19811013 Шримад-Бхагаватам 9.10.55

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 13 октября 1981 года в Вашингтоне, США. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 9, глава 10, текст 55.

премнанувриттйа шилена
прашрайаваната сати
бхийа хрийа ча бхава-джна
бхартух ситахаран манах
( ШБ 9.10.55)

premṇā anuvṛttyā — благодаря служению мужу с любовью и верой; śīlena — благодаря такому хорошему характеру; praśraya-avanatā — всегда очень покорная и готовая удовлетворить мужа; satī — целомудренная; bhiyā — из-за страха; hriyā — из-за застенчивости; ca — также; bhāva-jñā — понимая отношение (мужа); bhartuḥ — своего мужа, Господа Рамачандры; sītā — мать Сита; aharat — просто очарованная; manaḥ — ум.

Перевод Его Божественной Милости Шрилы А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Джая! Мать Сита была очень покорной, верной, застенчивой и целомудренной, всегда с пониманием относилась к своему мужу. Таким образом, своим характером, любовью и служением она полностью привлекла ум Господа.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Как Господь Рамачандра является идеальным мужем ( эка-патни-врата ), так и мать Сита является идеальной женой. Такое сочетание делает семейную жизнь очень счастливой. Yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ ( Бхагавад-гита 3.21): какому бы примеру ни следовал великий человек, простые люди следуют ему. Если бы цари, вожди и брахманы, учителя, подавали примеры, которые мы получаем из ведической литературы, весь мир был бы раем; поистине, в этом материальном мире больше не существовало бы адских условий.

Так завершаются комментарии Бхактиведанты к девятой песне, десятой главе «Шримад-Бхагаватам», озаглавленной «Игры Верховного Господа Рамачандры».

Джаяпатака Свами: Господь в образе Шри Рамачандры пришел, дав совершенный пример того, как следует поступать царем, человеком. (Звенит колокол) Хотя Он Сам является Господом, Он играл в это развлечение или действовал в том развлечении. Господа сопровождает Его энергия наслаждения. Его сопровождает Его энергия наслаждения, Сита Деви, которая также является источником всех благих качеств.

Когда Господь Рамачандра и Мать Сита были изгнаны в лес и находились там в изгнании четырнадцать лет, тогда им открылось, что они посетили Навадвипу . Они посетили Навадвипу в сопровождении Лакшманы и наслаждались трансцендентной красотой. В Навадвипе есть особое место, неотличимое от Айодхьи.

В Навадвипе вечно проявляется каждая священная дхама . Там вы найдете Радха-кунду, Шьяма-кунду, Говардхану, Нарасимха-тиртху, Прабхаса-тиртху, все различные святые места. Все они нашли прибежище в Навадвипе, которая известна как Тиртхараджа или Махараджа, как величайшая из тиртх. Потому что в Навадвипе, в отличие от других тиртх, не допускается оскорбление.

Например, если кто-то отправится во Вриндаван и совершит проступок, это оставит неизгладимый след в его преданном служении. Или очень глубокий след, который может… Точно так же, как при поклонении божествам Радхи и Кришны, нужно быть очень осторожным, потому что поклонение Радхе и Кришне основано на спонтанной любви, поэтому, если человек поклоняется на уровне садханы или строгих правил и предписаний, он должен быть очень осторожен. Точно так же и в святых дхамах , таких как… конечно же, Вриндаван — священное место Господа Кришны, высшая благодать лила-стхана. Но даже во Вриндаване, если человек совершит проступок, это может нанести ему духовный вред.

Находясь в Навадвипе, Господь Чайтанья Нитьянанда не обижался. Напротив, было показано, что преданные, такие как Джагай, Мадхай, и даже Мадхай лично ударили Нитьянанду по голове, причинив ему кровотечение и ранив его, но он был прощен.

Девананда Пандита был великим грешником. Шриваса Тхакура был в его классе. Он читал « Бхагаватам». Но он был скорее учёным, чем преданным. Скорее, он был учёным – Девананда. В то время как Шриваса – чистый преданный, Панча-таттва Шриваса. Когда он начал читать о качествах Кришны, Шриваса был потрясён, у него перехватило дыхание, и он потерял сознание прямо в классе.

Он сказал: «Какое неудобство для моего класса! Разбудите его!»

Но он был в состоянии самадхи. Понимаете, поэтому его не могли разбудить.

Тогда он сказал: «Уберите его, он спит у меня в классе».

Он даже не знал, кто такой настоящий преданный? Что за бред?! Он был так невежественен. Тогда его вытащили из класса, студенты, и выбросили наружу. Он пришёл и увидел, что его выгнали, и очень обиделся. Что он мог сделать? Поэтому он ушёл.

После этого Господь Чайтанья сурово отчитал Девананду Пандиту: «Ты негодяй, ты называешь себя ачарьей, учителем». Не то чтобы он был… он был… учителем. И поэтому… но даже ему в конце концов была прощена милость Господа Чайтаньи Махапрабху за его проступки. Поэтому в этом отношении Навадвипа очень дорога всем преданным. Потому что мы знаем, что служение в Навадвипе даже в течение одной ночи подобно посещению всех святых мест Индии. А даже три дня, проведенные в Навадвипе, подобны месяцу, проведенному в семи главных тиртхах Индии и мира.

Итак, Рамачандра со своей доброй женой Ситой и Лакшманой отправились в Навадвипу. Как только Рамачандра вошел в Навадвипу, он начал смеяться, и Сита Деви спросила: «Почему ты смеешься?»

И Он сказал: «Я смеюсь, вспоминая о Своих играх здесь, в Кали-юге».

Она спросила: «Что вы имеете в виду?»

Он сказал: «В Кали-юге я прихожу сюда и свободно распространяю любовь к Богу, воспевая святые имена. Здесь я провел двадцать четыре года, затем оставил свою мать и молодую жену, принял санньясу и проповедовал повсюду».

Сита Деви сказала: «Это ужасно. Ты бросил свою жену?! Надеюсь, ты никогда так со мной не поступишь?» [смех]

И Рамачандра сказал: «Нет, тогда ты придёшь ко Мне как жена, и всю жизнь будешь чувствовать разлуку со Мной».

Сита Деви говорит: «Это очень… Это очень ужасно — быть без Твоего общения». [звон колокола]

«Что ж, тогда вы познаете Моё присутствие через разлуку».

Итак, затем они смогли, она смогла увидеть Господа Чайтанью Махапрабху в таком образе, а затем они отправились в Дандакаранью и другие места. Фактически, в этой Кали-юге, пятьсот лет назад, явился Чайтанья Махапрабху. И Он явился, конечно же, вместе со всеми Своими спутниками.

Господь не приходит один. Господь не один. Как мы уже говорили о Рамачандре, Он — великий Царь. Царь без царства не имеет большого влияния. Царь — это значит, что у него есть министры, у него есть различные подданные, царство — это и есть Царь. Если есть какие-то главы государств, которые были изгнаны, как, например, принцесса Тикалука или кто-то ещё, но у них нет царства, то, конечно, иногда о них пишут в газетах, но на самом деле им нечего сказать или сделать без царства. Царь без царства не очень важен. Царь с царством очень важен. Так же и Господь не имел бы большого значения, если бы у Него не было никого, над кем Он мог бы быть Господом.

Если бы не было творения, если бы не было живых существ, не было бы энергий, тогда только вы, как Верховный Господь, могли бы это оценить. Но поскольку Он расширил Себя во множество отдельных живых существ, во множество полных частей и во множество внутренних и внешних потенций, Он, следовательно, обрел истинную перспективу.

Итак, Шрила Прабхупада наставлял нас: «Ведический вывод таков: как живые существа, как отдельные духовные души, мы должны понимать своё положение и быть довольны им. Конечно, мы можем понять уникальное, единственное положение Кришны, как Верховного Господа, как высшее благо всего сущего, Его, несомненно, единственное, но наше положение как одного из бесчисленных отдельных живых существ всё ещё очень важно».

Живые существа вечны. Они также незаменимы. Они занимают вечное положение рядом с Господом. Так же, как необходим солнечный свет, необходимы и солнце, и солнечный свет. Что такое солнце без солнечного света? Что такое солнечный свет без солнца? Поэтому Кришна есть ади, Он изначален. Но наши отношения с Ним, наше положение и связь с Ним также постоянны. Поэтому мы должны быть удовлетворены своим изначальным и истинным положением как Его вечные слуги.

В любой другой ситуации мы искусственно пытаемся занять определенное положение или позицию. Мы по своей природе слуги Кришны. Мы — Его неотъемлемая часть. Поэтому вместо того, чтобы искусственно пытаться занять какое-то иное положение, мы должны принять то, что является нашим истинным предназначением, и быть довольными этим. Мы автоматически будем довольны этим. Это происходит потому, что мы искусственно пытаемся быть Господом, искусственно пытаемся наслаждаться внешней энергией, тогда как на самом деле мы — вечные слуги Кришны, мы — Его неотъемлемая часть. Из-за этой ошибочной идеи мы страдаем и получаем удары майи.

kota nidrā jāo māyā-piśācīra kole - как долго мы будем спать на коленях ведьмы майи? Так Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы избавить все живые существа от невежества. Но в этой Кали-юге живые существа настолько падшие. Они настолько лишены желания духовного совершенствования, что Он даровал Свою высшую милость. Он даровал Свою высшую милость, сознание Кришны, чтобы избавить все живые существа, Кришна-бхаванамриту.

Итак, когда Господь Чайтанья пришёл, Он пришёл не один. Он пришёл со всеми Своими личными спутниками, с этими великими преданными. Эти великие преданные приходили с Чайтаньей Махапрабху в его обитель, в обитель Шривасы, и они вместе воспевали киртан. Господь Чайтанья и они также воспевали нагара-киртан на улицах. Поэтому Господь Чайтанья говорил: «Зачем нам спать всю ночь как мёртвые? Давайте воспевать Харе Кришна всю ночь». Они собирались вместе и воспевали Харе Кришна в доме Шривасы, иногда они ходили в дом Его дяди Чандрасекары и тоже воспевали. Но это было закрытое мероприятие. И там Господь Чайтанья проявлял Своё служение Себе. Он был в настроении преданного. Таким образом, Он всегда будет проявлять Своё настроение как преданный.

Подняв руки в воздух, Он будет кричать «Кришна, Кришна!» в глубокой тоске, и преданные будут потрясены этим чувством. Иногда Он будет ликовать, кричать и прыгать. Иногда Он внезапно, бах… падает на землю без сознания, и сердца преданных… будут совершенно потрясены. Нитьянанда подбежит и схватит Его, прежде чем Он упадет на землю.

Иногда Он становился таким тяжёлым, что при каждом шаге содрогалась вся земля, просто тряслась, потому что Он был тяжестью всей вселенной, будучи Джаганнатхой, будучи Владыкой вселенной. А иногда в экстазе Он настолько погружался в Кришну, что становился лёгким, как комок ваты. И преданные поднимали Его одним пальцем и передавали друг другу над головой [смех]. И Он пребывал в трансе, в экстазе. А преданные пели киртану и передавали Господа Чайтанью друг другу [смех].

Я слышал, что в этом году в зоне Бхагавана передавали Брахмананду из рук в руки. Не знаю, стал ли он лёгким, как комочек ваты, или… [смех] Брахмананда Свами.

Иногда Чайтанья Махапрабху так сильно нагревался, что преданные брали сандаловую пасту и наносили её Ему на лоб. И словно когда наливаешь воду в сковородку, она тут же высыхает, как только её наносишь [смех]. Так жарко, и преданные очень волновались.

Видите ли, иногда Господь Чайтанья был таким холодным, что прикоснуться к Нему было просто невыносимо. Тогда все заходили внутрь. Мать Шачи так сильно волновалась, видя, как падает Господь Чайтанья, что молилась Кришне: «Я не могу этого вынести, я не могу видеть, как Господь Чайтанья падает. Мне кажется, у Него ломаются все кости. Когда мой Гауранга, мой Нимай падает вот так, пожалуйста, помилуй меня, чтобы я… чтобы я не… чтобы либо Он этого не сделал, либо я не смогла этого увидеть, когда это произойдет».

Вот, например, однажды Шрила Прабхупада был в Калькутте, и один из слуг высунулся из окна прямо рядом с ним, чтобы взять… веточку нима… там, сзади, росло небольшое дерево нима, и тут Прабхупада увидел, как тот высунулся… над третьим этажом… ну, это был большой двухэтажный дом, высотой примерно в третий этаж, и спросил: «Что ты делаешь?»

«Я как раз принесу тебе веточку нима, Шрила Прабхупада».

Он говорит: «Не делайте этого».

Он говорит: «Другого способа получить это нет».

«Ну, по крайней мере, не делайте этого на моих глазах» [смех]

«Слишком сильная тревога».

Мать Шачи не могла вынести вида падения Чайтаньи, и Господь Чайтанья благословил её тем, что всякий раз , когда шла киртана , как только она слышала её, она погружалась в транс. И в тот момент она не понимала, что происходит. Она была там. Она была полностью поглощена кришна-премой и просто медитировала на Кришну в полном экстазе, и тогда киртана и всё остальное, что происходило, были для неё более или менее внешними. Таким образом, она не испытывала тревоги, когда Господь Чайтанья упал.

Иногда Чайтанья Махапрабху принимал облик Ишвары, Господа. И в это время всё было совершенно иначе. Преданные, подобные адвайте, стремились забрать пыль с лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху, но они не могли этого сделать, когда Он пребывал в преданном состоянии, потому что вместо этого Он шёл бы за их пылью и поклонялся бы адвайте. Но когда Он был как Господь, тогда адвайта мог поклоняться Ему, и всем преданным нравилось, когда Господь Чайтанья принимал облик Господа. Но когда Он принимал Свою истинную лилу здесь, как преданный, тогда им приходилось сотрудничать с Ним в этом состоянии. Поэтому эти преданные были очень опытными, и для них это было закрытой дверью, чтобы они могли испытать эти игры Господа Чайтаньи.

Другие, критики и завистники, которым было свойственно завидовать, не допускались внутрь. Они не понимали, что происходит. Они просто смотрели, не проходили мимо и не стояли снаружи, но их привлекали Чайтанья Махапрабху и Его преданные, поэтому они стояли у дверей дома Шривасы и гадали: «Что они там внутри делают?» [смех]

И вот там стояли бы трое, четверо, и один из них сказал бы: «Ну, я думаю, они, должно быть, пьют» [смех] «Они, должно быть, употребляют алкоголь или что-то в этом роде».

«Да, это все они. Слышно, как они кричат».

«Да, они воют».

«О! Что это за „Харибол!“? Наверное, они скандируют… наверное, они пьют, иначе как они могут так громко кричать?» [смех]

«Да, это они… эти люди, смотрите!» Просто… и так далее, и тому подобное. Они только и делают, что оскорбляют и оскорбляют. Единственное место, где такое может сойти с рук, — это Навадвипа-дхама. [смех]

И тогда, знаете, иногда они спрашивали: «Что они там внутри делают?»

«О! Наверное, у них какая-то оргия или что-то в этом роде. Они даже…» И так продолжается бесконечно, столько необоснованной критики. Иногда какой-нибудь простой человек приходит послушать киртану , останавливается и говорит: «О! Как красиво!»

— Что ты имеешь в виду? Ты разве не знаешь, что они там делают?

«Ну что ж! Я знаю только одно: те, кто внутри с Ним, очень счастливы. А мы здесь, потому что нам очень не повезло. Иначе мы бы были там [смех] и наслаждались бы Хари-киртаной».

«О! Значит, ты один из них, да?»

Знаете, потом они указывают пальцем и запугивают человека, который уходит.

«Ты же Заяц, Кришна!» [смех]

И, конечно, вы знаете из «Чайтанья-чаритамриты», как некоторые из этих критиков, когда они приносили кровь и всевозможные подношения, поклоняясь Кала-Бхайраве или Чанди, я забыл, одной из богинь тамасика-пуджи. Бхавани. И Бхавани, одна из форм Господа… вернее, Деви Дурга. И, конечно, Шриваса вышел и увидел это, позвал всех брахманов и сказал: «Смотрите, я совершал пуджу Бхавани!»

Все рассмеялись. Они знали, что Шриваса — чистый вайшнава. «Эти завистливые люди…», — поэтому они привели уборщиков, те очистили это место и полили его водой из Ганга. А потом тот Капала Гопала, один из… за свои проступки заболел проказой. Но позже Господь Чайтанья избавил его от неё. Даже если кто-то совершает проступок в Священной Дхаме, он получает наказание, но таким образом, что в конечном итоге он может быть избавлен. Это особая милость.

Таким образом, преданные, находившиеся внутри, конечно же, были самыми счастливыми. Даже находясь вне, они тоже были счастливы. Даже родившись в Навадвипе, они смогли увидеть Чайтанью Махапрабху, услышать Его, получить это видение. Нам же так не повезло, мы не можем получить эту трансцендентную даршану.

По крайней мере, так или иначе Господь Чайтанья послал Своего… послал Шрилу Прабхупаду и даровал нам общение с чистыми вайшнавами. В противном случае мы просто плыли бы по океану неведения, не имея ни капли духовной жизни, просто как мертвецы, просто выжидая время до следующего перерождения.

Итак, всё это – милость Чайтаньи Махапрабху и милость Его преданных, благодаря которой движение сознания Кришны распространяется по всему миру. Так началось это киртана в Навадвипе, в Шриваса Ангане. Иногда Чайтанья Махапрабху открывал преданным, которые были с Ним, их истинный характер. Преданные не знали, кем они были в своих предыдущих воплощениях. Кришна Чайтанья Махапрабху знал, но другие преданные не знали. Например, Чайтанья Махапрабху позвал Мурари Гупту и сказал: «Мурари Гупта, ты Мой вечный слуга». Это было в махапракаше, когда Он был в настроении Господа. Он сказал: «Ты и есть Хануман».

Преданная: Джая.

Джаяпатака Свами: И в то время Господь Чайтанья принял облик Рамачандры. Он принял облик Рамачандры, и Его сопровождали Сита и Лакшмана, а вокруг бегали обезьяны, все толпы людей, и тут Мурари Гупта увидел свою собственную духовную форму Ханумана, и его тут же охватило чувство ошеломления, и он потерял сознание. Затем он пришел, Чайтанья позвал его: «Мурари», и он поднялся, и сказал: «В каждом своем проявлении ты помогаешь Мне. Ты помогаешь Мне являться как Мой преданный. Поэтому сейчас Я хочу даровать тебе благословение. Чего ты хочешь? Просто скажи Мне. Я дарую тебе благословение. Ты хочешь освобождения, мистической силы? Чего ты хочешь?»

И Мурари Гупта сказал: «Я просто хочу быть Твоим слугой. Я хочу быть Твоим слугой из рождения в рождение. Где бы Ты ни являлся, я должен служить Тебе там. А если это невозможно, то хотя бы иметь возможность общаться с Твоими преданными. Это моё единственное желание».

Тогда Чайтанья Махапрабху благословил его чистой любовью к Богу и сказал: «Всякий, кто критикует Мурари Гупту, кто бы то ни было, его духовная жизнь немедленно обречена».

Потому что если кто-то думает о Мурари Гупте: «Ну, он был врачом. Он был…», кто-то думает: «Ну, этот человек не великий преданный», если кто-то критикует его сознательно или бессознательно, фактически критикует из зависти, целенаправленно… не бессознательно, а именно целенаправленно, то Господь Чайтанья не простит его. Мурари Гупта был настолько возвышен, настолько дорог Господу Чайтанье Махапрабху, что Он не мог… Он просто не терпел никакой критики в адрес Мурари Гупты. Таким образом, Чайтанья Махапрабху — это сочетание Кришны и, конечно же, Рамачандры.

Вот почему иногда Чайтанья Махапрабху являл Свою шестирукую форму. Две руки Кришны играют на флейте. Флейта притягивает умы всех преданных, даря чистую любовь, чистую любовь к Кришне. Экстатическое… особенно… главная цель флейты – притягивать, притягивать красотой Кришны, Его трансцендентными качествами. Затем Рамачандра, Он взял лук и стрелы. Он стреляет в демона, стреляет в демона в сердце. Точно так же, как Рамачандра убил Равану. Я слышал вчера, что у тебя была большая лила, ты победил Равану от имени Господа Рамачандры. Чтобы демон в нашем сердце, демон, который хочет сделать нас наслаждающимися, а нас — Господом, был искоренен. Тогда Рамачандра сможет поразить его своей божественной стрелой. Затем две другие руки, Чайтанья Махапрабху, несущий дану и сосуд с водой, с помощью данды побеждают имперсоналистов и спорщиков, а с помощью данды побеждают их. И своим камандалу, своим сосудом с водой, Он бросает воду амриты , которая дарует чистую любовь к Кришне. Кришна притягивает, а Господь Чайтанья дарует чистую любовь из своего сосуда с водой. Таким образом, Господь Чайтанья одновременно побеждает имперсоналистов, майявадистов, спорщиков, и дарует чистую любовь Кришне. Это шестирукая форма, Ṣaḍ-bhuja Чайтаньи Махапрабху.

Таким образом, существует параллель между играми Чайтаньи Махапрабху, играми Кришны и играми Рамачандры. В этом смысле, подобно тому как между Сита-деви и Рамачандрой было великое расставание, так и Вишнуприя пережила великое расставание с Чайтаньей Махапрабху, будучи всего шестнадцатилетней, когда Он принял санньясу, и поклоняясь Его лотосным стопам, ибо… Он послал ей Свою обувь. И она поклонялась Его обуви у Его лотосных стоп всю свою жизнь.

На самом деле, мы можем понять, что когда наш любимый… наш… и уважаемый предыдущий ачарья, Шриниваса Ачарья, посетил Навадвипу, его приветствовала Вамсидаса Бабаджи, Враджавасидаса Бабаджи, личная служанка Вишнуприи. И он предстал перед Вишнуприей, поклонился ей, она также известна как Ишвари, потому что она является внутренней энергией, подобно внутренней энергии Джанава-деви, они не обычные живые существа. Это произошло после того, как Чайтанья Махапрабху исчез.

Она была очень худой. Ее волосы были растрепаны, одежда, все, она просто не спала, не ела, только день и ночь пела мантры, полностью отрешившись от Господа. И все же она выглядела как сияющее солнце, спрятавшееся за облаком, не способное удержать свет. Было видно, насколько она великолепна.

Когда он поклонился, она положила свою лотосную стопу ему на голову и благословила его. Затем она села и сказала ему: «Прошлой ночью Чайтанья Махапрабху явился мне во сне. Он сел рядом со мной в таком сиддхическом состоянии, а затем позвал меня. Я сел рядом с Ним, Он обнял меня, и Он сказал мне: „Есть один мой преданный, очень дорогой, который много пострадал“».

Это произошло после того, как Шриниваса пережил разлуку с Чайтаньей Махапрабху, разлуку с Гададхарой, разлуку с Нитьянандой и Адвайтой. Его много раз бросали в океан, в ямы и океаны разлуки.

Он сказал: «Итак, он много страдал. Проявите к нему особую милость и отправьте его после встречи со всеми преданными здесь, в Гауда-деше. Отправьте его во Вриндаван, чтобы он встретился с Рупой и Санатаной, чтобы там он мог изучать Бхагаватам».

Потому что Шриниваса Ачарья очень хотел изучать «Бхагаватам» под руководством чистого преданного.

Нельзя просто изучать священные писания без гуру, без духовного учителя. Точно так же, как чтение книги не делает человека хирургом, или даже тем более. Даже человек, прочитавший книгу, может стать хирургом, что, как мне кажется, неслыханно в мире. Нельзя читать священные писания и стать преданным без духовного учителя.

Шриниваса Ачарья знал это и искал духовного учителя, но ему это не удавалось. Незадолго до того, как он достигал нужного места, тот исчезал. Тогда Шриниваса Ачарья получил благословение матери Вишнуприи. Но вы можете видеть, как она была полностью поглощена разлукой, худая, неухоженная в материальном плане, но духовно сияющая, тем не менее, совершенно духовно сияющая. Так она пребывала в этом океане разлуки. Затем вскоре она снова покинула этот мир и присоединилась к Чайтанье Махапрабху.

В этих деяниях Кришна, в конечном счете, является источником всех деяний, а Господь Рамачандра представляет собой лишь одну часть этих деяний. У Него есть Свое собственное уникальное деяние. Но это настроения, которые содержатся в настроении Кришны. Поэтому Его понимают как частичное проявление Кришны.

Шри… Санатана Госвами описал Айодхью как место, расположенное выше Вайкунтхи и ниже Голоки. Она находится прямо посередине. Сразу за Айодхьей находится Дварака. Но Рамачандра уникален. Он выше нараяновских форм Господа.

Итак, Чайтанья Махапрабху так милостиво сошёл со Своими сподвижниками, присутствовавшими на Рама-лиле, а также с теми, кто присутствовал на Кришна-лиле. И Он дарует чистый нектар. Он даёт то, чего никогда прежде не давали, — чистую любовь к Кришне, Кришна-прему, которая является прайоджаной или высшим благом, высшей целью жизни, высшей задачей, высшим достижением. Он щедро раздаёт её, не задумываясь: «Этот человек достоин, этот человек не достоин. pātrāpātra-vicāra nāhi — кто достоин, а кто нет, Он не рассматривает. Он даёт тому, кто желает, тому, кто хоть немного заинтересован».

Даже иногда преданные получают спасение просто по милости другого преданного. Даже если они не очень заинтересованы, даже если они совсем не подготовлены или не подготовлены, просто благодаря оказанной им милости. Поэтому это очень редкое явление.

На самом деле, если задуматься о возможности получить милость Чайтаньи Махапрабху, то мы родились через четыре, пятьсот… пятьсот… четыреста девяносто шесть лет… ну, через четыреста с лишним лет после рождения Чайтаньи Махапрабху, и если мы подумаем: «Какова эта вероятность, что один день Господа Брахмы равен тысяче веков, и тысяча веков… каждый век равен четырем миллионам тремстам тысячам лет. Так что, тысяча, что это значит? Четыре миллиарда триста тысяч, триста миллионов лет, если я не ошибаюсь в математике. Итак, возьмем столетний отрезок, или какой-то процент от того времени, которое мы проживем, то, что мы только что появились, эта возможность появляется через четыре миллиарда лет, когда вы получаете общение с Чайтаньей Махапрабху. За исключением редких случаев, когда кто-то случайно натыкается на Гупта Вриндаван, Навадвипу, которая, э-э, очень скрыта. Очень трудно найти этот участок земли, где Чайтанья Махапрабху пребывает вечно. Кроме того, Его явленные деяния происходят лишь раз в четыре миллиарда триста миллионов лет. Он приходит только после Кришны. Поэтому нам так повезло. Мы не должны упускать этот шанс.

Иногда здесь преданные говорят: «Ну, если мы пропустим Кали-югу…» Конечно, вы можете получить освобождение через другие воплощения, но Кришна-према, чистая любовь к Кришне, перенести в Голока Вриндаван очень сложно. Даже мы видим Самого Кришну, который даровал Свою милость только тем, кто полностью предался Ему. Но Чайтанья Махапрабху даровал её даже тем, кто не полностью предался Ему. Они просто воспевают Харе Кришна, они пытаются служить, а Он дарует им Свою милость, непостижимую милость. И таким образом они полностью предаются Ему, они полностью возвышаются до высочайшего уровня. Поэтому мы должны воспользоваться этой возможностью и прислушаться к совету. Шрила Прабхупада советовал нам держаться лотосных стоп Нитаи-Гауры. Не отпускайте их. Теперь, когда так или иначе вы получили это общение, даже если вы только что переступили порог, держитесь лотосных стоп Нитаи-Гауры и не отпускайте их. Потому что, если вы упустите этот шанс, вы больше не сможете увидеть Чайтанью Махапрабху.

После того, как… это движение прекратится на четыре миллиарда лет, снова придёт Кришна. А затем Господь Чайтанья Махапрабху. Это особая возможность. Поэтому, если люди смогут это понять, и если лидеры, особенно, воспользуются этим… Так что прежде всего учителя, брахманы, должны этим воспользоваться.

Шрила Прабхупада сказал, что это движение привнесено на Запад, чтобы там появились брахманы. Преданные, которые являются проповедниками на полную ставку, — это брахманы, учителя, подающие пример, а следующие необходимые — это лидеры. Как собирается организовать Рупануга Прабху вместе с нашим Бхакти Тиртхой Махараджей, проповедующим всем великим лидерам. Тогда благодаря его доброму примеру весь мир станет не только раем, но и трансцендентным, по крайней мере, раем. Таким образом, секрет заключается в том, чтобы внедрить сознание Кришны в грешный, больной мир. И эта божественная трансцендентная вакцинация очищает от всех препятствий.

Это mahā-auṣadhi - enechi auṣadhi māyā . Господь Чайтанья говорит: «Я принес лекарство от этой иллюзии, от этой майи. nāśibāra lāgi '- чтобы уничтожить эту иллюзию, эту майю, эту болезнь. hari-nāma mahā-mantra lao tumi māgi ' – Возьмите Харинаму, просите о ней, просите о ней».

Хари-наму следует просить, её нужно желать. Даже если вы не подходите по уровню, если вы просто хотите получить Хари-наму, Чайтанья Махапрабху вам её даст.

Джая Шри Кришна Чайтанья Махапрабху!

джайа шри-кришна-чаитанья прабху-нитйананда
шри адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Большое спасибо.

Поклонники: Джая!

Преданный: Махараджа, у меня один вопрос.

Джаяпатака Свами: (на хинди - Кья. О хинди ка ап кья боленге ? Куч хинди боленге? Бахут самаи кам хе абхи )

Преданный: (На хинди – Āp kāl varnaṇ kiyā thā ye mūrtiyan, pictures be he…. (неразборчиво) – Перевод: Вы вчера описали (неразборчиво): Как возможно достичь Верховного Господа в Кали-юге?

Джаяпатака Свами: (Разговор на хинди – Переведено здесь – Кали-юга ме нама ке двара. Калау тад-дхари киртанат. Нама ке двара бхагаван ко бахут джалди прапта хо сакте хайн. Харе Кришна. Мурти пуджа двапара-юга ме . (В Кали-югу Господа легко достичь посредством повторения Святых Имен.)

Бхакти Тиртха Свами : Джая ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштотара-шата Шри Шримад Его Божественная Милость, Шрила Ачарьяпада, ки,

Поклонники: Джая!

Бхакти Тиртха Свами: Джая ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштотара-шата Шри Шримад Его Божественная Милость, Шрила Гуруппада, ки,

Поклонники: Джая!

Бхакти Тиртха Свами: Джая ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштотара-шата Шри Шримад ИСККОН Самстхапакачарья, Шрила Прабхупада, ки,

Поклонники: Джая!