19820126 Адрес прибытия: Шри Ишопанишад Мантра призывания

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 26 января 1982 года в Малайзии. Лекция посвящена мантре призывания Ишопанишад.

Джаяпатака Свами : В «Ишопанишаде» говорится, что Абсолютная Истина заключается в следующем:

ом пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удадьйате
пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате 

И из этого высшего, совершенного целого проявляются другие совершенные единицы, и каждая из этих единиц также совершенна сама по себе. Но их существование зависит от исходной совершенной единицы.

Подобно тому, как мать и отец являются полноценными существами, обладающими телом, руками, губами , ребенок, которого они рождают, также является полноценным, обладая всеми этими способностями. Конечно, Верховный Господь, Его полнота, является абсолютной полнотой. Вот почему Он – ом пурнам , абсолютно совершенен. Потому что в этом мире для рождения ребенка мужчине необходима помощь жены, а матери – помощь мужчины; но Кришна в Своей форме Гарбходакашайи Вишну… Вы, должно быть, видели изображение или мурти здесь , в Южной Индии, где Господь лежит , и из Его пупка вырастает лотос, и Брахмадева рождается на этом лотосе. Где же Лакшми? Лакшми находится у ног Вишну, массируя их. Она не была необходима для рождения. Он совершенен Сам по Себе, Он один может создавать неограниченное количество живых существ без какой-либо помощи, понимаете. Обычные живые существа не обладают такой способностью. Им требуется помощь кого-то другого. Тем не менее, они также способны создавать, рождать целые существа. Так же, как Господь совершенен, так и эта вселенная совершенна. Он создал совершенную машину, которая будет автоматически работать сама по себе, требуя лишь незначительного обслуживания.

Для поддержания порядка Кришна явился в образе Вишну, чтобы просто следить за тем, чтобы всё шло своим чередом. Но Он не вмешивается напрямую. Он пребывает в своём кабинете управляющего директора, вернее, в кабинете председателя, в Кшира-синдху, или молочном океане. И если возникают трудности, то управляющий директор, Брахмадева, вместе с другими полубогами, помощниками директоров, заместителями директоров и секретарями фирмы молятся у молочного океана, чтобы председатель Вишну пришёл и навёл порядок. Потому что в этот момент они не могут справиться с этим самостоятельно. Тогда Кширодакашайи Вишну нисходит в одном из своих безграничных воплощений — в образе Вараха Дева, Курмы или Матсьи.

Раз в день Брахмы, вождя, сам вождь, Кришна, нисходит с духовного неба в эту вселенную. Другие аватары приходят просто из экспансии Кришны, Кширодакашайи Вишну. Поэтому нам очень повезло быть здесь, в этом материальном мире, сразу после явления Господа Кришны. Это очень редкое событие. Те живые существа, которые присутствуют в материальном мире после или во время присутствия Господа Шри Кришны, особенно счастливы. Они способны легко переместиться обратно на планету Кришны. Другие преданные различных форм Нараяны способны перенестись в Вайкунтхалоку лишь из-за скудных знаний о трансцендентной личности Кришны.

Кришна — это изначальная и доверительная личность , и различия в его деяниях можно увидеть в многообразии любовных отношений, прекрасных чертах Кришны, игре на флейте, а также в исключительных и чудесных преданных, окружающих трансцендентные игры Господа Шри Кришны. Таким образом, хотя этот мир создан Кришной посредством Его экспансий, Он Сам отстранен. Его экспансии отстранены. Все происходит по-своему, почти автоматически. Поэтому, хотя Господь Шива также является экспансией Господа Кришны, поскольку Господь Шива соприкасается с этим материальным миром, Его характер и Его деяния несколько отличаются, хотя Он Сам является полным проявлением Вишну. Поэтому из-за этой несколько отличающейся характеристики Ему поклоняются по-разному разные преданные. Так, к Шиве можно обращаться с молитвами, чтобы получить трансцендентное благословение или материальное благословение. Поскольку Вишну в первую очередь заинтересован в освобождении душ материального мира, Он является единственным дарителем освобождения. Это подтверждает и Господь Шива, который утверждает, что только Вишну дарует освобождение от материального мира рождения и смерти.

« Бхава » означает этот мир рождения и смерти. Таким образом, Вишну проявляется как Бхава-ишвара, Шива, с целью проявления этого материального мира, и поэтому Господь Шива является Главой всех полубогов и Махешварой, или великим правителем. Поэтому некоторые обращаются к различным полубогам как к независимым ишварам и получают от них благословения. Но им следует знать, что над всеми существует верховное божество. И всё находится в сфере власти этого верховного авторитета. Как председатель многих компаний. Возможно, в Индии есть председатель каждой компании, но над каждым штатом есть один главный министр. И над каждой страной есть верховный правитель, или премьер-министр. Так же и над всей материальной вселенной, в каждой вселенной есть Кширодакашайи Вишну. И над всеми материальными вселенными существует Маха-Вишну.

Но во всех материальных и духовных вселенных, на самой высшей планете, всё есть Кришна. Однако Он не вмешивается в управление делами. В основном, Он просто дарит через преданных Свою любовь, привязанность и милость. Можно сказать, что Кришна подобен образу премьер-министра в отпуске, а Нараяна — образу в офисе. Поэтому Кришна просто активен в отпуске, Он просто наслаждается собой и общением со всеми Своими преданными, поэтому преданные предпочитают проводить время в любовных играх с Кришной, пока Он находится в отпускном настроении. Те, кто желает общаться с Ним в официальном контексте, в должности или в Его верховном могущественном положении, обращаются к Нему как к Нараяне или Вишну с чувством благоговения и почтения, тогда как к Кришне они обращаются изначально с чувством служения, но стремятся быть принятыми как друг, родитель или возлюбленный в служении Кришне в соответствии со своими вечными отношениями.

Все эти вещи являются весьма сокровенными темами , и великие ачарьи, такие как Мадхвачарья, Нимбарка и Вишну Свами, могли понять разницу между Кришной и Нараяной. Рамануджачарья мог понять, что Нараяна или Вишну — Высший над всеми другими полубогами, что Он — изначальная и Абсолютная Истина. Таким образом, все эти сокровенные темы изложены в Ведах , но со временем, в вечном времени, люди иногда могли понять, а иногда не могли понять все смыслы Вед . Веды содержат так много информации, что представляют собой неисчерпаемый источник духовного знания, но не каждый из нас, читающий Веды, сможет понять все их смыслы, и никто не сможет понять все смыслы... даже Анантадева, обладающий тысячами и миллионами голов, не сможет постичь всей славы Вед и смысла всех шлок и уроков в них . Потому что каждый урок и каждая шлока, даже каждое божественное имя обладают безграничными характеристиками и качествами, поскольку все они трансцендентны. Поэтому, чтобы понять эти вещи, нужно быть преданным.

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит : « Бхактья мам абхиджанати » ( Бг . 18.55), что кроме преданного, никто другой не может познать Меня. Без благосклонности Господа невозможно познать Его тайны. Как обычный бизнесмен, он никогда не раскроет свои деловые секреты конкурентам, не так ли? Так почему же, если человек соперничает с Кришной, как асура, или у Него есть особое, особое состояние, Кришна откроет ему Свои сокровенные тайны? Но если такой человек — преданный, не имеющий никаких личных интересов, который покорился самому существованию Кришны и его интересам, сказав: «Каковы бы ни были твои интересы, Кришна, это и мои интересы. У меня нет никаких личных интересов», — тогда Кришна может с полной уверенностью открывать ему тайны, потому что он не злоупотребит этим знанием. Другие же не смогут этого понять, потому что Майя скрывает от них эту конфиденциальную информацию. Поэтому следует отказаться от соперничества с Кришной; соперничество с другими преданными существует лишь в очень теплой и благожелательной форме, когда человек пытается больше угодить Кришне.

Поскольку цель состоит в том, чтобы угодить Кришне, если другой преданный преуспевает в этом больше, чем Кришна, то этому преданному не завидуют и не обижаются, а, наоборот, его ценят: «О! Он так хорошо угодил Кришне, когда же я тоже смогу так же угодить Кришне?» Но поскольку Кришна доволен и удовлетворен, даже преданный, который может быть побежден превосходным служением, еще больше воодушевляется на увеличение своего служения и на увеличение счастья, которое он может подарить Кришне. Необычно то, что в бизнесе, конечно, человек работает на фирму и получает взамен зарплату или процент от прибыли. Но в контексте… Мы являемся частью Кришны…

мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах
манах-шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати

( Бг. 15.7) 

Когда мы служим Кришне, дарим Ему даже немного счастья, немного удовлетворения через наши смиренные, но искренние усилия угодить Ему; даже когда мы ничего не можем сделать, эта попытка, это желание служить только Ему приносит удовлетворение Господу. Поэтому, когда Он достигает цели или когда Ему нравится наша попытка угодить Ему, тогда Его счастье — потому что Он безграничен, как целый золотой рудник, а мы — как маленькая частичка золота, маленькое кольцо. Так же, как мы — капля по сравнению с океаном. Так же, как в океане огромная приливная волна или даже маленькая волна для капли — это приливная волна. Даже рябь для капли — это как приливная волна. Так что мы — как маленькая рыбка или капля , и когда этот океан счастья, даже если это рябь счастья, в нашей попытке угодить Ему, для нас — как всепоглощающий поток счастья. Вот почему преданные, служа Господу, испытывают невообразимый экстаз в любви к Богу.

Даже Кумары, которые прежде всего осознали безличный Брахман, когда получили даршан Нараяны, когда их тела... почувствовали аромат туласи , их тела задрожали, когда аромат туласи проник в их ноздри. Туласи , принесенный лотосным стопам Господа Нараяны, когда они почувствовали этот аромат, их тела задрожали, их глаза наполнились слезами, и они были потрясены экстазом. Тогда они смогли осознать, что служение Вишну или Нараяне — это гораздо более высокое счастье, гораздо более высокий уровень, чем оценка « ниракары », или безличного аспекта Его сияния. Таким образом, это движение сознания Кришны распространяет это высшее счастье жизни.

Это настолько редкое явление, настолько высокое достижение, что обычно даже великие полубоги не способны его достичь. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» описывается, как даже полубоги взывают о том, почему они не могут явиться в Кали-юге, чтобы принять участие в этом движении Чайтаньи Махапрабху, ведь за несколько коротких лет, за пятьдесят, шестьдесят, семьдесят лет жизни, если человек способен просто повторять имя Кришны, он достигает высшего благословения жизни.

калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах 
киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет

( ŚB 12.3.51) 

Таким образом, эта возможность, которая предоставляется нам, даже таким незначительным людям, как великие полубоги, очень важна для них. Но поскольку они уже родились на небесных планетах, у них нет возможности легко участвовать в этом движении через человеческое рождение. Поэтому стать преданным не так уж сложно, если повторять имя Кришны. В третьей главе «Бхагаватам» Капила Аватара сказал своей матери Девахути, что существует два типа преданных:

1) Те, кто материалистически развращен, и 2) Те, кто являются чистыми преданными.

Оба типа преданных совершают преданное служение. Среди преданных, развращенных материальными ценностями, можно выделить три основные категории: тамасические , раджасические и саттвические. Преданные, которые очень гневливы, мстительны, склонны к придиркам и имеют сепаратистское, завистливое отношение к другим преданным, находятся в гуне невежества. Их преданное служение смешано с гуной невежества. Поэтому их следует избегать. Господь Чайтанья Махапрабху сказал, что оскорбление вайшнавов, особенно, является самым опасным занятием.

Иногда преданные начинают своё преданное служение, но встречаются и такие, в которых присутствует оттенок тамасической натуры, проявляющийся в особой зависти. Даже если в этом нет недостатков, всё это может быть лишь лёгким намёком на падение у преданного, достигшего 99% прогресса. На самом деле, 100% прогресса, но что-то может казаться лёгким признаком падения. Но такие преданные, смешанные с тама-гуной, сразу же замечают и видят, что в них есть лишь малая доля всего хорошего, и просто говорят: «О». В «Чайтанья-чаритамрите » упоминается такой преданный, который, по счастливой случайности, приглашает меня к себе домой, чтобы я принял прасад, а затем кормит этого садху. Он приглашает садху принять прасад , а затем сначала перекармливает его, говоря : «Бери ещё», «Бери ещё». И, накормив их до отвала, он отчитывал: «Вы не садху . Вы переели». Вот видите… Они и не собирались так много есть, но он заставлял их своим гостеприимством, а потом, когда всё закончилось, он снова критиковал: «Они не садху ; они обжоры, переедают». Такой преданный был в Чайтанья-чаритамрите. Поэтому другие преданные очень боялись его, потому что он настаивал на том, чтобы вы приняли его приглашение, но если вы его примете, то, несомненно, вас будут критиковать именно так. Это было очень критично, потому что все видели, что он был старшим преданным, самым старшим преданным, даже все преданные, но его характер был очень своеобразным. Его звали Рамачандра Пури. Из-за своей чрезмерной критики Господь Чайтанья перестал есть и съел лишь горсть, составляющую одну восьмую от обычного количества, потому что он просто... «Ладно, он критикует, я ничего не возьму, дайте мне хотя бы это».

И все преданные просто сходили с ума: «Почему этот человек, Чайтанья Махапрабху, ничего не ест?» Они начали ненавидеть Рамачандру Пури… «что он пришел сюда, и наш Господь теперь практически постится из-за всей этой критики…» Однажды Рамачандра Пури пришел в дом Господа Чайтаньи. Он не нашел ничего плохого в Господе Чайтанье, но он присмотрелся. Он увидел около четырех-пяти муравьев, ползающих по полу. Он сказал: «Ага! Ты называешь себя санньяси … Муравьи здесь. Ты, должно быть, тайком ешь сладости. Ты не настоящий санньяси . Ты сладкоежка», понимаете? И тогда, каким-то образом, после этого Рамачандра Пури ушел… и все почувствовали огромное облегчение от того, что такой преданный ушел.

Так бывает, что некоторые преданные, кажущиеся продвинутыми, пожилыми, могут быть такими людьми, которые находят малейший повод, чтобы придраться к другим. Это очень беспокоит преданных, но из вежливости они могут терпеть: «Хорошо, он пожилой, пусть идет…». Но на самом деле Капила Муни рекомендовал избегать таких преданных, потому что подобные заявления очень вредны для духовной жизни. Даже Господь Чайтанья говорил, что таких преданных следует избегать. Да, мы проявляем к ним уважение в своем сердце, потому что они каким-то образом приняли Вишну и Кришну как высшее благо на протяжении всей жизни. Но в их менталитете все еще присутствует некоторое тамасическое влияние. Поэтому мы избегаем их общения и стараемся держаться от них на расстоянии.

Другой тип преданных, находящихся под влиянием материальных сил, — это преданные, находящиеся под влиянием раджаса или страсти. Они не так уж плохи. Но такие преданные, находящиеся под влиянием страсти, также испытывают некое отдельное чувство от Господа, потому что через своё преданное служение они хотят получить признание от других людей, признание того, что они великие преданные или очень опытные. Таким образом, они хотят получить признание, выгоду от этого преданного служения или улучшение своего материального положения. Конечно, всё это можно получить через преданное служение, несомненно, можно достичь Сварги, можно достичь Сиддхи, но принимать такое решение — значит не отворачиваться от милости Господа. Это тоже своего рода влияние страсти. Таким образом, это второй тип преданных, находящихся под влиянием материальных сил. Третья основная категория, подверженных материальному влиянию, — это саттва-гуна. Те преданные, которые находятся под влиянием саттва-гуны, очень тщательно совершают пуджи , следуя различным правилам варнашрама-дхармы , и стремятся к мукти или мокше благодаря своей преданной деятельности. Таким образом, это стремление к мокше, независимое от чистого служения Кришне, также является своего рода материалистической точкой зрения. Это не основа чистой премы или любви. Вот что представляет собой влияние саттва -гуны. Таким образом, эти три основные категории можно далее разделить на девять категорий, поскольку существует śravanam, kīrtanam, smaraṇam, vandanam, pāda-sevanam, dāsyam, sakhya, ātmā-nivedanam — слушание, воспевание, памятование, вознесение молитв, поклонение Господу, служение Господу  , поклонение Господу, дружба с Господом и полное предание себя Ему. Таким образом, эти девять практик преданного служения, смешанные с этими тремя основными категориями материального загрязнения, составляют двадцать одну.

Слушание в благости, слышание в страсти и слышание в невежестве, в преданном служении, говорение в благости... вот так. Таким образом, каждое из этих направлений можно далее разделить на три части. Слушание в благости с небольшим влиянием тамасики , слышание в благости с небольшим влиянием раджасики , слышание в благости с небольшим влиянием превосходной саттвы и так далее. Таким образом, каждое из них находится в подразделениях материального загрязнения. Конечно, затем можно продолжать подразделение, но можно сказать, что принципы идут вперед, а затем внутри подразделений, и так далее. Итак, чистое преданное служение имеет другую природу. Что это такое?

васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах 
джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча йад ахаитукам

( ŚB 1.2.7) 

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати

( ŚB 1.2.6) 

Истинное преданное служение – это именно такое преданное служение, которое называется ахаитуки.

Нет материальной причины, ни тамасической причины гнева, ни причины какого-либо материального, прямого результата; непосредственной причины обретения освобождения и различных его вариаций. Но служение Господу должно быть беспричинным, пусть Ему будет угодно служение, пусть величайшее благо будет совершено по Его милости. Тогда эта ахаитуки-бхакти должна быть также апратихата. Апратихата означает отсутствие перерыва, прекращения. Сегодня я делаю, потом останавливаюсь. Потом делаю что-то другое. Потом снова начинаю. Вот так. Нет. Это должно быть своего рода регулярное, непрерывное звено. Вот почему мы призываем людей ежедневно повторять определенное количество мантр, сохраняя таким образом последовательность, непрерывный характер день за днем. Кроме того, в один день они поклоняются Кришне, в другой день мы думаем, что поклоняемся Шиве как независимому существу, или поклоняемся другому полубогу как независимому существу. Даже преданные Кришны иногда поклоняются полубогам, зная, что они великие преданные Господа и могут дать благословение за служение Кришне, но они не видят в таких полубогах независимых существ. Они знают, что те являются лишь проявлениями или слугами.

Как директор в компании, или иногда мы можем обратиться к министру, а не к премьер-министру, потому что нам нужна только помощь конкретного ведомства. Но если премьер-министр отдает приказ, то любое ведомство обязано его выполнить. Поэтому мы не знаем, мы не думаем, что министры могут стать премьер-министрами, мы знаем, что есть только один премьер-министр и другие, различные заместители премьер-министра, последующие министры, главные министры, заместители министров — все они есть в правительственной администрации. Аналогично, в универсальной администрации есть только один премьер-министр; заместителей министров три, можно сказать, Брахма, Шива и Вишну, главный заместитель министра, или можно сказать, премьер-министр и два заместителя, как вам больше нравится, используйте аналогию, а президент — это Кришна.

В случае с другими полубогами, такими как Индра, это подобно министру, а другие относятся к аналогичной категории министров, младших заместителей министров и так далее. Таким образом, ни один полубог не считается независимым. Если поклоняться полубогу как независимому существу, это указывает на некоторый перерыв в преданном служении. Тогда, когда человек совершает беспричинное и непрерывное преданное служение, тогда « yayātmā suprasīdati » ( ŚB 1.2.6) – атма становится su-prasīdati , и он полностью удовлетворен.

Атма означает ум, душа, ум и тело. В ведическом словаре описаны три понятия. Таким образом, когда духовное счастье и удовлетворение дарует атме супрасидати, это также удовлетворяет ум и тело. Поэтому, чтобы доказать миру, что Бхагавата, чистый преданный, не испытывал материальных желаний, Он подвергает их великим испытаниям. Кришна не обязан подвергать преданного таким великим испытаниям; иногда Он не подвергает его столь великим испытаниям. Вот, например, Випра Судама был очень беден, это было испытанием. Кришна подверг его небольшому испытанию, и он отправился в Двараку. Випра Судама мог бы попросить Кришну: «Дай мне денег, моя жена постоянно пристает ко мне с просьбами о деньгах, о том и о другом». Но Випра Судама дал Кришне лишь немного чиды, он не мог ничего попросить. Вчера у нас была такая подготовка, такой вид чиды, как это называется? « Метака - поха » [преданный говорит Гурудеве] « Метака - поха » [Гурудева повторяет]

В любом случае, что касается похи, у него не было метаки , он был беден, но он дал только поху . Возможно, он не мог позволить себе ничего материального, но, по крайней мере, он дал рис, чиду, « поху ». Это было так приятно Кришне, потому что это дал чистый преданный, и Он даровал ему безграничное богатство, когда тот вернулся. Но он не мог просить у Кришны ничего. Это была истина, которую Кришна хотел доказать, показать всем. То есть, чистый преданный на самом деле ничего не просит у Кришны, но Кришна Сам обеспечивает его. Кришна даровал Своим преданным неограниченное количество роскошных дворцовых зданий, слуг и всего остального, но для поклонения Кришне Он создал прекрасные условия , предусмотрев для этого все удобства. Таким образом, чистые преданные не увлекаются роскошью и не забывают о Господе.

Иногда преданные Господа Шивы получают от Него какие-то благословения и забывают о Нем. Кришна обычно не дарует своим преданным таких благословений, из-за которых они забывают о Нем. Иначе какой в ​​этом смысл? Вот, например, Вритрасура: он получил благословение отрубить голову кому угодно. Затем он захотел отрубить голову Шиве. Какой в ​​этом смысл? Он поклоняется Шиве, получает благословение, а потом хочет убить самого Шиву. Так Вишну не привык даровать подобные благословения. В первом случае речь идет о завистливом облике Господа Шивы, а не о его изначальном облике.

Как мать, если ребенок говорит: «Дай мне нож, я хочу поиграть». «Нет, нет. Я не дам тебе. Ты порежешься». «Нет, нет. Я хочу поиграть». «Нет, нет, я не дам тебе». «Нет, нет. Я просто хочу поиграть, я хочу заточить палец». «Нет, нет, ты не знаешь, ты не знаешь». Таким образом, если мы просим у Кришны что-то, что нам не очень полезно, то Он каким-то образом должен избавить нас от этой мысли. Он может показать нам, что это плохая идея, в качестве знака. Тогда вы поймете: «Зачем мне это нужно?» Но Он сделает это таким образом, чтобы вы научились не желать подобных бесполезных вещей. Но таким образом многие люди это понимают. Поэтому они предпочитают поклоняться непосредственно Шиве или какому-нибудь полубогу, Картикее, Субраманье или другому, чтобы получить немедленную выгоду, не задумываясь. Они не считают добро или зло. «Просто дайте мне это». Эти полубоги обычно не слишком озабочены будущим и не обладают всей этой Трикала-джняной (духовной силой). Конечно, Господь Шива заботится о будущем, но он обычно не вмешивается. Он говорит им: «Зачем вам это? Это бесполезно, это принесет неприятности. Нет, нет. Вы должны дать». «Хорошо, возьмите». Такова его природа – ашутоша (доброжелательность) . Он даёт легко. Таким образом, люди предпочитают полубогов, потому что знают, что могут получить лёгкий результат.

Даже вайшнавские цари поклонялись полубогам как части поддержания своего царства, понимаете? Но они были полны решимости достичь конечной цели — заслужить благосклонность Кришны в чистой преданности. Те, у кого нет другой цели, кроме чистой преданности Кришне, и кто хочет использовать всё, что у них есть — свою семью, своё положение, что угодно, — чтобы принести Кришне удовлетворение, преданность Кришне, тогда, видите ли, они получают полное прибежище Кришны. Таким образом, это прибежище Кришны означает, что они получают полное удовлетворение, избавление от всех страданий и трудностей.

Таким образом, Кришна показывает это и пандавам. Он ставит их в различные трудности, но они не могут просить Его: «Дай мне это, дай мне то». Они не просят, они просят только Кришну, чтобы продолжать служить Ему всю жизнь. В результате Кришна всегда приходит и защищает их, и в конечном итоге Он возводит их на вершину царства всего мира как Самратов, или Императоров. Иногда, выполняя свои обязанности великих преданных, он устраивает испытания, чтобы показать, есть ли у них вера или нет, чтобы продемонстрировать другим: «Посмотрите! Даже трудности возникали…» Только подумайте о нашей великой Драупади. Драупади – это символ героизма и преданности. Героиня среди женщин в нашей ведической истории, когда её привели в суд Куру, чтобы раздеть догола и оскорбить её целомудрие. Даже на собрании великих героев она просто искала прибежища у Кришны: «Он Кешава, Он Кришна», и Кришна защитил её, даровав ей неограниченное количество сари. Но, несмотря на то, что она была такой великой преданной, Ашваттхама смогла прийти и убить её пятерых детей, спящих в постели, отрубив им головы. Даже Дурьодхана и другие ненавидели это деяние. Они не могли поверить, что такое чудовищное деяние было совершено… Ашваттхама. Они тоже были недовольны. Это было ужасно. Но подумайте, что, несмотря на то, что она была такой великой преданной, ей пришлось пройти такое великое испытание. Ее собственные дети, когда их убили! Но она ни разу не утратила веру в Кришну. Она никогда не теряла веру в преданность Кришне. Даже несмотря на такое испытание, ее преданность была настолько чистой, что даже когда Ашваттхаму привели к ней, Арджуна сказал: «Вот виновник, — сказал он. — Сейчас я отрублю ему голову, и ты можешь встать на нее, чтобы искупить его в крови». Но Драупади сказала: «Он сын нашего гуру Дроначарьи, он совершил ошибку. Почему, если я страдающая мать, почему должна страдать другая мать?» Так она выразила свои чувства.

Конечно, Кришна, Он не позволит ему уйти. «Нет, он совершил такой ужасный поступок. Ты отрезал ему волосы, ты отрезал драгоценность», и таким образом он умрет, но останется жив. Ашваттхама сейчас находится в Гималаях, совершая тапасью , и после этой Кали-юги он спустится вниз и станет частью континента, который положит начало Сатья-юге. Сейчас он пребывает в самадхи в Гималаях, согласно Веда- шастрам . Так иногда случаются великие испытания. И эти преданные спускаются вниз, чтобы показать, что даже в самых тяжелых испытаниях они не теряют веру.

Кришна защищает, и даже те дети, которые умерли, также были прокляты, дали множество обетов и пришли сюда с определенной целью: их убивали, а затем возвращали обратно, и все они обрели освобождение (мукти). Но все это очень сокровенные вещи, описанные очень скрытно в Ведах . Поэтому, если что-то подобное происходит, кто-то заболевает, кто-то умирает, все, что происходит с преданным, должно быть к лучшему. Так же, как шесть братьев Кришны были убиты, они тоже были Видагдха-гарбами, или эти полубоги были прокляты, чтобы родиться. Поскольку они родились братьями Кришны, они также получили высшее благословение. Так же, как иногда человек рождается определенным образом, внезапно случается несчастный случай или какое-то страдание, иногда даже ребенок преданного покидает этот мир; Возможно, это также потому, что, уже исполняя святое имя и принимая прасад, он уже завершил свою карму . Он вернулся к Кришне. Нет необходимости оставаться там дольше. Таким образом, в этой жизни мы всегда зависимы друг от друга, никто из нас не независим.

Мы не можем сказать, что произойдет. Мы стараемся исполнять свой долг, продолжаем служение, сохраняя веру в Кришну. Но что происходит в конечном итоге? Он — высшая власть. Человек предлагает, Бог располагает. Вы можете предложить какой-то план для Его удовлетворения, но при этом Он может решить даровать нам любое благословение. Мы должны принять его, не теряя веры в Него. И знайте, что помимо Его милости и милости преданных, нет другого выхода. Таким образом, преданный очень быстро завершает свои дела, вся его предыдущая карма сгорает. Все она сгорает, и тогда человек просто остается чистой душой. Поэтому очень легко достичь вечного общения с Господом. Поэтому мы надеемся, что люди попытаются понять науку преданного служения, науку духовной жизни, это великая наука, и с небольшой заботой, вниманием и решимостью очень легко достичь совершенства в этой жизни. В этом заключается уверенность всех шастр . Мы можем этого добиться, если будем придерживаться процесса повторения имени Хари.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе