19811215 Вечерняя даршана с пожизненными членами

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 15 декабря 1981 года в Бомбее, Индия. 

Джаяпатака Свами : Поэтому многие люди пользуются возможностью отправиться в путешествие.

Преданный : Да.

Джаяпатака Свами : Так что вы могли бы организовать что-то подобное в будущем, учитывая это. Но я был очень рад услышать, что сегодня вечером состоится собрание, и меня пригласили. В прошлом мне уже удавалось приехать, это было незадолго до собрания «Цель всех вероисповеданий». Тогда как раз организовывались встречи в рамках этой программы, и это тоже было очень успешное мероприятие. А затем нас почтили своим присутствием Амбариша Даса, Альфред Форд , и это также было высоко оценено газетами и всеми членами, всеми без исключения.

На самом деле, вы самый удачливый из всех членов ИСККОН, потому что… некоторым членам посчастливилось внести свой вклад и стать частью нашей семьи пожизненных членов, но они не приняли в свою привычку ежедневную садхану — воспевание или участие в этой особой милости Чайтаньи Махапрабху. На самом деле, каждый выполняет какую-то дхарму, почти никто не не выполняет какую-то дхарму . Может быть, несколько человек, но в Индии в целом каждый что-то делает. Но наш Бхагавата советовал нам проверять свою дхарму, чтобы увидеть, соответствует ли она требованиям. Эта шлока —

дхармах свануштхитах пумсам
вишваксена-катхасу йах
нотпадайед йади ратим
шрама эва хи кевалам
(ШБ.1.2.8) 

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ . Мы совершаем свою дхарму ради духовной цели, и успех нашей дхармы зависит от того, насколько нас привлекает катха, касающаяся нашей Высшей Личности… Высшей Личности Бога, нашего Господа нашей жизни. Насколько мы стремимся услышать эти послания? Это называется рати. Рати означает ручи , или вкус, бхава, экстатическая любовь. Рати означает истинное, духовное счастье.

Каждый получает удовольствие от вкусной еды, если только он не болен. Люди испытывают счастье в приятной компании, когда проходит какое-то приятное мероприятие, подобное этому, и это приносит им определенное счастье. Но это счастье не является чем-то редким. Оно доступно. Даже если оно длится недолго, в основном нам приходится бороться и работать, чтобы зарабатывать на жизнь, чтобы сводить концы с концами, и только потом, в конце концов, иногда мы получаем немного счастья благодаря дружбе, семье, деньгам, развлечениям, подобным этому.

Таким образом, люди, как правило, очень стремятся к такому виду развлечений, к такому виду счастья. Но в целом, индийцы очень религиозны, поэтому, если наступает какой-либо отпуск, они думают о том, чтобы поехать в какое-нибудь святое место, посетить какое-нибудь религиозное мероприятие , потому что это естественная набожность, присущая индийцам от природы, ведь это святая земля, где Кришна, Рама, Будда, Господь Чайтанья, где явились многие аватары . Поэтому это место известно как Бхаратаварша. Оно славится даже на других планетах как самое святое место.

Таким образом, если человека привлекают духовные вопросы, особенно рассказы о славе Господа из уст чистых преданных, это считается критерием продвижения в духовном развитии. Если же у человека не развилось влечение к служению, слушанию или памятованию о Господе, даже если он практикует какой-либо религиозный принцип, каким бы он ни был, то в шлоке Бхагаваты говорится: śrama eva hi kevalam. Это означает, что это просто трата энергии на вид или ни на что. Нет никакой реальной пользы.

Проблема в том, что в этот конкретный век различные виды дхармы, ягьи, которые были доступны в предыдущие эпохи, такие как медитация, хома-ягья, храмовая пуджа, очень трудно правильно выполнять. Калау тад дхари-киртанат ( ШБ . 12.3.52). В эту Кали-югу рекомендуемым методом является Харинама-санкиртана, Хари-киртан. В Двапара-югу двапаре-паричарьяйам это была храмовая пуджа . третайам йаджато махах : Трета-юга была хома-ягья. Tretāyāṁ , yajato viṣṇoḥ , а в Сатья-юге это было dhyāna . В этой Кали-юге kalau tad dhari-kīrtanāt . Рекомендуемый процесс — Харинама. Почему? Потому что, воспевая имя Кришны, человек очень быстро начинает стремиться к тому, чтобы больше слышать о Кришне , служить Кришне, слышать о Раме, служить Раме, таким образом он действительно продвигается в духовной жизни. Будь то грихастха , будь то ученик или отрекшийся от мира человек, это и есть цель религии.

В тот момент, когда мы покидаем это тело, о чём бы мы ни думали, туда мы и идём. Мы будем думать о том, что нас притягивает. Если нас притягивает Кришна, то мы идём к Кришне, мы идём к Богу, возвращаемся домой, к Богу. Если же нас не притягивает Верховная Личность, как мы можем туда попасть? Поэтому это притяжение, эта рати, этот тип любви, бхалобаша (бенгальское слово, означающее любовь), или према, прити , — это очень редкое явление. Оно пробуждается посредством реального повторения мантр, посредством выполнения этого процесса сознания Кришны.

Если кто-то другой, если вообще кто-то, не испытывает привязанности к Кришне, это значит, что что-то не так. Что-то нужно исправить в духовной практике. Дхарма не должна быть просто ануштханой или формальностью, которую мы совершаем как ритуал без какого-либо результата.  Результат должен быть.

Говорят, что подобно тому, как здоровый мужчина и здоровая женщина, муж и жена, соединяются, и тогда рождается ребенок. Точно так же, если есть истинный гуру и истинный слушатель или ученик, если есть истинный патака и истинный шрота, говорящий и слушающий, то это приведет к духовному джняне , к духовному уннати ,  или духовному прогрессу.  Поэтому священные писания советуют не слушать о славе Кришны или Хари из уст неверующих.

аваишнава-мукходгирнам
путам хари-катхамритам
шраванам наива картавйам
сарпоччиштам йатха пайах
( Падма Пурана ) 

Они — авайшнавы. Если мы слышим из уст того, кто не является преданным, «Хари-катхамритам», это плохо. Почему? Там сказано, что это подобно «сарпа-уччишта». «Сарпа» означает змею, подобную кобре, «уччишта» означает то, что съела змея. Если молоко коснулось губ змеи, то само это молоко — вишакта (отравлено). Поэтому, если мы слышим о славе Кришны от того, кто не является преданным, это значит, что он не верит в Кришну.

Иногда очень известные гуру, духовные учителя, санньяси, которые на самом деле не являются преданными Кришны, пытаются прославить Кришну. Но если во время этого прославления присутствует чистый преданный, то для него это прославление подобно мечу в сердце. Так же, как гуру Рамануджачарьи сказал ему из шлоки , что красота Кришны подобна красоте осла или обезьяны, подобно этой очень румяной щеке, подобно… Вот несколько примеров. Это заставило Рамануджачарью расплакаться. Но… этот санньяси думал, что дает очень хорошее описание Бога, но использовал такие немыслимые слова, что это просто причиняло боль.

Иногда великие… так называемые великие лидеры в этой духовной сфере, вы услышите, как они говорят: «Да, Кришна был великим человеком. Он был очень великим человеком, он совершил так много чудесных вещей». Но если преданный слышит, как кто-то говорит, что Кришна — человек, для него это не комплимент, это не комплимент, потому что Кришна — не человек. Сам Кришна есть Бхагаван-сваям, Kṛṣṇas tu bhagavān svayam ( ŚB . 1.3.28).

Человек — это тот, кто рождается и умирает . Кришна сказал Дурге Деви, Йога-майе: «Иди. Родись в одеянии Яшоды-майи, устройся вот так. А я рожусь в утробе Деваки, в карагрихе, в темнице Камсы». Он всё спланировал. Человек так не планирует. «Он будет моей матерью, он будет моим отцом, я рожусь здесь». Нет, мы так не планируем. Нас принуждают. Бога не принуждают. Он приходит по своей собственной воле. Поэтому нам следует быть осторожными с тем, от кого мы слышим религиозные разговоры.

Если кто-то на самом деле не является преданным Господу, он может быть великим оратором, великим проповедником, но и это… вы найдете много ученых, философов, политиков, которые являются замечательными ораторами. Если они также становятся религиозными людьми, они тоже будут великими ораторами, цитируя Веды . Настоящее испытание? Верят ли они в Кришну, являются ли они на самом деле преданными? Являются ли они вайшнавами? Предались ли они Господу? Если нет, то у них нет права говорить ни о чем, связанном с (неразборчиво), и все, что они говорят, будет ядом. Это будет… так или иначе дискредитирующим, потому что они не имеют доступа к знаниям о том, кто есть Кришна, кто есть Рама, кто есть Вишну. Как сказано в Гите : na me bhakta vinaśyati .

Итак, первое, что нужно сделать, — это стать преданным. Как стать преданным? В этой Кали-юге это очень легко сделать, просто повторяя мантры.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Конечно, в Бангладеш большинство людей не соблюдают никаких особых правил, касающихся еды и тому подобного, из-за сложившейся ситуации, и в той или иной степени эти правила в значительной степени не регулируются. Среди индусов некоторые люди следуют определенной системе. Среди мусульман таких правил нет. Но мы просим всех хотя бы повторять маха-мантру Харе Кришна Харе Кришна. 108 раз каждый день – такова наша просьба. И мы были очень рады обнаружить, что тысячи людей откликнулись и пообещали повторять ее каждый день, следуя указаниям Чайтаньи Махапрабху.

Конечно, более продвинутым вариантом является не только чтение мантр, но и употребление прасады Кришны. Таким образом, мы просим людей сначала читать мантры, а затем попытаться принять прасаду , предложенную Кришне. Прасаду можно приготовить дома, это не очень сложно. Мы едим её каждый день. Если же мы просто приготовим её чистым способом… Наш Субхага и другие могут провозглашать мантры перед изображением или перед божеством, прасада помещается на поднос, человек склоняется и смиренно предлагает эту подносу Господу, или даже читает мантру «Харе Кришна», а затем принимает её. Разве это очень сложно? Итак, если кто-то принимает прасаду, воспевает Харе Кришна и иногда собирается вместе, слушая Хари-катху только от преданных, а не от каких-то известных ораторов или других людей, которые, возможно, не являются преданными, потому что они будут излагать очень заманчивые, интеллектуальные идеи, не имеющие ничего общего с преданным служением , с любовью к Богу или с реальным продвижением в истинном понимании того, кто такой Кришна, то они затронут другие темы.

Наша цель — исполнить предсказание Чайтаньи Махапрабху. Он предсказал, что « pṛthivīte āche yata nagarādi , "towns," grāma .. sarvatra pracāra haibe mora nāma , что в каждом городе и деревне по всему миру будет исполняться Его послание, Его воспевание. Поэтому в других частях света некоторые из нас едут туда и пытаются поддержать проповедников и других людей.

Другие великие преданные тоже проповедуют. Только что мы получили очень хорошую информацию от Вишнупады Бхавананды Госвами, который также является ачарьей нашего храма в Калькутте и в Маяпуре, о том, что в Австралии проходит очень успешная проповедь, и за этот рождественский период были распространены сотни тысяч книг среди всех австралийцев. Не только в Австралии, но и в Новой Зеландии и Индонезии.

Наша цель – чтобы наша философия во всем мире не была просто чувством или фанатизмом, а основывалась на научных данных из Вед. Поэтому, прежде всего, нам нужны книги, которые мы изучаем и используем на практике. Простая практика – это воспевание Харе Кришна и употребление Кришна-прасады. После этого встают другие вещи, особенно воспевание – это обязательное действие для всех. Так вот, когда я… собственно, Чайтанья Махапрабху, Он пришел из Бенгалии и принял санньясу в двадцать четыре года. Он отправился в Пури по просьбе Своей матери. Из Пури Он отправился в Южную Индию и проповедовал там восемь лет… шесть лет.

Преданный : шесть лет в Южной Индии.

Джаяпатака Свами : Шесть лет я задавался вопросом, где же признаки проповеди Чайтаньи Махапрабху, ведь хотя Он проповедовал там шесть лет, есть ли какие-либо признаки этой проповеди? И я обнаружил, что везде, где я бывал в Тамил Наду, в Бангалоре и даже в Тривандруме в Керале, на самом краю штата, все испытывали огромную веру в маха-мантру Харе Кришна. Даже в Керале, в одном из храмов Айяппы , посвященном одной из форм божества, связанной с Дургой и Субраманьямом, там тоже читали мантру.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

После стольких малаяламских киртанов они вдруг начали воспевать Харе Кришна. Там я обнаружил, что большинство людей знают эту маха-мантру Харе Кришна. Даже в некоторых деревнях мы видели людей, у которых есть похожие барабаны, и они тоже воспевают её. Но никто не может вспомнить, кто принёс это воспевание в Южную Индию. Мы знаем, что в Бенгалии или Ориссе все знают Чайтанью Махапрабху, потому что у Него было много последователей, которые продолжали проповедовать. Но только Он один отправился в Южную Индию. Все знают о Нем из исторических книг и так далее, но Рамануджачарья, Шанкарачарья, другие ачарьи… Мадхвачарья, никто из них, насколько нам известно, не воспевал Харе Кришна, это не зафиксировано. Так как же получается, что по всей Южной Индии повсюду люди воспевают Харе Кришна? Я полагаю, это единственное свидетельство проповеди Чайтаньи Махапрабху, что и сегодня так много людей верят в воспевание Харе Кришна благодаря первоначальной проповеди, которую Он совершил пятьсот лет назад.

Сейчас мы пытаемся внедрить в Индии практику регулярного повторения мантры Харе Кришна в каждом городе, в каждом поселке, в каждом сообществе, в каждой школе, в каждом колледже, в каждой деревне. В Бенгалии до Хари-сабхи существовала мантра, в Ориссе — Бхагавата-туми, в Ассаме, конечно, есть Шанкардев, но есть и нама-гхара. В разных местах существуют разные программы собраний и подобных мероприятий. Я не знаю, что есть в Уттар-Прадеше или Раджастане, кроме прекрасных храмов. Но эта программа совместных собраний и повторения мантры очень проста.

Например, у нас здесь проходит одна групповая встреча раз в две недели. Так же, как мы начали во всех деревнях, во всех городах, во многих университетах программу, в рамках которой люди встречаются раз в неделю в своем собственном месте. Собираются вместе, повторяют Харе Кришна, читают немного из Гиты или Бхагаваты , а затем обсуждают, иногда записывают вопросы, и наши садху приходят туда. Это называется Намахатта. Нама Хата — это на бенгальском языке, а на санскрите — Намахатта.  Один из наших самых преданных членов в Бомбее, Бридж Раттан Мота, сказал мне: «Что это за Намахатта? Хата означает хатао . Это значит убирайся!»

Я сказал: «Нет, нет, это санскрит».

Он сказал: «Нет-нет. Я знаю хинди и санскрит, но никогда не слышал об этом хатте ».

Я сказал: «Нет». Я сказал: « ṭa , ṭa , haṭṭa. Это санскрит».

Он достал свой большой словарь, пролистал его страницы, поднял глаза и увидел: « Haṭṭa ...  accha , bazar ».

Я сказал: « Хорошо ».

"Ты прав!"

Гость : (неразборчиво)

Джаяпатака Свами : Хатта.

Гость : Мангал-хатта.

Джаяпатака Свами : « Хата », — говорили они, но « Хата » — это… санскрит. Идея базара такова: если приходит мусульманин, индуист, христианин, шудра , брахман или кто угодно, и у него есть деньги, он может купить и забрать товар. Никто не ограничивает на базаре. И так много вещей покупается и продается, и так много вещей покупается и забирается. Так же, как Нитьянанда, Он создал базар для распространения Кришна-премы, Кришна-намы. С этого базара может прийти любой, но какова плата, какова Его плата? Денеро? Деньги, за которые можно купить это имя ? Это шраддха , или вера, бхакти, или преданность.

Благодаря этим обменам вы можете использовать столько имен, сколько захотите, независимо от вашей касты, вероисповедания или чего-либо еще. Никаких ограничений.

Так вот, эти Намахатты в Бенгалии… два года назад мы начали, всего за несколько месяцев до Гаура-Пурнимы. На Гаура-Пурниме у нас было 40 человек за очень короткое время. В прошлом году на Гаура-Пурниме их было около 150. Я предсказывал, что к следующему году их число удвоится. Но сейчас у нас уже 450 Намахатта-санг, которые встречаются как минимум раз в неделю. Среди них около 10% в деревнях, они встречаются каждое утро и каждый вечер, и некоторые из них также хотят… Некоторые пожертвовали землю , а некоторые уже построили Ната-мандир, некоторые из травяных хижин, некоторые из гофрированного картона, некоторые также хотят… построить твердую… какую-то постройку, чтобы они могли собираться вместе и петь мантры в своей деревне.

Они также организуют программу. Наша группа санкиртаны в прошлом месяце отправилась из Калькутты в Пашим Динаджпур, то есть в Западный Динаджпур, в Джалпайгури, Кучбехар и другие места.  И там я обнаружил, что в настоящее время существует множество различных групп, распространяющих различные мантры и различные наставления. Некоторые говорят: «Всему Богу… Вам ничего не нужно делать». Происходит так много всего. Но в целом, большинство людей верят в маха-мантру, данную в наших Ведах и Пуранах. В Кали Сантарана Упанишаде очень ясно сказано:

Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе

ити шодашакам намнам
кали-калмаша-нашанам
натах паратаропайах
сарва-ведешу дришйате

Эти шестнадцать… iti ṣoḍaśakaṁ nāmnāṁ, эти solā-nāma, шестнадцать имен, kali-kalmaṣa-nāśanaṁ, все калмаши Кали-юги уничтожены, nāśanaṁ. nātaḥ parataropāyaḥ, нет другого upāya, нет другого пути, sarva-vedeṣu dṛśyate, все Веды, они подтверждают это. Вы можете найти множество доказательств. Поэтому люди в целом верят в маха-мантру Харе Кришна. Они продвигаются вперед. Они очень стремятся. Говорят: «Никому нет дела до нашей духовной жизни. Мы живем в деревне, и лишь раз в четыре-пять лет к нам приезжают, чтобы получить голоса, но никто не приходит, чтобы подарить нам духовную жизнь. Мы очень благодарны вам за то, что вы приехали».

В некоторых местах мы также организуем школы в деревнях, гурукулы или проводим религиозные занятия по вечерам. В других местах внедрены и другие программы, такие как раздача прасада и так далее. Это пока еще на самой начальной стадии. Здесь, в районе Калькутты, около двадцати групп подали заявки на членство. Но мы еще не полностью их развили. В Тривандруме на юге Индии Бхакти Сварупа Свами взялся за создание Намахатты в каждом университете, каждой крупной средней школе , каждом крупном городе и в окрестных деревнях.

Таким образом, уже многие студенты вызвались проводить еженедельные встречи. Мы хотим возродить всю духовную жизнь Индии, чтобы очистить весь мир, чтобы молодежь выросла в благоприятной атмосфере, чтобы сама страна очистилась. И это, несомненно, благословлено Чайтаньей Махапрабху, благословлено Бхактиведантой Свами Прабхупадой, нашим Основателем Ачарьей, который запустил эту, можно сказать, духовную революцию и который до сих пор присутствует и постоянно благословляет все эти начинания.

Многие участники отсутствуют, но я считаю, что для надлежащей реализации такой масштабной программы, как программа Намахатта, руководство и опыт участников могут внести огромный вклад. Когда мы сказали ведущим индуистам Бангладеш, что у нас уже есть 500 Намахатт в Западной Бенгалии, они ответили: «У нас будет 5000…»

Преданный : Харибол!

Джаяпатака Свами : «…здесь, в Бангладеш». [пауза] Они сказали: «В Бангладеш 68 000 деревень. Из них 15-20% имеют значительное количество индусов. Это значит, что у нас 10 000 деревень. Так что из этих 10 000 совсем несложно найти 5000 Намахатта. Мы бросаем вам вызов. Потому что у вас в Западной Бенгалии от 40 000 до 48 000 деревень, из которых только около 25% или 20% — мусульмане… максимум или даже меньше. Это значит, что как минимум в 30 000 явно проживает индусское население. Так что мы бросаем вызов, мы найдем 5000».

Поэтому они тоже очень воодушевлены. Мы считаем, что Калькутта — это целый район, который мы можем поднять на более высокий уровень для студентов университетов, как, например, наша программа «Вайшья-риши»… программа, подходящая для них, потому что, как правило, я вижу, что в университеты поступает много хороших юношей и девушек, но из-за политической обстановки, моральной деградации, обмана и всего того, что происходит в школах, многие из них портятся. И даже хорошие ребята не находят себе места. Поэтому постепенно они тоже попадают в плохие компании. Поэтому для них единственное решение — предоставить позитивную альтернативу. Эта позитивная альтернатива — это хорошие программы служения, включающие пение мантр и обсуждение различных тем, это очень важно. Это единственная надежда. Все остальное слишком сложно, но петь мантры может каждый.

Лично я, когда был в Дакке, проводил мероприятие в зале Джаганнатха, это было первое подобное мероприятие в Даккском университете, которое проходило в большом индуистском общежитии, где проживало 1000 студентов-индуистов. Все студенты присутствовали. Судья Ранабир Сен, единственный индуистский судья Высокого суда Бангладеш, также присутствовал на мероприятии. Мы провели свою дискуссию. Один человек заметил, что в Бангладеш люди стали настолько недисциплинированными на религиозных мероприятиях , что обычно всегда можно увидеть кого-нибудь курящего биди или сигарету.  Но он сказал, что на этом конкретном мероприятии не было никаких знаков. Нигде не было написано «Не курить». Ничего.  Но никто из собравшихся не осмелился закурить сигарету. Он сказал: «Это божественная сила». Это было его (неразборчиво). В общем, там было 1000 студентов… Мы взяли с собой только 200 карточек. 200 человек… они… они поклялись ежедневно 108 раз повторять «Харе Кришна» в качестве начала. И благодаря этому многие студенты уже объединились и создали культурное общество, основанное на принципах сознания Кришны , и они уже открыли три филиала в двух других университетах. Так они уже начинают работать в этом направлении. Но у них так много препятствий. Здесь же препятствий нет, кроме нашей собственной лени. Так или иначе, это одна из наших программ, мы надеемся увидеть, как реальное воздействие сознания Кришны достигнет каждого, поможет им обрести мир, счастье и любовь к Богу.

Поэтому мы благодарим всех вас за активное участие и считаем, что вы все замечательные преданные, и что благодаря такому объединению преданных, его влияние на всё общество будет только расти. Фактически, вы являетесь лидерами общества в религиозных вопросах. Правительство, как бы его ни называли, является либо религиозным, либо нет. Это означает, что оно не проявляет к этому никакого интереса.

Преданный : Светский.

Джаяпатака Свами : Светский. Поэтому, если мы не проявим интереса, никто не проявит интереса, потому что никто, кроме преданных, не будет интересоваться духовной жизнью людей, стремящихся к тому, чтобы все общество стало богосознательным. Поэтому я чувствую, что все вы принимаете участие в этом великом движении, и выражаю вам свое глубокое уважение. Большое спасибо.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Намасте!