19810907 Шримад-Бхагаватам 1.11.10 Шри Радхаштами

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 7 сентября 1981 года в Лондоне, Англия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 11, текст 10, и была записана в благоприятный день явления Шримати Радхарани.

Чтение стиха 1.11.10

катхам вайам натха чирошите твайи  
прасанна-дриштйахила-тапа-шошанам  
дживема те сундара-хаса-шобхитам  
апашйамана ваданам манохарам

ити кодирита вачах  
праджанам бхакта-ватсалах  
шринвано 'нуграхам дрштйа  
витанван правишат пурам
( ШБ 1.11.10)

Перевод: О господин, если Ты постоянно пребываешь вне нас , то мы не можем смотреть на Твое прекрасное лицо, чьи улыбки смягчают все наши страдания. Как же мы можем существовать без Твоего присутствия?

Услышав их речи, Господь, весьма благосклонный к горожанам и преданным, вошел в город Дварака и, ответив на все их приветствия своим трансцендентным взором, принял их.

Джаяпатака Свами: …осознать, в чем заключается решение нашей проблемы, и если мы предпримем необходимые шаги, то все проблемы немедленно исчезнут. На самом деле, эти преданные, поглощенные присутствием Кришны или разлукой с ним, не осознают всех страданий этого материального мира. Таково качество Кришны, что тот, кто развил в себе привязанность к Кришне, кто однажды был привлечен Кришной, не может забыть Кришну. И для такого человека так называемые счастье и страдания в этом материальном мире не имеют большого значения. Вот насколько сильна привязанность к Кришне. Потому что на самом деле этот материальный мир — всего лишь отражение.

Солнечный свет очень интенсивный и яркий. Но отражение этого света через цветную, а то и неровную, несовершенную линзу или отражающую поверхность не может сравниться с первозданной яркостью солнца. Как, например, каждый день в Англии восходит солнце. Но чаще всего этого не происходит, небо затянуто облаками. Поэтому солнечный свет, отраженный от облаков, так или иначе немного проникает сквозь них. Но никто не считает это заменой прямому солнечному свету. Они не скажут, что солнечный свет и солнечный день — это одно и то же, как и сегодня — ужасный день. Нет солнца. Пасмурно. Мрачно. А когда пробивается яркий солнечный свет, они говорят: «О, сегодня очень хороший день!» И все чувствуют себя очень воодушевленными.

Итак, если вы никогда не видели солнца, то, конечно, можете подумать: «Ну, ничего страшного». Но как только вы увидите солнце, то сколько бы раз вы ни видели относительную облачность, частичную облачность, сильную облачность, вы можете заметить некоторую разницу. Но это не заменяет, вы всегда будете тосковать по хорошему солнечному дню. Так же и этот материальный мир покрыт майей. Всё, что мы видим хорошего в этом мире, — это лишь малая часть качеств Кришны, проникающая в нас, но лишь ничтожная доля.

Когда исчезает майя , когда исчезает облако, тогда мы видим всю красоту. Тогда мы видим полное совершенство, к которому мы стремимся. Кто-то хотел бы, чтобы мы поверили, что солнечных дней не бывает. Пасмурность — это вечное качество. Нет никакой Высшей Абсолютной Истины, нет никакой Высшей Личности, Высшей Красоты, Высшего Совершенства. Что бы мы ни видели, это всё.

Так что это хорошо для тех, кто никогда не открывает глаза, чтобы увидеть больше. Но как может человек быть доволен, если он хотя бы слегка приоткрыл глаза, если он хотя бы мельком увидел, хотя бы луч этого чистого света? Как может этот человек быть доволен этим материальным, изменчивым миром как высшим благом? Так что мы можем извлечь максимальную выгоду из неудачной сделки, как эти жители Двараки. Как же им повезло!

Кришна сошёл на землю, чтобы показать, что преданные могут жить с Ним, достигать совершенства в общении с Ним , в различных играх, наслаждениях, отношениях. Подобно жителям Двараки, они смогли стать сознающими Кришну. Они делали так много всего в Двараке. Это означает, что сознание Кришны не ограничено кем-либо.

Описывается, что в деревне Калинди… Кулина-грама. В Кулина-граме Рамачандра Кхан… возможно, другой Рамачандра, и Харидаса Тхакура, он всегда отдавал предпочтение жителям Кулина-васи. Там даже люди, которые перегоняли свиней туда-сюда, даже они воспевали Харе Кришна; даже они ценили качества Кришны. Другими словами, любой может быть сознающим Кришну.

Вот обещание Кришны: striyo vaiśyās tathā śūdrās [Бг. 9.32]. Те, кто обычно несчастен, не очень восприимчив к высоким философским рассуждениям, бизнесмены, рабочие, простые женщины – те, кто не очень восприимчив ко всем великим философским размышлениям и пониманию, – все они получают особую милость! Что уж говорить о тех, кто более умен, если они тоже легко склонятся перед Кришной, то смогут достичь цели.

Итак, это покрытие майи — разделение. Майя означает то, чего нет, то, чего нет. Таким образом, майя, видите ли, это то, что есть, ма — нет, я — идти к Кришне; именно это мешает нам идти к Кришне, мешает нам видеть Кришну, мешает нам понимать Кришну. Майя — ты не можешь идти.

Как я уже упоминал, одна индийская семья всячески поощряла своего сына посещать наш храм , читать мантры и молиться Кришне о материальном благополучии, конечно же, о хороших результатах на экзаменах в колледже и так далее. Потому что, по крайней мере в Индии, люди верят в дхарму, религиозность, но, как правило, ради артхи — экономического развития и камы — удовлетворения чувств. Но мальчик был очень умным, поэтому после нескольких месяцев посещения начал читать мантры по 16 кругов. В конце концов он решил: «Какой смысл ходить? Он всего лишь первокурсник. Какой смысл на данном этапе поступать в образовательный процесс или заканчивать его? »

Ему пришла в голову мысль: «Что ж, давайте я поступлю в колледж варнашрама и полностью изучу сознание Кришны, стану проповедником». Отец считал его белой вороной в семье. Все остальные кузены занимали очень высокие должности, были офицерами и руководителями, военными. Он же был более скромным представителем интеллигенции. Он хотел, чтобы сын закончил университет, уехал в Америку, устроился на работу, а потом вернулся из Америки с сыном и всем показал: «Я добился успеха». Таким образом, отец хотел сохранить лицо.

Внезапно сын сказал: «Нет, меня не интересует поездка на Запад. Меня интересует возвращение к Богу». Отец пришёл в ярость. Он ворвался, крича на преданных. До этого он восхвалял их: «Замечательная программа, которую вы проводите. Вы делаете настоящую работу нашей ведической культуры». Теперь он ворвался, крича и вопит: «Вы погубили моего сына. Вы промыли ему мозги. Шпионы!» И так далее. Столько всего. Почему? Потому что это майя. Майя, да, вы можете быть даже немного религиозными. Но только в том случае, если Бог обеспечит вас пищей. «О Господь, дай нам сегодня хлеб наш насущный». Это нормально. И это тоже… потому что это входит в сферу майи .

Точно так же, как мы звоним, верно? Вы говорите: «Я хочу пиццу. Обычную». «О, Господи! Дай нам нашу пиццу, хлеб каждый день». Верно? Скажите, в чем разница? Только Бог, мы ничего не платим. А вот за пиццерию мы должны платить. Даже это неплохо. По крайней мере, есть хоть какие-то отношения. Что-то лучше, чем ничего. Мы не критикуем. Что-то лучше, чем ничего. Лучше, чем никаких отношений.

Те, кто пребывает в состоянии невежества и страсти, имеют два типа отношений: отсутствие отношений, Бог мертв, или Бог — наш поставщик. Он даст нам… Как и в России после революции, когда люди… правительство прекратило выдачу хлеба; прекратило поставки продовольствия. Люди голодали. Тогда они подошли к людям и спросили: «Ну, вы голодны?»

"Да."

«У вас есть хлеб?»

"Нет."

«Почему бы вам не помолиться Богу? Ходите в церкви. Молитесь. Ходите в церковь, молитесь».

Затем они идут и молятся: «Боже, дай нам хлеба». И выходят.

Сказал: «А дал ли вам Бог хлеб?»

— Пока нет.

«Вы просите у нас хлеба».

«Дайте нам хлеба».

«Приведите грузовики! Приведите кавалерию! Дайте им хлеба!»

«Что означает ваш Бог? Он не дал вам хлеба. Хлеб вам дали мы. Мы — Бог, Партия». Такова их система.

Конечно, они не могут производить хлеб без дождя, без солнечного света, ниспосланного Кришной. Как сегодня, когда дождей недостаточно, им приходится покупать пшеницу в Америке. Почему же они просто не производят её сами? Потому что Кришна не дал им дождя, поэтому они оказались в затруднительном положении.

Итак, это, конечно же, материалистический взгляд. Вера людей сводится либо к тому, что они не верят в Бога, либо, если верят, Он обеспечивает их всем необходимым. Если же ресурсов недостаточно… как и в случае с правительством: не хватает ресурсов, не хватает курицы в каждом котле, — ладно, выгоните его. Так и происходит. «О, Бог нас не обеспечивает; выгоните Его». Но они этого не делают… «Бог мертв».

Даже само слово «Бог», если использовать его в догматическом контексте, трактуется именно так. Поэтому мы говорим: «Верховная Личность Бога». Это прекрасная концепция. Но на самом деле, подобно тому как Солнце поддерживает всю эту вселенную, и существуют миллионы вселенных, в миллионы и миллионы раз больших, чем эта вселенная, все они поддерживаются: eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān , одним первоисточником, который в конечном счете разумен и обладает нетленными качествами.

Мы можем очень легко и мгновенно установить с Ним контакт, и истинная цель жизни состоит не просто в том, чтобы иметь с Ним прямую связь и получать от Него хлеб. Это Он уже делает. Хлеб Ему уже обеспечен. Конечно, мы можем молиться так же. Он также проявит личный интерес в некоторой степени, в зависимости от нашей деятельности, но на самом деле нам нужно развивать своё сознание, чтобы осознать Его истинную природу.

Развить влечение несложно. Оно возникает автоматически. Когда мы слышим о Кришне, когда мы видим Кришну, влечение возникает естественным образом, если человек не очень оскорбителен, не совершал насилия или чего-либо подобного в отношении преданных. В целом, достаточно небольшого контакта с Кришной, небольшого вкуса кришна-прасады, созерцания Божества или прослушивания киртаны, чтобы человек почувствовал влечение.

И чем больше человек позволяет себе, позволяет своему уму быть притянутым Кришной, тем меньше он пытается этому препятствовать. В результате возникает тенденция насильственно сдерживать это притяжение. Когда я только стал преданным, в Монреале ко мне приехал брат. Он на пять лет моложе меня. Он жил в храме, принимал прасаду. Однажды он пришел и сказал: «Теперь мне нужно уйти».

Я спросил: «Почему?»

Он сказал: «Потому что меня это очень привлекает. Мне нравится прасада. Мне нравится пение мантр. Если я останусь здесь дольше, то как я буду питаться, когда вернусь домой? Никто не сможет приготовить вегетарианскую еду. Мне лучше поскорее уйти, пока не поздно». Это материализм. На самом деле люди избегают Кришны. Они избегают. Они пытаются казаться крутыми, но при этом сознательно избегают всего, что связано с Высшей Личностью. Многие люди такие.

Кроме того, есть много невинных людей, они не особо избегают общения с Богом и не стремятся к нему. Они также обескуражены, потому что многие из них, казалось бы, очень хорошо осознают Бога, но на самом деле стремятся лишь к материальным благам. В них нет подлинного влечения к качествам Кришны.

В «Бхагаватам» это движение сознания Кришны описывается как чистая акапата  — концепция, свободная от обмана. Оно отвергает все виды обманных религий. Обманная религия описывается как нечто, имеющее результат, отличный от вечной Абсолютной Истины. Если религия используется как инструмент для достижения чего-то иного, то она не является чистой.

Если цель и средства совпадают, то это совершенно, потому что тогда это вечно. Но если цель отличается от процесса, то это не совершенно. Следовательно, в какой-то момент всегда будет лицемерие. Таким образом, движение сознания Кришны основано на этом единстве в многообразии, где цель и средства совпадают, что делает его уникальным.

Итак, эти преданные возносят свои молитвы; они просто любят Кришну ради самого Кришны. Они не говорят: «Кришна, мы хотим видеть Твою улыбку, потому что Твоя улыбка увеличит наш банковский счет или что-то еще». Хотя, несомненно, присутствие Кришны приносит им удачу, на самом деле они любят Кришну просто ради Него. Им нравится видеть Его улыбающееся лицо. Для них это величайший праздник.

Во Вриндаване, когда Кришна возвращался с коровами, это происходило вечером. Из-за того, что Кришна возвращался с поля в это время суток, и следы коровьих копыт поднимали пыль, заполняя всю территорию этой пылью, словно поднималось маленькое облачко. В это время, перед закатом, когда солнечный свет начинает угасать, но это ещё не закат. Не сумерки. Праздник называется утсава. Го означает корова, дхули означает пыль – время, когда в небе появляются облака коровьей пыли. Это считается одним из видов омовения. На самом деле, это очищающее действие. Даже если человек окунется в эту пыль, это не загрязнит его, а, наоборот, очистит. Но жители Вриндавана ждали этого времени не столько потому, что хотели очиститься коровьим пеплом, сколько потому, что хотели увидеть лотосный лик Кришны. Для них это был величайший праздник: увидеть Кришну с Его спутниками, когда приходят коровы, нитья-махотсава.

Праздник называется утсава. «Ут» означает возвышать, возвышать сабу… всех, всё сознание. «Утсаха» — энтузиазм. «Утсава» — это усиливает наш энтузиазм, наше просветление, нашу радость, наше счастье, вот что означает праздник. А «махо» означает великий. Махотсава — великий праздник. Так, в «Бхагаватам» описывается, как Кришна возвращается с коровами, и все жители Вриндавана выбегают из своих домов, чтобы увидеть Кришну. Это был махотсава, великий источник радости, вдохновения и энтузиазма для всех жителей Вриндавана. Это был праздник. Точно так же для жителей Двараки увидеть Кришну было величайшим праздником.

Итак, если человек развивает в себе это чистое влечение и привязанность к Кришне, не обусловленные вопросом: «Что Кришна сделает со мной? Какая мне от этого выгода?», то, естественно, мы начинаем думать: «Я должен поклоняться Кришне, потому что хочу избавиться от рождения и смерти. Я хочу познать своё вечное духовное «я»» , или «Я хочу вырваться из этого жалкого состояния», или «Я хочу понять, что такое высшая реальность?». У нас может быть множество первоначальных целей, но это совершенная стадия, которой достигли жители Двараки. Они превзошли все другие соображения. Они просто удовлетворены и желают увидеть Кришну ради самого Кришны. У них нет других целей. И что же сказано? «Чья улыбка победила все препятствия». Это значит, что когда они видят Кришну, страданий нет. Когда они не видят Кришну, это их страдания. Другими словами, если мы всегда видим Кришну, то о страданиях и речи быть не может?

Кому-то другому это может понравиться… Как и в аэропорту, мы видим так много людей. Конечно, сейчас в Америке это встречается не так часто, потому что личные отношения не такие тесные, как в других местах, хотя иногда такое и случается. Но особенно на Востоке, в Индии и Бангладеш, иногда можно увидеть, как пятьдесят человек приходят проводить кого-то в аэропорту. И когда они уезжают, они плачут, уезжают на двухнедельный тур или что-то в этом роде. Плачут, обнимаются, дети машут руками, и так далее. А когда они возвращаются, это уже большая встреча.

Как, например, на свадьбе ученика в Ориссе. Они поженились в деревне. По обычаю, свадьбу проводит семья девушки, оплачивая все расходы и всё остальное. Они устроили свадьбу там, чтобы порадовать родственников. Там принято, что свекровь, то есть мать девушки, из-за потери дочери, когда дочь уходит с мужем, плачет. Судя по тому, как она плакала, можно было подумать, что речь идёт не о том, что дочь уходит, а о том, что она уже мертва!

Она плакала так сильно, что в какой-то момент упала и начала кататься по полу. Все просто переглянулись: «Что делать?» (смех) Плач стал настолько сильным, что даже дочь начала плакать. Очень скоро, знаете, половина женщин рыдала навзрыд, и несколько мужчин тоже. Их чувства… могут быть очень сильными, но потом, через месяц, невестка вернется, или дочь вернется, потому что… Будет большой … или они придут из самолета, будут очень счастливы, они… а потом, примерно через два часа, все вернется в норму.

Но здесь мы видим, что для них это, по сути, ежедневный праздник. С Кришной нет насыщения. Привязанность или чувство, которые мы видим в этом мире, — всего лишь очень тусклое отражение. Но чистота… И никто не может сказать: «О, благодаря тому, что я увидел Тебя, все страдания, все проблемы исчезли. Все страдания прошли». Просто страдания, то, что человек вернулся; столько страданий прошло. Но через полчаса все страдания… Нет, они видят Кришну, и все их страдания исчезают. Так что, тот, кто может видеть Кришну, конечно же, имеет непоколебимую веру. Мы можем начать видеть Кришну, воспевая Его.

Кришна неотличен от Своего имени. Если мы будем воспевать Его имя.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Мы можем видеть Кришну своими ушами и развивать эту спонтанную веру. Спонтанная вера — это один из видов интеллектуальной веры, развиваемой знанием, пониманием. Конечно, существует и слепая вера. Поэтому мы не выступаем за слепую веру.

Прежде всего, нужно понять это интеллектом, осмыслить философию, изучить её, обрести удовлетворение, а затем применить на практике. Именно применение приведёт к обретению веры. Как, например, в тексте говорится, что кислород и водород при сгорании дают H2O, воду. «Звучит неплохо».

Но когда вы поджигаете водород и берете кислород, вы получаете водяной пар — это очень простой научный эксперимент, который проводят на каждом уроке химии в старшей школе. Получается водяной пар, и вы говорите: «О, да. Вот доказательство». Вся современная эмпирическая наука основана на этом. Сначала понять теорию, затем провести эксперимент и посмотреть, работает ли она. Конечно, разница в том, что я могу поджечь водород, и вы увидите воду. Но, повторяя мантру «Харе Кришна», я могу повторять «Харе Кришна», но вы можете не увидеть, что происходит, повторяя «Харе Кришна», а я смогу это ощутить. Потому что зрение тоже материально, все эти различия материальны, но наш опыт находится на духовном уровне. Поэтому, с помощью духовно пробужденных чувств, с помощью духовного разума, мы можем это ощутить. Так что это тоже… это эксперимент. Вы приводите кого-то в ресторан… приходите и говорите: «Ну, это не имеет никакого смысла. Не очень научно». Но вот кто-то говорит: «Это очень хороший ресторан. Приходите и поешьте там». Человек, пробующий еду, отвечает: «Отлично», и несколько раз улыбается. Но это вас вряд ли убедит. Вы можете подумать: «Ну, это было довольно вкусно». Но когда вы сами попробуете еду, тогда вы сможете сказать. Так что полагаться только на другого человека не очень научно. Он должен съесть сам. Вот такая система существует.

В духовной жизни мы должны практиковаться. Затем, благодаря развитой интеллектуальной вере, осознанной вере, приходит спонтанная вера. Затем мы продолжаем продвигаться все дальше и дальше. Таким образом, у нас появляется вера, чтобы принять духовного учителя, у нас появляется вера, чтобы безвозвратно, безотзывно принять преданное служение Кришне. В нем говорится… Теперь Бхагаватам советует нам совершать преданное служение:

васудеве бхагавати  
бхакти-йогах прайоджитах  
джанайатй ашу ваирагйам  
джнанам ча йад ахаитукам
( ШБ 1.2.7)

са ваи пумсам паро дхармо  
йато бхактир адхокшадже  
ахаитукй апратихата  
йайатма супрасидати
( ШБ 1.2.6)

Suprasīdati - для полного удовлетворения, для полного удовлетворения. ahaituky apratihatā беспричинный, ahaituki означает беспричинный; немотивированный. Apratihatā означает нерушимый. «Сегодня я верю в Кришну, завтра я не верю в Кришну. Послезавтра я не могу в Него поверить». Вера, связь и практика должны быть развиты до такой степени, чтобы существовала нерушимость.

Непрерывность означает, что мы повторяем мантру каждый день. На начальном этапе мы не всегда можем просто медитировать на Кришну. У нас так много дел, так много всего. Но ежедневно мы думаем о Кришне, практически в каждом свободном движении мы думаем о Кришне, а в оставшееся время мы совершаем различные служения Кришне или поддерживаем свое тело и душу в гармонии с целью развития нашего сознания Кришны. Это конечная цель. Так что это тоже неразрывно связано. Апратихата.

Но если мы отвлечём своё внимание на другие цели или будем служить Кришне ради достижения какой-то другой цели, временной, ограниченной, несовершенной, то наша практика перестанет приносить супрасидати — полное удовлетворение. Яятма. Атма означает душу, дух, живую силу, которая является активным принципом, жизненным принципом в теле. Атма также означает ум, разум. Атма также означает тело.

Итак, Yayātmā suprasīdati означает, что когда мы осознаём Кришну, что есть sa vai puṁsāṁ paro dharmo , совершенство всех профессиональных обязанностей, всей религиозной практики, всей йоги, тогда не просто какое-то духовное… может быть, кто-то подумает, что это эфемерно или что-то в этом роде, своего рода духовное удовлетворение; но одновременно духовное, которое, конечно же, является самым важным, которое является существенным удовлетворением, одновременно приносит удовлетворение нашему уму и телу, они становятся счастливыми.

Иначе как преданные могут поддерживать регулирующие принципы, как они могут вести… иногда даже принимать аскезу, если они на самом деле не удовлетворены, не только в духовном плане, но и духовно, умственно и физически – во всех отношениях человек обретает полное удовлетворение. Чувства перестают волноваться, ум перестает трепетать, когда мы развиваем свое духовное сознание, свое сознание Кришны. Развивается такая вера в Господа, что никакие другие соображения не становятся более важными.

Например, наш великий преданный Панча-таттва Шриваса и его добрая жена Малини, безусловно, были чистейшими из преданных. Господь Нитьянанда практически каждый день, находясь в Навадвипе, посещал их дом. И Нитьянанда Прабху, известный как авадхута, потому что Он находится за пределами варнашрамы, Он находится за пределами различных систем. Он, по сути, является Верховным Господом, и Он не ограничен никакими материалистическими регулирующими принципами.

Он был… Он питал особую привязанность к Малини, словно она была Его матерью. И поэтому, когда Он приходил в дом Шривасы, Он становился таким же, как маленький пятилетний мальчик, хотя уже был взрослым. Он не ел руками. Он просто сидел там, как маленький ребенок. В 2-3 года дети не едят, мать должна их кормить. И Малини брала еду и кормила Его. Это были уникальные отношения. Таким образом, Господь Нитьянанда иногда погружался в это, а затем Малини погружалась в ватсалью. Она думала: «Нитьянанда — словно мой сын», или просто видела в этом видении своего сына, и её привязанность в этих ватсальях, родительских отношениях, была совершенно очевидна, как и привязанность Шривасы к Нитьянанде в этих, особенно в этих случаях.

Однажды Господь Чайтанья решил испытать Шривасу. Испытать его веру. И Он сказал Шривасе: «Шриваса, зачем ты держишь Нитьянанду в своём доме? Он авадхута; Он делает то и это, не принимая во внимание ведические принципы. Ты не знаешь, к какой касте Он принадлежит, каковы семейные традиции? Он, словно ничем не примечательный, скитается туда-сюда. Зачем ты держишь Его в доме? Он может таким образом погубить всю твою семью. Ты должен немедленно выгнать Его; не держи Его в своём доме. Зачем тебе держать Его в своём доме? Выгони Его и спаси свою семью».

Вишвамбхара, Чайтанья Махапрабху, Он говорил с Шривасой очень резко.

Шриваса поклонился и сказал: «Господь, я Твой вечный преданный. То, что Ты пытаешься испытать меня таким образом, не очень уместно. Я знаю, что между Нитьянандой и Тобой нет разницы. Нет никакой разницы, нет никакой разницы между телом Нитьянанды-Прабху и Твоим телом — они трансцендентны. Даже если бы Нитьянанда сегодня пошел с какой-нибудь пьяной яувани (кстати: это значит, пьяная, можно сказать, девушка из низшей касты, это значит, что он медиум, ну, как белый абориген. Преданные смеются). Даже если бы Он захотел пойти с какой-нибудь пьяной проституткой или чем-то подобным, я бы все равно ни за что не оставил Его. Даже если из-за Его присутствия в моем доме вся моя династия, вся моя семья, все мое богатство, мое доброе имя — все это будет разрушено, мне все равно. Я никогда, никогда не откажусь от лотосных стоп Господа». Нитьянанда. Что бы Он ни делал или не делал, я этого не увижу, потому что знаю, что на самом деле Он находится на трансцендентном уровне. Поэтому то, что Он может сделать с моим зрением, не повлияет на мою веру».

Услышав это, Господь Чайтанья Махапрабху начал прыгать: «Харибол, Харибол, Харибол!» Он прыгал вверх и вниз, словно танцуя. «Твоя вера так сильна! Это великий источник радости для Меня». Потому что на самом деле Шриваса был очень огорчен даже этим испытанием, и когда он это говорил, у него на глазах были слезы. Он говорил это с большой силой. Несомненно, он говорил это от всего сердца.

Господь Чайтанья сказал: «За вашу веру я сегодня дам вам особое благословение, особое удовольствие. Любой, кто живёт в вашем доме, даже кошки и собаки, животные, которые так или иначе обитают в вашем доме, — все они будут обладать нерушимым, постоянным, чистым преданным служением, према-бхакти! Просто живя в вашем доме и благодаря вашей вере, вы даже пожертвуете семейной жизнью, всем, даже если Лакшми Деви, которая всегда пребывает на груди Нараяны, богини удачи — всё богатство, всё исходит от неё — даже если так или иначе она потеряет своё состояние и станет нищей, ходящей из дома за милостыней, но в вашем доме никогда не будет нужды , никогда не будет недостатка. Никогда не будет недостатка или нехватки; у вас всегда будет достаточно для совершения преданного служения». и делать все необходимое. У вас никогда не будет недостатка. Это мое благословение».

Иногда даже сам Кришна испытывает преданного. Как сказал Нарада Муни Дхруве Махарадже: «Возвращайся. Возвращайся в своё царство. Какой смысл тебе выходить сюда и искать Бога? Просто вернись и не рискуй находиться здесь, в джунглях, среди животных, тигров, львов и змей, они могут тебя сожрать». Дхрува Махараджа ответил: «Большое спасибо за ваше доброе наставление, Нарада Муни, но я прошу прощения, потому что не могу принять его. Я пришёл сюда с решимостью найти Бога; если вы можете помочь мне найти Бхагавана, я с радостью приму…»

…не имеющее ничего общего с материальным миром. Поэтому мы должны быть осторожны, чтобы не позволить материальной аскезе, материальному покаянию, материальной благочестивой деятельности проникнуть в нашу жизнь; обычно эти вещи считаются очень важными религиозными практиками. Мы даже не позволяем им войти. Что уж говорить о греховной деятельности? Далеко! Поэтому, служа с умом, сосредоточенным на Радхе Кришне, постоянно возвращая свой ум обратно, мы автоматически, по милости Нитай-Гауры, очищаемся. Мы достигаем этого высшего совершенства жизни.

Итак, у Кришны много энергий, но из всех энергий Он обладает множеством потенций наслаждения. Его потенция наслаждения очень обширна. Но према — это вершина совершенства. Таким образом, олицетворением премы, чистой любви, является Шримати Радхарани; только Она обладает высшим, полным проявлением чистой любви — Она является воплощением этой чистой любви. Поэтому невозможно обсуждать или понимать это, пока не постигнет сиддха-деха; тогда можно начать ценить Радху-Кришну.

До этого момента мы можем получить лишь каплю из океана; даже эта капля может быть ошеломляющей. Но понять это очень сложно. Поэтому прежде всего мы должны понять свое место в этом материальном мире, как было прекрасно объяснено, как мы скитаемся из тела в тело. Как наши различные желания… Теперь, если мы очистим свои желания, последуем по стопам чистых преданных Вриндавана, тогда мы сможем достичь высшего совершенства жизни.

Одна из целей – понять истинный смысл поклонения Радхе и Кришне? Каков истинный смысл лилы Чайтаньи Махапрабху? Это не то, что можно сразу понять академически. Даже описания не эквивалентны полному пониманию. Это лишь объяснение, указывающее на цель, смысл. Но истинное понимание достигается лишь осознанно. Это не то, что можно выразить словами или в уме, это то, что постигается чистой, полностью развитой душой. Как, например, разговоры Рамананды Райи и Господа Чайтаньи… Столько ученых!

Мы поехали в Индию, и там был один христианский священник, который хотел написать рецензию на «Чайтанья-чаритамриту». На самом деле, дело было так: мы хотели, чтобы «Чайтанья-чаритамриту» рецензировали. Мы отдали её в крупнейшую местную газету. И они… они думали, что занимаются чем-то нехорошим. Поэтому они сказали: «Хорошо». Они позвонили самому известному христианскому учёному и сказали: «Мы хотели бы написать рецензию на эту книгу». Тогда он дал ему для рецензирования « Ади-Лилу » и «Антья-Лилу» . Он прочитал книгу пять раз за три месяца. И сказал: «Я не могу написать рецензию. Это выходит за рамки моего понимания». И он сказал много других вещей. Но на практике он в какой-то степени преобразился в преданного, но на самом деле это было просто за пределами его понимания. Если бы он объяснил, если бы он написал рецензию, это было бы разоблачением других религий. В этом и заключалась его мысль. Это отвратительно настолько, что, если бы он, как христианский священник, дал надлежащую оценку, его бы отлучили от церкви. Это было его основное предназначение… Поэтому суть в том, что мы должны понимать свою позицию, очень внимательно служить и развивать это бескорыстное отношение.

На самом деле, я до сих пор не оправился от очень сильного шока, который пережил вчера. Это была совершенно наивная мысль: сегодня день явления Радхарани, а вчера… накануне, как это обычно бывает, у нас какое-то мероприятие. Итак, на Чайтанья-лиле Радха явилась как Гададхара, а Вришабхану — как Пундарика Видьянидхи. Я описал, как они впервые встретились, как чудесно Пундарика, которым был Вришабхану, стал гуру Радхарани и Гададхары на Чайтанья-лиле.

Я просто объяснил, что Господь Чайтанья — это… объединение Радхи и Кришны, чтобы стать Господом Чайтаньей… ну, это эзотерическая цель его прихода. И… затем один преданный, второй… с брахманской  нитью, в конце занятия сказал: «Если Кришна — Параматма, то почему Он должен становиться… то почему Он должен принимать настроение преданного, чтобы понять, о чем думает преданный? Чтобы понять, о чем думает Радхарани?»

И этот вопрос настолько далек от истины, в нем столько апарадх и расабхас , что я до сих пор не могу прийти в себя. Как преданный… хотя это был невинный вопрос, но он совершенно… Потому что, во-первых, мы здесь обсуждаем Радхарани, и это не имеет никакого отношения… Во-первых, «Если Кришна — Параматма…» совершенно… «Если Кришна был Параматмой». Почему «если»? Вы сомневаетесь, что Кришна — Параматма?!

Одно дело, если это кто-то другой. Это относится к вопросу: «Если Кришна был Параматмой» — Кришна-апарадхой. Тогда второе дело: «Почему Ему нужно принимать настроение Радхарани, чтобы понять, каков Её ум?» Параматма находится в сердце обусловленной души. Это приравнивало Радхарани к обусловленной душе, имеющей материальное тело, и к вопросу: «Кришна был Её Параматмой, тогда почему Кришна не может познать Её ум?» — это была Радха- апарадха. И всё это было расабхасой. Потом я подумал... «Я не могу… знаете, это научило меня тому, что я больше никогда не должен объяснять ничего, что хоть немного эзотерично, потому что тогда какой-нибудь преданный, совершенно невинно, может просто впасть в сомнения и совершить проступок».

В Вайкунтхе Кришна — Верховный Нараяна. Там Он знает всё происходящее, но в Голоке Он пребывает в ином состоянии. В этом Его богатство. Подобно тому, как в зале суда судья верховного суда полностью контролирует всё; но, вернувшись домой, он позволяет жене контролировать себя. Это не значит, что он чем-то уступает. Радхарани — это проявление потенции наслаждения Кришны. Она обладает всеми трансцендентными качествами, но Её привлекает Кришна. Поэтому она терпит поражение от Кришны. Кришна также позволяет Ей себя победить. И это продолжается в вечной игре, которая находится за пределами нашего понимания.

Итак, каким-то образом, в результате расширения, Господь Чайтанья низвергся. Нам это совершенно невозможно понять. Тем не менее, великие преданные, такие как Кришнадаса Кавираджа, Рупа и Санатана, так добры, что дают некоторые объяснения, просто чтобы мы могли понять. Но тогда мы должны понять, насколько далеко мы должны отдалить эту Параматму от Кришны и каково положение Радхарани? Преданный должен быть очень осторожен, как я уже сказал, поклоняясь Радхе Кришне, даже обсуждая Радху Кришну, это очень глубокая тема. Нужно быть очень осторожным. Затем я попытался объяснить, и подумал, что все еще сохраняется воинственное отношение. Поэтому я не хотел слишком углубляться в эту сложную тему.

Нам следует понять, каково положение Радхарани? Она не обусловленная душа; в Её сердце нет Сверхдуши Вишну. Она — неразличимая энергия Кришны — вы видели этот образ Кришны; Они совершенно едины. Но каким-то образом они становятся двумя, и мы никогда по-настоящему не поймём этого, пока не поймём, следуя по стопам чистого преданного. Всё, что мы можем понять, всё, что мы можем объяснить, — это понять, что это высшее. Это высшее благо жизни. Не то чтобы мы могли понять это, обсуждая это, проводя совместные встречи, личные беседы.  Это невозможно. Но прежде всего, поняв относительно, с помощью нашего ограниченного разума, что на самом деле нет более высокого понятия, чем то, что оно охватывает всё. Теперь следуйте по их стопам, следуйте по стопам. Станьте чистым преданным. Предайте себя. Откажитесь от желания личных чувственных наслаждений. Просто служите желаниям Господа Чайтаньи Махапрабху. Постоянно повторяйте Харе Кришна. Всегда помните.

Что же гарантировано, если человек всегда помнит, воспевает и служит Радхе Кришне, служа Господу? Тогда он достигнет прямого служения Им в будущем. Чего еще можно желать? Тогда мы сможем понять все эти детали, а на самом деле, даже раньше, постепенно откроется все больше и больше.

Итак, суть дискуссии сводится к тому, что можно убедиться: «Да, нет ничего более полного понимания Абсолютной Истины, чем это. Это охватывает всё. Теперь мне нужно по-настоящему понять это, осознать».

Мы верим в постижение. Мы не академики. Мы постигаем через постижение. Знание существует, а постижение его приходит через практику. Даже садхана-сиддха, даже тот, кто практикует садхану, ежедневную практику правил и предписаний, если он придерживается её, развивает это настроение, следует по стопам чистого преданного, тогда он достигает того же успеха, что и вечно освобожденная душа.

Итак, несмотря на то, что сейчас Кали-юга, полная недостатков и препятствий, по милости Радхи и Кришны, Они сошли на землю как Чайтанья Махапрабху, чтобы даровать нам эту милость и поднять нас. Каким-то образом люди, присутствующие здесь сегодня, являются самыми счастливыми — любимцами Шримати Радхарани, Шри Кришны, Гокулананды и Их преданных. Каким-то образом они оказались в обществе преданных, приложив небольшие усилия, просто изменив свой настрой с личного наслаждения чувствами на сознание Кришны. Потому что Кришна — высшее благо, Он подобен корню всего сущего, и когда мы удовлетворяем Его, мы автоматически становимся удовлетворенными.

Если человек просто изменит свой образ мышления, будет следовать этому, развивать это настроение и служить с этим новым образом мышления, он сразу же сможет почувствовать трансцендентное блаженство. Как только он достигнет этого трансцендентного блаженства, ему будет очень легко забыть о чувственных удовольствиях. Но без изменения нашего образа мышления, если мы думаем, что получим трансцендентное блаженство, это очень сложно. Мы можем получить его на мгновение, а затем оно исчезнет. Поэтому сейчас крайне важно изменить свой образ мышления с наслаждения, с контроля на служение, с наслаждения Господом.

Вот почему Нарротама даса Тхакура: « Вишая чария кабэ шуддха ха бе мана ? — Когда я откажусь от этого желания господствовать над всем, наслаждаться этим? Когда у меня появится желание просто быть объектом наслаждения, быть слугой, и я откажусь от этого ложного материального положения?» Это может произойти очень легко по милости Шримати Радхарани. Она достигла наивысшего положения.

Лакшми, Махалакшми, совершает тапасью, стремясь достичь уровня чистоты и целомудрия Шримати Радхарани. Но Ей было отказано даже в допуске к танцу раса . Гаури тоже хочет достичь этого высочайшего уровня целомудрия. Что говорят супруги Индры, Васиштхи и других великих? Они всегда жаждут, но… Она – жемчужина. Считайте, что Её милость воплощена в Чайтанье Махапрабху. Я слышал, что она ниспослана напрямую, слышал, что милость ниспослана через Нитаи-Гауру, шесть Госвами, через духовного учителя и вайшнавов. Каким-то образом мы должны добиться этой милости, чего бы это ни стоило, получить особую благосклонность Шримати Радхарани и вернуться домой, к Богу. Куда бы Они ни пожелали, мы можем отправиться, служа Им в трансцендентном служении.

джайа шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Śrīmati Rādhārāṇī ki!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Шри Шри Радхаштами-махотсава ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Джая Шрила Прабхупада ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Джая Шри Тиртхапада ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Джая! 

Джаяпатака Свами: Золотой цвет, как расплавленное золото. Как это возможно? Именно. У неё нет материальной формы. Это описание Чайтанья-чаритамриты , но мы не можем точно его понять. Кришна настолько привлекателен, что привлекает даже Купидона. Но Радхарани настолько привлекательна, что привлекает Кришну, но не пытается привлечь никого другого и не стремится к тому, чтобы кто-то другой её привлекал; её единственная цель — быть привлеченной Кришной. Она не осознаёт присутствия кого-либо ещё.

Когда человек слышит напоминания о материальной сексуальной жизни и не испытывает при этом сексуального возбуждения, это одно из качеств, упомянутых в шастрах. Если же он слышит о деяниях Кришны и гопи и испытывает материальное возбуждение, то ему определенно не следует слушать. Другое качество, как сказал Прабхупада: «Следует понять первые девять глав «Бхагаватам», а затем перейти к десятой, самой сокровенной теме: Радха-Кришна, гопи и деяния Кришны».

Простите? Почему бы и нет, когда все силы на месте, почему бы и нет? Туласи тоже, она одна из главных манджари. Вринда-деви. Туласи — это Вринда-деви.

Если мы воспеваем мантры, но не делаем этого, наши сердца не тают, это значит, что мы подвержены греховным деяниям и апарадхам, понимаете. Но поскольку мы воспеваем мантры, мы можем получить некоторое прибежище. Но если наше воспевание совершенно безобидно, тогда мы напрямую поймем, что Кришна неотличим от Его имени. Мы достигнем полного постижения Кришны через воспевание мантр. Так же, как это сделали Харидаса Тхакура и другие преданные. Мы можем считать, что у нас определенно есть грехи. Поэтому все, что мы можем сделать сейчас, это стараться избегать новых грехов и очень тщательно служить, чтобы искоренить те грехи, которые у нас есть.

Возможно, сейчас мы просто очищаемся; у нас нет каких-то больших, серьезных проступков. Но если мы будем небрежны, это приведет к дальнейшим последствиям. Иногда преданные, казалось бы, быстро продвигаются вперед, а затем застревают на месте. Иногда они даже теряют веру из-за того, что видят, как другие преданные в материальном плане совершают проступки.

Прабхупада сказал: «Мы должны быть осторожны и не думать…» Мы можем подумать: «О, Прабхупада был чистым преданным, и когда мы были такими же, все наши духовные братья присутствовали, иногда мы думали друг о друге, возможно, в каком-то другом видении». Но он говорил: «Вы должны видеть друг в друге вайшнавов. Все мои последователи — чистые преданные. Не оскорбляйте никого. Кришна будет недоволен».

В проповеди иногда приходится защищать. Если кто-то другой… Как, например, Прабхупада иногда защищал нас от других пограничных действий, которые были не очень благоприятны для ИСККОН, но совершались другими вайшнавами, ему приходилось критиковать нас, чтобы защитить. Даже тогда он просил прощения и объяснял, что для проповеди это иногда необходимо, но мы должны просто придерживаться позиции крайней осторожности, чтобы не оскорбить ни одного преданного, ни святое имя, ни Божеств.

Безусловно, мы страдаем от различных видов оскорблений; иначе мы бы не пребывали в полном спонтанном преданном служении после некоторого времени пения мантр.