19810905 Даршан: Игры Шри Пундарики Видьянидхи

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 5 сентября 1981 года.

Джаяпатака Свами : Когда Он явился в темнице Камсы из Деваки, в Своем четырехруком облике, с пышными волосами и украшениями… всем этим, Он уже был Верховной Личностью Бога. Когда Он был на коленях Яшода-майи — Своей матери во Вриндаване, и когда ведьма Путана намазала свою грудь ядом и попыталась убить Кришну; и Он высосал ее грудь, высосал из нее весь жизненный воздух, тогда Он был Верховной Личностью Бога. Когда Кришна поднимал всю гору Говардана одним пальцем, Он был Верховной Личностью Бога. Когда Он танцевал с гопи, Он был Верховной Личностью Бога. Когда Он сражался против Кувалайапиды и всех этих демонов в Матхуре, Он был Верховной Личностью Бога. Когда Он женился на 16 108 царицах и расширился до 16 108 Кришн, одновременно входя в каждый дворец, Он был Верховной Личностью Бога. Когда Он читал Бхагавад-гиту, Он был Верховной Личностью Бога. Ему никогда не нужно было становиться Верховным Богом, Он всегда им был. С самого начала и до конца, без конца.

Но некоторые люди что-то понимают. У некоторых нет этой преемственности в ученичестве, этого понимания. Чайтанья Махапрабху явил самое эзотерическое понимание. Мы даже не можем начать выражать, насколько глубоко Он открыл нам Кришну. Чтобы действительно понять все, что открыл Чайтанья Махапрабху, нужно сначала достичь освобождения. Тогда можно будет полностью понять. Поэтому даже освобожденный человек не может понять, что дает Чайтанья Махапрабху. Он дает то, что намного превосходит освобождение.

Тем не менее, Он также представил простую базовую формулу и Истину, которую может понять даже самый падший, обусловленный, несчастный человек и обрести полное освобождение. Поэтому Чайтанья Махапрабху очень сострадателен. Мы всегда обращаемся в первую очередь к энергии Кришны. Сита-Рама, Радха-Кришна, Лакшми-Нараяна, потому что энергия очень сострадательна. Чайтанья Махапрабху принял настроение энергии, поэтому Он очень сострадателен. Он известен как «Бхакта-ватсала Кришна». Чайтанья также является Бхакта-ватсалой. Он очень привязан к своим преданным. Итак, Радхарани явилась в образе дочери Вришабхану. Сегодня утром я спросил, кто такой Вришабхану в лиле Чайтаньи Махапрабху , и предложил награду в виде печенья тому, кто сможет ответить. Все долгое время были в замешательстве. Кто такой Вришабхану? Здесь все тоже в замешательстве!

Таким образом, Вришабхану, в некотором смысле, можно сказать, был тестем Кришны. Поскольку Он был отцом Радхарани, царицы Кришны во Вриндаване, Он также явился на лиле Чайтаньи Махапрабху, подобно тому как Радхарани нисходит. Все преданные являются. Главные преданные также приходят и помогают Кришне, когда Он принимает роль преданного. Так и Вришабхану явился, и был одной из главных ветвей преданного дерева Чайтаньи Махапрабху. Он явился как Пундарика Видьянидхи. И вот однажды Чайтанья Махапрабху воскликнул: «Видьянидхи, Видьянидхи, Видьянидхи, Видьянидхи, о Видьянидхи, котая? Где Видьянидхи? Где Видьянидхи?» Все подумали, что он взывает к Кришне. Но кто-то понял, что он взывает к имени какого-то преданного. Он сказал: «Господь Чайтанья, кто это? К какому преданному ты взываешь?» И он ответил: «Это очень великий преданный. Приведи Видьянидхи. Я жажду его общения. Потому что я не получаю его общения, поэтому чувствую разлуку». Даже Господь иногда чувствует разлуку с преданным, ожидая. Но Господь одновременно является Атмарамой.

Господь Чайтанья, будучи преданным, обладал очень сострадательным и нежным сердцем. Поэтому Видьянидхи, я думаю, наш [неразборчиво], ездил посмотреть на место его рождения. Он родился в далеком уголке Бенгалии. И дальше от Майапура, в Бенгалии, не найти. Говорят, что он явился туда, чтобы благословить местных жителей этого района, Чаттаграма. Никто не мог узнать в нем чистого преданного, кроме очень немногих знатоков, потому что он жил там в очень роскошной обстановке. Внешне он казался немного материалистичным, но на самом деле это была лишь внешняя оболочка и показная роскошь. Но он всегда был поглощен медитацией на Кришну. Всегда, без перерыва. Так или иначе, у него были некоторые удобства, материальные блага, но он нисколько не был привязан к этим вещам. В одно мгновение он забывал обо всем и полностью погружался в Кришну. Даже при этом он не был полностью поглощен жизнью. Его окружение всегда обеспечивало ему роскошные и комфортные условия жизни, материально. Поэтому люди считали его не совсем преданным брахманом. Таким образом, он избегал множества назойливых просьб о благословениях и других милостях.

Однажды я шел по улице в Силчаре. Силчар раньше был частью Силхета; теперь это Ассам в Индии. Накануне вечером я читал лекцию в большом индуистском храме на бенгальском языке, и меня заметила какая-то женщина. Прямо на улице она поклонилась мне. Естественно, мне пришлось остановиться. Она стояла прямо передо мной. Она схватила меня за руку или что-то в этом роде, я уже не помню, или просто сложила руки передо мной и попросила благословения. Мне стало интересно, какого именно благословения она хочет. Поэтому я спросил: «Какого именно благословения хотите вы?» И она сказала, что у ее дочери болит живот. Она хотела благословения, чтобы ее дочь вылечилась. Она знала, что я великий садху, поэтому и попросила благословения.

Конечно, мы всегда надеемся, что люди поймут: как только вылечится желудок, следующим шагом будет головная боль или что-то ещё, тело всегда будет испытывать проблемы. Поэтому благословения вайшнавов, принимаемые лишь для лечения каких-то временных болей в теле, таким образом… становятся обузой. Но если они примут высшее благословение чистой бхакти, то все материальные проблемы исчезнут в одно мгновение. Так… большинство людей интересуются только текущей проблемой, а затем забывают обо всём, о Кришне и садху, пока не возникнет следующая трудность. В Индии, непосредственно перед выпускными экзаменами, вы увидите, что пуджа Сарасвати — богини знаний — увеличивается примерно в тысячу раз. Иногда вы даже не увидите пуджи Сарасвати, но в это время Сарасвати является главным объектом поклонения для всех студентов. Они поклоняются, чтобы получить особые благословения для сдачи экзаменов. Подобно тому, как люди, находясь в беде, идут в церковь, в мечеть и молятся, вайшнавы предлагают нечто гораздо более долговечное. Каждый год, перед каждым экзаменом они снова идут на пуджу, но преданные предлагают вечное решение, вечную вещь.

И вот так люди начинают беспокоить. Если кого-то называют садху , то все начинают к Нему приставать: «Пожалуйста, благослови моего сына, чтобы он был счастлив, а дочь здорова», и так далее. Все это вы получите автоматически, если будете находиться под защитой Кришны. Тогда в чем опасность? « Кришна ракхе маре ке »? Если Кришна защищает, кто ударит, кто нанесет удар? Какая опасность может возникнуть? Но они этого не видят, они не ищут всеобъемлющей защиты. Они просто хотят получить небольшой пропуск, чтобы избежать трудностей. Они не понимают, что трудности снова придут. Поэтому преданные иногда используют разные методы и средства, чтобы просто избежать этих надоедливых людей. Так вот, Пундарика Видьянидхи, хотя и был чистейшим преданным, всегда был поглощен Кришной; Его глаза были практически полны слез, и когда Он говорил, это просто растапливало сердца людей. Настолько, что сам Чайтанья Махапрабху жаждал увидеть Его. Плача, воспевая Его имя. И Чайтанья Махапрабху плакал! Вот насколько дорог был Ему Пундарика. Конечно, Чайтанья Махапрабху испытывал к Нему привязанность, потому что практически с предыдущих лил Он был Его отцом или тестем, что в Индии практически одно и то же. В некотором смысле тесть иногда становится более важным в определенных обстоятельствах. В любом случае, если эта привязанность присутствует, тесть подобен отцу.

Итак, Чайтанья Махапрабху испытывал сильное желание, чтобы к нему пришел Пундарика Видьянидхи. Как он это почувствовал, мы не можем понять. Нам остается лишь смириться с тем, что Господь Чайтанья переживает и испытывает различные виды опыта, которые нам непостижимы. И вот однажды Пундарика Видьянидхи пришел в Навадвипа-дхаму. У него там был небольшой дом, потому что он был еще и великим ученым. А все эти ученые в то время должны были иметь один дом в Навадвипе. Если кто-то и был кем-то значимым, то у него обязательно должно было быть что-то в Навадвипе, потому что это была улица всех ученых, всех выдающихся людей.

Мукунда тоже был из Чаттаграма. Мукунда, Васудева Датта — вот двое, кто действительно знал о положении Пундарики Видьянидхи, что Он был чистым преданным. Другие же посчитали: «Ну, он был очень красиво одет, как принц. Просто какой-то материалист, может быть». Они не узнали в нём преданного. Поэтому никто по-настоящему не узнал, что пришёл Пундарика. Они помнили, что Чайтанья Махапрабху искал Пундарику, но не знали, был ли это Пундарика или это был Пундарика. И когда они увидели Его, они даже не стали спрашивать, поскольку Он не выглядел преданным… совсем уж… Но однажды Мукунда сказал Гададхаре: «Я слышал, что пришёл очень великий преданный. Я хотел бы привести тебя к Нему по одной причине: я хочу, чтобы в ответ ты всегда помнил меня как своего слугу. Я веду тебя к преданному, потому что, если кто-то встречает преданного, он, естественно, будет вечно благодарен за встречу с великим преданным. Что может быть лучшим даром? Поэтому я просто хочу дать тебе то, чтобы ты всегда помнил меня как своего слугу. Если ты сможешь мне это подарить, это всё, чего я хочу».

Преданный не желает ничего материального в обмен. Если кто-то, другой вайшнава, примет на себя какое-либо служение, и если это служение будет Ему духовно приятно, этого достаточно для преданного. Поэтому, естественно, Гададхара не мог отказаться от великой возможности увидеть преданного. Он всегда очень хотел встретиться с таким чистым преданным, каким Его описывали.

Итак, они отправились к Пундарике Видьянидхи в дом. Они вошли. Мукунда поклонился, Гададхара поклонился, Он представил: «Это Гададхара; Он всю жизнь был брахмачари». Там Он увидел Пундарику. Он ожидал увидеть его босым, знаете ли… очень строгим, может быть, просто сидящим в каупине или что-то в этом роде. Но вместо этого Он сидел на большом шелковом матрасе, окруженный толстыми круглыми подушками, все из шелка высшего качества. Первоклассный вкус. И Он был одет в очень дорогую одежду. В это время кто-то поправлял Его длинные волосы. В те дни все носили длинные волосы. Но на них было сильно ароматизированное масло, и, похоже, Он даже принимал пану, бетель, который стоял в стороне комнаты. У Него были очень дорогие лампы, из цельной латуни. Сбоку лежала подушка, на которой Он сидел, а сбоку — очень красивая латунная кровать с очень дорогими подушками. Гададхара не знал, что сказать. Он просто всё это впитывал. И Он задумался, точнее, начал размышлять, потому что Мукунда так говорил. Но в Его голове возникло небольшое сомнение: может быть, Он не совсем чистый преданный? Возможно, просто материалистичный преданный, пракрита-бхакта. Естественно, Он испугался, поскольку был найштики-брахмачари, абсолютно целомудренным брахмачари с самого детства, очень аскетичным. Если Он видит такую ​​роскошную обстановку, для Него естественно испытывать некоторые сомнения. Так Он всё это впитывал, но в Его голове начало закрадываться сомнение: «К кому Мукунда вообще меня ведёт?»

Мукунда был одним из лучших певцов в группе Чайтаньи Махапрабху. Он умел улавливать настроение Гададхары. Поэтому Он знал, как раскрыть лучшие качества Пундарики Видьянидхи. Тогда Он сказал: «Я хотел бы процитировать кое-что из Бхагаватам, чтобы мы могли немного поговорить о Кришне». Затем Он начал петь на санскрите и в стихах отдельные шлоки из Бхагаватам и объяснять, как Кришна, будучи ещё ребёнком на коленях Яшоды, пришёл к нему. Она родственница демона Кеши, пришла с ядом на груди, чтобы убить Кришну, потому что она предложила Кришне своё грудное молоко; Тогда Кришна, несмотря на её зависть и желание убить Его, посмотрел на неё как на мать. Возможно, Он забрал её жизнь, но в то же время даровал ей освобождение. Кришна был встречен с такой ненавистью, но… даже если она была скрыта завистью, потому что в ней присутствовала хотя бы частичка… по крайней мере, материнская черта, поэтому Кришна принял эту хорошую сторону и забыл о плохой , возвысив её до положения Своей матери на духовном небесах.

Итак, есть несколько прекрасных шлок, описывающих милосердную природу Кришны. И когда Мукунда начал петь об этом, подчеркивая исключительное качество милосердия Кришны, о том, как, если кто-то обращается к Нему с небольшой долей преданности, Он полностью забывает обо всех плохих сторонах и дарует милосердие этому преданному, просто принимая во внимание его хорошие качества, Пундарика Видьянидхи услышал это, Он не смог сдержаться. Он просто... первым делом он потерял сознание и начал бить себя по голове: «Я так грешен перед Кришной. Кришна спас всех грешников, видите ли, но из-за моих преступлений я один остаюсь здесь. Меня держат вдали от этого места. Почему меня не было во всех этих играх?» Конечно, он был там, но он этого не помнил. «Почему меня не было рядом во всех этих развлечениях?»

Таким образом он был сокрушен. Тотчас же начали проявляться различные виды бхав . Он разорвал свою одежду, подушки разлетелись в разные стороны, лампы упали, и совершенно… он был вне себя и брошен в океан разлуки. Просто услышав о Кришне, он не мог это контролировать. Это произошло мгновенно. Как только он ощутил величие Кришны, он потерял всякое осознание окружающего мира. Гададхара, он даже не может это объяснить. Это было настолько очевидно, что он совершенно ничего не осознавал. Как только он сосредоточился на Кришне, он полностью перестал замечать происходящее вокруг, до такой степени, что им пришлось практически тушить пожар, возникший из-за упавшей лампы. Десять человек пытались удержать его, но не смогли. Он хотел просто бежать, чтобы увидеть Кришну.

В конце концов, он каким-то образом добрался до внешнего мира. Гададхара сказал: «Какое же преступление я совершил! Вот маха - бхагавата ! Как только Он услышал о Кришне, Он погрузился в экстаз, а я подумал, что Он материалист. Так что я совершил великое преступление». Тогда Он сказал Мукунде: «Я не знаю, должен признать, какой чудесный преданный этот Пундарика Видьянидхи, потому что от Его возгласа все, мгновенно все… когда они услышали Его голос, сердца всех были разбиты, они погрузились в экстаз. Это растопило всех. Очевидно, что Он очень великий преданный, но я совершил такое преступление, что подумал, глядя на окружающую обстановку, что, возможно, Он немного материалистичен. Как же мне избежать этого преступления?» Мукунда сказал: «Гуру всегда прощает ученика, когда тот совершает проступок. Такова природа Гуру — всегда прощать ученика. Духовный учитель не обижается на проступок ученика». Тогда Гададхара сказал: «Может быть, мне следует… я думаю, мне следует принять от Него посвящение? Так мне простят мой проступок». Мукунда был доволен и обсуждал это с Пундарикой. Затем Он сказал: «Он увидел тебя и почувствовал, немного внешне, что ты материалист. Поэтому Он думает, что единственный способ получить прощение за этот проступок — это принять от тебя посвящение. Он — вайшнав первого класса, этот Гададхара, ты должен принять Его и дать Ему прибежище». Пундарика Видьянидхи сказал: «Чтобы получить такого ученика, можно миллионы лет заниматься аскезией и не найти ученика, подобного Гададхаре». Гададхара на самом деле был Радхарани. Он сказал: «Ну… позже мы увидим».

Затем Гададхара вернулся, и когда Вишвамбхара, Господь Чайтанья, услышал, что пришел Пундарика, Он пришел в неописуемую радость. Он сказал: «Где этот Пундарика? Позови Его немедленно!» Через некоторое время пришел Пундарика. Он хотел поклониться Господу Чайтанье, но не смог. Как только Он увидел Господа Чайтанью, Он упал в обморок. Тогда Господь Чайтанья подошел и поднял Пундарику. Подняв Пундарику, Он снова позвал Господа Чайтанью: «Кришна — отец всех. Он возвысил всех. Только я, из-за своей оскорбительности, остаюсь здесь и страдаю без Его присутствия». Он начал плакать, и все остальные тоже плакали, желая услышать Его преданность. Затем, когда Господь Чайтанья держал Его на руках, Он снова потерял сознание. Господь Чайтанья начал восхвалять Его качества, каким великим преданным Он был. Он сказал: «Он пришел специально, чтобы помочь Мне передать вам бхакти . Возьмите Его с собой, пусть Он читает санкиртану и распространяет проповедь». Затем, когда Пундарика пришел в себя, он спросил Чайтанью Махапрабху: «Этот Гададхара говорит, что совершил какое-то оскорбление в своем уме. Поэтому Он хочет принять от Меня посвящение, потому что духовный учитель всегда прощает ученика. Что бы Ты ни сказал. Ты — Господь». Господь Чайтанья рассмеялся и сказал: «Очень хорошо, очень хорошо, если Гададхара примет посвящение». Затем немедленно на этом же месте состоялась церемония посвящения, и Пундарика Видьянидхи посвятил Гададхару.

Игры Кришны очень трудно понять. Игры Рамачандры, по сравнению с ними, проще, но даже Его игры очень сложны для понимания. По сравнению с ними игры других аватар, таких как Вамана и Нарасимха, они относительно проще. Но игры Чайтаньи Махапрабху — самые сложные для понимания. Потому что Он — Кришна, но Он пребывает в настроении преданного. Его другие преданные, пришедшие из предыдущих лил, отличаются, но они также приходят как преданные, в разных настроениях, в определенных ролях, в зависимости от своего положения. Эта ситуация настолько сложна, что её очень трудно понять. Это как Рамачандра, Он чувствует разлуку с Ситой. Как может Верховная Личность чувствовать разлуку с преданным? В этом и заключается эзотерическое качество Господа: Он трансцендентен всему, и всё же Он может испытывать особые чувства к Своему преданному. А вот чувства Кришны ещё более сильны. Невозможно даже начать описывать некоторые из тех чувств отчуждения и невзгод, которые Кришна иногда испытывает.

Кришна хочет понять, каково мышление преданных, потому что Он поглощен Своими отношениями с ними как ашрая , или прибежище. И если Он хочет понять их настроение, то Он полностью принимает их настроение, Он принимает облик Своего преданного, и это называется Чайтанья Махапрабху. И если вы не понимаете, нет смысла пытаться понять это интеллектом. Продолжайте воспевать мантры, служить, и однажды это просто озарит вас, как маленькая лампочка, и вы сможете понять. Потому что это не имеет материального смысла. Это не имеет никакого смысла. Это не имеет ничего общего с какой-либо материальной логикой или чем-либо еще. Но на другом, более высоком, трансцендентном уровне, в этом есть определенная логика. Это имеет смысл. Но если у кого-то есть способность это понять, это его удача. И если вы не можете это понять, а кто-то объясняет это день за днем, это не значит, что станет яснее. Понимаете? (смех) Что я могу сказать? Для меня это очень понятно, но я понимаю, что для кого-то это может быть не очень понятно. А что еще я могу объяснить?

Джаяпатака Свами : Он говорит, что когда вы страдаете, страдает и Кришна? Так ли это? Когда мы страдаем, Он не страдает, потому что Он — Атмарама, Он всегда находится в трансцендентном состоянии. Означает ли это, что Он не Параматма, потому что Он не страдает, когда страдаем мы? Он знает, что мы страдаем, но Он не страдает. Он не испытывает. Мы ударяемся ногой и думаем, что я — тело, мы привязаны к нему и кричим «ой». Означает ли это, что в то же время Он страдает? Говорят, что это две птицы на дереве. Одна пытается наслаждаться плодами и страдает от них, а другая отстранена. Так где же связь? Зачем Кришне испытывать себя обусловленной душой и страдать? Кто бы захотел быть настолько глупым, чтобы делать это? Чтобы Он не стал обусловленной душой.

В духовном мире Кришна имеет отношения со своими ближайшими преданными. Шесть госвами описывают эти отношения, говоря, что в них Кришна обладает особым настроением, которое является Его собственным настроением. А преданные обладают другим настроением. Кришна принимает их служение, и они его оказывают. Поэтому мы должны понимать, что существует особое настроение. Как у мужа и жены, у них разные настроения, они не одинаковы. Какой муж знает, о чём думает жена? Между ними всегда существует определённая степень тайны относительно того, каково точное психическое, психологическое и так далее… состояние другого человека. Поэтому можно считать, что этот материальный мир — извращённое отражение духовного неба. В духовном небе Кришна создаёт энергию. Его высшая энергия настолько сложна, потому что она неотлична от Него. Они полностью едины, а затем становятся двумя. Так же, как Кришна является Верховной Абсолютной Личностью Бога, Она является Верховной Абсолютной Энергией. Поэтому они постоянно обмениваются своими различными радостями и играми, что известно как према , или чистая любовь. Иногда Кришна настолько увлекается своими играми, что видит их только с одной стороны. Ему хотелось бы испытать их с другой. Это считается самым сокровенным, доверительным пониманием. Поэтому не ожидается, что люди будут его хорошо понимать. Если вы не понимаете это описание, я рекомендую вам прочитать « Чайтанья-чаритамриту», где эти вещи описаны подробно. Не знаю, облегчило ли это вам задачу. Следует быть осторожным, задавая вопрос, как вы его формулируете, чтобы он не выглядел сложным!

Преданный : Вчера вечером мы говорили, в частности, о том, как Чайтанья Махапрабху открыл Адвайте Госани, кто Он есть на самом деле. Мне интересно, откуда это взялось, из «Чайтанья-чаритамриты» или из какого-то другого источника.

Джаяпатака Свами : Это кратко упоминается в «Чайтанья-чаритаамрите» , а полное описание содержится в «Чайтанья-бхагавате».

Преданный : Опубликовано?

Джаяпатака Свами : Прабхупада попросил перевести её, но те, кто позже занимался переводом, сказали, что у них недостаточно квалификации. Поэтому Он сказал, что это одна из книг, которую следует перевести. Её перевёл Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура... (цитата написана). Я уверен, что в течение следующих пяти-десяти лет она будет переведена.

Разница между «Чайтанья-бхагаватой» и «Чайтанья-чаритамритой» заключается в том, что «Чайтанья-бхагавата» подробно описывает ранние деяния Господа Чайтаньи вплоть до Джаганнатхи Пури. Именно поэтому «Чайтанья-чаритамрита» лишь поверхностно затрагивает раннюю жизнь, а затем подробно рассматривает события, начиная с момента принятия им санньясы . Разница в том, что изложения философии и учений Чайтаньи Махапрабху в « Чайтанья-чаритамрите» , особенно касающиеся очень эзотерических и сложных тем, настолько точны и совершенны, что это наиболее прозрачное изложение деяний и учений Чайтаньи Махапрабху, и исторически оно является совершенным.

Согласно некоторым учёным, в «Чайтанья-бхагавате» объяснения поверхностно затрагивают очень эзотерическую тему, которая может оказаться непонятной для читателя. Поэтому Бхактисиддханта приводит очень подробные комментарии. Вы заметите, что в «Чайтанья-чаритамрите» комментарии необходимы в очень небольшом количестве. Потому что Он уделил время своим собственным комментариям в самом тексте, используя много санскрита, чтобы читатели могли увидеть чёткое развитие всех тем. В противном случае, исходя из текста «Чайтанья-чаритамриты», Он объявляет Вриндавану Дасу Тхакуру Вьясадевой Чайтанья-лилы. « Чайтанья-бхагавата», наряду с «Чайтанья-чаритамритой», является наиболее авторитетной книгой о Господе Чайтанье. В ней подробно описываются деяния Нитьянанды и других, таких как деяния Чанда Кази. Все эти деяния упомянуты в «Чайтанья - бхагавате» .

Все эти деяния упомянуты в «Чайтанья-бхагавате».

Поклонник : Насколько оно велико? 

Джаяпатака Свами : На бенгальском... Я не знаю, как это будет звучать на английском. На бенгальском языке «Чайтанья-чаритаамрита» — это книга такой толщины, она состоит из 17 томов. Так что «Чайтанья-бхагавата» будет иметь такую ​​же толщину.

(неразборчиво)

Господу Чайтанье было меньше 20 лет. Вскоре после того, как Чайтанья начал проповедовать бхакти, к Нему присоединился Господь Нитьянанда.

Джаяпатака Свами : Брат означает, что их называют братьями, подобно тому как Господь Чайтанья называл Пундарику Видьянидхи отцом. Потому что в Кришна-лиле он был отцом. Поэтому Балараму Он назвал братом. Он родился в деревне Экачакра, от Хадай Оджи, а Падмавати была Его матерью. Господь Чайтанья родился в Маяпуре, на расстоянии 250 км. Господь Нитьянанда явился Господу Чайтанье. Поскольку Он — Баларама, следовательно, они братья.