19810912 Шримад-Бхагаватам 1.8.9

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 12 сентября 1981 года в Майами, штат Флорида. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 8, текст 9.

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакая
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине намас
те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша-тарине

шри-чаитанья-мано-'бхиштам
стхапитам йена бху-тале
сваям рупах када махйам
дадати сва-падантикам

намо маха-ваданйайа
кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чаитанйа-
намне гаура-твише намах

хе кришна каруна-синдхо
дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта
радха-канта намо 'сту те

тапта-канчана-гауранги
радхе вриндаванешвари
вришабхану-суте деви
пранамами хари-прийе

джайа шри-кришна-чаитанйа
прабху-нитйананда
джайадвайта гададхара
шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

ом намо бхагавате васудевайа!

нарайанам намаскритйа
нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам
тато джайам удирайет

мукам кароти вачалам
пангум лангхайате гирим
ят-крпа там ахам ванде
шри-гурум дина-таранам

Шримад-Бхагаватам 1.8.9

уттаровача
пахи пахи маха-йогин
дева-дева джагат-пате
нанйам твад абхайампашье
йатра мритйух параспарам 

uttarā uvāca — Уттара сказала; pāhi pāhi — защищать, защищать; mahā-yogin — величайший мистик; deva-deva — почитаемый; jagat-pate — О Господь вселенной; na — нет; anyāṁ — кто-либо другой; tvat — чем Ты; abhayam — бесстрашие; paśye — вижу ли я; yatra — где есть; mṛtyuḥ — смерть; parasparam — в мире двойственности.

Комментарий Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Этот материальный мир — мир двойственности, в отличие от единства абсолютного мира. Мир двойственности состоит из материи и духа, тогда как абсолютный мир — это сплошной дух, лишенный каких-либо материальных качеств. В двойственном мире каждый ложно стремится стать владыкой мира, тогда как в абсолютном мире Господь — абсолютный Господь, а все остальные — Его абсолютные слуги. В мире двойственности каждый завидует всем остальным, и смерть неизбежна из-за двойственного существования материи и духа. Господь — единственное прибежище бесстрашия для преданной души. Нельзя спастись от жестоких рук смерти в материальном мире, не предав себя лотосным стопам Господа.

Так завершается комментарий Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Джаяпатака Свами: Уттара, вдова сына Арджуны, обратилась к защитнику Пандавов, Бхагавану Шри Кришне, потому что Махараджа Парикшит в её утробе подвергался угрозе или нападению с помощью оружия брахмастра . Пандавы были полностью преданы Кришне, они полностью зависели от Кришны; поэтому Кришна проявлял к ним особую заботу.

Шрила Прабхупада в своих комментариях очень ясно объясняет, что Господь равен каждому. Он заботится обо всех, но о том преданном, который полностью зависит от Него, Он проявляет особую заботу. Подобно тому, как отец заботится обо всех детях, кроме самых маленьких, ребенку, который полностью зависит от отца, Он, естественно, уделяет особое внимание. Вот в чем секрет нашего успеха: «Мы должны быть такими же простыми, как маленький ребенок, просто полагаясь на Кришну».

Хотя это утверждение может показаться очень простым, на самом деле мы видим, что это одна из великих тайн преданного служения, одна из величайших загадок. Потому что благодаря этой простой позиции веры и зависимости, а также этой зависимости… зависимость означает наличие веры. Вы не можете полагаться на кого-то, если не верите в него. Таким образом, эта зависимость означает, что у них есть полная вера в Кришну. И поскольку у них есть полная вера в Кришну, Кришна никогда их не подводит. Он всегда защищает их.

Иногда преданные, проповедующие в поле, хотят знать: «Как повысить эффективность своей проповеди или как стать более осознанными в служении Кришне?» Здесь мы видим секрет, данный Уттара Деви, как объяснил Шрила Прабхупада: это полная зависимость от Кришны. Не в том смысле, что мы зависим от своего ложного эго или каких-то кажущихся материальных способностей. Истинное качество заключается в зависимости от Кришны, чтобы достичь сердца каждого человека, с которым мы говорим в этом материальном мире. Кришна присутствует в сердце. Почему именно люди, с которыми мы говорим? Он присутствует даже в сердце змей, животных, птиц, каждого существа.

Когда Харидаса Тхакура сидел в пещере, гуха в Пхулии, прямо на берегу Ганга в округе Надия, и к нему приходили преданные, там водилась большая змея. И они всегда очень боялись этой змеи, потому что, совершая даршану, когда рядом находится змея — не обычная змея, а питон-людоед длиной около двадцати-тридцати футов. В тот самый момент, когда вы совершаете даршану, с одной стороны находится питон. Поэтому, естественно, в такой ситуации можно немного занервничать. Именно в таком положении находились те преданные или брахманы , которые приходили к Харидасе Тхакуре.

Они просили его: «Не оставайся здесь. Это довольно опасное место». Он ответил: «Не о чем беспокоиться». Но они всегда немного нервничали. Поэтому однажды он решил: «Позвольте мне выйти, чтобы не беспокоить этих людей, которые идут сюда». Как только он решил покинуть пещеру, змей поднялся и ушёл. Почему? Потому что Кришна в своём сердце не хотел, чтобы его преданный испытывал трудности с уходом. Он просто сказал змею: «Уходи». Обычно Кришна не вмешивается, но иногда, чтобы угодить преданному, Кришна проявляет особую заботу.

Когда Харидаса Тхакура подвергался избиениям демонов на 22 рыночных площадях, Господь Чайтанья во время Своей маха-пракаша-лилы открыл ему : «Я лично пришёл туда со Своим Сударшана- чакрой , чтобы отрубить им головы, но когда ты желал им всего хорошего, ты желал им всего благословенного, как же я мог отрубить им головы?» Поэтому вместо этого Господь Чайтанья принял на себя избиение демонов.

Точно так же, когда преданный проповедует и встречается с человеком, Кришна в сердце этого человека, благодаря благословениям, доброй воле, полной зависимости и преданности этого преданного, может коснуться сердца этого человека особой милостью Кришны, и для проповедника почувствовать, что это милость Кришны, достаточно лишь того, что чье-то сердце было тронуто – это истинное понимание, свободное от всяких опасностей иллюзии.

Мы видим, что эта мать Уттара была совершенно безгрешна. Видите, она была совершенно скромной. Она просто хотела найти прибежище у Кришны. Кришна не отворачивается от предавшихся душ.

В этом материальном мире, если кто-то хочет предаться, всегда есть вероятность, что он откажется от этой услуги, потому что она не соответствует его интересам. Поэтому так много брошенных супругов, так много потерянных возлюбленных, так много безработных, потому что всё, даже так называемая любовь в этом материальном мире, носит деловой характер. Но отношения между преданным и Кришной находятся на уровне кришна-премы , на уровне чистой любви и привязанности. Поэтому Кришна не отказывает в служении чистому преданному, тому, кто просто оказывает это служение, чтобы угодить Кришне.

Одна преданная спросила Харидасу Тхакуру: «Как лучше всего петь мантры? Мнения на этот счёт разнятся. Одни говорят, что нужно петь громко, другие — тихо, третьи — мысленно. Какой способ лучший?» Тогда Харидаса Тхакура ответил: «Лучший способ петь мантры — громко. Громкое пение в 100 раз эффективнее тихого. Потому что громкое пение приносит пользу многим живым существам, которые слышат Харинаму».

Слушая маха-мантру «Заяц Кришна» , животные, птицы, звери и даже микроорганизмы получали пользу. Таким образом, служа другим, приближая их к Кришне, Кришна проявляет особую милость, и человек получает прощение за свои прегрешения. Когда человек получает прощение за свои прегрешения, путь преданного служения становится очень легким, и он продвигается быстрее всего. Поэтому громкое воспевание более эффективно. Точно так же из этого мы можем понять, что служение, которое приводит больше людей к сознанию Кришны, которое приводит больше людей к служению Кришне, освобождает от прегрешений, и поэтому оно более эффективно. Оно более очищающее.

Если человек посвящает свою жизнь проповеди сознания Кришны, распространению книг Шрилы Прабхупады, распространению послания Чайтаньи Махапрабху в мире, то, распространяя это послание подобно громкому воспеванию, он очищается от оскорблений. Это означает, что его воспевание и преданное служение получат особое прибежище от Господа Шри Кришны. Это будет более эффективно.

Поэтому нам следует принять эти сокровенные и чудесные уроки близко к сердцу. Если кто-то хочет добиться особого прогресса, очень быстрого возвращения на духовный уровень совершенства, то нам нужно использовать все доступные нам преимущества. Таким образом, это громкое распространение Харинамы, проповедь сознания Кришны, — вот как мы можем продвигаться более эффективно и быстрее.

Иногда преданные думают: «Сначала я много почитаю или проведу большую подготовительную работу, а потом начну свою проповедническую деятельность». Но после того, как мы получим базовое понимание Сознания Кришны, именно проповедь быстрее очищает нас. Потому что понимание Сознания Кришны – это не академическое упражнение. В противном случае, если бы все эти великие ученые прочитали разные книги, они все были бы, видите ли, просветленными душами. Но, несмотря на чтение книг Чайтаньи Махапрабху или Кришны, они не понимают. Потому что Кришна покрывает Себя йогамайей , кроме как для Своего преданного. Na me … bhaktyā mām abhijānāti – кроме преданного никто не может познать Его. Поэтому, просто посредством академических или иных внешних усилий, из-за множества тонких проступков, которые мы склонны совершать, это не будет столь эффективно. Это будет намного медленнее, чем активное распространение милости Господа Нитаи-Гауры.

Почему движение сознания Кришны так быстро распространилось? Потому что преданные очистились. Чистота — наша сила, а проповедь — её суть. Поскольку они проповедуют, это способствует внутренней чистоте. Но здесь мы видим опасность. Если мы потеряем свою зависимость от Кришны, то, естественно, Кришна не будет защищать нас в той же мере, потому что мы не будем постоянно просить об этой защите в глубине души. Мы думаем: «Я знаю, как это делать. Я очень опытен». Тогда мы упускаем милость Господа Чайтаньи. Поэтому мы должны очень интенсивно поддерживать свою полную зависимость и веру в Кришну.

В этом материальном мире зависимость от кого-либо означает слабость. Потому что в конечном итоге любой человек в этом материальном мире может нас подвести. Все они подвержены влиянию чувств, независимо от того, насколько верна жена, насколько верен муж, насколько верен друг. Когда дело доходит до привязанности к чувствам и различным соблазнам чувств, существует большая вероятность падения, и другие соображения забываются. Они становятся жертвами чувств, когда их охватывают различные соблазны, или они гневаются. Даже Господь Брахма в какой-то момент бежал за своей дочерью. Таким образом, эти чувства настолько сильны, что если мы зависим от другой обусловленной души в этом материальном мире, естественно, рано или поздно нас подведут. Поэтому это слабость. Но зависеть от Кришны, потому что Кришна никогда не находится под влиянием этого материального мира; Он всегда трансцендентен, это признавал даже Шанкарачарья: « nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt - Потому что Шри Кришна имеет трансцендентную форму, которая находится выше контакта с этим материальным миром».

кришна — сурйа-сама; майя хайа андхакара
йахан кришна, тахан нахи майара адхикара
[ Чч. Мадхья 22.31]

Кришна подобен солнцу, а невежество — тьме. Везде, где есть Кришна, нет невежества. Тьма не может устоять перед светом Кришны. Прошлой ночью было кромешная тьма, потому что на небе были дождевые тучи. Но как только начало восходить солнце, еще до того, как оно появилось, уже появилось освещение. Точно так же, для преданного, который проповедует, преданного, который посвящает себя Кришне и полагается на него, еще до того, как Кришна полностью становится видимым, подобно восходу солнца на востоке, небо уже освещается, сознание человека уже освещается и наполняется сознанием Кришны.

Шрила Прабхупада с большой гордостью рассказывал людям в Индии о том, как христианские священники говорили: «Лица ваших юношей и девушек из движения Харе Кришна очень сияют. Откуда у них такое сияние?» Он очень гордился этим. Потому что, возможно, не все они познали Кришну непосредственно или лицом к лицу, но даже на начальных этапах, когда Кришна приближается к преданному, который на Него полагается, уже есть просветление. Уже есть свет, рассеивающий тьму, и можно видеть вещи такими, какие они есть; кто счастлив в этом материальном мире, а кто нет.

Поэтому те, кто говорят, что нужно тратить много времени на изучение или подготовку, а после получения базового понимания и базовой подготовки не нужно ждать полного постижения Кришны, а затем проповедовать, — нет . Потому что у нас так много прегрешений, и нам нужно проповедовать, как только мы будем достаточно сильны, чтобы избавиться от них. Это приблизит нас к Кришне. Это привлечет Кришну к нам, потому что мы зависим от Него.

Кришна тут же привлёкся, когда Уттара подбежала и сказала:

пахи пахи маха-йогин
дева-дева джагат-пате
нанйам твад абхайам пашье
йатра мритйух параспарам
[ ШБ 1.8.9]

Наньям — никто другой. твад — кроме Тебя. Никто другой не защитит меня, кроме Тебя. И дело даже не в том, что она хочет собственной защиты, а в том, что она молится о защите эмбриона в своей утробе. Точно так же преданный, молящийся об избавлении глупцов, которые могут проявлять хоть какое-то влечение к Кришне, останавливаются, слушают, проявляют какое-то влечение.

Вчера в аэропорту Майами мы сидели, и прямо рядом с нами сидела 60-70-летняя женщина, которая читала «Науку самореализации» на испанском языке. Она была очень увлечена литературой Шрилы Прабхупады. Для сердца было очень поучительно видеть, как людям нравится литература Шрилы Прабхупады. Это значит, что у них есть некая привязанность, влечение к Кришне. И преданные, молящиеся Кришне о своем избавлении, молящиеся о своей милости, полагающиеся на Кришну, те, кто немного привязан к Нему, естественно, смогут получить милость. Таким образом, это идеальная платформа для привлечения Кришны к нам.

Шрила Прабхупада сказал: «Не пытайтесь увидеть Кришну, ведите себя так, чтобы Кришна захотел увидеть вас». Таким образом, подобно тому, как она взывала к Кришне, прося защитить зависимый от неё эмбрион, весь этот мир зависит от проповедников сознания Кришны. Нет другой надежды. Кто ещё проповедует чистое Божественное Сознание в этом мире?

В западном мире нет даже следа, нет даже малейшего сходства. Следовательно, это означает, что эти люди, как описывается в Бхагавад-гите , находятся на одной стадии, подобной утробе — эмбриону в утробе, который считается очень скрытым, а на другой — подобно огню в дыму — огню, покрытому дымом. Таким образом, могут быть люди, похожие на огонь, покрытый дымом, но животные считаются эмбрионом, покрытым утробой.

Таким образом, на практике мы видим, что в западных странах многие люди полностью поглощены... хотя они и являются людьми, они соответствуют описанию Бхактивиноды Тхакура и других великих святых: «Они — животные без рогов и хвоста. У них нет никаких духовных понятий. Они просто действуют, основываясь на чувствах».

Даже если они находятся на стадии эмбриона, покрытого утробой, преданный из сострадания, подобно Уттаре из сострадания к своему эмбриону в утробе, понимает, что больше некому помочь, и брахмастра , смертоносное орудие смерти, приближается к ним очень скоро, гораздо раньше, чем они ожидают; это может произойти всего через несколько мгновений; поэтому преданный молится о даровании этим душам милости.

Поскольку Нитай-Гаура столь милосердны, Они желают: « Pāpī-tāpī jata chilo hari-nāme uddhārila — чтобы каждая падшая душа получила эту милость». Поэтому Они слышат эти искренние молитвы, и поэтому люди берут эти трансцендентные тексты и получают от них пользу. Проповедник получает пользу. Ему прощаются многие прегрешения. Он привлекает Кришну. Он учится полагаться на Кришну. Он очищается. И человек действительно спасается. Он спасается от несокрушимой руки смерти.

Как объяснил Шрила Прабхупада в трансцендентальной литературе, даже простое прочтение одного слова — это начало духовной жизни. Каждое слово в «Бхагаватам» описывает это так: «джанатагха-виплаво» — «Это как революция в греховной жизни людей». Даже если они прочтут одно слово, это уже начало. Это начало их связи с Кришной. Это первый шаг в их духовной жизни.

С другой стороны, они будут склонны больше читать, больше служить, больше общаться. Постепенно накапливать духовный баланс, свои духовные кредиты. Когда у них будет достаточно сукрити, тогда они смогут непосредственно заниматься чистым преданным служением Кришне. Это всего лишь вопрос времени. Чем интенсивнее человек будет заниматься, тем быстрее он достигнет чистого преданного служения. Но начало должно быть где-то.

Тот факт, что кто-то вошел в движение и распространяет милость Шри Чайтаньи Махапрабху, означает, что он получил особую милость в прошлых жизнях или в этой жизни от преданных Господа. Какое великое, чудесное дело – дарить эту же милость другим, начинать или помогать им в духовной жизни? Чем больше милости они получат таким образом , тем больше милости они получат. Пока эта милость даруется так, чтобы они не были враждебны, не испытывали обиды из-за ее получения, они совершают чистое духовное продвижение без всякого опьянения и пьянства.

Таким образом, из этой шлоки мы можем извлечь очень хорошее наставление . Чувство сострадания, подобное тому, которое испытывала Уттара к эмбриону, к людям в этом материальном мире, которые, подобно эмбриону в утробе матери, покрыты множеством материальных желаний, но так или иначе, если их ум привлекается к Кришне или они занимаются служением Кришне, слушая, вспоминая, воспевая: всё это — служение Кришне.

Когда они читают, это киртана, это также шравана: слушание, воспевание. И когда они пытаются понять, когда они вспоминают это — всё это часть запоминания. Таким образом, они участвуют в различных видах служения. Участвуя в этих девяти практиках преданного служения, они соединяются с Кришной. Затем они ещё больше очищаются как друзья Кришны, как преданные, как проповедники. Таким образом достигается всяческое благополучие.

Вчера мы читали, что ведьма Майя, по сути, преследует материалистов, поэтому они очень нервничают. Но когда человек, преследуемый этой ведьмой Майей, встречает чистого святого, чистого преданного Кришны, который представляет Кришну с целью спасения падших душ, и когда этот наделенный силой преданный говорит о сознании Кришны, поет различные песни, это прогоняет ведьму Майю и освобождает человека от иллюзий; поэтому крайне важно, чтобы преданные общались с невинными людьми и освобождали их от тисков Майи.

Без этого общения, без слушания сознания Кришны, без постижения трансцендентной литературы, дающей это же общение, они всегда убегают от Кришны. И пока они убегают от Кришны, отворачиваясь от него, находясь в тисках майи , майя будет их преследовать.

кришна бхули' сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсара-духкха
[ Чч, Мадхья 20.117]

Им достаются страдания этого материального мира. Их пинают; в конечном итоге, их убивают.

Поэтому будьте сострадательны. Помогите падшим душам. Возьмите на себя ответственность, потому что никто другой не берет на себя ответственность. Чайтанья Махапрабху желал, чтобы все получили эту милость. Поэтому именно преданные должны проявлять сострадание.

Уттара, ей следовало просто присоединиться к мужу в огне, но она защищает свою утробу, свой эмбрион, своего ребенка; потому что эту ответственность больше некому взять на себя. Она должна это сделать. В противном случае, она предпочла бы присоединиться к мужу и прыгнуть в огонь.

Аналогично, духовный учитель может присутствовать, а может и не присутствовать, но падшие души, находящиеся в этом невежественном и зависимом положении, зависящие только от преданных в получении духовного знания, не имеют никого другого, кто мог бы им его дать. Даже если им просто хочется следовать за духовным учителем, они понимают, что это их обязанность – заботиться о зависимых, приводить их к духовному знанию, а затем, когда они сами смогут взять на себя эту ответственность, когда достигнут духовного прогресса, они тоже присоединятся к духовному учителю. До тех пор им приходится проявлять сострадание и нести эту ответственность.

Таким образом, в этой шлоке мы видим множество параллелей между нашей ситуацией и тем, как мы должны быть преданы дарованию милости Чайтаньи Махапрабху, принимая на себя эту ответственность, даже если нам самим хотелось бы делать это лучше, даже если мы чувствуем некоторое отчуждение от нашего духовного учителя, все же эта ответственность гораздо дороже для духовного учителя, и наш долг — исполнять ее, даже если это может показаться невыполнимой задачей, подобно тому как было невозможно для простой женщины защитить себя от атомного оружия, направленного против нее с целью уничтожения ее эмбриона.

Подобно этому, майя посылает множество различных видов мощного оружия, чтобы отвратить материалистический ум от Кришны. Но когда преданный полностью полагается на Кришну и Чайтанью Махапрабху, тогда Господь Чайтанья посылает, подобно тому как Кришна посылает Свой Сударшана- чакру, Свою милость, и эта милость защищает обусловленную душу от майи благодаря вмешательству и молитвам чистых преданных, проповедующих сознание Кришны.

Слава милости Шри-Кришна-Чайтаньи Прабху-нитйананды Шри-адваита Гададхара Шривасади-Гаура-бхакта-вринда!

Джая Шрила Прабхупада ки...

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Есть вопросы? Да?

Преданный: У человека нет энтузиазма выходить и раздавать милостыню, это просто недостаток слуха? А когда он выходит, то и проявляет энтузиазм?

Джаяпатака Свами: Непонимание. Уттара, почему она так рьяно защищала своего ребенка? Она знала, что это ее обязанность. Она видела связь между собой и ребенком. Ребенка ей дал муж. Это был ее подопечный, она несла за него ответственность.

Потому что преданный не сосредоточен на ответственности, возложенной на него духовным учителем, каким-то образом поглощен эгоистичным материалистическим сознанием или просто из-за невежества, попадает в эгоистичное состояние. Эгоизм означает не истинную личную выгоду, а интерес к телу и разуму, обусловленный ошибочными чувствами. Это не позволит установить связь с Богом.

Духовный учитель дал нам этих падших душ, чтобы мы их освободили. Он дал их нам. Они — наши подопечные; иначе мы могли бы просто уйти с духовным учителем, или, если духовного учителя нет рядом, мы могли бы покончить жизнь самоубийством и покинуть своё тело. Зачем жить в этом мире без нашего духовного учителя? Или зачем быть где-то без него? Мы можем просто пойти туда, где он, понимаете. У нас есть другая ответственность, и мы должны понимать, что эти падшие души зависят от нас. Если у нас есть это сострадание, если мы видим эту связь, то как мы можем с энтузиазмом идти и проповедовать в полную силу? Мы не видим этой связи.

Если вы хотите освобождения, если вы хотите мистической силы, если вы хотите чувственного наслаждения, чтобы попасть на небесные планеты, зачем так усердно трудиться? Мы просто повторяем «Харе Кришна», совершаем какое-то служение, так или иначе, если мы сможем просто выдержать это, пока не покинем это тело, тогда нам гарантировано либо попадание на небесные планеты, либо обретение Вайкунтхи, какое-то освобождение. Так или иначе, если мы выдержим это, мы вернемся к Богу. Поэтому вместо того, чтобы действительно принять на себя ответственность, возложенную на нас духовным учителем, мы просто, более или менее, ждем какого-то освобождения от нынешнего жалкого состояния. Следовательно, эта непоколебимая решимость, эта чистая преданность не приходят.

Вот почему освобождение считается препятствием на пути преданного служения. Если мы просто стремимся к освобождению, желая служить Кришне, служить нашему духовному учителю, то как же тогда не может возникнуть решимость распространять Его милость? Она обязательно должна возникнуть.

Только когда наши желания не сосредоточены должным образом, когда мы отвлекаемся на бхукти-мукти-сприху , и поэтому наш ум становится беспокойным. Kṛṣṇa-bhakta-niṣkāma, ataeva 'sānta - потому что у преданного нет никаких скрытых желаний, преданный Кришны не имеет никаких скрытых похотей, он просто пытается даровать милость, принимая на себя ответственность, возложенную на него Чайтаньей Махапрабху через гуру -парампа , поэтому он спокоен.

Но остальные, желающие муктибхукти-сиддхи-ками — освобождения, чувственного наслаждения или мистической силы, — все они несчастны, все они тревожны в своем уме. А тревожному человеку очень трудно проповедовать. Хотя, на короткое время, это возможно. Поэтому решение состоит в очищении нашего сознания, в установлении состояния чистой преданности. Это привлечет Кришну, это приведет нас к цели. Вы могли бы последовать за мной?

Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама Рама Рама
, Харе Харе

Нитай Гаура Гуру Гаурангадева ки

Преданные: Джая! Шрила Ачарьяпада ки! Джая!