Прабхупада, духовные учителя, преемственность учеников, они с вами. В этом их особая милость — быть с преданным, когда тот участвует в движении санкиртаны.

Самый простой способ помнить Господа, конечно же, — это слушать Его наставления, слушать Его трансцендентные игры. Когда Господь Чайтанья Махапрабху покинул этот мир, все преданные, конечно же, находились в глубокой разлуке. В то время Нароттама даса Тхакура подумал, что нам следует собрать всех великих вайшнавов, всех преданных Господа Чайтаньи Махапрабху, и устроить великий праздник в день Гаура-Пурнимы, 450 лет назад. И он обратился к Шринивасе Ачарье, своему духовному брату, можно сказать, двоюродному духовному брату, и попросил его помочь в организации этого праздника, на котором он также хотел бы установить божества Радхи-Кришны. И Шриниваса Ачарья был очень рад помочь Нароттаме дасе Тхакуре. Он согласился: «Да, я помогу тебе в этом служении».

После вечера все отдохнули. Шриниваса Ачарья размышлял: «Собрать всех оставшихся сподвижников Чайтаньи Махапрабху будет практически невыполнимой задачей, или, по крайней мере, очень сложной, потому что все они практически полумертвы из-за разлуки с Господом. Они были совершенно потрясены. Заставить их приехать из Ориссы и Бенгалии, отовсюду, в Кхетури, место шрипат-дхамы Нароттама дасы Тхакура , будет очень трудно». Он думал: «Как я это сделаю? Я ничтожен. Я не тот, кто может предъявлять какие-либо требования таким очень старшим вайшнавам. Но я согласился. Теперь я в действительно затруднительном положении».

Итак, в то время, по милости Господа, он каким-то образом погрузился в сон. И ему явилось видение, сон, в котором Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Это Моё желание. Я хочу, чтобы произошло грандиозное собрание всех вайшнавов со всего мира. Все Мои преданные должны собраться вместе в день Моего явления. Не бойся. Это Моё желание, чтобы они собрались вместе. Иди и приведи всех». Затем Он исчез. И вот Шриниваса Ачарья проснулся, исполненный экстаза, и потерял сознание. Через Верховного Чайтанью Махапрабху он получил указание.

Он немедленно созвал носителей послания, собрал их вместе, дал им указания, разослал письма разным людям: Шьямананде Пандите в Ориссе, Джанаве Деви в Кхададе, последователям Рагхавы Пандиты в Панихати, последователям в Шрикханде, последователям в Кулия-граме, повсюду, в Шантипуре, Навадвипе. Естественно, они не сели на свои самолеты Eastern Airways или Trans World Airways. Они просто пошли пешком, преодолев не менее двухсот, трех, четырех, пятисот миль, чтобы доставить послание своего духовного учителя.

На самом деле, преданные санкиртаны могут почерпнуть из этого огромное вдохновение. В те времена, по приказу своего духовного учителя, им приходилось нести послание на расстояние в пятьсот километров пешком, через джунгли, через реки, повсюду. Теперь же им достаточно сесть в фургон санкиртаны и поехать в аэропорт, или выйти на улицы и в дома и распространять его. Таким образом, по милости Господа Чайтаньи и Прабхупады, это значительно упростилось.

В те дни они были очень полны энтузиазма отправиться в путь, даже если это означало пройти пятьсот миль до места своего санкиртаны . Saṅkīrtana-yajña kī!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Итак, когда они добрались до Джанавы Деви, жены Нитьянанды, Нитьянанда уже давно исчез, хотя и не оставил после себя никаких следов, просто пропал. Джанава Деви думала: «Как я, вдова, могу так далеко зайти и участвовать в таком празднике?» Тогда явился Господь Чайтанья, Нитьянанда. Господь Чайтанья явился там и сказал ей: «Его желанием было провести этот праздник, и она должна немедленно отправиться со своими последователями и взять с собой всех вайшнавов».

Итак, она собрала других, таких как Абхирама Тхакура и Минакетана Рамадаса, и многих из Нитьянанда-паршады, и все они отправились вместе в Кульну, в Навадвипу, и собрали всех преданных. Когда они добрались до Навадвипы, там собрались Рамаи Пандита и другие братья Шривасы Тхакуры. Они подумали: «У нас нет Ачьютананды, сына Адвайты. А как же он? Мы можем отправиться в Шантипуру». Он пришел как раз в это время и присоединился к ним.

Таким образом, тысячи преданных собрались отовсюду. Все оставшиеся ученики Господа Чайтаньи, или ученики ближайших последователей, собрались вместе. Когда они достигли реки Падма, где находится деревня Кхетури , царь Кхетури послал сотни лодок, приветствовал преданных, омыл им ноги, намазал лбы сандаловым деревом, вручил им гирлянды, а затем велел им переправиться через реку.

И весь город Кхетури был охвачен восторгом от того, что все преданные съезжались со всех сторон, чтобы отметить праздник Гаура-пурнимы, и каждый дом был украшен листьями манго, банановыми стеблями, стеблями сахарного тростника. Улицы мыли, и их омывали благоухающей водой. И повсюду можно было услышать киртанские шествия. Можно было услышать лекции по Бхагаватам. Можно было услышать, как все говорят, все в городе просто разговаривали: Гаура-пурнима! Гаура-пурнима! Гаура-пурнима! Праздник Чайтаньи Махапрабху! Все преданные собираются! Этот идет отсюда. Тот идет оттуда. Все просто говорили, полностью погруженные в трансцендентный праздник Гаура-пурнимы Чайтаньи Махапрабху, в Вайкунтху, в трансцендентный мир.

Итак, в тот день, в день Гаура-пурнимы, на уроках «Бхагаватам» описывалось, как Господь Чайтанья… и на уроках «Чайтанья-чаритаамрита» рассказывалось о явлении Господа Чайтаньи, как весь мир ликовал, как в Ганге все воспевали: «Хари бол! Хари бол! Хари бол! Хари бол! Хари бол!», читая о явлении Чайтаньи Махапрабху. Как, окруженный всеми Своими вечными спутниками, Он танцевал на улицах Навадвипы, как Он путешествовал по всей Индии, проповедуя, и всё это обсуждалось.

Итак, в то время Нароттама даса Тхакура обратился к Джанаве Деви, которая, конечно же, является внутренней силой Господа, не обусловленной душой, не освобожденной душой, а именно внутренней силой, антара́нга-шакти, с просьбой разрешить ему совершить абхишеку божеств Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны, как мы это делали здесь для Радхи-Мадхавы всего год или два назад. Мы также отметили этот благоприятный день для установки божеств.

Итак, Нароттама даса поручил Шринивасе провести омовение. Он омыл божества. В тот день были установлены шесть божеств, после чего он получил разрешение, и они взяли гирлянды маха-прасады с божества и украсили ими всех присутствующих последователей Чайтаньи Махапрабху. Затем Джанава Деви отдала приказ одному из последователей: «Теперь укрась гирляндами всех этих преданных».

Таким образом, старшие преданные также возложили гирлянды на младших учеников и соратников, присутствовавших на церемонии. Так произошло дадати пратигриханти . Дадати – между всеми царил любящий обмен, проявлялся должное уважение к различным преданным, и в то же время царила любовь и привязанность друг к другу. Затем Джанава сказал начать арати. И арати начал Шриниваса Ачарья, которому Нароттама даса Тхакура передал принадлежности.

Когда Господь Кришна начал арати, он совершил чудо. Он начал распространять из своего трансцендентного поля, формы, Шри Мурти, свой естественный аромат, или запах. И всего лишь концентрированным благовонием, более мощным, непостижимым, трансцендентно экстатическим, аромат, фактический телесный запах Кришны, начал распространяться из Его Шри Мурти на всю аудиторию преданных. И когда это достигло [Примечание: Конечно, это грубый пример. Мы знаем, как это происходит, когда они проявляются подобно химической войне, что-то другое чувство, и если вы начинаете. Но здесь, трансцендентным образом, когда аромат Кришны достиг преданных, они были явно, полностью охвачены экстазом.

И они сошли с ума от разлуки с Кришной. Таким образом, все оказались совершенно недееспособны и просто плавали в океане нектара. Поэтому церемония арати стала похожа на прогулку по жидкому нектару, а киртана была настолько густой, что никто не мог идти. Они просто плавали в густом нектаре хари-намы, рвали на себе волосы, били себя в грудь, чувствуя такую ​​сильную разлуку с Господом.

Итак, после этого Джанава Деви дал… затем… когда всё вернулось в норму, в своё время, насколько это возможно в таком возвышенном собрании, тогда Джанава Деви дал… фактически то, что… Ачьютананда сказал: «Я хочу услышать, как Нароттама даса Тхакура руководит киртаной ». Таким образом, разные люди руководили киртанами. Разные… поэтому он сказал: «И теперь я хочу услышать Нароттаму. Лучше пусть он руководит киртаной».

И вот, Нароттама даса Тхакура начал вести киртан, и всех охватило полное потрясение. Все были настолько потрясены, что киртан стал практически всепроникающим, и все слышали только это трансцендентное имя, и все были настолько сосредоточены, настолько наполнены отчуждением, что внезапно среди этого трансцендентного собрания произошло самое чудесное чудо. Внезапно появились, видимые всем, Чайтанья Махапрабху, Господь Нитьянанда, Адвайта, Гададхара, Шриваса, Мурари, Мукунда, все спутники, все они появились, и они начали подпрыгивать вместе с преданными, совершающими киртан, и все начали радоваться: "Джая Шачинандана! Джая Шачинандана! Джая Шачинандана! Гаура Хари! Хари Хари Бол!»

Преданные: «Хари Хари Бол!»

Джаяпатака Свами: Таким образом, киртана продолжалась. Подобно тому, как Кришна явился, когда гопи испытывали чувство разлуки, подобно тому, как явился Господь Чайтанья, смягчая всю разлуку Своих преданных, и эта киртана продолжалась, как ночь Брахмы. Точно так же, если мы полностью погрузимся в это настроение санкиртаны Чайтаньи Махапрабху, которому нас научил Шрила Прабхупада, мы должны погрузиться в это настроение. Каждая страница его книг, каждое наставление – это то, как погрузиться в это настроение чистого движения санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху .

Погрузившись в это учение, все проповедники, все преданные разошлись по разным уголкам мира. Шриниваса Ачарья был раджа-гуру, царским гуру в Вишнупуре. Нароттама даса Тхакура послал своих проповедников в Манипур, проповедуя в Восточной Бенгалии. Шьямананда Пандита проповедовал в Ориссе. Таким образом, все они, проповедники-преданные, разошлись по разным местам, проповедовали, основывая движение Чайтаньи Махапрабху. Они собрались вместе. Они обсуждали хари-катху. Они воспевали святые имена. Они хотели погрузиться в это санкиртанское настроение Господа Чайтаньи.

Подобно этому, мы, возможно, не сразу будем столь же чисты, как Нароттама даса Тхакура или другие, потому что, конечно же, все они — вечные спутники Господа Чайтаньи. Но по их милости, по милости Прабхупады, может произойти всё что угодно. Но, по крайней мере, даже если мы не сразу увидим Господа Чайтанью Махапрабху своими глазами, если мы погрузимся в движение санкиртаны, если мы погрузимся в это настроение, мы сразу же сможем почувствовать Его присутствие, почувствовать Его отстраненность. И если мы получим эту беспричинную милость, это не значит, что мы также не сможем увидеть Его, что мы также, в должное время, сможем увидеть Господа Чайтанью Махапрабху, Его спутников и игры, просто предавшись Его миссии санкиртаны , распространяющей это послание санкиртаны по каждому городу и деревне по всему миру.

Хотя Ачьютананда был лишь одним из шести сыновей Адвайты, и на том собрании присутствовали только трое из них, а остальные трое не пришли, потому что не чувствовали себя частью основного течения движения Чайтаньи Махапрабху, это никоим образом не означало, что празднества или трансцендентное стремление служить Господу Чайтанье каким-либо образом уменьшились. Все были сосредоточены на своем желании угодить Господу Чайтанье Махапрабху.

Подобно этому, мы собрались здесь, перед Шрилой Прабхупадой, перед Радхой-Мадхавой, перед Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы услышать о нем и получить его особую милость. Мы можем погрузиться в это санкиртанское настроение Господа Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху настолько возвышен, Его движения настолько возвышенны, что мы можем легко получить Его милость в этой Кали-юге. Даже если человек настолько падший, даже если он настолько неспособен, он может получить милость Господа Чайтаньи Махапрабху, просто попросив об этом.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

«Даруй мне Свою милость, Господь Чайтанья. Даруй мне Свою милость. Вовлеки меня в Своё движение санкиртаны . О Кришна! О Радха! Вовлеки меня в Своё движение санкиртаны . Вовлеки меня в Твоё трансцендентное служение».

Это молитва преданных. Они всегда молятся о том, чтобы так или иначе, по воле провидения, мы были приведены в это движение ИСККОН. И это движение призвано дать прибежище всему миру. Но оно подобно судну или оазису в океане, полному акул, китов и различных опасных элементов.

Пока мы находимся на этом судне, мы в безопасности, а как только мы выйдем, нас тут же раздавит какое-нибудь свирепое животное, стремление к плодотворному продвижению, мистической силе или освобождению, жажда славы, отличия, почитания, различные виды анартх. Поэтому Шрила Прабхупада просил нас сохранять это движение в абсолютной чистоте, чтобы оно могло и дальше быть прибежищем для всех, кто хочет вкусить нектар движения Чайтаньи Махапрабху.

Таким образом, на нас лежит огромная ответственность, и нам нужны благословения всех вайшнавов. Особенно нам нужны благословения нашего духовного учителя Шрилы Прабхупады, основателя Международного общества сознания Кришны, наших предыдущих ачарьев, Господа Чайтаньи Махапрабху. Мы должны получить их милость любыми способами, поэтому, несомненно, совместная работа — это аскеза. Величайшая аскеза в этой Кали-юге заключается в том, что никто не может работать вместе. Нации не могут работать вместе, государства в одной стране не могут объединиться, семьи, два города.

Посмотрите на Калифорнию — когда же наконец Сан-Франциско и Лос-Анджелес объединятся? Они ненавидят друг друга. Каждый постоянно пытается превзойти другого. В Австралии Мельбурн и Сидней постоянно конфликтуют. Конфликтов настолько много, что столицу страны приходится размещать где-то посередине. Ни один из городов не получит должного признания. В Канаде два крупнейших города — Монреаль и Торонто — им пришлось перенести в Оттаву. Так что города не могут объединиться.

Семьи даже собраться вместе не могут. Посмотрите на меня. Они до сих пор враждуют, сотни лет в Аппалачских горах. И даже они… В вайшнавской секте, адвайта-вамсе и нитьянанда-вамсе, они не ходят на мероприятия друг друга. И даже в семье, муж и жена, мать и сын, отец и дочь, с трудом могут собраться вместе. В этой Кали-юге очень трудно работать вместе.

Шрила Прабхупада однажды написал письмо, в котором говорилось о секрете совместной работы. [Если вы больше привязаны, то, видите ли, к…] Он сказал, что секрет совместной работы заключается в следующем: «Допустим, кто-то пытается работать вместе ради Господа Чайтаньи, тогда Майя-деви предложит множество идей. И единственное прибежище — это быть больше привязанным к лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, к лотосным стопам Господа Чайтаньи. Тогда, когда Майя предлагает свою идею, преданный не принимает её. „Нет. Мне не нужна твоя идея, Майя-деви. Мне нужна только идея Чайтаньи Махапрабху“. Совместную работу можно осуществлять даже в Кали-юге».

Итак, то, что казалось невозможным, то, чего никто не мог сделать, — сотрудничество в Кали-юге — Прабхупада дал нам величайшее испытание: «Те мои последователи, которые являются истинными моими возлюбленными, — доказательством этого станет то, насколько они способны сотрудничать друг с другом, как они способны работать вместе для распространения движения сознания Кришны».

Итак, в этом и заключается бремя любви. Это аскетизм, проявляющийся во всем: от брахмачари в ашраме , который беспокоится о футболке, украденной прошлой ночью с конвейера, и которому не нравятся другие брахмачари, или о человеке, потерявшем обувь, до домохозяев, которые только что поженились — свадьба была по договоренности — и потом в течение шести месяцев муж и жена не могут разговаривать друг с другом — они возвращаются к своему Гурудеве и говорят, что это полный провал, до преданных в храме, которым не нравится храмовый надзиратель, который постоянно кричит на них, чтобы они вставали на пятнадцать минут раньше, чем хотели, до преданных движения санкиртаны и преданных, которые служат в храме, чтобы они проявляли взаимное уважение и поддержку друг к другу, до преданных, которые печатают книги, и тех, кто распространяет книги, и тех, кто пишет книги, до людей, которые приходят послушать и почитать Учения книг или различных лидеров призывают уважать друг друга как вайшнавов и стараться делать все, что угодно Господу Чайтанье Махапрабху.

Это наша единственная цель в этом движении. Мы хотим делать то, что угодно Шачисуте. Всё, что угодно Господу Чайтанье, мы должны принимать, а всё, что нам не угодно, мы должны отвергать. И как мы узнаем, чего хотел Господь Чайтанья, чему нас научил Шрила Прабхупада? В течение следующих 10 000 лет это движение ИСККОН будет следовать учениям Шрилы Прабхупады, чтобы мы могли знать, как Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы мы действовали, чтобы Он был доволен.

Если мы исправимся, то сможем сохранить свою преданность, несмотря на множество препятствий. Препятствия будут всегда. Даже если мы не хотим никаких препятствий, они появляются сами по себе. Даже если мы пытаемся их избежать, они кажутся неизбежными. Как, например, битва при Курукшетре. Было предпринято множество попыток избежать их, но в конечном итоге это не удалось.

Так же преданные всегда стараются избегать любых трудностей, любых препятствий и просто продвигаются по пути санкиртаны . Но подобно тому, как Чанд Кази пытался остановить движение санкиртаны , как различные критики пытались ввести людей в заблуждение, отвлекая их от следования движению Господа Чайтаньи, и как те, кто был очень непреклонен, даже они воспевали Харе Кришна, когда Господь Чайтанья Махапрабху действовал так, как они не могли понять. На самом деле, Господь Чайтанья Махапрабху есть Кришна. Мы не можем подражать Кришне.

Мы должны следовать Его указаниям. Точно так же Шрила Прабхупада наставлял нас не подражать, а следовать. Он был Основателем-Ачарьей. Он был единственным ачарьей ИСККОН, но он сказал нам не подражать, а следовать Его указаниям. Поэтому мы стараемся работать вместе, следуя Его указаниям. Это наш девиз. Поэтому в этот день рождения Чайтаньи Махапрабху мы должны утвердиться в этой решимости: быть готовыми, полными решимости делать все возможное, чтобы угодить Чайтанье Махапрабху, чтобы угодить Шриле Прабхупаде, нашим предыдущим ачарьям.

Если мы сможем сделать хотя бы это, то будем защищены от всех видов влияния майи.

джайа шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: И, как я уже упоминал ранее в парикраме, Прабхупада сказал: «Из Маяпура поток движения санкиртаны сейчас распространяется по всему миру, принимая милость Чайтаньи Махапрабху, Шачисуты». Каждый должен распространять настроение санкиртаны во все эти отдаленные уголки мира, твердо решив ни в коем случае не уменьшать движение санкиртаны . Расширять его. Подобно тому, как океан милости Господа Чайтаньи постоянно расширяется, движение санкиртаны должно всегда расширяться, распространять и распространять повсюду воспевание...

Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе.

Большое спасибо!

Преданные: Джая! Харибол!

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки!

Поклонники: Джая!